Prakarana 3
सोपान-प्रवेश: नाम-महिमा और ‘श्रवण–कीर्तन–स्मरण’ की साधना द्वारा चित्त-शुद्धि। बालकाण्ड यहाँ ‘भक्ति-जन्म’ का द्वार है—जहाँ कथा-रस से पहले नाम-तत्त्व स्थापित होता है, ताकि साधक का मन (मानस) कथा-सरिता में उतरते ही मोक्षाभिमुख हो जाए।
此段（约在《多哈》20—29(ग)附近）于《बालकाण्ड》序流之中，立“名号”（नाम）为解脱阶梯上第一坚固的台阶。其味（रस）之主调，为寂静（息心安神）、仆从之情（दास्य，侍奉之心）与奇妙（अद्भुत，名号威德）相融。图尔西称“ अक्षर ”为“甘美”，以音声之力为修持；继而以“名—名主”（नाम–नामी）相互爱悦，架起无相（निर्गुण）与有相（सगुण）之间的桥梁。故在叙述戏行（लीला）之前先立宗旨（名号之理），正为在末法迦梨时代，行持与瑜伽艰难之际，宣示“唯名号”乃最普遍易行之方便。此处以圣徒行迹为证（普罗诃罗陀、德鲁瓦、阿迦弥罗、象王、娼女甘尼迦），证明名号为普世、无因而起、慈悲为体之法门。终以诗人自责与谦卑（顽固、劣仆）为结，使“专一不二之信”（अनन्यता）与主之性德（宽恕）成为情感核心——此即《बालकाण्ड》所立“信爱之生”（भक्ति-जन्म）之法则。
Verses
乔派 20.1-4
आखर मधुर मनोहर दोऊ।बरन बिलोचन जन जिय जोऊ।।
सुमिरत सुलभ सुखद सब काहू।लोक लाहु परलोक निबाहू।।
कहत सुनत सुमिरत सुठि नीके।राम लखन सम प्रिय तुलसी के।।
बरनत बरन प्रीति बिलगाती।ब्रह्म जीव सम सहज सँघाती।।
नर नारायन सरिस सुभ्राता।जग पालक बिसेषि जन त्राता।।
भगति सुतिय कल करन बिभूषन।जग हित हेतु बिमल बिधु पूषन।।
स्वाद तोष सम सुगति सुधा के।कमठ सेष सम धर बसुधा के।।
जन मन मंजु कंज मधुकर से।जीह जसोमति हरि हलधर से।।
ākhar madhura manohara doū |barana bilocana jana jiya joū ||
sumirata sulabha sukhada saba kāhū |loka lāhu paraloka nibāhū ||
kahata sunata sumirata suṭhi nīke |rāma lakhana sama priya tulasī ke ||
baranata barana prīti bilagātī |brahma jīva sama sahaja saṁghātī ||
nara nārāyana sarisa subhrātā |jaga pālaka biseṣi jana trātā ||
bhagati sutiya kala karana bibhūṣana |jaga hita hetu bimala bidhu pūṣana ||
svāda toṣa sama sugati sudhā ke |kamaṭha seṣa sama dhara basudhā ke ||
jana mana mañju kañja madhukara se |jīha jasomati hari haladhara se ||
两个音节皆甘美迷人；它们是字母的双眼，是信者灵魂的生命。忆念它们容易，给众人带来快乐；它们是今世的收获，来世的依靠。说它们、听它们、忆念它们皆极善；对图尔西达斯而言，它们如罗摩与拉克什曼那般亲爱。两个字母发音时各自分明，但在爱中它们如梵与个灵，本然相伴。它们如那罗与那罗延，贤善兄弟；它们是世界的守护者，尤是信者的救主。它们如虔诚这位美妇耳上的华饰；为世间利益，它们如无瑕之月与太阳。它们如解脱甘露之味与满足；如龟与舍沙承载大地。它们如信者心中美丽莲花的蜜蜂；对舌头而言，它们如诃利与持犁罗摩之于雅首摩蒂。
朵哈 20
एकु छत्रु एकु मुकुटमनि सब बरननि पर जोउ।तुलसी रघुबर नाम के बरन बिराजत दोउ।।20।।
eku chatru eku mukuṭa-maṇi saba baranani para jou |tulasī raghubara nāma ke barana birājata dou ||20||
一为王者华盖，一为冠上宝珠，凌驾一切文字之上；杜尔西如是说：罗古婆罗之圣名二字，光辉灿然，端坐尊位。
乔派 21.1-4
समुझत सरिस नाम अरु नामी।प्रीति परसपर प्रभु अनुगामी।।
नाम रूप दुइ ईस उपाधी।अकथ अनादि सुसामुझि साधी।।
को बड़ छोट कहत अपराधू।सुनि गुन भेद समुझिहहिं साधू।।
देखिअहिं रूप नाम आधीना।रूप ग्यान नहिं नाम बिहीना।।
रूप बिसेष नाम बिनु जानें।करतल गत न परहिं पहिचानें।।
सुमिरिअ नाम रूप बिनु देखें।आवत हृदयँ सनेह बिसेषें।।
नाम रूप गति अकथ कहानी।समुझत सुखद न परति बखानी।।
अगुन सगुन बिच नाम सुसाखी।उभय प्रबोधक चतुर दुभाषी।।
samujhata sarisa nāma aru nāmī |prīti paraspara prabhu anugāmī ||
nāma rūpa dui īsa upādhī |akatha anādi su-sāmujhi sādhī ||
ko baṛa choṭa kahata aparādhū |suni guna bheda samujhihahiṃ sādhū ||
dekhiahia rūpa nāma ādhīnā |rūpa gyāna nahiṃ nāma bihīnā ||
rūpa biseṣa nāma binu jāneṃ |karatala-gata na parahiṃ pahicāneṃ ||
sumiri-a nāma rūpa binu dekheṃ |āvata hṛdayaṁ saneha biseṣeṃ ||
nāma rūpa gati akatha kahānī |samujhata sukhada na parati bakhānī ||
aguna saguna bica nāma su-sākhī |ubhaya prabodhaka catura dubhāṣī ||
名称与受名者在理解中看似相同；它们之间的爱是相互的，主追随名称。名称与形相是主的两种属性，皆不可言说、无有起始；唯有通过正确的理解才能领悟。说哪个更大哪个更小是一种过失。听闻它们品质的差异，善人自会明白。形相可见是依名称而存在的；没有名称就没有对形相的认知。若不知名称，特定的形相便无法辨认，即使它就在掌心之中。但若忆念名称，即使不见形相，一种特别的深情也会涌入心中。名称与形相的历程是一段无法言说的故事；它给理解者带来喜悦，却无法用言语解释。在无属性与有属性之间，名称是良善的见证者，是照亮两者的聪慧译者。
朵哈 21
राम नाम मनिदीप धरु जीह देहरी द्वार।तुलसी भीतर बाहेरहुँ जौं चाहसि उजिआर।।21।।
rāma nāma manidīpa dharu jīha deharī dvāra |tulasī bhitara bāherahũ jaũ cāhasi ujiāra ||21||
将“罗摩”圣名的宝灯，安置在舌门之阈；杜尔西说——若欲得光明，便令其内外同照，朗然常明。
乔派 22.1-4
नाम जीहँ जपि जागहिं जोगी।बिरति बिरंचि प्रपंच बियोगी।।
ब्रह्मसुखहि अनुभवहिं अनूपा।अकथ अनामय नाम न रूपा।।
जाना चहहिं गूढ़ गति जेऊ।नाम जीहँ जपि जानहिं तेऊ।।
साधक नाम जपहिं लय लाएँ।होहिं सिद्ध अनिमादिक पाएँ।।
जपहिं नामु जन आरत भारी।मिटहिं कुसंकट होहिं सुखारी।।
राम भगत जग चारि प्रकारा।सुकृती चारिउ अनघ उदारा।।
चहू चतुर कहुँ नाम अधारा।ग्यानी प्रभुहि बिसेषि पिआरा।।
चहुँ जुग चहुँ श्रुति ना प्रभाऊ।कलि बिसेषि नहिं आन उपाऊ।।
nāma jīhaṁ japi jāgahiṁ jogī |birati birañci prapañca biyogī ||
brahma-sukhahi anubhavahiṁ anūpā |akatha anāmay nāma na rūpā ||
jānā cahahiṁ gūṛha gati jeū |nāma jīhaṁ japi jānahiṁ teū ||
sādhaka nāma japahiṁ laya lāeṁ |hohiṁ siddha animādika pāeṁ ||
japahiṁ nāmu jana ārata bhārī |miṭahiṁ kusaṅkaṭa hohiṁ sukhārī ||
rāma bhagata jaga cāri prakārā |sukṛtī cāriu anagha udārā ||
cahū catura kahuṁ nāmu adhārā |gyānī prabhūhi biseṣi piārā ||
cahuṁ juga cahuṁ śruti nā prabhāū |kali biseṣi nahiṁ āna upāū ||
瑜伽士舌诵圣名而觉醒，离于执着，脱离梵天幻化之世。他们尝到梵天无可比拟之妙乐，不可言说，无有瑕疵，无名亦无形。欲知隐秘之理者，亦以舌诵圣名而得知晓。修行者专心诵念圣名，成就圆满，获得以隐身力为首之神通。苦难深重之人诵念圣名，大难消除，得享安乐。世间罗摩之信众有四类，四者皆行善、无罪、高尚。四类智者皆以圣名为依凭，然智者尤为主所钟爱。圣名之力遍及四时四吠陀，然于卡利时代尤为殊胜，别无他法。
朵哈 22
सकल कामना हीन जे राम भगति रस लीन।नाम सुप्रेम पियूष हद तिन्हहुँ किए मन मीन।।22।।
sakala kāmanā hīna je rāma bhagati rasa līna |nāma su-prema piyūṣa hada tinhahuṁ kiye mana mīna ||22||
凡离一切欲求、沉浸于对罗摩的奉爱甘露之味者——以至爱啜饮圣名之甘露，使其心如鱼，恒住于那洪流之中而得生。
乔派 23.1-4
अगुन सगुन दुइ ब्रह्म सरूपा।अकथ अगाध अनादि अनूपा।।
मोरें मत बड़ नामु दुहू तें।किए जेहिं जुग निज बस निज बूतें।।
प्रोढ़ि सुजन जनि जानहिं जन की।कहउँ प्रतीति प्रीति रुचि मन की।।
एकु दारुगत देखिअ एकू।पावक सम जुग ब्रह्म बिबेकू।।
उभय अगम जुग सुगम नाम तें।कहेउँ नामु बड़ ब्रह्म राम तें।।
ब्यापकु एकु ब्रह्म अबिनासी।सत चेतन धन आनँद रासी।।
अस प्रभु हृदयँ अछत अबिकारी।सकल जीव जग दीन दुखारी।।
नाम निरूपन नाम जतन तें।सोउ प्रगटत जिमि मोल रतन तें।।
aguna saguna dui brahma sarūpā |akatha agādha anādi anūpā ||
moreṁ mata baṛa nāmu duhū teṁ |kie jehiṁ juga nija basa nija būteṁ ||
proṛhi sujana jani jānahĩ jana kī |kahuṁ pratīti prīti ruci mana kī ||
eku dārugata dekhi-a ekū |pāvaka sama juga brahma bibekū ||
ubhaya agama juga sugama nāma teṁ |kaheuṁ nāmu baṛa brahma rāma teṁ ||
byāpaku eku brahma abināsī |sata cetana dhana ānaṁda rāsī ||
asa prabhu hṛdayaṁ achata abikārī |sakala jīva jaga dīna dukhārī ||
nāma nirūpana nāma jatana teṁ |sou pragaṭata jimi mola ratana teṁ ||
梵有两种形式，无属性的与有属性的；两者皆不可言说、深不可测、无始无终、无与伦比。依我之见，名号胜于两者，因其以自身之力使两种形式皆归其掌控。愿善人莫将此视为仆从的狂妄之言；我乃出于内心的信念、热爱与倾慕而说。以正智辨别梵的两种形式，犹如火：一者隐于木中，一者为显现之火。两者皆难企及，然因名号而变得易达；故我说名号胜于梵，亦胜于罗摩。梵唯一，遍及一切，不灭，纯粹存在与意识，极乐之聚。如此不变之主虽住于心，世间一切众生却悲惨、困苦、忧愁。通过观想名号、勤修名号，他亦得以显现，犹如宝石经鉴定而知其价值。
朵哈 23
निरगुन तें एहि भाँति बड़ नाम प्रभाउ अपार।कहउँ नामु बड़ राम तें निज बिचार अनुसार।।23।।
niragun teṃ ehi bhā̃ti baṛa nāma prabhāu apāra |kahaũ nāmu baṛa rāma teṃ nija bicāra anusāra ||23||
因此，与无相梵（涅尔古那）相比，圣名之威力被宣说为不可测量。依我深思之断言：圣名甚至大于罗摩（其显现之有相身）。
乔派 24.1-4
राम भगत हित नर तनु धारी।सहि संकट किए साधु सुखारी।।
नामु सप्रेम जपत अनयासा।भगत होहिं मुद मंगल बासा।।
राम एक तापस तिय तारी।नाम कोटि खल कुमति सुधारी।।
रिषि हित राम सुकेतुसुता की।सहित सेन सुत कीन्ह बिबाकी।।
सहित दोष दुख दास दुरासा।दलइ नामु जिमि रबि निसि नासा।।
भंजेउ राम आपु भव चापू।भव भय भंजन नाम प्रतापू।।
दंडक बनु प्रभु कीन्ह सुहावन।जन मन अमित नाम किए पावन।।
निसिचर निकर दले रघुनंदन।नामु सकल कलि कलुष निकंदन।।
rāma bhagata hita nara tanu dhārī |sahi saṅkaṭa kiye sādhu sukhārī ||
nāmu sa-prema japata anāyāsā |bhagata hohiṃ muda maṅgala bāsā ||
rāma eka tāpasa tiya tārī |nāma koṭi khala kumati sudhārī ||
ṛṣi hita rāma suketu-sutā kī |sahita sena-suta kīnha bibākī ||
sahita doṣa dukha dāsa durāsā |dalai nāmu jimi rabi nisi nāsā ||
bhaṃjeu rāma āpu bhava cāpū |bhava-bhaya-bhañjana nāma pratāpū ||
daṇḍaka banu prabhu kīnha suhāvana |jana mana amita nāma kiye pāvana ||
nisi-cara nikara dale raghunaṃdana |nāmu sakala kali-kaluṣa nikaṃdana ||
为了信徒，罗摩化现人身，亲自承受苦难，使圣者安乐。然而以爱诵念其名，毫不费力，信徒便成为欢喜与吉祥之所。罗摩只救了一位苦行者的妻子；其名却改良了无数邪恶悖逆之心。为仙人故，罗摩将苏克图之女连同其军队与子一并消灭。然其名粉碎仆从之过、苦与恶念，如太阳消灭黑夜。罗摩亲自折断湿婆之弓；圣名之威折断轮回之惧。主使丹达卡森林变得美好；圣名净化了信徒无数之心。罗摩，罗怙族之喜，消灭了群魔；圣名是迦利时代一切罪恶之毁灭者。
朵哈 24
सबरी गीध सुसेवकनि सुगति दीन्हि रघुनाथ।नाम उधारे अमित खल बेद बिदित गुन गाथ।।24।।
sabarī gīdha su-sevakanī su-gati dīnhi raghunātha |nāma udhāre amita khala beda bidita guna gātha ||24||
罗古那塔赐予舍婆梨与迦多由——真实的仆从——以吉祥的究竟归宿。又凭其圣名，救度了无数恶人；吠陀自身亦宣扬他功德之事。
乔派 25.1-4
राम सुकंठ बिभीषन दोऊ।राखे सरन जान सबु कोऊ।।
नाम गरीब अनेक नेवाजे।लोक बेद बर बिरिद बिराजे।।
राम भालु कपि कटकु बटोरा।सेतु हेतु श्रमु कीन्ह न थोरा।।
नामु लेत भवसिंधु सुखाहीं।करहु बिचारु सुजन मन माहीं।।
राम सकुल रन रावनु मारा।सीय सहित निज पुर पगु धारा।।
राजा रामु अवध रजधानी।गावत गुन सुर मुनि बर बानी।।
सेवक सुमिरत नामु सप्रीती।बिनु श्रम प्रबल मोह दलु जीती।।
फिरत सनेहँ मगन सुख अपनें।नाम प्रसाद सोच नहिं सपनें।।
rāma sukaṇṭha bibhīṣana doū |rākhē saraṇa jāni sabu koū ||
nāma garība anēka nēvājē |loka bēda bara birida birājē ||
rāma bhālu kapi kaṭaku baṭōrā |sētu hētu śramu kīnha na thōrā ||
nāmu lēta bhava-siṃdhu sukha āhīṃ |karahu bicāru sujana mana māhīṃ ||
rāma sakula rana rāvaṇu mārā |sīya sahita nija pura pagu dhārā ||
rājā rāmu avadha raja-dhānī |gāvata guna sura muni bara bānī ||
sēvaka sumirata nāmu sa-prītī |binu śrama prabala mōha dalu jītī ||
phirata sanēhaṁ magana sukha apanēṃ |nāma prasāda sōca nahiṃ sapanēṃ ||
罗摩庇护了须揭哩婆和维毗沙那二人，众所周知。他的名号恩泽了无数贫苦无助之人；其美名在世间与吠陀中闪耀。罗摩召集了熊与猴的大军，为建桥所费的辛劳不少。然而仅凭诵念其名，世间之海便干涸。智者当于心中思量此事。罗摩在战场上杀了罗波那及其全族，与悉多一同踏上自己的城邦。罗摩为王，阿约提亚为其都城，天神与仙人以妙辞歌颂其德。然而仆从以爱忆念其名，不费辛劳便征服了强大的无明之军。此信者沉浸于爱与自乐之中而行；因名号之恩，纵在梦中亦无忧虑。
朵哈 25
ब्रह्म राम तें नामु बड़ बर दायक बर दानि।रामचरित सत कोटि महँ लिय महेस जियँ जानि।।25।।
brahma rāma teṁ nāmu baṛa bara dāyaka bara dāni |rāmacarita sata koṭi mahaṁ liya mahesa jiyaṁ jāni ||25||
名号比梵天和罗摩两者都伟大，是赐予恩典者中最伟大的赐恩者。摩醯首知此于心，从罗摩故事的一百俱胝颂中选出了它。
乔派 26.1-4
नाम प्रसाद संभु अबिनासी।साजु अमंगल मंगल रासी।।
सुक सनकादि सिद्ध मुनि जोगी।नाम प्रसाद ब्रह्मसुख भोगी।।
नारद जानेउ नाम प्रतापू।जग प्रिय हरि हरि हर प्रिय आपू।।
नामु जपत प्रभु कीन्ह प्रसादू।भगत सिरोमनि भे प्रहलादू।।
ध्रुवँ सगलानि जपेउ हरि नाऊँ।पायउ अचल अनूपम ठाऊँ।।
सुमिरि पवनसुत पावन नामू।अपने बस करि राखे रामू।।
अपतु अजामिलु गजु गनिकाऊ।भए मुकुत हरि नाम प्रभाऊ।।
कहौं कहाँ लगि नाम बड़ाई।रामु न सकहिं नाम गुन गाई।।
nāma prasāda sambhu abināsī |sāju amangala mangala rāsī ||
suka sanakādi siddha muni jogī |nāma prasāda brahma-sukha bhogī ||
nārada jāneu nāma pratāpū |jaga priya hari-hari hari priya āpū ||
nāmu japata prabhu kīnha prasādū |bhagata siromani bhe prahalādū ||
dhruvaṁ sagalāni japeu hari nāū̃ |pāyu acala anūpama ṭhāū̃ ||
sumiri pavanasuta pāvana nāmū |apane basa kari rākhe rāmū ||
apatu ajāmilu gaju ganikāū |bhe mukuta hari nāma prabhāū ||
kahauṁ kahām̐ lagi nāma baṛāī |rāmu na sakahiṁ nāma guna gāī ||
藉名之恩，湿婆永劫不灭；虽其装束不吉，实为吉祥之矿。舒卡、萨那卡等，成就仙人、仙人、瑜伽士，藉名之恩，享梵天极乐。那罗达知此名之力：诃利为世人所爱，其自身亦为诃利与诃罗所爱。普罗诃拉达诵念此名，主施恩于他，遂成虔信者之冠。德鲁瓦于忧苦绝望中，诵念诃利之名，得一无上坚固之居所。风神之子哈奴曼忆念圣名，将罗摩置于己之掌控之中而长留之。失正之阿阇弥勒、象与妓女，皆因诃利之名力而得解脱。我当如何尽述此名之伟大？纵罗摩亦不能尽唱此名之德。
朵哈 26
नामु राम को कलपतरु कलि कल्यान निवासु।जो सुमिरत भयो भाँग तें तुलसी तुलसीदासु।।26।।
nāmu rāma ko kalpataru kali kalyāna nivāsu |jo sumirata bhayo bhāṅga teṁ tulasī tulasīdāsu ||26||
罗摩圣名乃如意树，正是此铁时代（Kali Yuga）吉祥安乐之所依。忆念此名，纵我杜勒西达斯本如卑微麻草，亦得化为“图拉西”（Tulasī，圣罗勒），清净而芬芳。
乔派 27.1-4
चहुँ जुग तीनि काल तिहुँ लोका।भए नाम जपि जीव बिसोका।।
बेद पुरान संत मत एहू।सकल सुकृत फल राम सनेहू।।
ध्यानु प्रथम जुग मखबिधि दूजें।द्वापर परितोषत प्रभु पूजें।।
कलि केवल मल मूल मलीना।पाप पयोनिधि जन मन मीना।।
नाम कामतरु काल कराला।सुमिरत समन सकल जग जाला।।
राम नाम कलि अभिमत दाता।हित परलोक लोक पितु माता।।
नहिं कलि करम न भगति बिबेकू।राम नाम अवलंबन एकू।।
कालनेमि कलि कपट निधानू।नाम सुमति समरथ हनुमानू।।
cahũ juga tīni kāla tihũ lokā |bhae nāma japi jīva bisokā ||
beda purāna santa mata ehū |sakala sukṛta phala rāma sanehū ||
dhyānu prathama juga makha-bidhi dūjẽ |dvāpara paritoṣata prabhu pūjẽ ||
kali kevala mala mūla malīnā |pāpa payonidhi jana mana mīnā ||
nāma kāmataru kāla karālā |sumirata samana sakala jaga jālā ||
rāma nāma kali abhimata dātā |hita paraloka loka pitu mātā ||
nahiṁ kali karama na bhagati bibekū |rāma nāma avalambana ekū ||
kālanemi kali kapaṭa nidhānū |nāma sumati samaratha hanumānū ||
在四个时代、三个时辰和三个世界中，众生因诵念圣名而脱离忧苦。这是吠陀、往世书和圣人们的观点：对罗摩的爱是一切善行的果实。第一个时代以冥想为道，第二个时代以祭祀为法，在德瓦帕拉时代以崇拜使主欢喜。但卡利时代完全根植于污秽之中；它是罪恶的海洋，人心是其中的鱼。在这可怕的时代，圣名是如意树；忆念它便能摧毁世间一切罗网。在卡利时代，罗摩之名赐予一切所愿之物；它在来世和今生都是利益之源，如同父母。在卡利时代，既无正行，也无虔诚，也无明辨；罗摩之名是唯一的依怙。卡利时代是迦罗涅弥，欺诈之库；圣名是智慧而有力的哈奴曼，能降伏它。
朵哈 27
राम नाम नरकेसरी कनककसिपु कलिकाल।जापक जन प्रहलाद जिमि पालिहि दलि सुरसाल।।27।।
rāma nāma narakesarī kanakakasipu kalikāla |jāpaka jana prahalāda jimi pālihi dali surasāla ||27||
罗摩之名即人狮，卡利恶世即恶魔金床。持诵此名者如普拉拉达：此名将摧毁众神的折磨者并护佑他们。
乔派 28.1-6
भायँ कुभायँ अनख आलसहूँ।नाम जपत मंगल दिसि दसहूँ।।
सुमिरि सो नाम राम गुन गाथा।करउँ नाइ रघुनाथहि माथा।।
मोरि सुधारिहि सो सब भाँती।जासु कृपा नहिं कृपाँ अघाती।।
राम सुस्वामि कुसेवकु मोसो।निज दिसि दैखि दयानिधि पोसो।।
लोकहुँ बेद सुसाहिब रीतीं।बिनय सुनत पहिचानत प्रीती।।
गनी गरीब ग्रामनर नागर।पंडित मूढ़ मलीन उजागर।।
सुकबि कुकबि निज मति अनुहारी।नृपहि सराहत सब नर नारी।।
साधु सुजान सुसील नृपाला।ईस अंस भव परम कृपाला।।
सुनि सनमानहिं सबहि सुबानी।भनिति भगति नति गति पहिचानी।।
यह प्राकृत महिपाल सुभाऊ।जान सिरोमनि कोसलराऊ।।
रीझत राम सनेह निसोतें।को जग मंद मलिनमति मोतें।।
bhāyã kubhāyã anakh ālasahū̃ |nāma japat maṅgala disi dasahū̃ ||
sumiri so nāma rāma guna gāthā |karaũ nāi raghunāthahi māthā ||
mori sudhārihi so saba bhā̃tī |jāsu kṛpā nahĩ kṛpā̃ aghātī ||
rāma susvāmi kusevaku moso |nija disi daikhi dayānidhi poso ||
lokahū̃ beda susāhiba rītī̃ |binaya sunata pahicānata prītī ||
ganī garība grāmanara nāgara |paṇḍita mūṛha malīna ujāgara ||
sukabi kukabi nija mati anuhārī |nṛpahi sarāhata saba nara nārī ||
sādhu sujāna susīla nṛpālā |īsa aṁsa bhava parama kṛpālā ||
suni sanamānahĩ sabahi subānī |bhaniti bhagati nati gati pahicānī ||
yaha prākṛta mahipāla subhāū |jāna siromani kosalarāū ||
rījhata rāma saneha nisotẽ |ko jaga manda malinmati motẽ ||
无论出于爱意还是恶意，愤怒还是怠惰，诵念其名，吉祥遍及十方。忆念其名，向罗怙族之主俯首，我歌颂罗摩功德之故事。他将以种种方式纠正我一切过失，他的恩慈永不疲倦。罗摩是贤主，我是劣仆，然慈悲之海循其本性，养育了我。在世间与吠陀中，贤主之道皆是如此：倾听祈求，辨识其中之爱。富者与贫者，乡民与市民，学者与愚者，蒙尘者与显赫者。善诗人与拙诗人，一切男女各依己见赞颂其王。贤明仁慈之君王，乃主之分身降世，至为慈悲。听闻众人之言而礼敬一切，辨别诗义、虔信、谦卑与目的。世间王者之性如此；憍萨罗王被誉为智者之冠冕。罗摩因纯净之爱而喜悦。世间有谁比我更愚钝、心念更污浊？
朵哈 28(क)-(ख)
सठ सेवक की प्रीति रुचि रखिहहिं राम कृपालु।उपल किए जलजान जेहिं सचिव सुमति कपि भालु।।28(क)।।
हौहु कहावत सबु कहत राम सहत उपहास।साहिब सीतानाथ सो सेवक तुलसीदास।।28(ख)।।
saṭha sevaka kī prīti ruci rakhihahiṁ rāma kṛpālu |upala kiye jalajāna jehiṁ saciva sumati kapi bhālu ||28(ka)||
hauhu kahāvata sabu kahata rāma sahata upahāsa |sāhiba sītānātha so sevaka tulasīdāsa ||28(kha)||
慈悲的罗摩会珍视这恶仆的爱与敬慕，他曾使石头成为舟船，使猴与熊成为明智的谋臣。我也被称为他的仆人，众人皆如此说，而罗摩忍受着讥笑。这样的主人是悉多之主，这样的仆人是图尔西达斯。
乔派 29.1-4
अति बड़ि मोरि ढिठाई खोरी।सुनि अघ नरकहुँ नाक सकोरी।।
समुझि सहम मोहि अपडर अपनें।सो सुधि राम कीन्हि नहिं सपनें।।
सुनि अवलोकि सुचित चख चाही।भगति मोरि मति स्वामि सराही।।
कहत नसाइ होइ हियँ नीकी।रीझत राम जानि जन जी की।।
रहति न प्रभु चित चूक किए की।करत सुरति सय बार हिए की।।
जेहिं अघ बधेउ ब्याध जिमि बाली।फिरि सुकंठ सोइ कीन्ह कुचाली।।
सोइ करतूति बिभीषन केरी।सपनेहुँ सो न राम हियँ हेरी।।
ते भरतहि भेंटत सनमाने।राजसभाँ रघुबीर बखाने।।
ati baṛi mori ḍhiṭhāī khorī |suni agh narakahum̐ nāka sakorī ||
samujhi saham mohi apaḍara apanem̐ |so sudhi rāma kīnhi nahiṃ sapanem̐ ||
suni avaloki sucita cakha cāhī |bhagati mori mati svāmi sarāhī ||
kahata nasāi hoi hiyam̐ nīkī |rījhata rāma jāni jana jī kī ||
rahati na prabhu cita cūka kiē kī |karata surati saya bāra hiē kī ||
jehim̐ agh badheu byādha jimi bālī |phiri sukanṭha soi kīnha kucālī ||
soi karatūti bibhīṣana kerī |sapanem̐hu so na rāma hiyam̐ herī ||
te bharatahi bheṃṭata sanamāne |rājasabhām̐ raghubīra bakhāne ||
我的鲁莽与过错极大，听闻此等罪孽，连地狱都厌恶皱鼻。想起此事我便颤抖，出于自己无端的恐惧，然而罗摩连在梦中都未曾留意此事。他听闻我的虔诚，亲眼注视，以纯净之心凝视，我的主君赞颂我的虔诚与智慧。言语中失当之事，若心中善意，便成善事，罗摩知晓仆人之心便感喜悦。主不记念所犯之过，却将心中所想铭记百遍。因同一罪过他如猎人般杀了波离，须羯哩婆后来却行了同样的恶事。维毗沙那亦是同样行径，然而罗摩连在梦中都未将其放在心上。他们二人会见婆罗多时受尊崇，罗怙族之雄罗摩在王廷中赞扬他们。
朵哈 29(क)-(ग)
प्रभु तरु तर कपि डार पर ते किए आपु समान।तुलसी कहूँ न राम से साहिब सीलनिधान।।29(क)।।
राम निकाईं रावरी है सबही को नीक।जों यह साँची है सदा तौ नीको तुलसीक।।29(ख)।।
एहि बिधि निज गुन दोष कहि सबहि बहुरि सिरु नाइ।बरनउँ रघुबर बिसद जसु सुनि कलि कलुष नसाइ।।29(ग)।।
prabhu taru-tara kapi ḍāra para te kiye āpu samāna |tulasī kahū̃ na rāma se sāhiba sīla-nidhāna ||29(ka)||
rāma nikāī̃ rāvarī hai sabahī ko nīka |joṁ yaha sā̃cī hai sadā tau nīko tulasīka ||29(kha)||
ehi bidhi nija guna doṣa kahi sabahi bahuri siru nāi |baranaũ raghubara bisada jasu suni kali kaluṣa nasāi ||29(ga)||
主坐在树下，猴子们栖息在树枝上；然而他使他们与自己平等。图尔西达斯说：无处有如罗摩之主，如此恩慈之宝库。罗摩啊，你的善对众人皆有益。若此永远为真，则于图尔西达斯亦为善。如此述说己之功德与过失，再次向众人低头致敬后，我今述说罗怙巴尔之清净荣耀，闻之则迦利时代之罪孽消除。
Frequently Asked Questions
परंपरानुसार यह खंड ‘नाम-दीप’ प्रज्वलित करता है: श्रवण–कीर्तन–स्मरण से लोक में मंगल, अंतःकरण-शुद्धि, और परलोक में सद्गति का हेतु माना गया है—विशेषतः कलियुग में ‘राम नाम अवलंबन एकू’ के भाव से।
सामान्य सत्संग-परंपरा में नाम-महिमा प्रसंगों पर ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ अथवा ‘राम राम’ का जप-सम्पुट जोड़ा जाता है; कई पाठ-परंपराएँ ‘राम नाम’/‘सियाराम’ को ही सम्पुट-रूप में रखती हैं।
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