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Sukta 10.64
Collective gods (open inquiry which deity grants grace and help)
Triṣṭubh (probable; requires metrical confirmation)
本颂以探问式的祈请开篇:诗人追问诸神之中究竟是谁真正垂听,赐予喜乐,并转向祭祀者施以拯救的援助。继而祈求扩展为对众神力的集体呼唤——尤以滋养生命的诸水与江河为重——并在对阿底提耶诸神与阿底提的赞颂中收束,称其为秩序与护佑的至上维持者。
Mantra 1
कथा देवानां कतमस्य यामनि सुमन्तु नाम शृण्वतां मनामहे । को मृळाति कतमो नो मयस्करत्कतम ऊती अभ्या ववर्तति ॥
我们当如何、在诸神哪一种行进之中,于心中忆持那名为“苏曼图(Suman-tu)”——真实聆听者之名?谁赐予我们慰悦,谁为我们造成存在的甘美;哪一位神力以其护佑转向我们?
Mantra 2
क्रतूयन्ति क्रतवो हृत्सु धीतयो वेनन्ति वेनाः पतयन्त्या दिशः । न मर्डिता विद्यते अन्य एभ्यो देवेषु मे अधि कामा अयंसत ॥
诸般意志与行事之力,按时在心中运转;灵感之思渴慕,诸般欲求飞向四方。除这些之外,别无赐悦者可得:我已将愿望安置于诸神之上。
Mantra 3
नरा वा शंसं पूषणमगोह्यमग्निं देवेद्धमभ्यर्चसे गिरा । सूर्यामासा चन्द्रमसा यमं दिवि त्रितं वातमुषसमक्तुमश्विना ॥
你以颂词赞咏那罗阿尚萨(Narāśaṃsa)、隐秘的普尚(Pūṣan)、由诸神点燃的阿耆尼(Agni)。你又赞咏苏利耶(Sūrya)与玛萨(Māsa)、旃陀罗摩斯(Candramas)、天上的阎摩(Yama)、特里塔(Trita)、伐多(Vāta)、乌莎斯(Uṣas)、夜(Akti/夜),以及阿湿毗那双神(Aśvins)——诸力各各被召,以唤醒并整饬此有。
Mantra 4
कथा कविस्तुवीरवान्कया गिरा बृहस्पतिर्वावृधते सुवृक्तिभिः । अज एकपात्सुहवेभिॠक्वभिरहिः शृणोतु बुध्न्यो हवीमनि ॥
那位具大勇之圣见者——布里哈斯帕提——以何种方式、以何言辞,凭借善巧成形的颂词而增长其威德?愿阿阇·一足者(Aja Ekapāt)与善于呼请的歌者们一同垂听;愿深处之蛇、布德尼亚(Budhnya)在祭献之所聆受此供奉。
Mantra 5
दक्षस्य वादिते जन्मनि व्रते राजाना मित्रावरुणा विवाससि । अतूर्तपन्थाः पुरुरथो अर्यमा सप्तहोता विषुरूपेषु जन्मसु ॥
在达克沙(Dakṣa)的诞生与誓法之中,噢阿底提(Aditi),你礼敬那两位王者——密特拉与伐楼那。阿梨耶曼(Aryaman)多车而行,其道路不可压制;他为七祭官(saptahotṛ),在诸多形相的诸生之中,确立正当的归属与高贵的通途。
Mantra 6
ते नो अर्वन्तो हवनश्रुतो हवं विश्वे शृण्वन्तु वाजिनो मितद्रवः । सहस्रसा मेधसाताविव त्मना महो ये धनं समिथेषु जभ्रिरे ॥
愿那些奔腾的骏马——听闻呼唤者——一切具力之迅行者、以有度之疾驰者,都聆听我们的祈请。愿那些伟大的威能者,以其自性而获千倍之胜利者,在诸冲突之中为我们带来财宝者,前来扶助我们。
Mantra 7
प्र वो वायुं रथयुजं पुरंधिं स्तोमैः कृणुध्वं सख्याय पूषणम् । ते हि देवस्य सवितुः सवीमनि क्रतुं सचन्ते सचितः सचेतसः ॥
以你们的赞歌请前来:驾车之风神伐由(Vāyu),并为结友之谊召来普善(Pūṣan)——那充盈丰饶、充满存在者。因为他们,明觉而警醒,随从萨维特利(Savitṛ)在其驱策之行中的意志,并与有目的的慧力相契相合。
Mantra 8
त्रिः सप्त सस्रा नद्यो महीरपो वनस्पतीन्पर्वताँ अग्निमूतये । कृशानुमस्तॄन्तिष्यं सधस्थ आ रुद्रं रुद्रेषु रुद्रियं हवामहे ॥
我们呼唤三次七条奔流之河,广大之水,生长生命之主,群山,并呼唤阿耆尼(Agni)以为护佑。我们祈请遍布的克里沙努(Kṛśānu),以及在共同座处的提夏(Tiṣya);又呼唤鲁陀罗(Rudra)——诸鲁陀罗中之鲁陀罗之力——使我们内在那猛烈而疗愈的威能苏醒。
Mantra 9
सरस्वती सरयुः सिन्धुरूर्मिभिर्महो महीरवसा यन्तु वक्षणीः । देवीरापो मातरः सूदयित्न्वो घृतवत्पयो मधुमन्नो अर्चत ॥
愿萨拉斯瓦蒂(Sarasvatī)、萨拉尤(Sarayu)与信度(Sindhu)携其波涛——广大而强盛——以养育之助来到我们这里,负载滋养的流注。噢,神圣之水,诸母亲,催促我们成长者,以酥油丰盈、蜜甜芬芳的乳汁之喜悦赞颂我们(以光充满我们)。
Mantra 10
उत माता बृहद्दिवा शृणोतु नस्त्वष्टा देवेभिर्जनिभिः पिता वचः । ऋभुक्षा वाजो रथस्पतिर्भगो रण्वः शंसः शशमानस्य पातु नः ॥
愿广阔天界之母垂听我等;愿工巧之神特瓦什特里——与诸天所生者同在的父——纳受我等之言。愿里布克沙、瓦贾、车主(Ratha-spati)、福神薄伽——可喜者——为我等守护那勤修而渐臻精熟者的赞颂之辞。
Mantra 11
रण्वः संदृष्टौ पितुमाँ इव क्षयो भद्रा रुद्राणां मरुतामुपस्तुतिः । गोभिः ष्याम यशसो जनेष्वा सदा देवास इळया सचेमहि ॥
可喜的是那同见之居处,犹如富于滋养的家园;吉祥的是献与诸鲁陀、诸马鲁特的颂赞。愿我等以光辉与明慧之牛群而兴盛,在众民之中得享声名;诸神啊,愿我等常与伊拉(Iḷā)——养育之流——相随相契。
Mantra 12
यां मे धियं मरुत इन्द्र देवा अददात वरुण मित्र यूयम् । तां पीपयत पयसेव धेनुं कुविद्गिरो अधि रथे वहाथ ॥
那由你们——马鲁特、因陀罗,诸神啊,伐楼那与密多罗——赐与我的灵感之慧思:愿你们滋养它,如以乳滋养乳牛。愿你们或可将我的歌辞置于你们的战车之上,载之而行,入于诸神的运行。
Mantra 13
कुविदङ्ग प्रति यथा चिदस्य नः सजात्यस्य मरुतो बुबोधथ । नाभा यत्र प्रथमं संनसामहे तत्र जामित्वमदितिर्दधातु नः ॥
玛鲁特啊,你们岂不也会如往昔一般垂顾我们——这与你们同族同类的我们?在那“脐”处——我们最初相合、同结之所——愿阿底提(Aditi,无限者)为我们安立真实的亲缘:在无垠中同源同本的一体。
Mantra 14
ते हि द्यावापृथिवी मातरा मही देवी देवाञ्जन्मना यज्ञिये इतः । उभे बिभृत उभयं भरीमभिः पुरू रेतांसि पितृभिश्च सिञ्चतः ॥
因为天与地确是两位伟大的母亲,神圣的女神;她们以本生孕育诸神,在此间堪受祭祀。二者以其承载之力托持两界,并与祖灵(Pitṛ)一同倾注无数种子——使生命与觉知的谱系得以延续。
Mantra 15
वि षा होत्रा विश्वमश्नोति वार्यं बृहस्पतिररमतिः पनीयसी । ग्रावा यत्र मधुषुदुच्यते बृहदवीवशन्त मतिभिर्मनीषिणः ॥
那祭司之业广被四方,能达成一切可欲之福——卜哩哈斯帕提(Bṛhaspati)与最可敬的阿罗玛提(Aramati)。在那压榨石被称作“榨蜜者”之处,智者以其思惟使“广大者”轰然回响——在我们之中唤醒那伟大的言辞。
Mantra 16
एवा कविस्तुवीरवाँ ऋतज्ञा द्रविणस्युर्द्रविणसश्चकानः । उक्थेभिरत्र मतिभिश्च विप्रोऽपीपयद्गयो दिव्यानि जन्म ॥
如是,这位圣见者——宏声而具勇力,知晓ṛta(真理—秩序)——渴求丰盈,欢悦于诸宝藏;在此,他以颂歌与灵感之思(mati)滋养了生命之力(gayaḥ)的神圣诸生起。
Mantra 17
एवा प्लतेः सूनुरवीवृधद्वो विश्व आदित्या अदिते मनीषी । ईशानासो नरो अमर्त्येनास्तावि जनो दिव्यो गयेन ॥
如是,普拉提(Plate)之子——具慧之人——使你们增长:噢一切阿底提耶(Ādityas),噢阿底提(Aditi)。作为主宰与强者,他们以不死之力,使天上的族类以生命之力(gaya)赞颂了你们。
It is a hymn of inquiry and prayer asking which divine power truly hears and helps. It invokes the gods collectively, especially the Waters and the Ādityas with Aditi, for protection, joy, and nourishment.
They represent the divine Waters as living, maternal powers that sustain life. In Vedic imagery, their flowing abundance is like ghee-rich, honey-sweet nourishment that increases strength and well-being.
Aditi is honored as the great, expansive divine Mother associated with the Ādityas. She symbolizes protection, freedom from constraint, and the stable order that supports life and right conduct.
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