Opening the text

Sukta 10.51
Agni Jātavedas (cosmogonic fire-consciousness)
本颂歌呈现阇多吠陀·阿耆尼为宇宙生成之火:他进入太初之水,化现为多种形态,成为一切出生的知者与承载者。继而转向当下祭仪:邀请阿耆尼安坐于人间所燃之薪火中,开启“引神之道”,并运载供献,使整个祭祀(yajña)在他之中得以圆满确立。
Mantra 1
महत्तदुल्बं स्थविरं तदासीद्येनाविष्टितः प्रविवेशिथापः । विश्वा अपश्यद्बहुधा ते अग्ने जातवेदस्तन्वो देव एकः ॥
那包裹之胎衣广大而坚固;凭此护覆,你进入诸水之中。噢,阿耆尼·阇多吠陀(Agni Jātavedas),你以多种方式观见一切形相——独一之神,取诸多身。
Mantra 2
को मा ददर्श कतमः स देवो यो मे तन्वो बहुधा पर्यपश्यत् । क्वाह मित्रावरुणा क्षियन्त्यग्नेर्विश्वाः समिधो देवयानीः ॥
谁曾见我?是哪一位天神,环顾我这多重形体?密特罗与伐楼那究竟居于何处?阿耆尼那一切通向神圣之路的薪柴(祭柴)又在何方?
Mantra 3
ऐच्छाम त्वा बहुधा जातवेदः प्रविष्टमग्ने अप्स्वोषधीषु । तं त्वा यमो अचिकेच्चित्रभानो दशान्तरुष्यादतिरोचमानम् ॥
我以多种方式寻求你,哦“知诸生者”(Jātavedas);阿耆尼啊,你潜入水中,也入于草木药植之内。你——多焰者、光辉斑斓者——被阎摩(Yama)所识;你越过十重界限而照耀,光明超胜。
Mantra 4
होत्रादहं वरुण बिभ्यदायं नेदेव मा युनजन्नत्र देवाः । तस्य मे तन्वो बहुधा निविष्टा एतमर्थं न चिकेताहमग्निः ॥
从祭司(Hotṛ)之职而来,我因惧怕而至,哦伐楼那;此处诸天并未将我系于那职分。因此我的形体被安置于多处;此中旨意,我——阿耆尼——并未领悟。
Mantra 5
एहि मनुर्देवयुर्यज्ञकामोऽरंकृत्या तमसि क्षेष्यग्ने । सुगान्पथः कृणुहि देवयानान्वह हव्यानि सुमनस्यमानः ॥
来吧,阿耆尼!摩奴(Manu)怀着祭祀之愿、向神而慕,在幽暗之中已为你备妥安处。请开辟易行之路——那通向诸神的道路;并在心意端正、欣悦相应之中,载运诸供献(havyāni)。
Mantra 6
अग्नेः पूर्वे भ्रातरो अर्थमेतं रथीवाध्वानमन्वावरीवुः । तस्माद्भिया वरुण दूरमायं गौरो न क्षेप्नोरविजे ज्यायाः ॥
阿耆尼的长兄们追寻此义,如御车者循道而行。故此,婆楼那(Varuṇa)啊,我因畏惧而远遁——如野牛惊于皮鞭之掷,奔向更强之力而逃。
Mantra 7
कुर्मस्त आयुरजरं यदग्ने यथा युक्तो जातवेदो न रिष्याः । अथा वहासि सुमनस्यमानो भागं देवेभ्यो हविषः सुजात ॥
我们为你确立不老之寿,阿耆尼啊,使你被正当地轭上时,生知者(Jātavedas)啊,不致受损。于是,你怀着善意,善生者啊,便把供献(havis)的份额载送给诸神——成就人神之间正当的交换。
Mantra 8
प्रयाजान्मे अनुयाजाँश्च केवलानूर्जस्वन्तं हविषो दत्त भागम् । घृतं चापां पुरुषं चौषधीनामग्नेश्च दीर्घमायुरस्तु देवाः ॥
诸天神啊,请赐予我前供与后供——纯净而充满精力;并将供物(havis)的应得份额赐下。愿诸水之酥明(ghṛta)常在,愿诸药草之本质之人(puruṣa)充盈;又愿阿耆尼(Agni)得享长寿——诸神啊,如是成就。
Mantra 9
तव प्रयाजा अनुयाजाश्च केवल ऊर्जस्वन्तो हविषः सन्तु भागाः । तवाग्ने यज्ञोऽयमस्तु सर्वस्तुभ्यं नमन्तां प्रदिशश्चतस्रः ॥
愿你的前供与后供——纯净而充满精力——成为供物(havis)的份额;愿这些分份皆归于你。阿耆尼(Agni)啊,愿此祭祀(yajña)全体皆为你;愿四方(pradiś)向你俯首。
It portrays Agni Jātavedas as the primordial, many-formed fire that enters the Waters and then, in the ritual present, becomes the priestly power who opens the divine path and carries offerings to the gods.
It is a cosmogonic image: the divine fire is shown as hidden within the undifferentiated primal realm (the Waters) and then revealing and shaping many forms—fire as the principle of manifestation and knowing.
It functions as an Agni-invocation for establishing the fire, requesting safe and clear ‘god-leading’ paths, and dedicating key offering portions (prayāja and anuyāja) and the whole yajña to Agni as the carrier and mediator.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.