Devapūjā-krama: Ārghya-saṃskāra, Maṇḍala–Nyāsa, Mudrā-pradarśana, Āvaraṇa-arcana, Homa, Japa, and Kṣamāpaṇa

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अथ वक्ष्ये देवपूजां साधकाभीष्टसिद्धिदाम् । त्रिकोणं चतुरस्रं वा वामभागे प्रकल्प्य च ॥ १ ॥

萨那特库玛罗（Sanatkumāra）说道：如今我将宣说诸神供奉之法，此法能赐予修行者（sādhaka）所愿成就。先在左侧布置三角形或方形的坛域/仪轨图式……

Verse 2

सम्पूज्या स्रेण संक्षाल्य हृदाधारं निधाय च । तत्राग्निमण्डलं चेद्वा पात्रं संक्षाल्य चास्रतः ॥ २ ॥

既已如法礼拜供养，并依次洗净处所与器皿，当于心中安立“阿陀罗”(ādhāra，内在依止之座)。随后应设立火轮（agni-maṇḍala）；或复洗净仪器之器，徐徐而行，不可仓促。

Verse 3

आधारे नामसं स्थाप्य तत्र चेद्रविमंडलम् । क्लिममातृका पूलमुञ्चरन्पूरपेज्जलैः ॥ ३ ॥

先于阿陀罗(ādhāra)之基安置名为“nāmasaṃ”的音节群，复于其处建立日轮（ravi-maṇḍala）。继而诵出“klīm”之母音字母序列（mātṛkā），放出真言威力之流，并以仪轨之水充满之。

Verse 4

चत्रेंजुमंडलं प्रार्च्य तीर्थान्यावाह्य पूर्ववत् । गोमुद्रयामृतीकृत्य कवचेनावगुंठयेत् ॥ ४ ॥

如法供奉catreṁju曼荼罗，复如前召请诸圣地圣渡（tīrtha），以牛印（go-mudrā）令其化为甘露（amṛta）；继而以护甲真言（kavaca）覆护隐蔽之。

Verse 5

संक्षाल्यास्रेण प्रणवं तदुपर्यष्टधा जपेत् । सामान्यार्घमिदं प्रोक्तं सर्वसिद्धिकरं नृणाम् ॥ ५ ॥

以水洗净之后，当于其上诵持圣音普罗那瓦（Oṃ）八遍。此被宣说为通用的阿尔伽供（arghya），能赐予众人一切成就。

Verse 6

तज्जलं र्किचिदुदूधृत्य प्रोक्षिण्या साधकोत्तमः । आत्मानं यागवस्तूनि तेन संप्रोक्षयेत्पुथक् ॥ ६ ॥

以洒水勺（prokṣiṇī）汲取少许彼水，最胜修行者当以此分别洒净自身与祭仪（yāga）所用诸物，使之清净。

Verse 7

आत्मवामाग्रतः कुर्यात्षट्ट्कोणांतस्रिकोणकम् । चतुरस्रेण संवेष्ट्य संक्षाल्यार्घोदकेन च ॥ ७ ॥

在自身前方的左侧，应画一三角置于六角之内；再以方形环绕其外，并以供奉之阿尔伽水（arghya 供水）净洗（处所/坛图）。

Verse 8

ततस्तु साधकश्रेष्टः स्तंभयेच्छंखमुद्रया । आग्नेयादिषु कोणेषु हृदाद्यंगचतुष्टयम् ॥ ८ ॥

随后，最上行者当以“海螺印”（Śaṅkha mudrā）令四种辅肢真言——从“心”（Hṛd）起——在东南阿耆尼方等诸角隅安住、制止而不动。

Verse 9

नेत्रं मध्ये दिक्षु चास्रं त्रिकोणे पूजयेत्ततः । मूलखंडत्रयेनाथाधारशक्तिं तु मध्यगाम् ॥ ९ ॥

继而当于中央礼拜“眼”（Netra）；于诸方位礼拜三角与“阿斯特拉”（Astra，真言之武器）。随后以根本真言的三段，礼拜居于中心的“依持力”（Ādhāra-Śakti）。

Verse 10

एवं संपूज्य विधिवदस्रंसंक्षालितं हृदा । प्रतिष्टाप्य त्रिपदिकां पूजयेन्मनुनामुना ॥ १० ॥

如是依仪轨圆满供养，并以至诚之心净除诸垢；随后安置“三步位”（Tripadikā），以此真言而礼拜之。

Verse 11

मं वह्निमण्डला येति ततो देशकलात्मने । अमुकार्ध्येति पात्रांते सनापहृदयोंऽतिमे ॥ ११ ॥

当诵“maṃ”之真言，并导入火轮之中；继而（供献）于主宰处所与时辰之本理。于器皿之缘，称“amuka-arghya”（此阿尔伽供水为……），最后以沐浴净心而作供献。

Verse 12

चतुर्विंशतिवर्णोऽयमाधारस्यार्चने मनुः । स्वमंत्रक्षालितं शरंवं संस्याप्याय समर्चयेत् ॥ १२ ॥

此乃供奉圣支撑“Ādhāra”的二十四音节真言。以自身真言净化śarāva供碗，安置其位，然后以此供碗礼拜Ādhāra。

Verse 13

तारः कार्म्ममहांस्ते तु ततो जलचराय च । वर्म फट् हृदयं पांचजन्याय हृदयं मनेः ॥ १३ ॥

随后，为伟大的库尔玛（神圣龟化身）安置种子音“tāra”，继而为“Jalacara”（水中之尊）亦如是。再用护身咒“varma”与武器音“phaṭ”；并为“Pāñcajanya”（神圣海螺）作心位安置（hṛdaya-nyāsa），又为心之主（Maṇi/Manas-pati）作心位安置。

Verse 14

तत्रार्कमण्डलायेति द्वादशांते कलारमने । अमुकार्ध्येति पात्रांते नमोंतस्त्र्यक्षिवर्णवान् ॥ १४ ॥

于彼处，当十二（音节/单位）圆满时，应诵“tatrārkamaṇḍalāya”，继而诵“kalāramane”。在arghya供器之末（结供之际），当说“amukārdhye”，并以“namo”作结；其咒式具Tryakṣi（三目）之音节格与色相。

Verse 15

सम्पूज्य तेन तत्रार्चेद्द्वादशार्ककलाः क्रमात् । ततः शुद्धजलैर्मूलं विलोममातृकां पठन् ॥ १५ ॥

以彼供献恭敬圆满礼拜之后，应于彼处依次供奉太阳之十二kalā（光分/流辉）。其后以净水行根本法（mūla），并倒序诵持Mātṛkā（字母真言）。

Verse 16

शङ्खमापूरयेत्तस्मिन्पूजयेन्मनुनामुना । ॐ सोममण्डलायेति षोडशांते कलात्मने ॥ १६ ॥

当以圣水充满海螺（śaṅkha），并以此真言供奉之：“Oṁ，礼敬Soma之轮（明月之界），礼敬以十六kalā为自性者。”

Verse 17

अमुकार्ध्यामृतायेति हृन्मनुश्चार्ध्यपूजने । तत्र षोडशसंख्याका यजेञ्चंद्रमसः कलाः ॥ १७ ॥

在供奉阿尔伽亚（arghya）的礼拜中，应诵以“amukārghyāmṛtāya”开头的心咒（hṛnmanu）。于彼处，当礼敬月神之十六分光（kalā）。

Verse 18

ततस्तु तीर्थान्यावाह्य गङ्गे चेत्यादिपूर्ववत् । गोमुद्रयामृतीकृत्याच्छादयेन्मत्स्ममुद्रया ॥ १८ ॥

随后，如前所述，以“噢，恒河（Gaṅgā）……”等真言召请诸圣渡处（tīrtha）之神祇。结牛印（Go-mudrā）使（水与供品）成甘露，再以鱼印（Matsya-mudrā）覆护并封印之。

Verse 19

कवचेनावगुंठ्याथ रक्षेदस्त्रेण तत्पुनः । चिंतयित्वेष्टदेवं च ततो मुद्राः प्रदर्शयेत् ॥ १९ ॥

继而以护甲真言（kavaca）覆护自身，再以武器真言（astra）复加守护。观想自所奉之本尊（iṣṭa-deva）之后，当示现诸手印（mudrā）。

Verse 20

शङ्खमौशलचकाख्याः परमीकरणं ततः । महामुद्रां योनिमुद्रां दर्शयेत्क्रमतः सुधीः ॥ २० ॥

随后，智者应依次示现名为螺印（Śaṅkha）、杵印（Mauśala）与Cakā之印；继而行“Paramīkaraṇa”之法。再按次第传示大印（Mahā-mudrā）与胎藏印（Yoni-mudrā）。

Verse 21

गारुडी गालिनी चैव मुख्ये मुद्रे प्रकीर्तिते । गन्धपुष्पादिभिस्तत्र पूजयेद्देवतां स्मरन् ॥ २१ ॥

所宣说的两种主要手印为迦楼罗印（Gāruḍī）与伽利尼印（Gālinī）。于彼处，忆念神祇，以檀香、花鬘等诸供品而礼拜供养。

Verse 22

अष्टकृत्वो जपेन्मूलं प्रणवं चाष्टधा तथा । शंखाद्दक्षिणदिग्भागे प्रोक्षणीपात्रमादिशेत् ॥ २२ ॥

应诵根本真言八遍，亦同样诵普拉那瓦“唵”(Oṁ)八遍。随后在法螺的南侧安置洒净之器——prokṣaṇī-pātra，以作仪式净化。

Verse 23

प्रोक्षण्यां तज्जलं किंचित्कृत्वात्मानं त्रिधा ततः । आत्मतत्त्वात्मने हृञ्च विद्यातत्त्वात्मने नमः ॥ २३ ॥

将那水少许置入洒净器中，随后对自身行三重安置（nyāsa）之加持。（诵曰：）“敬礼于其自性即为我性原理者；敬礼于其自性即为圣智（vidyā）原理者。”

Verse 24

शिवतत्त्वात्मने हृञ्च इत्येतैर्मनुभिस्त्रिभिः । प्रोक्षेत्पुष्पाक्षतैश्चापि मण्डलं विधिवत्सुधीः ॥ २४ ॥

以此三句真言——“śiva-tattvātmane”与“hṛñ”等——智者行者当依仪轨，以花与不碎米（akṣata）洒净加持曼荼罗。

Verse 25

अथवा मूलगायत्र्या पूजाद्रव्याणि प्रोक्षयेत् । पाद्यार्ध्याचमनूयार्थं मधुपर्कार्थमप्युत ॥ २५ ॥

或者，可诵根本伽雅特丽（root Gāyatrī）以洒净诸供具。此乃为足水供（pādya）、敬献水（arghya）、啜饮净水（ācamanīya），以及蜜乳供（madhuparka）之供献作准备。

Verse 26

पात्राण्याधारयुक्तानि स्थापयेद्विधिना पुरः । पाद्यं श्यामाकदूर्वाब्जविष्णुक्रांतजलैः स्मृतम् ॥ २६ ॥

应依仪则，将置于承座之诸器皿安放在前。所谓足水供（pādya），乃以掺入śyāmāka谷粒、dūrvā草、莲花与viṣṇu-krāntā之水为之。

Verse 27

अर्ध्यं पुष्पाक्षतयवैः कुशाग्रतिलसर्षपैः । गंधदूर्वादलैः प्रोक्तं ततश्चाचमनीयकम् ॥ २७ ॥

阿尔伽亚（arghya，恭敬的净水供献）应以花、阿克沙塔（akṣata，整粒米）、大麦、库沙草尖、芝麻与芥子，并加香料与杜尔瓦草叶而供；随后当行阿遮摩那（ācamana，啜饮净水以自净）。

Verse 28

जातीफलं च कंकोलं लवंगं च जलान्वितम् । क्षौद्राज्यदधिसंमिश्रं मधुपर्कसमीरितम् ॥ २८ ॥

肉豆蔻、荜澄茄（cubeb）与丁香，以水润湿后，和蜂蜜、酥油（ghee）与凝乳（酸奶）调和；此即宣说为“摩度帕尔迦”（madhuparka）供品。

Verse 29

एकस्मिन्नथवा पात्रे पाद्यादीनि प्रकल्पयेत् । शंकरार्कार्चने शंखमयेनैव प्रशस्यते ॥ २९ ॥

供品自“足洗水”（pādya）等起，可置于同一器皿，亦可分置诸器。然于供奉商羯罗（Śaṅkara，湿婆）与阿尔迦（Arka，太阳神）之礼中，以海螺所制之器尤为称善。

Verse 30

श्वेताकृष्णारुणापीताश्यामारक्तासितासिताः । रक्तांबराभयकराध्येयास्स्पुः पीठशक्तयः ॥ ३० ॥

诸“座位神力”（Pīṭha-Śakti）被描述为具多种色相——白、黑、赭红、黄、深蓝、红与极暗。身披红衣，示无畏印（abhaya），当于禅观中忆念观想。

Verse 31

स्वर्णादिलिखिते यंत्रे शालग्रामे मणौ तथा । विधिना स्थापितायां वा प्रतिमायां प्रपूजयेत् ॥ ३१ ॥

应依仪轨而礼拜：或礼拜刻于金（或他金属）上的坛城（yantra），或礼拜娑罗伽罗摩石（Śālagrāma），或礼拜圣宝珠，亦或礼拜依正法安置的圣像（pratimā）。

Verse 32

अंगुष्टादिवितस्त्यंतमाना स्वर्णादिधातुभिः । निर्मिता शुभदा गेहे पूजनाय दिने दिने ॥ ३२ ॥

以黄金及诸金属铸成，尺寸从一拇指之长至一维塔斯提（掌距）不等；安置家中，能赐吉祥与福运，宜日日礼拜供奉。

Verse 33

वक्रां दग्धां खंडितां च भिन्नमूर्द्धदृशं पुनः । स्पष्टां वाप्यन्त्यजाद्यैश्च प्रतिमां नैव पूजयेत् ॥ ३३ ॥

不可礼拜供奉歪曲、烧焦、破裂、碎断之像；亦不可供奉头部或目光受损之像。同样，未雕琢完善、或被污点瑕疵等玷毁之像，也不应受礼拜。

Verse 34

बाणादिलिंगे वाभ्यर्चेत्सर्वलक्षणलक्षिते । मूलेन मूर्तिं संकल्प्य ध्यात्वा देवं यथोदितम् ॥ ३४ ॥

应礼拜具足一切吉相之跋那灵伽（Bāṇa-liṅga）或其他圣灵伽。以根本真言，于心中观想神像，依所说法门禅念彼主，然后行供养礼拜。

Verse 35

आवाहा पूजयेतस्यां परिवारगणैः सह । शालग्रामे स्थापितायां नावाहनविसर्जने ॥ ३५ ॥

既已行请降（āvāhana），当于彼处与其眷属随从一同礼拜供养。然而若主已安住于娑罗伽罗摩（Śālagrāma）之中，则不必再行请降或送神（visarjana）。

Verse 36

पुष्पांजलिं समादाय ध्यात्वा मंत्रमुदीरयेत् ॥ ३६ ॥

手捧一把花作供，先摄心观想，然后诵出真言。

Verse 37

आत्मसंस्थमजं शुद्धं त्वामहं परमेश्वर । अरण्यामिव हव्याशं मूर्तावावाहयाम्यहम् ॥ ३७ ॥

噢至上主宰，汝安住于自性，非生而清净——我今迎请汝入此圣像，如林中燃起之火被引发而显现。

Verse 38

तवेयं हि महामूर्तिस्तस्यां त्वां सर्वगं प्रभो । भक्तिरेवहसमाकृष्टं दीपवत्स्थापयाम्यहम् ॥ ३८ ॥

此广大圣形实为汝之所有；遍一切处之主啊，我于其中安立汝——唯由奉爱牵引而近——如灯盏安置于其位。

Verse 39

सर्वांतर्यामिणे देवं सर्वबीजमय शुभम् । रवात्मस्थाय परं शुद्धमासनं कल्पयाव्यहम् ॥ ३९ ॥

我每日当为吉祥之主备办至极清净之座：彼为一切众生之内在主宰（内住者），为万有之本种子，安住于日轮自性之光明内。

Verse 40

अनन्या तव देवेश मूर्तिशक्तिरियं प्रभो । सांनिध्यं कुरु तस्यां त्वं भक्तानुग्राहकारक ॥ ४० ॥

噢诸天之主、至尊之主，此具相之力即是汝不二之神力。故愿汝于其中亲临；汝乃施恩于奉爱者之主。

Verse 41

अज्ञानाजुच मत्तत्त्वाद्वैकल्यात्साधनस्य च । यद्यपूर्णं भवेत्कल्पं कतथाप्यभिमुखो भव ॥ ४१ ॥

由于无明、对真实原理（tattva）的误执，以及修持资具之欠缺——若某一仪轨或戒行未能圆满，无论如何，也当令心转向神圣，面向主而归依。

Verse 42

दृशा पूयूषवर्षिण्या पूरयन्यज्ञविष्टरे । मूर्तौ वा यज्ञसंपूर्त्यै स्थितो भव महेश्वर ॥ ४२ ॥

以甘露如雨之圣目，充满祭祀之广大坛场；噢摩诃伊湿伐罗，请安住于彼，或现身或不现身，为使此祭祀（yajña）圆满成就。

Verse 43

अभक्तवाङ्मनश्चक्षुः श्रोत्रदूरायितद्युते । स्वतेजः पंजरेणाशु वेष्टितो भव सर्वतः ॥ ४३ ॥

噢光辉者，愿无奉爱者的言语、心意与眼目皆失其力，愿其听闻亦被远隔；请速以自身光耀之护笼，从四方环护于己。

Verse 44

यस्य दर्शनामिच्छंति देवाः स्वाभीष्टसिद्धये । तस्मै ते परमेशाय स्वागतं स्वागतं च मे ॥ ४४ ॥

连诸天为成就所愿亦渴求得见其圣颜者——向那至上主宰、向您，我献上欢迎：欢迎，欢迎确然由我而出。

Verse 45

कृतार्थोऽनुगृहीतोऽस्मि सफलं जीवितं मम । आगतो देवदेवेशः सुखागतमिदं पुनः ॥ ४५ ॥

我已圆满所愿，蒙受垂恩；我此生遂得结果。诸神之主已然降临——欢迎，且再三欢迎！

Verse 46

यद्भक्तिलेप्तसंपर्कात्परमानंदसंभवः । तस्मै मे परणाब्जाय पाद्यं शुद्धाय कल्प्यते ॥ ४६ ॥

由那涂染奉爱之相触，生起至上的喜乐；因此，为我那清净、莲足的至上主，我备办净水以供洗足（pādya）。

Verse 47

वेदानामपि वेदाय देवानां देवतात्मने । आचामं कल्पयामीश शुद्धानां शुद्धिहेतवे ॥ ४७ ॥

噢主宰，汝为诸吠陀之吠陀，亦为诸天内住之神性；今我行阿遮摩那（净口礼），为令已净者亦得净化之因。

Verse 48

तापत्रयहर दिव्यं परमानन्दलक्षणम् । तापत्रयविनिर्मुक्त्यै तवार्घ्यं कल्पयाम्यहम् ॥ ४८ ॥

噢神圣者，汝能除灭三重苦，体性即至上安乐；为使我脱离三种烦恼，我今为汝备办阿尔伽亚（供水礼）。

Verse 49

सर्वकालुष्यहीनाय परिपूर्णसुखात्मने । मधुपर्कमिदं देव कल्पयामि प्रसीद मे ॥ ४९ ॥

噢天神啊，汝离一切垢染，体性圆满安乐；我今备办并奉献此蜜乳供（madhuparka），愿汝垂怜于我。

Verse 50

अवच्छिष्टोऽप्यशुचिर्वापि यस्य स्मरणमात्रतः । शुद्धिमाप्नोति तस्मै ते पुनराचमनीयकम् ॥ ५० ॥

即使身上沾有食余或处于不净之态，只要忆念彼主，便得清净；因此，为此缘故，应再行一次阿遮摩那（净口礼）。

Verse 51

स्नेहं गृहाण स्नेहेन लोकनाथ महाशय । सर्वलोकेषु शुद्धात्मन्ददामि स्नेहमुत्तमम् ॥ ५१ ॥

噢诸世之主，大心尊者，请以爱受爱。噢清净之灵，于一切世界之中，我奉上至上的爱与敬慕。

Verse 52

परमानंदबोधाब्धिनिमग्ननिजमूर्तये । सांगोपांगमिदं स्नानं कल्पयाम्यहमीश ते । सहस्रं वा शतं वापि यथाशक्त्यादरेण च ॥ ५२ ॥

噢主宰，祢的圣形沉浸于至上安乐与觉醒智慧之海——我今为祢安置此圆满沐浴供养，具足一切辅仪；或千遍，或百遍，随我所能，以恭敬谨慎之心奉行。

Verse 53

गन्धपुष्पादिकैरीश मनुनां चाभिषिंचेत् ॥ ५३ ॥

噢主宰，也应以香料、花朵等供品，为诸位摩奴行灌顶沐浴（阿毗湿迦）之礼。

Verse 54

मायाचि त्रपटच्छन्ननिजगुह्योरुतेजसे । निरावरणविज्ञान वासस्ते कल्पयाम्यहम् ॥ ५४ ॥

为祢——祢强盛的光辉被摩耶的三重遮覆与羞惭之幕所掩（遮蔽隐处）——我为祢制成“无碍智”的圣衣，以为供奉。

Verse 55

यमाश्रित्य म हामाया जगत्संमोहिनी सदा । तस्मै ते परमेशाय कल्पयाम्युत्तरीयकम् ॥ ५५ ॥

大摩耶常依止阎摩而运作，恒常迷惑世间；因此，至上主帕拉梅沙啊，我为祢备办此上衣（uttarīya）以作供养。

Verse 56

रक्तं शक्त्यर्कविघ्नेषु पीतंविष्णौ सितं शिवे । तैलादिदूषितं जीर्णं सच्छिद्रं मलिनं त्यजेत् ॥ ५६ ॥

红色供品适用于圣力女神（Śakti）、太阳神，并用于除障；黄色用于毗湿奴；白色用于湿婆。凡被油脂等玷污、陈旧破败、有孔洞或污秽之物，皆应弃置。

Verse 57

यस्य शक्तित्रयेणदं संप्रीतमखिलं जगत् । यज्ञसूत्राय तस्मै ते यज्ञसूत्रं प्रकल्पये ॥ ५७ ॥

礼敬彼主：以其三重神力，遍界皆得维持而欢悦；彼自身即为祭祀圣线。今我依仪为汝授与并佩戴此祭线（yajñopavīta）。

Verse 58

स्वभावसुन्दरांगाय नानाशक्त्याश्रयाय ते । भूषणानि विचित्राणि कल्पयाम्यमरार्चित ॥ ५८ ॥

为汝：肢体天生庄严，诸般神力所依止；噫，诸天所礼敬者——我为汝制成奇妙多彩的庄严饰物。

Verse 59

परमानन्दसौरभ्यपरिपूर्णदिगंतरम् । गृहाण परम गंध कृपया परमेश्वर ॥ ५९ ॥

噫，至上主（Parameśvara）！愿以汝恩慈，纳受此无上妙香——至乐之芬芳，充满十方天际。

Verse 60

तुरीयवनसंभूतं नानागुणमनोहरम् । अमंदसौरभपुष्पं गृह्यतामिदमुत्तमम् । जपाक्षतार्कधत्तूरान्विष्णौ नैवार्पयेत्क्वचित् ॥ ६० ॥

愿纳受此上妙之花：生于图利耶林，具多德而悦心，芬芳浓郁不衰。然而，朱槿花（japā）、不碎净米（akṣata）、阿尔卡（arka）与达图拉（dhattūra），任何时候都不可供奉毗湿奴（Viṣṇu）。

Verse 61

केतकीं कुटजं कुंदं बंधूकं केसरं जपाम् । मालतीपुष्पक चैव नार्पयेत्तु महेश्वरे ॥ ६१ ॥

供奉大自在天（Maheśvara／Śiva）时，不应献上：鸡蛋花（ketakī）、苦楝花（kuṭaja）、白花（kunda）、朱花（bandūka）、藏红花（kesara）、朱槿（japā）及茉莉类花（mālatī）。

Verse 62

मातुलिंगं च तगरं रवौ नैवार्पयेत्क्वचित् । शक्तौ दूर्वार्कमंदारान् गणेशे तुलसीं त्यजेत् ॥ ६२ ॥

切莫在任何时候向太阳神奉献 mātuḷiṅga（香橼）与 tagara（芳香之花）。供奉圣母神力 Śakti 时，应献 dūrvā 草、arka 与 mandāra 花；而礼拜象头神 Gaṇeśa 时，当避开供 tulasī（圣罗勒）。

Verse 63

सरोजिनीदमनकौ तथा मरुबकः कुशः । विष्णुक्रांता नागवल्ली दूर्वापामार्गदाडिमौ ॥ ६३ ॥

亦当包括 sarojinī 与 damanaka，以及 marubaka 与 kuśa 草；还有 viṣṇukrāntā、nāgavallī、dūrvā 草、apāmārga 与石榴树。

Verse 64

धात्री मुनियुतानां च पत्रैर्देवार्चनं चरेत् । कदली बदरी धात्री तिंतिणी बीजपूरकम् ॥ ६४ ॥

应以 dhātrī 之叶及与诸牟尼（圣贤）相应之植物叶来奉祀诸神。适宜的叶有：香蕉、badarī（枣/jujube）、dhātrī（余甘子/āmalakī）、罗望子（tamarind）与 bījapūraka（香橼）。

Verse 65

आम्रदाडिमजंबीरजंबूपनसभूरुहाः । एतेषां तु फलैः कुर्याद्देवतापूजनं बुधः ॥ ६५ ॥

智者当以芒果、石榴、jambīra（香橼/枸橼）、jambu、菠萝蜜（jackfruit）及诸般果树之果，来供养诸天。

Verse 66

शुष्कैस्तु नार्चयेद्देवं पत्रैः पुष्पैः फलैरपि ॥ ६६ ॥

然而不可用枯萎干槁之物来礼拜神明——无论是叶、花，乃至果实亦然。

Verse 67

धात्री खदिरबित्वानां तमालस्य दलानि च । छिन्नभिन्नान्यपि मुने न दूष्याणि जगुर्बुधाः ॥ ६७ ॥

噢牟尼，智者宣说：余甘子（dhātrī）、卡迪拉（khadira）、比特瓦那（bitvāna）之果与塔玛拉（tamāla）之叶，即使被切断或折裂，也不应视为不净或有缺。

Verse 68

पद्ममामलकं तिष्टेच्छुद्धं चैव दिनत्रयम् । सर्वदा तुलसी शुद्धा बिल्वपत्राणि वै तथा ॥ ६८ ॥

莲花与余甘子（āmalaka，阿摩勒）在仪轨上可保持三日清净。图拉西（tulasī）恒常清净，毗尔瓦（bilva）叶亦复如是。

Verse 69

पलाशकाशकुसुमैस्तमालतुलसीदलैः । छात्रीदलैश्च दूर्वाभिर्नार्चयेज्जगदंबिकाम् ॥ ६९ ॥

不应以帕拉沙（palāśa）与卡沙（kāśa）之花供奉 जगदंबिका（Jagadambikā，世界之母）；亦不应以塔玛拉与图拉西之叶、以恰特里（chātrī）之叶，或以杜尔瓦（dūrvā）草来礼拜她。

Verse 70

नार्पयेत्कुसुमं पत्रं फलं देवे ह्यधोमुखम् । पुष्पपत्रादिकं विप्र यथोत्पन्नं तथार्पयेत् ॥ ७० ॥

不可将花、叶或果以“面向下”的姿态供奉于神明。噢婆罗门，当依其自然生长之相，正向奉献花叶等物。

Verse 71

वनस्पतिरसं दिव्यं गंधाढ्यं सुमनोहरम् । आघ्रेयं देवदेवेश धूपं भक्त्या गृहाम मे ॥ ७१ ॥

噢诸天之主，愿你以奉爱（bhakti）垂纳我此神圣之香：取自林木草药之精华，芬芳馥郁，悦意安心，堪为供献而受嗅。

Verse 72

सुप्रकाशं महादीपं सर्वदा तिमिरापहम् । घृतवर्तिसमायुक्तं गृहाण मम सत्कृतम् ॥ ७२ ॥

愿尊主受我恭敬供养：一盏光辉灿然的大灯，恒常驱散黑暗，配以浸润酥油（ghee）之灯芯。

Verse 73

अन्नं चतुर्विधं स्वादु रसैः षड्भिः समन्वितम् । भक्त्या गृहाण मे देव नैवेद्यंतुष्टिदंसदा ॥ ७३ ॥

此甘美之食分为四类，具足六味——噢主啊——愿您以奉爱（bhakti）受纳我所献的供食（naivedya）；愿此供食恒常赐予满足。

Verse 74

नागवल्लीदलं श्रेष्टं पूगखदिरचूर्णयुक् । कर्पूरादिसुगंधाढ्यं यद्दत्तं तद्गृहाण मे ॥ ७४ ॥

愿尊主受我所献的上等蒌叶（betel），配以槟榔与伽提罗（khadira，儿茶）粉，并以樟脑等诸香馥郁熏染——此乃我所奉上的供物。

Verse 75

दद्यात्पुष्पाञ्जलिं पश्चात्कुर्यादावरणार्चनम् ॥ ७५ ॥

随后应献上一把花；继而行“阿伐罗那供奉”（āvaraṇa-arcana），即礼敬周围护持诸神。

Verse 76

यदाशाभिमुखो भूत्वा पूजनं तु समाचरेत् । सैव प्राची तु विज्ञेया ततोऽन्या विदिशो दश ॥ ७६ ॥

行者礼拜时面向何方，即应知彼方为“东方”；由此再推定其余十个方隅之位。

Verse 77

केशरेष्वग्निकोणादि हृदयादीनि पूजयेत् । नेत्रमग्रे दिक्षु चास्त्रं अंगमंत्रैर्यथाक्रमम् ॥ ७७ ॥

于莲华花瓣上，应从阿耆尼之隅起礼拜诸神，并从“心”起依次礼敬六支（aṅga）真言。前方安置并礼敬“眼”真言；诸方则依次安置并礼敬阿斯特拉（武器）真言，与六支真言次第相应。

Verse 78

शुक्लश्वेतसितश्यामकृष्णरक्तार्चिषः क्रमात् । वराभयकरा ध्येयाः स्वस्वदिक्ष्वं गशक्तयः ॥ ७८ ॥

依其次第，其光辉为：白、皎白、淡白、深蓝、黑与红。具施愿与无畏之印的这些阿ṅ伽之力（śakti），当于各自方位中观想。

Verse 79

अमुकावरणांते तु देवता इति संवदेत् । सालंकारास्ततः पश्चात्सांगाः सपरिचारिकाः ॥ ७९ ॥

于所规定的围护（āvaraṇa）仪轨之末，应宣言：“此即神祇。”其后，当观想或称念该神祇：佩戴庄严之饰，与诸支分（aṅga）同在，并有侍女随侍左右。

Verse 80

सवाहनाः सायुधाश्च ततः सर्वो पचारकैः । संपूजितास्तर्पिताश्च वरदाः संत्विदं पठेत् ॥ ८० ॥

随后——连同其乘具与兵器——当以一切供品恭敬供养诸尊。既已如法礼敬，并以灌献（tarpana）使之满足，愿诸赐愿者垂慈悦纳。如此当诵此文。

Verse 81

मूलांते च समुञ्चार्य दिवतायै निवेदयेत् । अभीष्टसिद्धिं मे देहि शरणागतवत्सल ॥ ८१ ॥

在根本真言（mūla-mantra）末尾清晰诵出后，当奉呈于神祇：“噢，怜爱归依者的护佑者，赐我所愿之事得以成就。”

Verse 82

भक्तया समर्पये तुभ्यममुकावरणार्चनम् । इत्युञ्चार्य क्षिपेत्पुष्पाञ्जलिं देवस्य मस्तके ॥ ८२ ॥

口诵：“我以虔敬（bhakti）奉献于您此一āvaraṇa之护持围护供养。”说罢，当以一把花束安置于神像之顶。

Verse 83

ततस्त्वभ्यर्च्यनीयाः स्युः कल्पोक्ताश्चावृतीः क्रमात् । सायुधांस्तत इंद्राद्यान्स्वस्वदिक्षु प्रपूजयेत् ॥ ८३ ॥

随后应依次礼敬诸āvaraṇa，如《迦尔帕》仪轨所说；继而当在各自方位，恭敬供奉执持兵器的因陀罗等诸天。

Verse 84

इद्रो वह्निर्यमो रक्षो वरुणः पवनो विधुः । ईशानोऽथ विधिश्चैवमधस्तात्पन्न गाधिपः ॥ ८४ ॥

因陀罗、阿耆尼、阎摩、罗刹（护方之神）、伐楼那、伐由与月神；继而为伊舍那与梵天（施设秩序者）。同样，在下方有那伽之主，统御地下水界的蛇王。

Verse 85

ऐरावतस्तथा मेषो महिषः प्रेतस्तिमिर्मृगः । वाजी वृषो हंसकूर्मौ वाहनानि विदुर्बुधाः ॥ ८५ ॥

艾罗婆多，以及公羊与水牛；饿鬼（preta）、提弥（timi）与鹿；又有马、公牛、天鹅与龟——智者皆知，此等乃诸天之乘具（vāhana）。

Verse 86

वज्रं शक्तिं दंडखङ्गौ पाशां कुशगदा अपि । त्रिशूलं पद्मचक्रे च क्रमादिंद्रादिहेतयः ॥ ८६ ॥

金刚杵（vajra）、长枪（śakti）、杖与剑（daṇḍa、khaḍga）、绳索（pāśa）、钩与钉锤（aṅkuśa、gadā），以及三叉戟、莲华与法轮——依次皆为因陀罗等诸天之兵器。

Verse 87

समाप्यावरणार्चां तु देवतारार्तिकं चरेत् । शंखतोयं परिक्षिप्योद्वाहुर्नृत्यन् पतेत्क्षितौ ॥ ८७ ॥

完成对周围护持诸神（āvaraṇa）的供奉后，应为本尊行灯供（ārati）。以海螺水遍洒四方，礼拜者举臂而起，怀着奉爱（bhakti）起舞，最后伏地顶礼。

Verse 88

दंडवञ्चाप्यथोत्थाय प्रार्थयित्वा निजेश्वरम् । दक्षिणे स्थंडिलं कृत्वा तत्र संस्कारमाचरेत् ॥ ८८ ॥

行完如杖般的全身顶礼（daṇḍavat）后起身，应向自己的主宰祈祷。随后在右侧备置仪式之地（sthaṇḍila），并于彼处依规行诸净礼（saṃskāra）。

Verse 89

मूलेनेक्षणमस्त्रेण प्रोक्षणं ताडनं पुनः । कुशैस्तद्वर्मणाभ्युक्ष्य पूज्य तत्र न्यसेद्वसुम् ॥ ८९ ॥

以根本咒（mūla-mantra），并用“观见咒”与“武器咒”，先作洒净（prokṣaṇa），复行击障之仪（tāḍana）。继而以库沙草（kuśa）在“护甲咒”（varma-mantra）护持下再洒净，礼敬供养，并将供物/财宝（vasu）安置于其应处。

Verse 90

प्रदाप्य तत्र जुहुयाद्ध्यात्वा चैवेष्टदेवताम् । महाव्याहृतिभिर्यस्तु समस्ताभिश्चतुष्टयम् ॥ ९० ॥

于彼处燃起圣火后，应观想自选本尊（iṣṭa-devatā）而献供（homa）。供献当以大宣句（Mahā-vyāhṛti）而行，并将四句全套合而用之。

Verse 91

जुहुयात्सर्पिषा भक्तैस्तिलैर्वा पायसेन वा । सघृतैः साधकश्रेष्टः पञ्चविंशतिसंख्यया ॥ ९१ ॥

最胜修行者应以酥油（ghee）与奉爱供品献供，或以芝麻，或以乳粥（pāyasa）献供——皆须和酥油调制——共二十五次。

Verse 92

पुनर्व्याहृतिभिघिर्हुत्वा गंधाद्यैः पुनरर्चयेत् । देवं संयोजयेन्मूर्तौ ततो वह्निं विसर्जयेत् ॥ ९२ ॥

再以神圣的“vyāhṛti”圣句伴随供献火供之供物，复以香等供品再行礼拜；继而将神明安置、合入于圣像（mūrti）之中，随后依仪式送别圣火（阿耆尼）。

Verse 93

भो भो वह्ने महाशक्ते सर्वकर्मप्रसाधक । कर्मांतरेऽपि संप्राप्ते सान्निध्यं कुरु सादरम् ॥ ९३ ॥

噢，圣火啊，噢，大威力者，成就一切仪轨者！当另一个仪式亦将举行之时，亦请恭敬不怠地临在其处。

Verse 94

विसृज्याग्निदेवतायै दद्यादाचमनीयकम् । अवशिष्टेन हविषा गंधपुष्पाक्षतान्वितम् ॥ ९४ ॥

在送别仪式之后，应向火神奉上净口之水（ācamana）；并以所余供物（havis）再作供献，伴以香、花与不碎米（akṣata）。

Verse 95

देवतापार्षदेभ्योऽपि पूर्वोक्तेभ्यो बलिं ददेत् । ये रौद्रा रौद्रकर्माणो रौद्रस्थाननिवासिनः ॥ ९५ ॥

亦当向先前所述诸天之眷属与侍从奉献“bali”供物——彼等性情猛厉，行事猛厉，居于与鲁陀罗（Rudra）相关之猛厉处所。

Verse 96

योगिन्यो ह्युग्ररूपाश्च गणानामधिपास्च ये । विघ्नभूतास्तथा चान्ये दिग्विदिक्षु समाश्रिताःग ॥ ९६ ॥

确然，形相猛厉的瑜伽女（Yoginī），以及诸伽那（gaṇa）之主，连同其他化为障碍之众生，皆依止于诸方与方隅之间。

Verse 97

सर्वे ते प्रीतमनसः प्रतिगृह्णंत्विमं बलिम् । इत्यष्टदिक्षु दत्वा च पुनर्भूतबलिं चरेत् ॥ ९७ ॥

“愿你们众皆欢喜受纳此供（bali）。”如是向八方献供之后，应再行供奉诸 bhūta（元素灵众）。

Verse 98

पानीयममृतीकृत्य मुद्रया धेनुसंज्ञया । देवतायाः करे दद्यात्पुनश्चाचमनीयकम् ॥ ९८ ॥

以“牝牛印”（dhenu mudrā）将饮水加持为甘露后，应置于神尊之手；随后再奉上 ācamanīya（净口啜水）。

Verse 99

देवमुद्वास्य मूर्तिस्थं पुनस्तत्रैव योजयेत् । नैवेद्यं च ततो दद्यात्तत्तदुच्छिष्टभोजिने ॥ ९९ ॥

在如法结束对神尊的迎请与送遣之后，应当仍于原处使神尊安住于圣像之中。随后，应将 naivedya（食供）奉献给那位享用此供余（圣食残余）者。

Verse 100

महेश्वरस्य चंडेशो विष्वक्सेनस्तथा हरेः । चंडांशुस्तरणेर्वक्ततुंडश्चापि गणेशितुः । शक्तेरुच्छिष्टचांडाली प्रोक्ता उच्छिष्टभोजिनः ॥ १०० ॥

Caṇḍeśa 为大自在天（Maheśvara）之侍从；Viṣvaksena 同样为哈利（Hari）之侍从。Caṇḍāṃśu 隶属于日神（Taraṇi），Vaktatuṇḍa 亦隶属于象头神 Gaṇeśa。至于 Śakti，则宣说其侍从名为 Ucchiṣṭacāṇḍālī——此等皆称为“ucchiṣṭa-bhojin”，即食供余者。

Verse 101

ततो ऋष्यादिकं स्मृत्वा कृत्वा मूलषडंगकम् । जप्त्वा मंत्रं यथाशक्ति देवतायै निवेदयेत् ॥ १०१ ॥

随后，忆念此咒之圣仙（ṛṣi）及诸要目，并行根本咒之六支辅行（ṣaḍaṅga）；再依自身能力持诵其咒，并奉献于主宰之神。

Verse 102

गुह्यातिगुह्यगोप्ता त्वं गृहाणास्मत्कृतं जपम् । सिद्धिर्भवतु मे देव त्वत्प्रसादात्त्वयि स्थिता ॥ १०२ ॥

噢，守护至秘之秘者，请垂受我所修持的持诵（japa）。噢主宰，愿我得成就——凭你的恩典——并稳固安住于你之中。

Verse 103

ततः पराङ्मुखं चार्घं कृत्वा पुष्पैः प्रपूजयेत् । दोर्भ्यां पभ्द्यां च जानुभ्यामुरसा शिरसादृशा । मनसा वचसा चेति प्रणामोऽष्टांग ईरितः ॥ १०३ ॥

其后，以恭敬而侧面回避，先献阿尔伽（arghya），再以花供养。以双臂、双足、双膝、胸、首与目光——并以心与言——此即称为八支顶礼（aṣṭāṅga-praṇāma）。

Verse 104

बाहुभ्यां च सजानुभ्यां शिरसा वचसापि वा । पंचांगकः प्रणामः स्यात्पूजायां प्रवरावुभौ ॥ १०४ ॥

于供奉之中，最殊胜的致敬是五支顶礼（pañcāṅga-praṇāma）：以双臂、以双膝、以首，并以言辞而行。身行与口敬二者，皆为可赞。

Verse 105

नत्वा च दंडवन्मंत्री ततः कुर्यात्प्रदक्षिणाः । विष्णुसोमार्कविघ्नानां वेदार्धेंद्वद्रिवह्नयः ॥ १०५ ॥

以杖伏礼（daṇḍavat，全身投地）顶礼之后，持咒者当行右绕（pradakṣiṇā）。其规定的绕行次数以暗语示之：对毗湿奴（Viṣṇu）、苏摩（Soma）、阿尔卡（Arka）与除障者毗伽那（Vighna），依次为“半数吠陀”“月”“群山”“诸火”。

Verse 106

ततः स्तोत्रादिकं मंत्री प्रपठेद्भक्तिपूर्वकम् । इतः पूर्णं प्राणबुद्धिदेहधर्माधिकारतः ॥ १०६ ॥

其后，持咒者当以虔爱（bhakti）诵读赞颂（stotra）及诸般祈祷。由此，仪轨得以圆满——随各人之分量而定，取决于气力、理解、身能与其所当行之法（dharma）。

Verse 107

जाग्रत्स्वप्नसुषुप्त्यंतेऽवस्थासु मनसा वदेत् । वाचा हस्ताभ्यां च पद्भ्यामुदरेण ततः परम् ॥ १०७ ॥

在清醒、梦境与深睡诸状态终了之际，当以心意而“言”；继而以言语、以双手、以双足，乃至以腹（即超越口语之身行诸用）而“言”。

Verse 108

शिष्णांते यत्स्मृतं पश्चाद्यदुक्तं यत्कृतं ततः । तत्सर्वं च ततो ब्रह्मर्पणं भवतु ठद्वयम् ॥ १०८ ॥

此后所忆念者、所言说者、以及随后所行作者——愿这一切自今以后皆成奉献于梵（Brahman）之供养；并愿两方面皆得圆满。

Verse 109

मां मदीयं च सकलं विष्णवे च समर्पये । तारं तत्सदतो ब्रह्मर्पणमस्तु मनुर्मतः ॥ १०९ ॥

我将自身与一切所有，悉皆奉献于毗湿奴（Viṣṇu）。以圣音“多罗”（Tāra，Oṁ）并“tat-sat”相应，愿此成为奉献于梵（Brahman）之供养，如咒法传承所教。

Verse 110

प्रणवाद्योऽष्टवस्वर्णो ह्यनेनात्मानमर्पयेत् । अज्ञानाद्वा प्रमादाद्वा वैकल्यात्साधनस्य च ॥ ११० ॥

以圣音Oṁ为首、由八种音节构成者，凭此应当奉献（归投）自身——无论因无明、因疏忽，或因修持法门（sādhana）有所缺失。

Verse 111

यन्न्यूनमतिरिक्तं वा तत्सर्वं क्षन्तुमर्हसि । द्रव्यहीनं क्रियाहीनं मंत्रहीनं मयान्यथा ॥ १११ ॥

凡所行有不足或有过度者，愿尊者悉皆宽恕。凡我所作不如法者——或缺供物，或缺仪轨，或缺真言——愿一并蒙赦。

Verse 112

कृतं यत्तत्क्षमस्वेश कृपया त्वं दयानिधे । यन्मया क्रियते कर्म जाग्रत्स्वप्रसुषुप्तिषु ॥ ११२ ॥

噢主宰，慈悲之海，愿你以怜悯宽恕我所作一切过失。无论我在清醒、梦境或深眠之中所造诸业，愿你悉皆赦宥。

Verse 113

तत्सर्वं तावकी पूजा भूयाद्भूत्यै च मे प्रभो । भूमौ स्खलितपादानां भूमिरेवावलंबनम् ॥ ११३ ॥

噢主啊，愿这一切都成为献给你的礼拜，并成为我安泰与兴盛之因。因为脚在地上失足的人，正是大地本身成为他的依靠。

Verse 114

त्वयि जातापराधानां त्वमेव शरणं प्रभो । अन्यथा शरणं नास्ति त्वमेव शरणं मम ॥ ११४ ॥

噢主宰，凡对你犯下过失者，唯有你是归依之所。别无他处可依；唯有你是我的归依。

Verse 115

तस्मात्कारुण्यभावेन क्षमस्व परमेश्वर । अपराधसहस्राणि क्रियंतेऽहर्न्निशं मया ॥ ११५ ॥

因此，至上主宰啊，愿你以悲悯之心宽恕我；因为我昼夜之间犯下千般过失。

Verse 116

दासोऽयमिति मां मत्वा क्षमस्व जगतां पते । आवाहनं न जानामि न जानामि विसर्जनम् ॥ ११६ ॥

愿你视我为你的仆从，噢诸世界之主，并宽恕我。我不知如法的奉请，也不知如法的送别。

Verse 117

पूजां चैव न जानामि त्वं गतिः परमेश्वर । संप्रार्थ्यैवं ततो मंत्री मूलांते श्लोकमुञ्चरेत् ॥ ११७ ॥

“我甚至不知应如何礼拜；至上主啊，唯有你是我的归依。”如此祈祷之后，持诵真言者应在根本真言末尾诵此偈，作为结句。

Verse 118

गच्छ गच्छ परं स्थानं जगदीश जगन्मय । यन्न ब्रह्मादयो देवा जानंति च सदाशिवः ॥ ११८ ॥

去吧，去吧，往至上的住处而去，宇宙之主、遍满万有者；那境界连梵天等诸神都不知晓，连常住的湿婆（Sadāśiva）亦不知。

Verse 119

इति पुष्पांजलिं दत्वा ततः संहारमुद्रया । निधाय देवं सांगं च स्वीयदृत्सरसीरुहे ॥ ११९ ॥

如是，先献上一把花（puṣpāñjali），继而以“摄收/结行”之手印（saṃhāra mudrā），当于心中观想：将神尊连同其诸肢分与眷属，一并安置于自心湖中的莲华。

Verse 120

सुषुम्णावर्त्मना पुष्पमाघ्रायोद्वासयेद् बुधः । शंखचक्रशिलालिंगविघ्नसूर्यद्वयं तथा ॥ १२० ॥

智者当由苏舒姆那脉（suṣumṇā）吸入花香，继而轻柔呼出。亦应如是观想：法螺（śaṅkha）、神轮（cakra）、圣石（śilā）、林伽（liṅga）、除障者（Vighna/伽内沙），以及一对太阳。

Verse 121

शक्तित्रयं न चैकत्र पूजयेद्दुःखकारणम् । अकालमृत्युहरणं सर्वव्याधिविनाशन् ॥ १२१ ॥

不可将三种圣力（Śakti）同处一地而并祭，否则将成苦因。依正法而修的礼拜，能除非时之死，并灭一切疾病。

Verse 122

सर्वपापक्षयकरं विष्णुपादोदकं शुभम् ॥ १२२ ॥

洗浴毗湿奴圣足之水最为吉祥，能灭除一切罪业。

Verse 123

तत्तद्भक्तैर्गृही तव्यं तन्नैवेद्यनिवेदितम् । अग्राह्यं शिवनिर्माल्यं पत्रं पुष्पं फलं जलम् ॥ १२३ ॥

凡已供为供食（naivedya）者，唯应由该神祇之信众受取；而湿婆之供余（nirmālya）——叶、花、果与水——他人不应受用。

Verse 124

शालग्रामशिलास्पर्शात्सर्वं याति पवित्रताम् । पूजा पंचविधा तत्र कथिता नारदाखिलैः ॥ १२४ ॥

仅以舍利伽罗摩圣石一触，万物皆得清净；于此，纳罗陀已圆满宣说五种礼拜之法。

Verse 125

आतुरी सौतिकी त्रासी साधना भाविनी तथा । दौर्बोधी च क्रमादासां लक्षणानि श्रृणुष्व मे ॥ १२५ ॥

“阿图丽、骚提姬、特拉西、萨达那、婆毗尼与道尔菩提——请依次听我说它们各自的辨别特征。”

Verse 126

रोगादियुक्तो न स्रायान्न जपेन्न च पूजयेत् । विलोक्य पूजां देवस्य मूर्तिं वा सूर्य्यमंडलम् ॥ १२६ ॥

凡为疾病等所困者，不宜沐浴，不宜持诵（japa），亦不宜行正式礼拜；但只须瞻礼主之供奉，或观神像，或观日轮，即可自安。

Verse 127

प्रणम्याथ स्मरन्मंत्रमर्पयेत्कुमांजलिम् । रोगे निवृत्ते स्नात्वाथ नत्वा संपूञ्चेद्गुरुम् ॥ १२७ ॥

随后，先顶礼，忆念真言，当以合掌（安阇梨）奉上一把鲜花。待病患消退后，应沐浴，再次顶礼，恭敬地向上师辞行。

Verse 128

त्वत्प्रसादाज्जगन्नाथ जगत्पूज्य दयानिधे । पूजाविच्छेददोषो मे मास्त्विति प्रार्थयेच्च तम् ॥ १२८ ॥

凭祢的恩典，噢宇宙之主（Jagannātha）、为诸世所礼敬者、慈悲之海——愿他向祢祈求：“愿我永不生起中断礼拜之过失。”

Verse 129

द्विजानपि च संपूज्य यथाशक्त्या प्रतोष्य च । तेभ्यश्चाशिषमादाय देवं प्राग्वत्ततोऽर्चयेत् ॥ १२९ ॥

当如法恭敬供养二次生者（婆罗门），并随己力令其欢喜；复受其祝福之后，便应依先前所说之法，继续礼拜圣尊。

Verse 130

आतुरी कथिता ह्येषा सोतिक्यथ निगद्यते । सूतकं द्विविधं प्रोक्तं जाताख्यं मृतसंज्ञकम् ॥ १३० ॥

此种（不净之态）确已称为“āturī”，亦名“sotikā”。所谓 sūtaka（仪式不净）被宣说为两类：一为生不净，二为死不净。

Verse 131

तत्र स्नात्वा मानसीं तु कृत्वा संध्यां समाहितः । मनसैव यजेद्देवं मनसैव जपेन्मनुम् ॥ १३१ ॥

在彼处沐浴之后，当摄心专注，于内心行沙暮耶（Sandhyā）。应唯以心意礼拜圣尊，亦唯以心意持诵神圣真言。

Verse 132

निवृत्ते सूतके प्राग्वत्संपूज्य च गुरुं द्विजान् । तेभ्यश्चाशिषमादाय ततो नित्यक्रमं चरेत् ॥ १३२ ॥

当苏多迦（sūtaka，生后或丧后之不净期）结束时，应如先前一般恭敬供奉师长与诸二次生的长者；领受他们的祝福之后，便当恢复日常恒常的修持次第。

Verse 133

एषा तु सौतिकी प्रोक्ता त्रासी चाथ निगद्यते । दुष्टेभ्यस्त्रासमापन्नो यथालब्धोपचारंकैः ॥ १३३ ॥

此法被宣说为“娑提吉”（Sautikī），亦名“怛罗西”（Trāsī）。若因恶人而心生恐惧，应随当时所能得之对治与补救之法而行。

Verse 134

मानसैर्वै यजेद्देवं त्रासी सा परिकीर्तिता । पूजासाधनवस्तूनाम सामर्थ्ये तु सर्वतः ॥ १३४ ॥

确应以心意礼拜主宰；此即被称为“怛罗西”（Trāsī，心中供奉之法）。无论何种境遇，不论能否备齐礼拜所需供具，皆可行持。

Verse 135

पुष्पैः पत्रैः फलैर्वापि मनसा वा यजेद्विभुम् । साधनाभाविनी ह्येषा दौर्बोधीं श्रृणु नारद ॥ १३५ ॥

或以花、叶、果供奉遍一切处之主，或仅以心意礼拜亦可。因为此法不依外在资具；听吧，噢那罗陀，此乃幽微难解之教诲。

Verse 136

स्त्रियो वृद्धास्तथा बाला मूर्खास्तैस्तु यथाक्रमम् । यथाज्ञानकृता सा तु दौर्बोधीति प्रकीर्तिता ॥ १३६ ॥

妇女、老人、孩童与未受学者——各依其序——皆随自身理解之程度而用言语；因此此种用法被称为“难解”（durbodhā）。

Verse 137

एवं यथाकथंचित्तु पूजां कुर्याद्धि साधकः । देवपूजाविहीनो यः स गच्छेन्नरकं ध्रुवम् ॥ १३७ ॥

因此，修行者无论以何种方式力所能及，都应当确实行敬拜。凡缺失对神明（天神）的礼拜者，必定堕入地狱。

Verse 138

वैश्वदेवादिकं कृत्वा भोजयेद्द्विजसत्तमान् । देवे निवेदितं पश्चाद्भुंमजीत स्वगणैः स्वयम् ॥ १३८ ॥

先行作毕毗湿婆提婆（Vaiśvadeva）等诸初供之后，应供养最殊胜的二次生者。待食物已奉献于神明，然后自己再与随从一同进食。

Verse 139

आचम्याननशुद्धिं च कृत्वा तिष्टेत् कियत्क्षणम् । पुराणमितिहासं च श्रृणुयात्स्वजनैः सह ॥ १३९ ॥

行毕阿遮摩那（净水漱口）并洁净口部之后，应安住片刻、心神澄定；随后与家人同听《普拉那》与《伊提哈萨》。

Verse 140

समर्थः सर्वकल्पेषु योऽनुकल्पं समाचरेत् । न सांगशयिकं तस्य दुर्मतेर्जायते फलम् ॥ १४० ॥

纵然具足能力遵行一切所规定的仪轨（kalpa），若却选择仅行替代之法（anukalpa），则因其迷妄之意，不能生起具足诸助缘的圆满果报。