Prāyaścitta for Mahāpātakas and the Sin-destroying Power of Viṣṇu-smaraṇa

Verse 1

सनक उवाच । प्रायश्चित्तविधिं वक्ष्ये श्रृणु नारद सांप्रतम् । प्रायश्चित्तविशुद्धात्मा सर्वकर्मफलं लभेत् ॥ १ ॥

萨那迦（Sanaka）说道：如今请听，噢那罗陀（Nārada）——我将宣说赎罪净化之法 prāyaścitta。由 prāyaścitta 使内心清净者，得获一切行为之果报。

Verse 2

प्रायश्चित्तविहीनैस्तु यत्कर्म क्रियते मुने । तत्सर्वं निष्फलं प्रोक्तं राक्षसैः परिसेवितम् ॥ २ ॥

噢牟尼，凡不依所定 prāyaścitta 而行之仪式或行为，皆被宣说为全然无果；亦称其为罗刹（rākṣasa，邪魅之力）所趋附之事。

Verse 3

कामक्रोधविहीनैश्च धर्मशास्त्रविशारदैः । प्रष्टव्या ब्राह्मणा धर्मं सर्वधर्मफलेच्छुभिः ॥ ३ ॥

凡离欲离嗔、通达法典（Dharma-śāstra）者——如是婆罗门，应为一切希求诸善法果报之人所亲近请问，以明了正法。

Verse 4

प्रायश्चित्तानि चीर्णानि नारायणपराङ्मुखैः । न निष्पुनंति विप्रेंद्र सुराभांडमिवापगाः ॥ ४ ॥

噢，婆罗门中的至上者，那些背离那罗延（Nārāyaṇa）之人所行的忏悔并不能净化他们；正如河水不能洗净盛满酒的器皿。

Verse 5

ब्रह्महा च सुरापी च स्तेयी च गुरुतल्पगः । महापातकिननस्त्वेते तत्संसर्गी च पंचमः ॥ ५ ॥

杀害婆罗门者、饮用醉酒之酒者、盗窃者、以及玷污师长床榻者——此等被称为大罪人（mahāpātakin）；与他们结交相从者，被算作第五类。

Verse 6

यस्तु संवत्सरं ह्यतैः शयनासनभोजनैः । संवसेत्सह तं विद्यात्पतितं सर्वकर्मसु ॥ ६ ॥

然而，凡与此等之人同住满一年，共用床榻、座位与饮食者，当知其于一切宗教仪轨与本分上皆为堕落者（patita）。

Verse 7

अज्ञानाद्वाह्मणं हत्वा चीरवासा जटी भवेत् । स्वेनैव हतविप्रस्य कपालमपि धारयेत् ॥ ७ ॥

若因无知而杀害婆罗门者，应披树皮之衣，蓄结发（jaṭā）；并且还应携带那位被自己所杀婆罗门的头骨。

Verse 8

तदभावे मुनिश्रष्ट कपालं वान्यमेव वा । तद्द्रव्यं ध्वजदंडे तु धृत्वा वनचरो भवेत् ॥ ८ ॥

噢，诸牟尼中的至上者，若彼物不可得，可取骷髅钵，或取其他相宜之器；将所需之物置于旗杆之上，当如林居行者般在森林中游行修苦行。

Verse 9

वन्याहारो वसेतत्र वारमेकं मिताशनः । सम्यक्संध्यामुपासीत त्रिकालं स्नानमाचरेत् ॥ ९ ॥

住在那里一段时日，应以林野之食自养，饮食适度；当如法修持三时的桑迪亚（Sandhyā）礼拜，并每日沐浴三次。

Verse 10

अध्ययनाध्यापनादून्वर्जयेत्संस्मरेद्धरिम् । ब्रह्मचारी भवेन्नित्यं गंधमाल्यादि वर्जयेत् ॥ १० ॥

当远离一切妨碍研习与教授之事，并恒常忆念诃利（Hari）。应常住梵行（brahmacārin），舍离香料、花鬘等诸般感官装饰。

Verse 11

तीर्थान्यनुवसेच्चैव पुण्याश्चावाश्रमांस्तथा । यदि वन्यैर्न जीवेत ग्रामे भिक्षां समाचरेत् ॥ ११ ॥

应居于诸圣地（tīrtha）及清净的隐修院（āśrama）。若不能以林中出产维生，则当入村，如法以乞食（bhikṣā）自养。

Verse 12

द्वादशाब्दं व्रतं कुर्यादेवं हरिपरायणः । ब्रह्महा शुद्धिमाप्नोति कर्मार्हश्चैव जायते ॥ १२ ॥

如是，唯以诃利（Hari）为归依者，当修此誓戒十二年；由此，纵是杀害婆罗门者亦得清净，再次具足行持吠陀仪轨之资格。

Verse 13

व्रतमध्ये मृगैर्वापि रोगैर्वापि निषूदितः । गोनिमित्तं द्विजार्थं वा प्राणान्वापि परित्यजेत् ॥ १३ ॥

若于持戒之中，或为猛兽所害，或为疾病所夺；乃至为护一牛、为成就婆罗门之福祉而舍身——此等死亡，皆被称许为合乎正法。

Verse 14

यद्वा दद्याद्द्विजेंद्राणां गवामयुतमुत्तसम् । एतेष्वन्यतमं कृत्वा ब्रह्महा शुद्धिमान्पुयात् ॥ १४ ॥

又或者，可向最尊贵的二次生者奉献殊胜之施：上等之牛一万头。于此诸忏悔中行其一者，即使杀害婆罗门之人，亦得清净。

Verse 15

दीक्षितं क्षत्रियं हत्वा चरेद्धि ब्रह्महव्रतम् । अग्निप्रवेशनं वापि मरुत्प्रपतनं तथा ॥ १५ ॥

若杀害已受灌顶之刹帝利，当确实奉行为“梵杀罪”（brahmahatyā）所规定的赎罪誓行。或亦可行入火之苦行，或自高处坠落，以作忏悔。

Verse 16

दीक्षीतं ब्राह्मणं हत्वा द्विगुणं व्रतमाचरेत् । आचार्यादिवधे चैव व्रतमुक्तं चतुर्गुणम् ॥ १६ ॥

若杀害已受灌顶之婆罗门，当以加倍之量修行所规定的赎罪誓行。若杀害师长（阿阇梨）等，则此誓行被宣说为四倍。

Verse 17

हत्वा तु विप्रमात्रं च चरेत्संवत्सरं व्रतम् । एवं विप्रस्य गदितः प्रायश्चित्तविधिर्द्विज ॥ १७ ॥

但若仅杀一位婆罗门，当修一年之赎罪誓行。如此，噢二次生者，关于杀害婆罗门的忏悔法则，已为汝宣说。

Verse 18

द्विगुणं क्षत्रियस्योक्तं त्रिगुणं तु विशः स्मृतम् । ब्राह्मणं हंति यः शूद्रस्तं मुशल्यं विर्दुर्बुधाः ॥ १८ ॥

据说对刹帝利之罚为加倍；对吠舍之罚则记为三倍。然而智者宣说：首陀罗若杀婆罗门，当以杵棒（muśala）处死。

Verse 19

राज्ञैव शिक्षा कर्तव्या इति शास्तेषु निश्चयः । ब्राह्मणीनां वधे त्वर्द्धं पादः स्यात्कन्यकावधे ॥ १९ ॥

诸《圣典》（śāstra）断然裁定：惩罚唯应由国王施行。若杀害婆罗门女（brāhmaṇī），其刑罚减半；若杀害未出嫁之少女，其刑罚减至四分之一。

Verse 20

हत्वा त्वनुपनीतांश्च तथा पादव्रतं चरेत् । हत्वा तु क्षत्रियं विप्रः षडब्दं कुच्छ्रमाचरेत् ॥ २० ॥

若杀害尚未受入门礼（upanayana）者，应修行“足分誓”（pāda-vrata）以作忏悔。若婆罗门（brāhmaṇa）杀害刹帝利（kṣatriya），则当行 kṛcchra 苦行六年。

Verse 21

संवत्सरं त्रयं वेश्यं शूर्द्रं हत्वा तु वत्सरम् । दीक्षितस्य स्त्रियं हत्वा ब्राह्मणी चाष्टवत्सरान् ॥ २१ ॥

杀害吠舍（Vaiśya），当行忏悔三年；杀害首陀罗（Śūdra），当行一年。杀害已受灌顶者（dīkṣita）之妻，当行八年；同样，杀害婆罗门女（brāhmaṇī）亦为八年。

Verse 22

ब्रह्महत्याव्रतं कृत्वा शुद्धो भवति निश्चितम् । प्रायश्चित्तं विधानं तु सर्वत्र मुनिसत्तम ॥ २२ ॥

行毕为赎“梵杀罪”（brahma-hatyā，杀婆罗门）所规定之誓行者，必定得以清净。噢，诸牟尼中最胜者，正当的忏悔法则（prāyaścitta）在一切处、凡所规定之处皆可施行。

Verse 23

वृद्धातुरस्त्रीबालानामर्द्धमुक्तं मनीषिभिः । गौडी पैष्टी च माध्वी च विज्ञेया त्रिविधा सुरा ॥ २३ ॥

对于年老者、病者、妇女与孩童，智者只规定施行一半（常例之量）。当知醉酒之“苏罗”（surā）有三类：以糖蜜为本的 gauḍī，以谷物为本的 paiṣṭī，以及以蜂蜜为本的 mādhvī。

Verse 24

चातुर्वर्ण्यारपेया स्यात्तथा स्त्रीभिश्च नारद । क्षीरं घृतं वा गोमूत्रमेतेष्वन्यतमं मुने ॥ २४ ॥

纳拉达啊，这祭礼可由四个种姓以及妇女以此施行。圣哲啊，可用牛奶、酥油或牛尿其中之一来进行。

Verse 25

स्नात्वर्द्रवासा नियतो नारायणमनुस्मरन् । पक्वायसनिभं कृत्वा पिबेज्चैवोदकं ततः ॥ २५ ॥

沐浴后，身着湿衣，自制身心，忆念那罗延；制成如烧红之铁色泽后，便应饮此水。

Verse 26

तत्तु लौहेन पात्रेण ह्यायसेनाथवा पिबेत् । ताम्रेण वाथं पात्रेण तत्पीत्वा मरणं व्रजेत् ॥ २६ ॥

只能用铁制或钢制的器皿饮用。若用铜器饮用，饮后必致死亡。

Verse 27

सुरापी शुद्धिमाप्नोति नान्यथा शुद्धिरिष्यते । अज्ञानादात्मबुद्द्या तु सुरां पीत्वा द्विजश्चरेत् ॥ २७ ॥

饮苏拉（酒）者得以此法净化，别无他法。但若再生族因无知误饮苏拉，误以为是他在物，则应遵守规定的赎罪仪轨。

Verse 28

ब्रह्महत्याव्रतं सम्यक्तच्चिह्नपरिवर्जितः । यदि रोगानिवृत्त्यर्थमौषधार्थं सुरां पिबेत् ॥ २८ ॥

若人正妥善奉行梵行杀罪（杀婆罗门之罪）的赎罪誓愿，并摒弃一切外在标志，但仅为治病而饮酒作为药物，则视为医疗用途。

Verse 29

तस्योपनयनं भूयस्तथा चांद्रायणद्वयम् । सुरासंस्पृष्टपात्रं तु सुराभांडोदकं तथा ॥ २९ ॥

对他而言，应当再次举行入门圣礼（Upanayana），并同样修持两次月行苦行（Cāndrāyaṇa）。同理，凡被酒触及的器皿，以及盛在酒坛中的水，也应如此对待。

Verse 30

सुरापानसमं प्राहुस्तथा चन्द्रस्य भक्षणम् । तालं च पानसं चैव द्राक्षं खार्जूरसंभवम् ॥ ३० ॥

他们宣说：“食用名为 candra 的某种食物”，与饮酒同罪；同样，由 tāla（棕榈）、pānasa（菠萝蜜）、drākṣā（葡萄）以及 khārjūra（椰枣）所制成的诸物，也应理解为同属禁戒之类。

Verse 31

माधुक शैलमारिष्टं मैरेयं नालिकेरजम् । गौडी माध्वी सुरा मद्यमेवमेकादश स्मृताः ॥ ३१ ॥

Mādhuka、Śaila、Āriṣṭa、Maireya，以及以椰子所制之酒；又有 Gauḍī、Mādhvī、Surā 与 Madya——如是被忆念为十一种醉人之饮。

Verse 32

एतेष्वन्यतमं विप्रो न पिबेद्वै कदाचन । एतेष्वन्यतमं यस्तु पिबेदज्ञानतो द्विजः ॥ ३२ ॥

婆罗门绝不可饮用其中任何一种。若有二次生者（dvija）因无知而误饮其一，则其后将宣说相应的忏悔与赎罪之法。

Verse 33

तस्योपनयनं भूयस्तप्तकृच्छ्रं चरेत्तथा । समक्षं वा परोक्षं वा बलाच्चौयण वा तथा ॥ ३३ ॥

对他而言，应当再次举行入门圣礼（Upanayana），并修行名为 taptakṛcchra 的热苦忏悔：无论此事发生在众人面前或暗中，乃至出于强迫，或因盗取而致，皆同此法。

Verse 34

परस्वानामुपादानं स्तेयमित्युच्यते बुधैः । सुवर्णस्य प्रमाणं तु मन्वाद्यैः परिभाषितम् ॥ ३४ ॥

智者说，取他人之财物名为盗窃。至于衡量黄金的正当尺度，则由摩奴及诸位立法圣贤所制定。

Verse 35

वक्ष्ये श्रृणुष्व विप्रेंद्र प्रायश्चजितोक्तिसाधनम् । गवाक्षागतमार्तण्डरश्मिमध्ये प्रदृश्यते ॥ ३५ ॥

我将宣说——请聆听，婆罗门中之最胜者——那能印证关于赎罪法（prāyaścitta）教诲的凭据。它清晰可见，正如日光在穿窗而入的光束之中分明可见。

Verse 36

त्रसरेणुप्रमाणं तु रज इत्युच्यते बुधैः । त्रसरेण्वष्टकं निष्कस्तत्रयं राजसर्षपः ॥ ३६ ॥

学者们说，以一“trasareṇu”所量之微量名为“rajas”，即极细之尘粒。八个trasareṇu为一niṣka；三niṣka合为一rāja-sarṣapa，即“王家芥子”之量。

Verse 37

गौरसर्षपस्तर्त्रयं स्यात्तत्षट्कं यव उच्यते । यवत्रयं कृष्णलः स्यान्माषस्तत्पंचकं स्मृतः ॥ ३७ ॥

三粒白芥子为一单位；其六单位名为yava，即一麦粒之量。三yava为一kṛṣṇala；五kṛṣṇala则传记为一māṣa。

Verse 38

माषषोडषमानं स्यात्सुवर्णमिति नारद । हत्वा ब्रह्मस्वमज्ञानाद्द्वादशांब्दं तु पूर्ववत् ॥ ३८ ॥

噢，那罗陀，一“suvarṇa”（标准金量）被说为等于十六māṣa。若因无明而杀害与婆罗门财产相关之人，或致婆罗门所有之财物毁坏，当如前所说，行同样的赎罪苦行，历十二年。

Verse 39

कपालध्वजहीनं तु ब्रह्महत्याव्रतं चरेत् । गुरुणां यज्ञकतॄणां धार्मिष्टानां तथैव च ॥ ३९ ॥

然而，应当在不持骷髅旗的情况下，修行赎罪之誓以忏除杀害婆罗门之罪；同样地，若牵涉师长、行祭者与诸般正直之人，也应依其法度行相应的忏悔苦行。

Verse 40

श्रोत्रियाणां द्विजानां तु हृत्वा हेमैवमाचरेत् । कृतानुतापो देहे च संपूर्णे लेपयेद् धृतम् ॥ ४० ॥

若有人从通晓吠陀的学识婆罗门（诵吠者）处盗取黄金，则应依所说法门行其赎罪，并生真实悔恨；随后以酥油（ghee）涂抹全身。

Verse 41

करीषच्छादितो दग्धः स्तेयपापाद्विमुच्यते । ब्रह्मस्वं क्षत्रियो हृत्वा पश्चात्तापमवाप्य च ॥ ४१ ॥

身覆牛粪而后受焚者，得脱盗窃之罪。亦如是，刹帝利若夺取婆罗门之财，经历悔恨（后悔苦行）之后，亦得清净。

Verse 42

पुनर्ददाति तत्रैव तद्विधानं श्रृणुष्व मे । तत्र सांतपनं कृत्वा द्वादशाहोपवासतः ॥ ४२ ॥

随后，他应当就在原处再行归还。且听我说其正当仪轨：于彼处先行“桑塔帕那”（Sāntapana）赎罪法，然后守持十二日斋戒。

Verse 43

शुद्धिमाप्नोति देवर्षे ह्यन्यथा पतितो भवेत् । रत्नासनमनुष्यस्त्रीधेनुभूम्यादिकेषु च ॥ ४३ ॥

噢天圣仙人，依此而行则得清净；否则便成堕落之人——尤其在涉及宝座、人口、妇女、牛只、土地等诸事之时。

Verse 44

सुवर्णसहृशेष्वेषु प्रायश्चितार्द्धमुच्यते । त्रसरेणुसमं हेम हृत्वा कुर्यात्समाहितः ॥ ४४ ॥

若所涉之物其价值可比于黄金，则所说之赎罪法（prāyaścitta）为盗金之半。纵使所盗之金仅等于“trasareṇu”——极微尘点——亦当摄心安住，依教修行所定忏悔。

Verse 45

प्राणायामद्वयं सम्यक् तेन शुद्धच्चति मानवः । प्राणायामत्रयं कुर्याद्धृत्वा निष्कप्रमाणकम् ॥ ४५ ॥

如法修行两遍调息（prāṇāyāma），人便得清净。若所盗之金达一“niṣka”之量，当作三遍调息，并依此量度而持息。

Verse 46

प्राणायामाश्च चत्वारो राजसर्षपमात्रके । गौरसर्षपमानं तु हृत्वा हेम विचक्षणः ॥ ४६ ॥

四种调息（prāṇāyāma）当以“王家芥子”之量为度；而明辨的修行者亦应兼顾“白芥子”之量，噫，智者。

Verse 47

स्नात्वा च विधिवज्जप्याद्गायत्र्यष्टसहस्त्रकम् । यवमात्रसुवर्णस्य स्तेयाच्छुद्धो भवेद्दिजः ॥ ४७ ॥

如法沐浴之后，依仪轨持诵伽雅特丽（Gāyatrī）八千遍，则二生者（dvija）能从盗取一粒大麦之重的黄金之罪中得以清净。

Verse 48

आसायं प्रातरारभ्य जप्त्वा वै वेदमातरम् । हेम कृष्णलमात्रं तु हृत्वा सांतपनं चरेत् ॥ ४८ ॥

自傍晚开始，并延续至次日清晨，如法持诵“吠陀之母”——伽雅特丽（Gāyatrī）之后，若曾盗取一“kṛṣṇala”之量的黄金，当修行名为Sāṃtapana的赎罪苦行。

Verse 49

माषप्रमाणे हेम्नस्तु प्रायश्चित्तं निगद्यते । गोमूत्रपक्वयवभुग्वर्षेणैकेन शुद्ध्यति ॥ ४९ ॥

若盗取黄金仅一“摩沙”(māṣa)之量，则有忏悔法：一年之中以牛尿煮熟的大麦为食而住，便得清净。

Verse 50

संपूर्णस्य सुवर्णस्य स्तेयं कृत्वा मुनीश्वर । ब्रह्महत्याव्रतं कुर्याद्द्वादशाब्दं समाहितः ॥ ५० ॥

大牟尼啊，若有人盗取整份黄金，当以专注之心，行十二年之誓戒，依“杀婆罗门罪”所定的忏悔之行。

Verse 51

सुवर्णमानान्न्यूने तु रजतस्तेयकर्मणि । कुर्यात्सांतपनं सम्यगन्यथा पतितो भवेत् ॥ ५१ ॥

然而若所盗为白银，其量少于黄金的标准量，则应如法修行“桑塔帕那”(Sāṃtapana)忏悔；否则便成堕落之人。

Verse 52

दशनिष्कांतपर्यंतमूर्द्धूं निष्कचतुष्टयात् । हत्वा च रजतं विद्वान्कुर्याच्चांद्रायणं मुने ॥ ५२ ॥

牟尼啊，若一位学者盗取白银——价值至四尼什迦(niṣka)，或更高至十尼什迦——当行“旃陀罗耶那”(Cāndrāyaṇa)之誓戒以作忏悔。

Verse 53

दशादिशतिष्कांतं यः स्तेयी रजतस्य तु । चांद्रायणद्वयं तस्य प्रोक्तं पापविशोधकम् ॥ ५३ ॥

若有人盗取白银，达到名为“达沙阿迪沙提什迦安塔”(daśādiśatiṣkānta)之量，则为其规定修行两次“旃陀罗耶那”(Cāndrāyaṇa)；此被宣说为净除罪垢之法。

Verse 54

शतादूर्द्धूं सहस्त्रांतं प्रोक्तं चांद्रायणत्रयम् । सहस्त्रादधिकस्तेये ब्रह्महत्याव्रतं चरेत् ॥ ५४ ॥

对于价值超过一百至一千的盗窃，规定进行三倍的 Cāndrāyaṇa 苦行。若超过一千，则应承担赎除杀婆罗门罪（brahmahatyā）的誓愿。

Verse 55

कांस्यपित्तलमुख्येषु ह्ययस्कांते तथैव च । सहस्रनिष्कमाने तु पराकं परिकीर्तितम् ॥ ५५ ॥

对于主要由钟青铜和黄铜制成的器皿，以及磁铁矿制成的器皿，所谓的“parāka”度量被宣布为一千 niṣkas 的数量。

Verse 56

प्रायश्चित्तं तु रत्नानां स्तेये राजतवत्स्मृतम् । गुरुतल्पगतानां च प्रायश्चित्तमुदीर्यते ॥ ५६ ॥

偷窃宝石的赎罪规定与偷窃白银的规定相同。此外，也阐述了犯下玷污古鲁床榻重罪者的赎罪方法。

Verse 57

अज्ञानान्मातरं गत्वा तत्सपत्नीमथापि वा । स्वयमेव स्वमुष्कं तु च्छिंद्यात्पापमुदीरयन् ॥ ५७ ॥

如果一个人出于无知亲近了他的母亲——甚至是父亲的另一位妻子——那么在忏悔罪过时，他应该亲自切断自己的睾丸。

Verse 58

हस्ते गृहीत्वा मुष्कं तु गच्छंद्वै नैऋतीं दिशम् । गच्छन्मार्गै सुखं दुःखं न कदाचिद्विचारयेत् ॥ ५८ ॥

手里拿着（切下的）睾丸，确实应该朝西南方向前进；在沿途行进时，绝不应顾念快乐或痛苦。

Verse 59

अपश्यन्गच्छतो गच्छेत्पाणान्तं यः स शुद्ध्यति । मरुत्प्रपतनं वापि कुर्यात्पापमुदाहरन् ॥ ५९ ॥

若人不视而行，与过路者擦身而过，即得清净。或者，宣说其罪，行“风坠”（marut-prapatana）赎罪之法。

Verse 60

स्ववर्णोत्तमवर्णस्त्रीगमने त्वविचारतः । ब्राह्महत्याव्रतं कुर्याद्वादशाब्दं समाहितः ॥ ६० ॥

若同种姓男子未经深思与高种姓女子苟合，当修持杀婆罗门之赎罪苦行，为期十二年。

Verse 61

अमत्याभ्यासतो गच्छेत्सवर्णां चोत्तमां तथा । कारीषवह्निना दग्धः शुद्धिं याति द्विजोत्तम ॥ ६१ ॥

因习气所致，彼或亲近同种姓及高种姓之女。然若于干牛粪火中焚身，即得清净，噢 婆罗门中之最胜者。

Verse 62

रेतःसेकात्पूर्वमेव निवृत्तो यदि मातरि । ब्रह्महत्याव्रतं कुर्याद्रेतः सेकेऽग्निदाहनम् ॥ ६२ ॥

若于母处，未泄精而止，当修杀婆罗门之赎罪；若已泄精，则须投火自焚。

Verse 63

सवर्णोत्तमवर्णासु निवृत्तो वीर्यसेचनात् । ब्रह्महत्याव्रतं कुर्यान्नवाब्दान्विष्णुतत्परः ॥ ६३ ॥

若于同种姓或高种姓女子处忍精不泄，且专心供奉毗湿奴，当修杀婆罗门之赎罪苦行九年。

Verse 64

वैश्यायां पितृपत्न्यां तु षडब्दं व्रतमाचरेत् । गत्वा शूद्वां गुरोर्भार्यां त्रिवर्षं व्रतमाचरेत् ॥ ६४ ॥

若（罪行涉及）吠舍种姓女子——尤其是父亲之妻——此人应持守赎罪誓愿六年。若（涉及）首陀罗种姓女子——尤其是上师之妻——此人应持守誓愿三年。

Verse 65

मातृष्वसारं च पितृष्वसारमाचार्यभार्यां श्वशुरस्य पत्नीम् । पितृव्यभार्यामथ मातुलानीं पुत्रीं च गच्छेद्यदि काममुग्धः ॥ ६५ ॥

若一男子受淫欲迷惑，与姨母、姑母、师母、岳母、伯叔母、舅母，甚至自己的女儿发生性关系——（此乃犯下极重之罪）。

Verse 66

दिनद्वये ब्रह्महत्याव्रतं कुर्याद्यथाविधि । एकस्मिन्नेव दिवसे बहुवारं त्रिवार्षिकम् ॥ ६६ ॥

他应按照规定的方式，在两天内履行针对杀梵罪（brahmahatyā，即杀害婆罗门之罪）的赎罪誓愿；并且，在一天之内，他应多次重复那原本需持守三年的仪式。

Verse 67

एकवारं गते ह्यब्दंव्रतं कृत्वा विशुद्ध्यति । दिनत्रये गते वह्निदग्धः शुध्येत नान्यथा ॥ ६७ ॥

确实，通过持守誓愿一年，即使只进行一次，人也能变得洁净。但那被火焚烧之人，唯有在三天过后方能洁净——别无他法。

Verse 68

चांजालीं पुष्कसीं चैव स्नुषां च भगिनीं तथा । मित्रस्त्रियं शिष्यपत्नीं यस्तु वै कामतो व्रजेत् ॥ ६८ ॥

无论何人，若受淫欲驱使，与贱民（Caṇḍāla）女子、普卡萨（Puṣkasa）女子、儿媳、姐妹、友人之妻或弟子之妻发生性关系——（此乃犯下极重之罪）。

Verse 69

ब्रह्महत्याव्रतं कुर्यात्स षडब्दं मुनीश्वर । अकामतो व्रजेद्यस्तु सोऽब्दकृच्छ्रं समाचरेत् ॥ ६९ ॥

噢，诸牟尼之主，应当为“梵杀罪”(brahma-hatyā)修持赎罪誓戒，历六年而行。若有人非出本意而误犯，则当行一年之 kṛcchra 苦行以作忏悔。

Verse 70

महापातकिसंसर्गे प्रायश्चित्तं निगद्यते । प्रायश्चित्तविशुद्धात्मा सर्वकर्मफलं लभेत् ॥ ७० ॥

与大罪人（mahāpātakin）相交，经典宣说应行赎罪忏悔（prāyaścitta）。由此忏悔而内心清净者，得一切善业之圆满果报。

Verse 71

यस्य येन भवेत्संगो ब्रह्महांदिचतुर्ष्वपि । तत्तद्व्रतं स निव्रर्त्य शुद्धिमान्पोत्यसंशयम् ॥ ७१ ॥

无论与四种重罪者之一——如杀婆罗门者——以何种方式相交，只要依其所涉之缘分修持相应的赎罪誓戒，便必得清净，毫无疑惑。

Verse 72

अज्ञानात्पंचरात्रं तु संगमेभिः करोतियः । कायकृच्छ्रं चरेत्सम्यगन्यथा पतितो भवेत् ॥ ७२ ॥

若有人因无知而在修持《五夜仪轨》(Pañcarātra)时仍行淫欲之事，当如法行名为 Kāya-kṛcchra 的赎罪；否则便成堕落之人。

Verse 73

द्वादशाहेतु संसर्गे महासांतपनं स्मृतम् । संगंकृत्वार्द्धमासं तु द्वादशाहमुपावसेत् ॥ ७३ ॥

若相触相交延续十二日，则当忆持名为“Mahā-sāntapana”的赎罪法。先依所定仪则行持半月，继而再守十二日斋戒。

Verse 74

पराको माससंसर्गे चांद्रमासत्रयेस्मृतम् । कृत्वा संगं तु षण्मासं चरेच्चांद्रायणद्वयम् ॥ ७४ ॥

若非法淫行持续一月，所规定的赎罪为行持三个月的帕拉卡（Parāka）苦行；若延续至六个月，则应修行两次月行戒（Cāndrāyaṇa）。

Verse 75

किंचिन्न्यूनाब्दसंगे तु षण्मासव्रतमाचरेत् । एतच्च त्रिगुणं प्रोक्तं ज्ञानात्संगे यथाक्रमम् ॥ ७५ ॥

若对戒律的随行与持守未满一整年，则应修持六个月之誓愿。此法被宣说为三等次第，依其知见与随行程度而定。

Verse 76

मंडूकं नकुलं काकं वराहं मूषकं तथा । मार्जाराजाविकं श्वानं हत्वा कुक्कुटकं तथा ॥ ७६ ॥

若杀害青蛙、獴、乌鸦、野猪与老鼠；又杀猫、山羊、狗，以及公鸡——（皆成需行忏悔之罪）。

Verse 77

कृच्छ्रार्द्धमाचरेद्विप्रोऽतिकृच्छ्रं चाश्वह चरेत् । जतप्तकृच्छ्रं करिवधे पराकं गोवधे स्मृतम् ॥ ७७ ॥

婆罗门当行半分苦行（半‑kṛcchra）；若杀马，则当修极苦行（atikṛcchra）。若杀象，所定为“热苦行”ja‑tapta kṛcchra；若杀牛，则宣说当行帕拉卡（Parāka）严斋。

Verse 78

कामतो गोवधे नैव शुद्धिर्द्दष्टा मनीषिभिः । पानशय्यासनाद्येषु पुष्पमूलफलेषु च ॥ ७८ ॥

对于故意杀牛，智者不承认有任何净化之法。同样，在饮用、床榻、座位等事上亦无清净；乃至花、根、果等（若为此重罪所染）也都不复称净。

Verse 79

भक्ष्यभोज्यापहारेषु पंचगव्यविशोधनम् । शुष्ककाष्टतृणानां च द्रुमाणां च गुडस्य च ॥ ७९ ॥

若可食之物或熟食被夺去或遭污秽，当以五牛净物（pañcagavya）行净化。同样的净化法亦适用于枯木与干草、诸树木，以及粗糖（guḍa）。

Verse 80

चर्मवस्त्रामिषाणां च त्रिरात्रं स्यादभोजनम् । टिट्टिभं चक्रवाकं च हंसं कारंडवं तथा ॥ ८० ॥

若涉及皮革、衣物与肉食之不当使用或食用，当守三夜全禁食。同样的规定也适用于诸鸟：ṭiṭṭibha、cakravāka、haṃsa 与 kāraṇḍava。

Verse 81

उलूकं सारसं चैव पकोतं जलपादकम् । शुकं चाषं बलाकं च शिशुमारं च कच्छपम् ॥ ८१ ॥

又记述：猫头鹰（ulūka）、鹤（sārasa）、鸽（pakota）、水鸟（jalapādaka）、鹦鹉（śuka）、cāṣa鸟、鹭（balāka）、似海豚之水生物（śiśumāra），以及龟（kacchapa）。

Verse 82

एतेष्वन्यतमं हत्वा द्वादशाहमभोजनम् । प्राजापत्यव्रतं कुर्याद्रेतोविण्मूत्रभोजने ॥ ८२ ॥

若杀害上述诸类之任一者，当守十二日禁食；若涉及食用精液、粪秽或尿液，则当修行普罗阇波底耶（Prājāpatya）赎罪誓戒。

Verse 83

चांद्रायणत्रयं प्रोक्तं शूद्रोच्छिष्टस्य भोजने । रजस्वलां च चांडालं महापातकिनं तथा ॥ ८३ ॥

经中宣说：食用首陀罗（Śūdra）之残食，当以三次月行戒（Cāndrāyaṇa）为赎罪；同样的赎罪也适用于与经期女子、旃陀罗（Cāṇḍāla）及大罪人（mahāpātakin）之接触相关之事。

Verse 84

सूतिकां पतितं चैव उच्छिष्टं रजकादिकम् । स्पृष्ट्वा सचैलं स्नायीत घृतं संप्राशेयत्तथा ॥ ८४ ॥

若触及产后之妇、堕落不净之人、残余污食，或洗衣匠等类，当衣不解而沐浴；随后亦当啜食酥油（ghṛta），以作净化之行。

Verse 85

गायत्रीं च विशुद्धात्मा जपेदष्टशतं द्विज । एतेष्वन्यतमं स्पृष्ट्वा अज्ञानाधद्यदि भोजने ॥ ८५ ॥

噫二生者（dvija），当以清净之心诵持伽耶特丽（Gāyatrī）八百遍。若于进食之时因无知而触及其中任一不净，此诵持即为赎净之法。

Verse 86

त्रिरात्रो पोषणाच्छुद्ध्ये त्पंचगव्याशनाद्विज । स्नानदानजपादौ च भोजनादौ च नारद ॥ ८६ ॥

噫二生者，或以三夜清淡摄养之行，或食五牛净物（pañcagavya），即可得净。又噫那罗陀，在沐浴、布施、诵念（japa）等事，以及饮食与相关行仪之规中，亦皆如是制定净化之法。

Verse 87

एषामन्यतमस्यापि शब्दं यः श्रृणुयाद्वदेत् । उद्वमेद्धुक्तमंन्नतत्स्त्रात्वा चोपवसेत्तथा ॥ ८७ ॥

若有人听闻或说出其中任何一类之语，纵仅一字，当即吐出所食之物；继而沐浴，并同样守斋禁食。

Verse 88

द्वितीयेऽह्नि घृतं प्राश्य शुद्धिमाप्नोति नारद । व्रतादिमध्ये यद्येषा श्रृणुयाद्धूनिमप्युत ॥ ८८ ॥

噫那罗陀，于第二日啜食酥油（ghṛta）便得清净。又于立誓与持守誓戒（vrata）之际，若得闻此诵读，纵是擦耳而过的一点声响，亦具灵验之德。

Verse 89

अष्टोत्तरसहस्रं तु जपेद्वै वेदमातरम् । पापानामधिकं पापं द्विजदैवतनिंदनम् ॥ ८९ ॥

确应以持诵（japa）将“吠陀之母”念诵一千零八遍；然而诸罪之中更重之罪，是诋毁婆罗门——当视为神圣者。

Verse 90

न दृष्ट्वा निष्कृतिस्तस्य सर्वशास्त्रेषु नारद । महापातकतुल्यानि यानि प्रोक्तानि सूरिभिः ॥ ९० ॥

噢，纳罗陀啊，于一切圣典（śāstra）中都找不到对此的赎罪之法；因此智者宣说，此等行为与大罪（mahāpātaka）等同。

Verse 91

प्रायश्चित्तं तु तेषां च कुर्यादेवं यथाविधि । प्रायश्चित्तानि यः कुर्यान्नारायणपरायणः ॥ ९१ ॥

对他们也应如此，依仪轨如法行持所规定的忏悔赎罪（prāyaścitta）。凡行此等赎罪者，当以全心归依那罗延（Nārāyaṇa）而行。

Verse 92

तस्य पापानि नश्यंतिह्यन्यथा पतितो भवेत् । यस्तु रागादिनिर्मुक्तो ह्यनुतापसमन्वितः ॥ ९२ ॥

他的罪业便得消灭；否则将成堕落之人。唯有远离贪著等染着，并具悔恨（忏悔之心）者，方能真实获得此净化。

Verse 93

सर्वभूतययायुक्तो विष्णुस्मरणतत्परः । महापातकयुक्तो वा युक्तो वा सर्वपातकैः ॥ ९३ ॥

纵使一人纠缠于众生万缘（世间系缚），若专注忆念毗湿奴——无论染有大罪，或染尽诸罪——此毗湿奴之忆念（Viṣṇu-smaraṇa）亦能拔济其人。

Verse 94

विमुक्त एव पापेभ्यो ज्ञेयो विष्णुपरो यतः । नारायणमनांद्यंतं विश्वाकारमनामयम् ॥ ९४ ॥

唯有此人应当被知为真正解脱诸罪者，因为他专心归依毗湿奴——那无始无终、以宇宙为身、无诸苦恼的那罗延。

Verse 95

यस्तु संस्मरते मर्त्यः स मुक्तः पापकोटिभिः । स्मृतो वा पूजितो वापि ध्यातः प्रणमितोऽपि वा ॥ ९५ ॥

凡人若真诚忆念祂，便从亿万罪业中得解脱——无论只是想起、或礼拜供奉、或禅观默念，乃至仅仅顶礼亦然。

Verse 96

नाशयत्येव पापानि विष्णुर्हृद्गमनः सताम् । संपर्काद्यदि वा मोहाद्यस्तु पूजयते हरिम् ॥ ९६ ॥

毗湿奴——安住于善人心中的主——必定摧灭诸罪。即使有人因随缘结伴，或甚至因迷妄而礼拜哈利，那礼拜仍具灭罪之力。

Verse 97

सर्वपापविनिर्मुक्तः स प्रयाति हरेः पदम् । सकृत्संस्मरणाद्विष्णोर्नश्यंति क्लेशसंचयाः ॥ ९७ ॥

远离一切罪业者，得至哈利之境。只要忆念毗湿奴一次，积聚成堆的诸苦恼便被摧毁。

Verse 98

स्वर्गादिभोगप्रात्पिस्तु तस्य विप्रानुमीयते । मानुषं दुर्लभं जन्म प्राप्यते यैर्मुनीश्वर ॥ ९८ ॥

由此，噢诸牟尼之主，学者推知：此人得享天界等种种福乐；因为正是凭借这般功德，才得以获得难得的人身。

Verse 99

तत्रापि हरिभक्तिस्तु दुर्लभा परिकीर्त्तिता । तस्मात्तडिल्लतालोलं मानुष्यं प्राप्य दुर्लभम् ॥ ९९ ॥

即使在那些稀有的成就之中，对哈利（Hari）的奉爱也被宣说为极其难得。因此，既已获得这难得的人身——如电光般无常摇曳——切莫虚度。

Verse 100

हरिं संपूजयेद्भक्त्या पशुपाशविमोचनम् । सर्वेऽन्तराया नश्यंति मनःशुद्धिश्च जायते ॥ १०० ॥

应以奉爱（bhakti）礼敬哈利——哈利乃解脱众生系缚之主。于是诸障尽灭，心地清净自生。

Verse 101

परं मोक्षं लभेश्चैव पूजिते तु जनार्दने । धर्मार्थकामोक्षाख्याः पुरुषार्थाः सनातनाः ॥ १०१ ॥

礼敬阇那尔达那（毗湿奴）之时，必得至上解脱（mokṣa）。并且人之永恒四义——法（Dharma）、利（Artha）、欲（Kāma）、解脱（Mokṣa）——皆得圆满。

Verse 102

हरिपूजापराणां तु सिध्यन्ति नात्र संशयः । पुत्रदारगृहक्षेत्रधनधान्याभिधावतीम् ॥ १०२ ॥

凡专心于哈利礼拜者，其所求皆得成就——此无疑也。即便那奔逐不息、追求子嗣、妻室、宅舍、田地、财宝与谷粮之事，也能获得圆满。

Verse 103

लब्ध्वेमां मानुषीं वृत्तिं रेरे दर्पं तु मा कृथाः । संत्यज्य कामं क्रोधं च लोभं मोहं मदं तथा ॥ १०३ ॥

既得此人身，嗟乎世人，莫起傲慢。应舍欲、舍嗔、舍贪、舍痴，并舍我慢。

Verse 104

परापवादं निंदां च भजध्वं भक्तितो हरिम् । व्यापारान्सकलांसत्यक्तवा पूजयध्वं जनार्दनम् ॥ १०४ ॥

当舍弃对他人的诽谤与挑错；以虔敬之心礼拜哈利。放下诸般世务，敬奉阇那尔达那。

Verse 105

निकटा एव दृश्यंते कृतांतनगरद्रुमाः । यावन्नायाति मरणं यावन्नायाति वै जरा ॥ १०५ ॥

克利坦塔（死神）之城的树木，仿佛已近在眼前。故在死亡未至、老迈未临之时，当为至上之利而行。

Verse 106

यावन्नेन्द्रियवैकल्यं तावदेवाचर्येद्धरिम् । धीमान्नकुर्याद्विश्वासं शरीरेऽस्मिन्विनश्वरे ॥ १०६ ॥

只要诸根尚未衰败，当修持对哈利的奉爱。智者不应信赖这必朽之身。

Verse 107

नित्यं सन्निहितो मृत्युः संपदत्यंतचंचला । आसन्नमरणो देहस्तस्माद्दर्प्पं विमुचत ॥ १०७ ॥

死亡常在近旁，富贵极其无常。此身时时逼近终尽；因此当舍弃傲慢。

Verse 108

संयोगा विप्रयोगांताः सर्वं च क्षणभंगुरम् । एतज्ज्ञात्वा महाभाग पूजयस्व जनार्दनम् ॥ १०८ ॥

一切聚合终归离散，万事皆刹那易坏。知此而行，吉祥之人啊，当礼拜阇那尔达那（毗湿奴尊）。

Verse 109

आशया व्यथते चैव मोक्षस्त्वत्यंतदुर्लभः । भक्त्या यजति यो विष्णुं महापातकवानपि ॥ १०९ ॥

众生为希求所煎迫，解脱（mokṣa）极难得；然而即使背负重罪之人，若以虔敬（bhakti）礼拜毗湿奴（Viṣṇu），亦能得善功与福德。

Verse 110

सोऽपि याति परं स्थानं यत्र गत्वा न शोचति । सर्वतीर्थानि यज्ञाश्च सांगा वेदाश्च सत्तम ॥ ११० ॥

他亦得至无上住处；一旦到达，便不再忧悲。对他而言，一切圣地（tīrtha）、一切祭祀（yajña），乃至诸吠陀及其辅学，皆如同已经圆满成就——噢，至善之人。

Verse 111

नारायणार्चनस्यैते कलां नार्हंति षोडशीम् । किं वै वेदैर्मखैः शास्त्रैः किंवा तीर्थनिषेवणैः ॥ १११ ॥

这些其他修行，连礼拜那罗延（Nārāyaṇa）功德的十六分之一都不配。与之相比，吠陀、祭祀、论典，或乃至巡礼圣地（tīrtha），又有何用？

Verse 112

विष्णुभक्तिविहीनानां किं तपोभिर्व्रतैरपि ॥ ११२ ॥

对于缺乏对毗湿奴（Viṣṇu）虔敬（bhakti）的人，即便修苦行、守誓愿（vrata），又有何益？

Verse 113

यजंति ये विष्णुमनंतमूर्तिं निरीक्ष्य चाकारगतं वरेण्यम् । वेदांतवेद्यं भवरोगवैद्यं ते यांति मर्त्याः पदमच्युतस्य ॥ ११३ ॥

凡人若礼拜具无量形相的毗湿奴（Viṣṇu）——观想那至可敬的主安住于圣音节“阿（A）”之中——祂为吠檀多（Vedānta）所证知，亦是医治轮回之病的良医——此等众生终得至不堕者阿周陀（Acyuta）之境。

Verse 114

अनादिमात्मानमनंतशक्तिमाधारभूतं जगतः सुरेड्यम् । ज्योतिः स्वरुपं परमच्युताख्यं स्मृत्वा समभ्येति नरः सखायम् ॥ ११४ ॥

忆念那无始之我——具无量神力，为宇宙之依止，受诸天称赞——其性为清净光明，至上者名阿周陀（Acyuta）；如是忆持之人，得亲近那神圣的友。