
Sukta 1.39
Kaṇva (Kāṇva lineage; traditional attribution)
Maruts
Trishtubh (probable; needs verse-scan confirmation)
此颂呼唤摩卢特众神:他们自遥远境界挟炽烈威光奔涌而来;诗人追问,是何种推动使他们行进,他们欲扶助谁、又将击打谁。颂中生动描绘其轰鸣的战车、撼动大地的逼近与不可抗拒的力量,并祈求他们护佑,抵御敌对之力——尤其是那些反对受灵感启示之圣见(ṛṣi)者。
Mantra 1
प्र यदित्था परावतः शोचिर्न मानमस्यथ । कस्य क्रत्वा मरुतः कस्य वर्पसा कं याथ कं ह धूतयः ॥
当你们如此自遥远的境域奔涌而出,火焰般的光焰使威力发动——以谁之意志,哦摩卢特(Maruts),以谁之辉形而行?你们趋向谁、寻求谁,哦震撼诸界者?
Mantra 2
स्थिरा वः सन्त्वायुधा पराणुदे वीळू उत प्रतिष्कभे । युष्माकमस्तु तविषी पनीयसी मा मर्त्यस्य मायिनः ॥
愿你们的兵器坚固——为驱退、为制止那强悍的来犯者。愿你们的威力归于我们,最可爱慕者;使那诡诈之心的凡人不得胜过我们。
Mantra 3
परा ह यत्स्थिरं हथ नरो वर्तयथा गुरु । वि याथन वनिनः पृथिव्या व्याशाः पर्वतानाम् ॥
诚然,当你们击倒那坚固之物,哦英雄们,使沉重者转动前行;你们驱散大地的林莽丛生,开辟群山的诸方之路。
Mantra 4
नहि वः शत्रुर्विविदे अधि द्यवि न भूम्यां रिशादसः । युष्माकमस्तु तविषी तना युजा रुद्रासो नू चिदाधृषे ॥
害敌者啊,未有仇敌能寻得你们——不在天上,也不在地上。愿你们的威力归于我们,与我等生命之轭相系;鲁陀罗众啊,即使在此刻,也愿我们不可侵犯。
Mantra 5
प्र वेपयन्ति पर्वतान्वि विञ्चन्ति वनस्पतीन् । प्रो आरत मरुतो दुर्मदा इव देवासः सर्वया विशा ॥
他们使群山战栗,撕裂林木之主。玛鲁特啊,他们向前奔突,如诸神因威能而沉醉——穿行于一切族类与众生之域。
Mantra 6
उपो रथेषु पृषतीरयुग्ध्वं प्रष्टिर्वहति रोहितः । आ वो यामाय पृथिवी चिदश्रोदबीभयन्त मानुषाः ॥
你们已将斑驳之马系于战车;赤红者承负车辕之杆。你们来临之行,连大地也曾听闻——而人类在其人之心识中战栗。
Mantra 7
आ वो मक्षू तनाय कं रुद्रा अवो वृणीमहे । गन्ता नूनं नोऽवसा यथा पुरेत्था कण्वाय बिभ्युषे ॥
鲁陀罗众啊,我们迅疾拣择你们的护佑,为使我等子嗣与生命增长。如今请以庇护来临,如同往昔那般,你们曾以同样方式来到惧怕的迦ṇ婆(Kaṇva)身边。
Mantra 8
युष्मेषितो मरुतो मर्त्येषित आ यो नो अभ्व ईषते । वि तं युयोत शवसा व्योजसा वि युष्माकाभिरूतिभिः ॥
马鲁特众啊,无论是被你们驱使,或被凡人驱使;凡以广大敌对之力逼迫我等者——以你们的威能、以你们的强力、以你们自身的救援之助,将他与我等分离、驱散。
Mantra 9
असामि हि प्रयज्यवः कण्वं दद प्रचेतसः । असामिभिर्मरुत आ न ऊतिभिर्गन्ता वृष्टिं न विद्युतः ॥
因为你们确是不倦的、热切祭献者,明慧者;你们曾赐予迦ṇ婆(Kaṇva)。马鲁特众啊,以你们不倦的救援之助来临于我等,如雨降下,如闪电迸释。
Mantra 10
असाम्योजो बिभृथा सुदानवोऽसामि धूतयः शवः । ऋषिद्विषे मरुतः परिमन्यव इषुं न सृजत द्विषम् ॥
慷慨的摩卢特啊,你们承载着不可量度的劲力,亦具不可量度的奔突之威。对那憎恨圣贤(ṛṣi)的仇敌,你们环行于忿怒之中,如放箭般射出敌对之力,驱退那与神见为敌者。
The Maruts are a troop of youthful storm-deities—winds and thunder-powers—who ride in chariots, roar loudly, and bring both fearsome force and generous aid.
It highlights a Vedic concern with divine agency: the poet wonders what higher intention or order directs the Maruts’ sudden movement—whether they come to help, to test, or to strike enemies.
It refers to hostile forces—human or non-human—that oppose inspired vision, sacred speech, and the seer’s insight; the hymn asks the Maruts to drive such opposition away.
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