Prakarana 21
Tyāga-śikṣā (instruction in renunciation) and Dharma-parīkṣā (testing of righteousness): the sādhaka learns that true ‘Ayodhyā’ (the unconquerable inner city of peace) is entered not by possession of kingdom, but by surrender to Rāma’s maryādā. This sopāna turns grief into bhakti by transmuting political injustice into spiritual resolve—especially through Bharata’s spotless love and the community’s lament that becomes kīrtan-like praise.
《阿逾陀篇》乃《摩那斯》中离别（viraha）与法（dharma）的巨大熔炉。其主味为悲悯（karuṇā），然图尔西达斯不断将哀痛转为奉爱的甘美：离别之苦成为推动奉爱的引擎。在神学上，此篇为枢纽：有相罗摩可为人所理解的抉择（顺父命、入林放逐），显出离相之不可测天命（bidhi gati），却不坠入宿命论。此篇教人：守分（maryādā）本身即趋向解脱——罗摩的自制乃行动中的解脱。婆罗多成为奉爱之典范，清净至极，连责难亦不能沾染；其行旅是一场良知的朝圣。叙事屡以社会失序（凯凯伊之愿、民众愤激）为舞台，显发内在秩序：谦卑、自责、与在罗摩足下不动之爱著（rati）。由是，阿逾陀成为阶梯之一步：求道者学会将放逐内化为苦行（tapas），并以灾厄读作恩典。
Verses
乔派 200.1-4
लालन जोगु लखन लघु लोने।भे न भाइ अस अहहिं न होने।।
पुरजन प्रिय पितु मातु दुलारे।सिय रघुबरहि प्रानपिआरे।।
मृदु मूरति सुकुमार सुभाऊ।तात बाउ तन लाग न काऊ।।
ते बन सहहिं बिपति सब भाँती।निदरे कोटि कुलिस एहिं छाती।।
राम जनमि जगु कीन्ह उजागर।रूप सील सुख सब गुन सागर।।
पुरजन परिजन गुर पितु माता।राम सुभाउ सबहि सुखदाता।।
बैरिउ राम बड़ाई करहीं।बोलनि मिलनि बिनय मन हरहीं।।
सारद कोटि कोटि सत सेषा।करि न सकहिं प्रभु गुन गन लेखा।।
lālana jogu lakhana laghu lone |bhe na bhāi asa ahahiṁ na hone ||
purajana priya pitu mātu dulāre |siya raghubarahi prānapiāre ||
mṛdu mūrati sukumāra subhāū |tāta bāu tana lāga na kāū ||
te bana sahahiṁ bipati saba bhā̃tī |nidare koṭi kulisa ehiṁ chātī ||
rāma janami jagu kīnha ujāgara |rūpa sīla sukha saba guna sāgara ||
purajana parijana gura pitu mātā |rāma subhāu sabahi sukhadātā ||
bairiu rāma baṛāī karahīṁ |bolani milani binaya mana harahīṁ ||
sārada koṭi koṭi sata seṣā |kari na sakahiṁ prabhu guna gana lekhā ||
罗什曼那，年幼娇嫩，宜于抚爱。如此兄弟未曾出生，现在没有，将来也不会有。城中百姓所爱，父母之宠儿，对悉多和罗怙族最优秀的罗摩而言，如生命般珍贵。温柔之貌，柔和之性，我儿：连热风都未曾触及他的身体。这样的人在森林中忍受一切苦难。我这颗心令千万雷霆失色。罗摩以降生使世界光明；他是美貌、善德、喜乐与一切美德之海。对城中百姓、亲族、师尊、父母，罗摩之性皆赐予欢乐。仇敌亦赞罗摩；其言语、其相迎、其谦逊，皆能赢得人心。千万辩才天女与亿千舍沙，亦不能尽述主之无量功德。
朵哈 200
सुखस्वरुप रघुबंसमनि मंगल मोद निधान।ते सोवत कुस डासि महि बिधि गति अति बलवान।।200।।
sukhasvarupa raghubaṁsamani maṁgala moda nidhāna |te sovata kusa ḍāsi mahi bidhi gati ati balavāna ||200||
罗怙族的珍宝，幸福的化身，吉祥与喜乐的宝藏，他睡在吉祥草上；命运的力量如此强大。
乔派 201.1-4
राम सुना दुखु कान न काऊ।जीवनतरु जिमि जोगवइ राऊ।।
पलक नयन फनि मनि जेहि भाँती।जोगवहिं जननि सकल दिन राती।।
ते अब फिरत बिपिन पदचारी।कंद मूल फल फूल अहारी।।
धिग कैकेई अमंगल मूला।भइसि प्रान प्रियतम प्रतिकूला।।
मैं धिग धिग अघ उदधि अभागी।सबु उतपातु भयउ जेहि लागी।।
कुल कलंकु करि सृजेउ बिधाताँ।साइँदोह मोहि कीन्ह कुमाताँ।।
सुनि सप्रेम समुझाव निषादू।नाथ करिअ कत बादि बिषादू।।
राम तुम्हहि प्रिय तुम्ह प्रिय रामहि।यह निरजोसु दोसु बिधि बामहि।।
rāma sunā dukhu kāna na kāū |jīvanataru jimi jogavai rāū ||
palaka nayana phani mani jehi bhā̃tī |jogavahiṁ janani sakala dina rātī ||
te aba phirata bipina padacārī |kaṁda mūla phala phūla ahārī ||
dhiga kaikeī amaṁgala mūlā |bhaisi prāna priyatama pratikūlā ||
maiṁ dhiga dhiga agha udadhi abhāgī |sabu utapātu bhayau jehi lāgī ||
kula kalaṁku kari sṛjeu bidhātā̃ |sāĩdoha mohi kīnha kumātā̃ ||
suni saprema samujhāva niṣādū |nātha karia kata bādi biṣādū ||
rāma tumhahi priya tumha priya rāmahi |yaha nirajosu dosu bidhi bāmahi ||
罗摩从未听过忧愁之事；国王守护他，如同守护生命之树。他的母亲们日夜守护他，如同眼睑守护眼睛，如同毒蛇守护头顶的宝珠。他如今徒步在森林中游荡，以块茎、根茎、果实和花朵为食。耻辱归于凯凯伊，一切不幸的根源！你竟与你生命中最亲爱的人为敌。耻辱，耻辱归于我，不幸之人，罪恶的海洋，因我而招致这一切灾祸。造物主使我成为家族的污点，我那邪恶的母亲使我成为主人的叛徒。尼沙达听了，满怀深情地安慰他：主人，您为何徒然悲伤？罗摩爱您，您也爱罗摩。此中无人有过错；过错在于逆境之命。
阐陀 201
बिधि बाम की करनी कठिन जेंहिं मातु कीन्ही बावरी।तेहि राति पुनि पुनि करहिं प्रभु सादर सरहना रावरी।।
तुलसी न तुम्ह सो राम प्रीतमु कहतु हौं सौहें किएँ।परिनाम मंगल जानि अपने आनिए धीरजु हिएँ।।
bidhi bāma kī karanī kaṭhina jeṁhiṁ mātu kīnhī bāvarī |tehi rāti puni puni karahiṁ prabhu sādara sarahanā rāvarī ||
tulasī na tumha so rāma prītamu kahatu hauṁ sauheṁ kiẽ |parināma maṁgala jāni apane ānie dhīraju hiẽ ||
命运的作为严酷，它使你的母亲发了疯。就在那一夜，主一次又一次地怀着敬意称赞你。图尔西达斯说：没有人像你这样为罗摩所爱，我发誓如此说。要知道结局将是好的，在心中鼓起勇气和忍耐。
索拉塔 201
अंतरजामी रामु सकुच सप्रेम कृपायतन।चलिअ करिअ बिश्रामु यह बिचारि दृढ़ आनि मन।।201।।
aṁtarajāmī rāmu sakuca saprema kṛpāyatana |calia karia biśrāmu yaha bicāri dṛṛha āni mana ||201||
罗摩洞悉每个人的内心，他充满谦逊与慈爱，是慈悲的居所。请将此深植于心，来吧，让我们去休息。
乔派 202.1-5
सखा बचन सुनि उर धरि धीरा।बास चले सुमिरत रघुबीरा।।
यह सुधि पाइ नगर नर नारी।चले बिलोकन आरत भारी।।
परदखिना करि करहिं प्रनामा।देहिं कैकइहि खोरि निकामा।।
भरी भरि बारि बिलोचन लेंहीं।बाम बिधाताहि दूषन देहीं।।
एक सराहहिं भरत सनेहू।कोउ कह नृपति निबाहेउ नेहू।।
निंदहिं आपु सराहि निषादहि।को कहि सकइ बिमोह बिषादहि।।
एहि बिधि राति लोगु सबु जागा।भा भिनुसार गुदारा लागा।।
गुरहि सुनावँ चढ़ाइ सुहाईं।नईं नाव सब मातु चढ़ाईं।।
दंड चारि महँ भा सबु पारा।उतरि भरत तब सबहि सँभारा।।
sakhā bacana suni ura dhari dhīrā |bāsa cale sumirata raghubīrā ||
yaha sudhi pāi nagara nara nārī |cale bilokana ārata bhārī ||
paradakhinā kari karahiṁ pranāmā |dehiṁ kaikaihi khori nikāmā ||
bharī bhari bāri bilocana leṁhīṁ |bāma bidhātāhi dūṣana dehīṁ ||
eka sarāhahiṁ bharata sanehū |kou kaha nṛpati nibāheu nehū ||
niṁdahiṁ āpu sarāhi niṣādahi |ko kahi sakai bimoha biṣādahi ||
ehi bidhi rāti logu sabu jāgā |bhā bhinusāra gudārā lāgā ||
gurahi sunāvã caṛhāi suhāīṁ |naīṁ nāva saba mātu caṛhāīṁ ||
daṁḍa cāri mahã bhā sabu pārā |utari bharata taba sabahi sãbhārā ||
听了朋友的话，心中鼓起勇气，Bharata 记着 Raghuvanshi 的英雄 Rama，前往自己的住处。城中的男女得知此事，便前去见他，满怀悲伤。他们恭敬地绕行并鞠躬，毫无节制地痛骂 Kaikeyi。他们的眼中一次又一次充满泪水，责怪那不公的命运。有人赞美 Bharata 的深情，有人说国王始终忠实地守住了自己的爱。他们责备自己，赞美 Nishada。谁能描述他们的迷惘与悲伤？就这样，所有人彻夜未眠，破晓时分渡河开始了。师尊被安置在一艘美丽的船上，所有的王后母亲们被安置在一艘新船上。四个 danda 之内所有人都渡过了河，然后 Bharata 登岸照料了所有人。
朵哈 202
प्रातक्रिया करि मातु पद बंदि गुरहि सिरु नाइ।आगें किए निषाद गन दीन्हेउ कटकु चलाइ।।202।।
prātakriyā kari mātu pada baṁdi gurahi siru nāi |āgeṁ kie niṣāda gana dīnheu kaṭaku calāi ||202||
完成了晨间仪式，在母亲足下顶礼，向师尊低头致敬。尼沙达们被派在前面，军队开始出发。
乔派 203.1-4
कियउ निषादनाथु अगुआईं।मातु पालकीं सकल चलाईं।।
साथ बोलाइ भाइ लघु दीन्हा।बिप्रन्ह सहित गवनु गुर कीन्हा।।
आपु सुरसरिहि कीन्ह प्रनामू।सुमिरे लखन सहित सिय रामू।।
गवने भरत पयोदेहिं पाए।कोतल संग जाहिं डोरिआए।।
कहहिं सुसेवक बारहिं बारा।होइअ नाथ अस्व असवारा।।
रामु पयोदेहि पायँ सिधाए।हम कहँ रथ गज बाजि बनाए।।
सिर भर जाउँ उचित अस मोरा।सब तें सेवक धरमु कठोरा।।
देखि भरत गति सुनि मृदु बानी।सब सेवक गन गरहिं गलानी।।
kiyau niṣādanāthu aguāīṁ |mātu pālakīṁ sakala calāīṁ ||
sātha bolāi bhāi laghu dīnhā |bipranha sahita gavanu gura kīnhā ||
āpu surasarihi kīnha pranāmū |sumire lakhana sahita siya rāmū ||
gavane bharata payodehiṁ pāe |kotala saṁga jāhiṁ ḍoriāe ||
kahahiṁ susevaka bārahiṁ bārā |hoia nātha asva asavārā ||
rāmu payodehi pāyã sidhāe |hama kahã ratha gaja bāji banāe ||
sira bhara jāũ ucita asa morā |saba teṁ sevaka dharamu kaṭhorā ||
dekhi bharata gati suni mṛdu bānī |saba sevaka gana garahiṁ galānī ||
他让尼沙达族的首领走在前面，让所有王后乘轿出发。他召来弟弟让他随行，并让古鲁与婆罗门们一同启程。他亲自向恒河行礼，忆念罗摩与悉多及罗什曼那。婆罗多步行前进，坐骑由人牵着缰绳随行。他的忠仆们反复劝道：主上，请骑马吧。罗摩步行前往。战车、大象和马难道是为我而造的吗？我应当头朝下行走才对。在所有人中，仆人的职责最为艰难。见婆罗多行路之态，闻其温和之言，众仆从皆悲痛不已。
朵哈 203
भरत तीसरे पहर कहँ कीन्ह प्रबेसु प्रयाग।कहत राम सिय राम सिय उमगि उमगि अनुराग।।203।।
bharata tīsare pahara kahã kīnha prabesu prayāga |kahata rāma siya rāma siya umagi umagi anurāga ||203||
婆罗多在当天的第三个时辰进入了波罗耶格。他诉说着罗摩和悉多，罗摩和悉多，他的爱意一次又一次地涌上心头。
乔派 204.1-4
झलका झलकत पायन्ह कैंसें।पंकज कोस ओस कन जैसें।।
भरत पयादेहिं आए आजू।भयउ दुखित सुनि सकल समाजू।।
खबरि लीन्ह सब लोग नहाए।कीन्ह प्रनामु त्रिबेनिहिं आए।।
सबिधि सितासित नीर नहाने।दिए दान महिसुर सनमाने।।
देखत स्यामल धवल हलोरे।पुलकि सरीर भरत कर जोरे।।
सकल काम प्रद तीरथराऊ।बेद बिदित जग प्रगट प्रभाऊ।।
मागउँ भीख त्यागि निज धरमू।आरत काह न करइ कुकरमू।।
अस जियँ जानि सुजान सुदानी।सफल करहिं जग जाचक बानी।।
jhalakā jhalakata pāyanha kaiṁseṁ |paṁkaja kosa osa kana jaiseṁ ||
bharata payādehiṁ āe ājū |bhayau dukhita suni sakala samājū ||
khabari līnha saba loga nahāe |kīnha pranāmu tribenihiṁ āe ||
sabidhi sitāsita nīra nahāne |die dāna mahisura sanamāne ||
dekhata syāmala dhavala halore |pulaki sarīra bharata kara jore ||
sakala kāma prada tīratharāū |beda bidita jaga pragaṭa prabhāū ||
māgaũ bhīkha tyāgi nija dharamū |ārata kāha na karai kukaramū ||
asa jiyã jāni sujāna sudānī |saphala karahiṁ jaga jācaka bānī ||
他脚上的水泡闪闪发光，如同莲花苞上的露珠。"婆罗多今日步行而来，"众人闻言皆感悲痛。他询问得知众人都已沐浴，便来到三河交汇处致敬。他依礼在白黑相间的水中沐浴，布施财物，礼敬婆罗门。婆罗多见深色与白色的波浪翻涌，身体因喜悦而颤动，双手合十。"圣地之王，满足一切愿望者，你的威力由吠陀所传，显于世间。""我舍弃自己的正法向你乞求。痛苦之人什么恶事不会做呢？""智者与慷慨之人心中明白此理，使世间乞求者之言得以成真。"
朵哈 204
अरथ न धरम न काम रुचि गति न चहउँ निरबान।जनम जनम रति राम पद यह बरदानु न आन।।204।।
aratha na dharama na kāma ruci gati na cahaũ nirabāna |janama janama rati rāma pada yaha baradānu na āna ||204||
我不求财富，不求正法，不求享乐，也不求解脱。生生世世，愿我对罗摩的双足怀有爱意，这是我唯一的祈愿，别无他求。
乔派 205.1-4
जानहुँ रामु कुटिल करि मोही।लोग कहउ गुर साहिब द्रोही।।
सीता राम चरन रति मोरें।अनुदिन बढ़उ अनुग्रह तोरें।।
जलदु जनम भरि सुरति बिसारउ।जाचत जलु पबि पाहन डारउ।।
चातकु रटनि घटें घटि जाई।बढ़े प्रेमु सब भाँति भलाई।।
कनकहिं बान चढ़इ जिमि दाहें।तिमि प्रियतम पद नेम निबाहें।।
भरत बचन सुनि माझ त्रिबेनी।भइ मृदु बानि सुमंगल देनी।।
तात भरत तुम्ह सब बिधि साधू।राम चरन अनुराग अगाधू।।
बाद गलानि करहु मन माहीं।तुम्ह सम रामहि कोउ प्रिय नाहीं।।
jānahũ rāmu kuṭila kari mohī |loga kahau gura sāhiba drohī ||
sītā rāma carana rati moreṁ |anudina baṛhau anugraha toreṁ ||
jaladu janama bhari surati bisārau |jācata jalu pabi pāhana ḍārau ||
cātaku raṭani ghaṭeṁ ghaṭi jāī |baṛhe premu saba bhā̃ti bhalāī ||
kanakahiṁ bāna caṛhai jimi dāheṁ |timi priyatama pada nema nibāheṁ ||
bharata bacana suni mājha tribenī |bhai mṛdu bāni sumaṁgala denī ||
tāta bharata tumha saba bidhi sādhū |rāma carana anurāga agādhū ||
bāda galāni karahu mana māhīṁ |tumha sama rāmahi kou priya nāhīṁ ||
愿罗摩视我为奸邪，世人称我为师主之叛徒。但愿我于悉多与罗摩足前之爱，因你恩典日日增长。云可终生忘却恰塔卡鸟，当它乞水时投下雷霆与石块。恰塔卡之啼唤若减则其身损，若其爱增长则于一切善中得益。犹如黄金入火焚烧愈发光辉，如是挚爱之足前誓言因坚守而圆满。闻婆罗多之言，三河汇流处中传出一柔和吉祥之声。亲爱的婆罗多，你于一切皆为贤善，你对罗摩之足之爱深不可测。莫在心中徒然自责。无人如你般为罗摩所爱。
朵哈 205
तनु पुलकेउ हियँ हरषु सुनि बेनि बचन अनुकूल।भरत धन्य कहि धन्य सुर हरषित बरषहिं फूल।।205।।
tanu pulakeu hiyã haraṣu suni beni bacana anukūla |bharata dhanya kahi dhanya sura haraṣita baraṣahiṁ phūla ||205||
听到特里维尼的吉祥话语，婆罗多的身体战栗，心中欢喜。众神欢喜，高呼
乔派 206.1-4
प्रमुदित तीरथराज निवासी।बैखानस बटु गृही उदासी।।
कहहिं परसपर मिलि दस पाँचा।भरत सनेह सीलु सुचि साँचा।।
सुनत राम गुन ग्राम सुहाए।भरद्वाज मुनिबर पहिं आए।।
दंड प्रनामु करत मुनि देखे।मूरतिमंत भाग्य निज लेखे।।
धाइ उठाइ लाइ उर लीन्हे।दीन्हि असीस कृतारथ कीन्हे।।
आसनु दीन्ह नाइ सिरु बैठे।चहत सकुच गृहँ जनु भजि पैठे।।
मुनि पूँछब कछु यह बड़ सोचू।बोले रिषि लखि सीलु सँकोचू।।
सुनहु भरत हम सब सुधि पाई।बिधि करतब पर किछु न बसाई।।
pramudita tīratharāja nivāsī |baikhānasa baṭu gṛhī udāsī ||
kahahiṁ parasapara mili dasa pā̃cā |bharata saneha sīlu suci sā̃cā ||
sunata rāma guna grāma suhāe |bharadvāja munibara pahiṁ āe ||
daṁḍa pranāmu karata muni dekhe |mūratimaṁta bhāgya nija lekhe ||
dhāi uṭhāi lāi ura līnhe |dīnhi asīsa kṛtāratha kīnhe ||
āsanu dīnha nāi siru baiṭhe |cahata sakuca gṛhã janu bhaji paiṭhe ||
muni pū̃chaba kachu yaha baṛa socū |bole riṣi lakhi sīlu sãkocū ||
sunahu bharata hama saba sudhi pāī |bidhi karataba para kichu na basāī ||
朝圣之王钵罗耶伽的居民充满欢喜：林中隐士、年轻学子、在家居士与苦行者。十人五人相聚，彼此说道：婆罗多的慈爱、品格与纯洁皆是真实的。一路听闻罗摩的美好德行，婆罗多来到大仙人婆罗德瓦杰处。仙人见他全身伏地顶礼，视之为自身福报之化身。仙人奔去将他扶起拥入怀中，赐予祝福令他心愿圆满。赐他座位，他低头而坐，仿佛羞愧欲逃入屋中藏匿。仙人思忖是否该问些什么，见他谦逊羞怯，仙人便开口说道。听吧婆罗多，我们已尽知一切。天命所为，无人能改。
朵哈 206
तुम्ह गलानि जियँ जनि करहु समुझी मातु करतूति।तात कैकइहि दोसु नहिं गई गिरा मति धूति।।206।।
tumha galāni jiyã jani karahu samujhī mātu karatūti |tāta kaikaihi dosu nahiṁ gaī girā mati dhūti ||206||
不要让悔恨折磨你的心，去体谅你母亲的所作所为。孩子，凯凯伊没有过错，是辩才天女降临蒙蔽了她的心智。
乔派 207.1-4
यहउ कहत भल कहिहि न कोऊ।लोकु बेद बुध संमत दोऊ।।
तात तुम्हार बिमल जसु गाई।पाइहि लोकउ बेदु बड़ाई।।
लोक बेद संमत सबु कहई।जेहि पितु देइ राजु सो लहई।।
राउ सत्यब्रत तुम्हहि बोलाई।देत राजु सुखु धरमु बड़ाई।।
राम गवनु बन अनरथ मूला।जो सुनि सकल बिस्व भइ सूला।।
सो भावी बस रानि अयानी।करि कुचालि अंतहुँ पछितानी।।
तहँउँ तुम्हार अलप अपराधू।कहै सो अधम अयान असाधू।।
करतेहु राजु त तुम्हहि न दोषू।रामहि होत सुनत संतोषू।।
yahau kahata bhala kahihi na koū |loku beda budha saṁmata doū ||
tāta tumhāra bimala jasu gāī |pāihi lokau bedu baṛāī ||
loka beda saṁmata sabu kahaī |jehi pitu dei rāju so lahaī ||
rāu satyabrata tumhahi bolāī |deta rāju sukhu dharamu baṛāī ||
rāma gavanu bana anaratha mūlā |jo suni sakala bisva bhai sūlā ||
so bhāvī basa rāni ayānī |kari kucāli aṁtahũ pachitānī ||
tahãũ tumhāra alapa aparādhū |kahai so adhama ayāna asādhū ||
karatehu rāju ta tumhahi na doṣū |rāmahi hota sunata saṁtoṣū ||
你即便这样说，也没有人会说这是对的；因为世间的习俗和吠陀经，智者所认可的，两者都反对此事。孩子，你无瑕的声誉将被传颂，世间和吠陀经都将给予你高度的赞美。世间和吠陀经所认可的，众人都说：父亲将王位赐予谁，谁便承受王位。守誓的国王召见你，将王位连同幸福、正法和荣耀赐予你。罗摩前往森林是一切灾祸的根源，听闻此事，整个世界都陷入悲痛。那愚昧的王后，受命运驱使，设下那恶毒的计谋，最终悔恨不已。即便如此，你的过失也是微小的；谁若说不是，便是卑鄙、无知和邪恶之人。若你治理国政，便不会有过错归你，罗摩闻之亦会欢喜。
朵哈 207
अब अति कीन्हेहु भरत भल तुम्हहि उचित मत एहु।सकल सुमंगल मूल जग रघुबर चरन सनेहु।।207।।
aba ati kīnhehu bharata bhala tumhahi ucita mata ehu |sakala sumaṁgala mūla jaga raghubara carana sanehu ||207||
现在你做得极好，婆罗多，这对你来说是恰当的选择。对罗怙族之主双足的虔诚，是世间一切吉祥的根源。
乔派 208.1-4
सो तुम्हार धनु जीवनु प्राना।भूरिभाग को तुम्हहि समाना।।
यह तम्हार आचरजु न ताता।दसरथ सुअन राम प्रिय भ्राता।।
सुनहु भरत रघुबर मन माहीं।पेम पात्रु तुम्ह सम कोउ नाहीं।।
लखन राम सीतहि अति प्रीती।निसि सब तुम्हहि सराहत बीती।।
जाना मरमु नहात प्रयागा।मगन होहिं तुम्हरें अनुरागा।।
तुम्ह पर अस सनेहु रघुबर कें।सुख जीवन जग जस जड़ नर कें।।
यह न अधिक रघुबीर बड़ाई।प्रनत कुटुंब पाल रघुराई।।
तुम्ह तौ भरत मोर मत एहू।धरें देह जनु राम सनेहू।।
so tumhāra dhanu jīvanu prānā |bhūribhāga ko tumhahi samānā ||
yaha tamhāra ācaraju na tātā |dasaratha suana rāma priya bhrātā ||
sunahu bharata raghubara mana māhīṁ |pema pātru tumha sama kou nāhīṁ ||
lakhana rāma sītahi ati prītī |nisi saba tumhahi sarāhata bītī ||
jānā maramu nahāta prayāgā |magana hohiṁ tumhareṁ anurāgā ||
tumha para asa sanehu raghubara keṁ |sukha jīvana jaga jasa jaṛa nara keṁ ||
yaha na adhika raghubīra baṛāī |pranata kuṭuṁba pāla raghurāī ||
tumha tau bharata mora mata ehū |dhareṁ deha janu rāma sanehū ||
那份爱是你的财富、你的生命和你的气息。有谁像你这样福泽深厚呢？孩子，这对你来说并不奇怪，因为你是十车王的儿子，是罗摩亲爱的兄弟。婆罗多啊，请听：在罗怙族之主的心中，没有人像你这样配得上他的爱。罗什曼那、罗摩和悉多都深爱你；整夜都在赞颂你中度过了。我在钵罗耶伽沐浴时得知了他们的秘密：他们沉浸在对你的爱恋之中。罗怙族之主对你的爱，如同世间愚人对生命之乐那般珍视。这对罗怙族英雄罗摩来说并非什么大荣耀，因为罗怙之主护佑归依者及其全家。至于你，婆罗多，这是我的看法：你仿佛是罗摩的爱化作了肉身。
朵哈 208
तुम्ह कहँ भरत कलंक यह हम सब कहँ उपदेसु।राम भगति रस सिद्धि हित भा यह समउ गनेसु।।208।।
tumha kahã bharata kalaṁka yaha hama saba kahã upadesu |rāma bhagati rasa siddhi hita bhā yaha samau ganesu ||208||
婆罗多啊，这耻辱归于你，而对我们所有人则是教诲。这时刻恰逢罗摩虔信之爱的圆满成就。
乔派 209.1-4
नव बिधु बिमल तात जसु तोरा।रघुबर किंकर कुमुद चकोरा।।
उदित सदा अँथइहि कबहूँ ना।घटिहि न जग नभ दिन दिन दूना।।
कोक तिलोक प्रीति अति करिही।प्रभु प्रताप रबि छबिहि न हरिही।।
निसि दिन सुखद सदा सब काहू।ग्रसिहि न कैकइ करतबु राहू।।
पूरन राम सुपेम पियूषा।गुर अवमान दोष नहिं दूषा।।
राम भगत अब अमिअँ अघाहूँ।कीन्हेहु सुलभ सुधा बसुधाहूँ।।
भूप भगीरथ सुरसरि आनी।सुमिरत सकल सुंमगल खानी।।
दसरथ गुन गन बरनि न जाहीं।अधिकु कहा जेहि सम जग नाहीं।।
nava bidhu bimala tāta jasu torā |raghubara kiṁkara kumuda cakorā ||
udita sadā ãthaihi kabahū̃ nā |ghaṭihi na jaga nabha dina dina dūnā ||
koka tiloka prīti ati karihī |prabhu pratāpa rabi chabihi na harihī ||
nisi dina sukhada sadā saba kāhū |grasihi na kaikai karatabu rāhū ||
pūrana rāma supema piyūṣā |gura avamāna doṣa nahiṁ dūṣā ||
rāma bhagata aba amiã aghāhū̃ |kīnhehu sulabha sudhā basudhāhū̃ ||
bhūpa bhagīratha surasari ānī |sumirata sakala suṁmagala khānī ||
dasaratha guna gana barani na jāhīṁ |adhiku kahā jehi sama jaga nāhīṁ ||
爱子啊，你的名声是一轮崭新无瑕的明月，而罗摩，罗怙族之主的仆人们，是其莲花与月鸟。它永远升起，永不落下。它不会在世间天空中亏缺，反而日复一日倍增。三界的鸻鸟将极度爱慕它，主之威严的太阳不会夺去它的光辉。日夜之间它永远是一切众生的快乐之源，而迦吉耶的行为之罗睺不会吞噬它。它充满对罗摩纯净之爱的甘露，轻慢上师的过失不会玷污它。罗摩的虔信者如今将饱饮此甘露，你已使甘露对整个大地都唾手可得。国王跋吉罗陀引来了天上的恒河，仅其忆念便是诸般吉祥之源泉。十车王的众多美德无法尽述。还能多说什么呢，世间无人能与他匹敌。
朵哈 209
जासु सनेह सकोच बस राम प्रगट भए आइ।जे हर हिय नयननि कबहुँ निरखे नहीं अघाइ।।209।।
jāsu saneha sakoca basa rāma pragaṭa bhae āi |je hara hiya nayanani kabahũ nirakhe nahīṁ aghāi ||209||
由于巴拉塔的热爱与谦逊，罗摩来到了这里显现，那位湿婆以心灵之眼观看也永不餍足的罗摩。
Inside Prakarana 21
Compositional abstract
Ayodhya Kāṇḍa is the Manas’ great crucible of viraha and dharma. Its dominant rasa is karuṇā, yet Tulsidas continually converts lament into mādhurya of devotion: the pain of separation becomes a devotional engine. Theologically, it is the pivot where Saguna Rāma’s humanly legible decisions (obedience to father, forest-exile) disclose the Nirguna’s inscrutable ordinance (bidhि gati) without collapsing into fatalism. The kāṇḍa teaches that maryādā is itself mokṣa-ward: Rāma’s restraint is liberation in action. Bharata emerges as the bhakta-ideal—so pure that even blame cannot cling; his journey is a pilgrimage of conscience. The narrative repeatedly frames social disorder (Kaikeyī’s boon, public outrage) as a stage for inner order: humility, self-reproach, and unwavering rati at Rāma’s feet. Thus Ayodhya becomes the staircase step where the seeker learns to carry exile inwardly as tapas and to read calamity as grace.
The dialogue
- काकभुशुण्डि (Kākabhūṣuṇḍi)गरुड़ (Garuḍa) · उत्तर घाट (Uttara Ghāṭ): the ‘bird’s-eye’ contemplative bank where events are interpreted as līlā and bhakti-siddhānta rather than mere history; ideal for passages where providence (bidhि) and devotion (prem) are debated.
Frequently Asked Questions
Paramparā holds that reciting Bharata’s Prayāga-prayer and Bharadvāja’s absolution (Doha 204–207 region) purifies ‘glāni’ (self-blame), steadies the mind in विपत्ति, and grants ‘राम पद रति’—the inner fruit of Ayodhya Kāṇḍa: steadfast devotion that does not bargain even for mokṣa.
A common samput used in many Rāma-bhakti recitations here is: “श्रीराम जय राम जय जय राम” (inserted between units). In some Manas-kathā traditions, the refrain “राम सिया राम सिया राम जय जय राम” is favored, resonating with Doha 203’s ‘कहत राम सिय राम सिय’ cadence.
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