
Sukta 8.101
Kāṇva tradition (probable for RV 8.101; exact seer not provided in input)
Mitra-Varuṇa
Triṣṭubh (probable; verification needed)
本颂主要祈请密特罗与伐楼那——守护ṛta(宇宙秩序、正法)的双生护法——被安置在“前方”作护卫,使祭祀与行祭者得以兴盛。其间亦触及与祭仪相连的诸力(尤指伐由与澄清的苏摩之流),并以对“言语”Vāc的醒目敬畏作结:她被尊为神圣之母牛——不可伤害、不可驱逐的言辞/洞见。全诗将社会与伦理的秩序、祭仪的正当与灵感之言编织为同一幅护佑与繁荣的图景。
Mantra 1
ऋधगित्था स मर्त्यः शशमे देवतातये । यो नूनं मित्रावरुणावभिष्टय आचक्रे हव्यदातये ॥
诚然,那凡人各得其分而兴盛:他为神性而勤作;他即今立密特拉与伐楼那在前为护佑者,为了奉献祭供(havyá)的赐与。
Mantra 2
वर्षिष्ठक्षत्रा उरुचक्षसा नरा राजाना दीर्घश्रुत्तमा । ता बाहुता न दंसना रथर्यतः साकं सूर्यस्य रश्मिभिः ॥
权威至盛,目光广大——二位男子、二位王者,闻听最远。凭其强臂,凭其神能(dáṃsanā),他们驱车并行,与太阳的光线同在。
Mantra 3
प्र यो वां मित्रावरुणाजिरो दूतो अद्रवत् । अयःशीर्षा मदेरघुः ॥
向前奔走的,是你们的迅捷使者,哦密特拉与伐楼那;铁首之者,在狂喜(mada)中轻捷而行。愿此冲力把我们的意愿载入真实之法(ṛta)。
Mantra 4
न यः सम्पृच्छे न पुनर्हवीतवे न संवादाय रमते । तस्मान्नो अद्य समृतेरुरुष्यतं बाहुभ्यां न उरुष्यतम् ॥
那既不相商议、也不再回转来召唤;于真实的和合中不以为乐者——愿你们今日救我们脱离那虚妄的结合;以你们有力的臂膀护佑我们,护佑我们。
Mantra 5
प्र मित्राय प्रार्यम्णे सचथ्यमृतावसो । वरूथ्यं वरुणे छन्द्यं वचः स्तोत्रं राजसु गायत ॥
向密多罗颂出那相契相亲之言;向阿梨耶曼颂出——噢,守护梨多(Ṛta)者!又向伐楼那吟唱那护佑、善制而合度的言辞:在诸王般的神力者中歌咏你们的赞歌。
Mantra 6
ते हिन्विरे अरुणं जेन्यं वस्वेकं पुत्रं तिसॄणाम् । ते धामान्यमृता मर्त्यानामदब्धा अभि चक्षते ॥
他们驱策那赤红、得胜的珍宝——三者(神力)之一的独子。那些不受欺罔的长生者,俯察凡人之诸处所(dhāman),使之得以正见。
Mantra 7
आ मे वचांस्युद्यता द्युमत्तमानि कर्त्वा । उभा यातं नासत्या सजोषसा प्रति हव्यानि वीतये ॥
愿我的言辞向我而来,被高举;使之在成就之力中最为辉耀。那萨提亚(Nāsatyas)啊,你们二位同心同悦而来,前来领受祭献,以供你们享用。
Mantra 8
रातिं यद्वामरक्षसं हवामहे युवाभ्यां वाजिनीवसू । प्राचीं होत्रां प्रतिरन्तावितं नरा गृणाना जमदग्निना ॥
当我们呼唤你们那无害的赐予时——你们二位,富于劲力与丰盈者(vājini-vasū)——英雄啊,请前来,趋向那引领在前的祭司灵感(hotrā);我们歌咏之时,贾玛达格尼(Jamadagni)与我们同在诵唱。
Mantra 9
आ नो यज्ञं दिविस्पृशं वायो याहि सुमन्मभिः । अन्तः पवित्र उपरि श्रीणानोऽयं शुक्रो अयामि ते ॥
婆由(Vāyu)啊,请以善念而来,来到我们这触及苍穹的祭祀。于净化者(pavitra)之内、在其上方,被澄清而明净——这道光辉的供献之流,我为你伸展。
Mantra 10
वेत्यध्वर्युः पथिभी रजिष्ठैः प्रति हव्यानि वीतये । अधा नियुत्व उभयस्य नः पिब शुचिं सोमं गवाशिरम् ॥
阿德瓦梨优(adhvaryu)循最直捷之道前行,为使你享受而迎接祭献;于是,噢驾御者(niyutvat),请为我们饮取两分(两界/两份)之纯净苏摩(Soma),与牛之精髓相和——光明的滋养、知慧之食。
Mantra 11
बण्महाँ असि सूर्य बळादित्य महाँ असि । महस्ते सतो महिमा पनस्यतेऽद्धा देव महाँ असि ॥
你确实伟大,噢苏利耶(Sūrya);你确实伟大,噢阿底提耶(Āditya)。你真实之体广大;你的伟大当受敬崇——诚然,噢神啊,你是伟大的。
Mantra 12
बट् सूर्य श्रवसा महाँ असि सत्रा देव महाँ असि । मह्ना देवानामसुर्यः पुरोहितो विभु ज्योतिरदाभ्यम् ॥
确然,噢苏利耶(Sūrya),凭你的荣光你是伟大的;恒常地,噢神啊,你是伟大的。以你的伟大,你是诸神之前所立的阿苏利耶(asurya)之力——广大、不可战胜的光明,无人能使之黯灭。
Mantra 13
इयं या नीच्यर्किणी रूपा रोहिण्या कृता । चित्रेव प्रत्यदर्श्यायत्यन्तर्दशसु बाहुषु ॥
此一神力——似乎下沉而隐伏,却以其形相炽然发光;由红辉之力罗希尼(Rohiṇī)所造作。她如奇观般再度显现于观照之前,从十臂之内而出(即人之诸全具)。
Mantra 14
प्रजा ह तिस्रो अत्यायमीयुर्न्यन्या अर्कमभितो विविश्रे । बृहद्ध तस्थौ भुवनेष्वन्तः पवमानो हरित आ विवेश ॥
有情之三重诞生越出常限;其余者则进入,环绕光之射线而安住。广大者立于诸世界之内;于是自净者(Pavamāna)携绿金之能量而入。
Mantra 15
माता रुद्राणां दुहिता वसूनां स्वसादित्यानाममृतस्य नाभिः । प्र नु वोचं चिकितुषे जनाय मा गामनागामदितिं वधिष्ट ॥
鲁陀罗众之母,婆苏众之女,阿底提耶众之姊——不死者之脐:今我向有识之人宣说于汝。莫击此牛——无罪之阿底提(Aditi,无垠者);莫伤汝内不死之源。
Mantra 16
वचोविदं वाचमुदीरयन्तीं विश्वाभिर्धीभिरुपतिष्ठमानाम् । देवीं देवेभ्यः पर्येयुषीं गामा मावृक्त मर्त्यो दभ्रचेताः ॥
那识言之母牛,扬起圣言,凭一切慧思而近侍者——她,这位在诸神之间巡行的女神之牛;愿心智狭小的凡人莫伤害她,莫使她离我们而去。
They are twin Āditya deities who protect truth and right order (ṛta). The hymn asks them to stand in front as guardians so the sacrifice and the worshiper are kept safe and successful.
In Soma rituals, the pressed Soma is purified and offered, and Vāyu is a key recipient associated with swift movement and the first draught. The verse highlights the “heaven-touching” sacrifice and the clarified flow that draws the gods.
It refers to Vāc—sacred Speech and inspired understanding—pictured as a goddess-cow who knows and raises the Word. The hymn prays that no careless person should harm or drive away this power, because it sustains right praise and wisdom.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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