
Sukta 7.34
Vasiṣṭha (Vasiṣṭhas)
Manīṣā (inspired thought) as a goddess-power; implicitly Sarasvatī/Vāc complex
Gāyatrī-like short verse (but exact meter uncertain from single pāda input; traditionally RV 7.34 is in Triṣṭubh/Jagatī mix—needs full hymn for confirmation)
《梨俱吠陀》7.34为瓦西什塔所作之赞歌,祈请“摩尼沙”(Manīṣā)——明净而受神感的智慧——作为女神之力,如同坚固良造的战车,推动祭祀前行。诗节由对思与言(意念与言语)的祝圣展开,继而化为护持的光辉,驱退敌意与身躯的病苦;末尾以广大的祝祷作结,召唤众多神祇与自然之力赐予安宁、庇护与长久的福祉。
Mantra 1
प्र शुक्रैतु देवी मनीषा अस्मत्सुतष्टो रथो न वाजी ॥
愿明耀的女神——灵感之思(manīṣā)——从我们这里前行;如善制之车,如载力之骏,承载我们供献的行进,趋向更高的圆满。
Mantra 2
विदुः पृथिव्या दिवो जनित्रं शृण्वन्त्यापो अध क्षरन्तीः ॥
他们已知大地与苍天的诞生之所;诸水倾听,而后奔流倾泻——顺从那起源之真实(ṛta)。
Mantra 3
आपश्चिदस्मै पिन्वन्त पृथ्वीर्वृत्रेषु शूरा मंसन्त उग्राः ॥
连诸水也为他鼓胀,充盈广阔的大地根基;在与遮蔽者(Vṛtra)交战之中,凶猛的英雄们愈发自信而奋进,推动那扩展存在的诸力。
Mantra 4
आ धूर्ष्वस्मै दधाताश्वानिन्द्रो न वज्री हिरण्यबाहुः ॥
为他安置那征服的诸力;如同因陀罗(Indra)——执金刚(vajrī)、金臂者——赐下能量之骏马,使事业得以前行。
Mantra 5
अभि प्र स्थाताहेव यज्ञं यातेव पत्मन्त्मना हिनोत ॥
如同白昼的升起一般,向祭祀(yajña)迈进;如旅人行于道路,凭你自身的推动,驱策供献向前。
Mantra 6
त्मना समत्सु हिनोत यज्ञं दधात केतुं जनाय वीरम् ॥
以自身之力,于诸战阵中催进祭祀;为众民安立一面“凯图”(ketu,明识之旌),并赐以能引领的英雄之力。
Mantra 7
उदस्य शुष्माद्भानुर्नार्त बिभर्ति भारं पृथिवी न भूम ॥
由他那奔涌的“舒什玛”(śuṣmá,猛力)中,光辉升起,不受压迫;它承载重任,如大地——广阔的根基——稳稳托持当负之担,以成其业。
Mantra 8
ह्वयामि देवाँ अयातुरग्ने साधन्नृतेन धियं दधामि ॥
我呼唤诸天神,噢阿耆尼(Agni),无有乖曲者;依“梨多”(Ṛta,正序/真理)而成就,我安置我的思虑——使意志端直而有功。
Mantra 9
अभि वो देवीं धियं दधिध्वं प्र वो देवत्रा वाचं कृणुध्वम् ॥
你们当把神圣的思虑(dhī)摄入自身;你们当使言语趋向诸神而发扬——令此言成为光明威力的通道。
Mantra 10
आ चष्ट आसां पाथो नदीनां वरुण उग्रः सहस्रचक्षाः ॥
伐楼那(Varuṇa)威严而强猛,千眼洞观:他察看这些河流的路径;他守望流动诸力在世界与在我们之中的行程。
Mantra 11
राजा राष्ट्रानां पेशो नदीनामनुत्तमस्मै क्षत्रं विश्वायु ॥
诸国之王,塑成诸河之纹理;愿赐予他无与伦比的王权之力——生命遍及世界——使正序(ṛta)在一切境域得以维持。
Mantra 12
अविष्टो अस्मान्विश्वासु विक्ष्वद्युं कृणोत शंसं निनित्सोः ॥
当我们遭受侵袭时,愿你使我们在一切氏族中得胜;为那渴求宣说(真理)者,塑成一段光辉的、受灵感启迪的赞颂之言。
Mantra 13
व्येतु दिद्युद्द्विषामशेवा युयोत विष्वग्रपस्तनूनाम् ॥
愿闪耀的光辉向憎恨者铺展;愿你从四方驱逐那黏附于我们有身之躯的苦厄。
Mantra 14
अवीन्नो अग्निर्हव्यान्नमोभिः प्रेष्ठो अस्मा अधायि स्तोमः ॥
阿耆尼(Agni)以我们的供献与礼敬护佑了我们;向那最可亲者,我们的颂歌——肯定之赞——已被安置。
Mantra 15
सजूर्देवेभिरपां नपातं सखायं कृध्वं शिवो नो अस्तु ॥
与诸天同心同调,愿你们使阿普ām·那帕特(Apām Napāt,水之子)为我等之友;愿他于我等为吉祥,赐安乐。
Mantra 16
अब्जामुक्थैरहिं गृणीषे बुध्ने नदीनां रजस्सु षीदन् ॥
我以颂歌赞扬水中之蛇——阿希(Ahi);他安坐于诸河之底,栖居于诸界之空域。
Mantra 17
मा नोऽहिर्बुध्न्यो रिषे धान्मा यज्ञो अस्य स्रिधदृतायोः ॥
愿阿希·布德尼亚(Ahi Budhnya,深渊之蛇)不加害于我等;愿我等为他之祭祀不致偏离真理之二力——正法与真实之有。
Mantra 18
उत न एषु नृषु श्रवो धुः प्र राये यन्तु शर्धन्तो अर्यः ॥
并且在这些人中,愿他们为我们树立声名;愿那奋进的雅利安贵族之众,为我们的丰盈与昌盛而前行。
Mantra 19
तपन्ति शत्रुं स्वर्ण भूमा महासेनासो अमेभिरेषाम् ॥
他们如同自天而来的炽烈光辉灼烧仇敌;这些伟大的军阵,凭其不可抗拒的威能而得胜。
Mantra 20
आ यन्नः पत्नीर्गमन्त्यच्छा त्वष्टा सुपाणिर्दधातु वीरान् ॥
当我们的配偶向我们走来之时,愿善巧之工匠——特瓦什特里(Tvaṣṭṛ)以善手安置勇士于我们之中:为旅程而备的坚强灵魂之力。
Mantra 21
प्रति नः स्तोमं त्वष्टा जुषेत स्यादस्मे अरमतिर्वसूयुः ॥
愿工巧神特瓦什特里(Tvaṣṭṛ)悦纳我们的赞歌;愿我们之中具足阿罗摩提(Aramati)——端正之思、求真富之心。
Mantra 22
ता नो रासन्रातिषाचो वसून्या रोदसी वरुणानी शृणोतु । वरूत्रीभिः सुशरणो नो अस्तु त्वष्टा सुदत्रो वि दधातु रायः ॥
愿那些与施与同行的神力赐予我们存在之富;愿瓦楼那妮(Varuṇānī)——广阔的两界——垂听我们的呼唤。凭她的护佑,愿我们得安稳归依;愿善施者特瓦什特里(Tvaṣṭṛ)分配并安置于我们那圆满的富饶(rāyas)。
Mantra 23
तन्नो रायः पर्वतास्तन्न आपस्तद्रातिषाच ओषधीरुत द्यौः । वनस्पतिभिः पृथिवी सजोषा उभे रोदसी परि पासतो नः ॥
愿那富饶由群山带给我们;愿诸水带给我们;愿与施与同行的神力、诸草木药植,以及苍天也带给我们。愿大地与林木之主同心协力,愿两界环护我们四方,周遍守卫。
Mantra 24
अनु तदुर्वी रोदसी जिहातामनु द्युक्षो वरुण इन्द्रसखा । अनु विश्वे मरुतो ये सहासो रायः स्याम धरुणं धियध्यै ॥
愿依此和合,广阔的两界——天地——为我等开让;愿随此而行者伐楼那(Varuṇa),光辉灿然、为因陀罗(Indra)之友者,与我等同调。愿一切摩卢特(Maruts)——强猛者、善助者——与我等同进;使我等得丰饶之财,成为滋养思惟(dhī)增长的坚固依止。
Mantra 25
तन्न इन्द्रो वरुणो मित्रो अग्निराप ओषधीर्वनिनो जुषन्त । शर्मन्त्स्याम मरुतामुपस्थे यूयं पात स्वस्तिभिः सदा नः ॥
愿因陀罗与伐楼那、密多罗(Mitra)与阿耆尼(Agni),以及诸水、诸药草、林野之神力,都为我等悦纳此事。愿我等安居于摩卢特的怀抱之中;诸神力啊,愿你们常以吉祥的安泰(svasti)护持我等。
Manīṣā is the divine power of inspired thought—clear intelligence that becomes effective speech and prayer. The hymn treats her like a goddess who can be invoked to guide the sacrifice.
It asks for right inspiration at the start of worship and for protection against hostility and affliction. It concludes by requesting peace and lasting well-being (svasti) from many divine powers.
The closing verse widens the blessing to include the full sacred ecology—major gods (Indra, Varuṇa, Mitra, Agni) and life-supporting powers (waters, herbs, forests). This expresses a complete request for shelter, health, and harmony for the community.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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