Maṅgalācaraṇa, Naimiṣāraṇya-Sabhā, Sūta-Āhvāna, and Narada Purāṇa-Māhātmya

Verse 1

ॐ श्रीगुरुभ्यो नमः । ॐ श्रीगणेशाय नमः । ॐ नमो भगवते वासुदेवाय । ॐ नारायाणं नमस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम् । देवीं सरस्वतीं चैवततो जयमुदीरयेत् ॥ १ ॥

唵——礼敬诸位圣师。唵——礼敬圣伽内沙。唵——礼敬薄伽梵·婆苏提婆。顶礼那罗延，并礼敬那罗与至上之那罗（那罗多摩），又礼敬女神萨拉斯瓦蒂，然后应为此神圣开示宣唱“胜利”。

Verse 2

ॐ वेदव्यासाय नमः । वृन्दे वृन्दावनासीनमिन्दिरानन्दन्दमन्दिरम् । उपेन्द्रं सांद्रकारुण्यं परानन्दं परात्परम् ॥ १॥ १ ॥

唵——礼敬韦陀毗耶娑。噢，温达啊！我敬拜安坐于温达伐那的优彭陀罗——他是因提罗（吉祥天女拉克希米）喜乐的殿堂与居处；其慈悲浓厚而洋溢；他即至上安乐，超越至高之上。

Verse 3

ब्रह्मविष्णुमहेशाख्यां यस्यांशा लोकसाधकाः । तमादिदेवं चिद्रूपं विशुद्ध परमं भजे ॥ २ ॥

我礼拜那位本初神祇——至净至上、纯识之体；其分现被称为梵天、毗湿奴与大自在天（湿婆），以成就诸世界的治理与运转。

Verse 4

शौनकाद्या महात्मान ऋषयो ब्रह्मवादिनः । नैमिषाख्ये महारण्ये तपस्तेपुर्मुमुक्षवः ॥ ३ ॥

绍那迦等大圣贤——宣说梵（梵我真理）者——在名为奈弥沙的大森林中，为求解脱而修行苦行。

Verse 5

जितेन्द्रिया जिताहाराः सन्तः सत्यपराक्रमाः । यजन्तः परया भक्त्या विष्णुमाद्यं सनातनम् ॥ ४ ॥

他们克制诸根，饮食有度；诸位圣善之人——其勇毅立于真实——以至上奉爱礼敬毗湿奴，那位本初而永恒的主。

Verse 6

अनीर्ष्याः सर्वधर्म्मज्ञा लोकानुग्रहतत्पराः । निर्म्ममा निरहंकाराः परस्मिन्नतमानसाः ॥ ५ ॥

他们无嫉妒，通达一切法之要义，专志饶益世间；无占有、无我慢，令心俯伏，奉献于至上者。

Verse 7

न्यस्तकामा विवृजिनाः शमादिगुणसंयुताः । कृष्णाजिनोत्तरीयास्ते जटिला ब्रह्मचारिणः ॥ ६ ॥

他们放下诸欲，远离罪垢，具足以寂静等为首的德行；披黑羚羊皮为上衣，发结成髻，作为持梵行的梵行者而住。

Verse 8

गृणन्तः परमं ब्रह्म जगच्चक्षुः समौजसः । धर्म्मशास्त्रार्थतत्त्वज्ञास्तेपुर्नैमिषकानने ॥ ७ ॥

那些圣贤赞颂至上梵——宇宙之眼的主宰；他们灵力均等，通晓《法论》之要义，于奈弥沙林中修行苦行。

Verse 9

यज्ञैर्यज्ञपतिं केचिज्ज्ञानैर्ज्ञानात्मकं परे । केचिच्च परया भक्त्या नारायणमपूजयन् ॥ ८ ॥

有人以祭祀礼敬祭主；有人以智慧礼敬那本性即智慧者；也有人以至上的奉爱（bhakti）礼拜那罗延（Nārāyaṇa）。

Verse 10

एकदा ते महात्मानः समाजं चक्रुरुतमाः । धर्मार्थकाममोक्षाणामुपायाञ्ज्ञातुमिच्छवः ॥ ९ ॥

有一次，那些德行崇高的大圣者召开集会，渴望知晓成就法（dharma）、利（artha）、欲（kāma）与解脱（mokṣa）之道。

Verse 11

षङ्विंशतिसहस्त्राणि मुनीनामूर्द्ध्वरेतसाम् । तेषां शिष्यप्रशिष्याणां संख्या वक्तुं न शक्यते ॥ १० ॥

有二万六千位牟尼圣者，守持梵行而灵性高升；其弟子与再传弟子的数目，实难尽言。

Verse 12

मुनयो भावितात्मानो मिलितास्ते महौजसः । लोकानुग्रहकर्तारो वीतरागा विमत्सराः ॥ ११ ॥

那些牟尼圣者——自心已修、灵光炽盛——齐聚一处；远离贪染与嫉妒，为诸世界的安乐与提升而行。

Verse 13

कानि क्षेत्राणि पुण्यानि कानि तीर्थानि भूतले । कथं वा प्राप्यते मुक्तिर्नृणां तापार्तचेतसाम् ॥ १२ ॥

大地之上，哪些圣域真正具足功德，哪些提尔塔（朝圣渡口）确实存在？而心为苦恼所灼的人类，又当如何证得解脱（莫克沙）？

Verse 14

कथं हरौ मनुष्याणां भक्तिरव्यभिचारिणी । केन सिध्येत च फलं कर्मणस्त्रिविधात्मनः ॥ १३ ॥

人间如何生起对哈利（毗湿奴）不偏不移、纯一无杂的奉爱（bhakti）？又凭何法门，使三类业（karma）之果得以圆满成就？

Verse 15

इत्येवं प्रष्टुमात्मानमुद्यतान्प्रेक्ष्य शौनकः । प्राञ्जलिर्वाक्यमाहेदं विनयावनतः सुधीः ॥ १४ ॥

见他们如此准备发问，智者绍那迦合掌致敬，谦恭俯首，遂说出如下言辞。

Verse 16

शौनक उवाच । आस्ते सिद्धाश्रमे पुण्ये सूतः पौराणिकोत्तमः । यजन्मखैर्बहुविधैर्विश्वरुपं जनार्दनम् ॥ १५ ॥

绍那迦说道：在神圣的悉达阿湿罗摩中，住着苏多——诸《往世书》讲述者之最胜者；他以种种祭祀之法，礼敬具宇宙之形的主宰阇那尔达那。

Verse 17

स एतदखिलं वेत्ति व्यासशिष्यो महामुनिः । पुराणसंहितावक्ता शान्तो वै रोमहर्षणिः ॥ १६ ॥

他对这一切了然于胸、无所不知——大圣者罗摩哈尔沙那，毗耶娑之弟子，性情寂静，宣诵《往世书》总集者。

Verse 18

युगे युगेऽल्पकान्धर्मान्निरीक्ष्य मधुसूदनः । वेदव्यास स्वरूपेण वेदभागं करोति वै ॥ १७ ॥

在每一个时代，摩度苏达那（主毗湿奴）见正法日渐衰微，便确然示现为吠陀毗耶娑，将吠陀分为诸部。

Verse 19

वेदव्यासमुनिः साक्षान्नारायण इति द्विजाः । शुश्रुमः सर्वशास्त्रेषु सूतस्तु व्यासशासितः ॥ १८ ॥

诸位再生的婆罗门圣者啊，我们在一切经典中听闻：牟尼吠陀毗耶娑实为那罗延亲自示现；而苏多则是受毗耶娑教诲并委任之人。

Verse 20

तेन संशासितः सूतो वेदव्यासेन धीमता । पुराणानि स वेत्त्येव नान्यो लोके ततः परः ॥ १९ ॥

蒙睿智的吠陀毗耶娑教诲，苏多（罗摩哈尔沙那）确实通达诸《往世书》；在此世间，就此学识而言无人胜过他。

Verse 21

स पुराणार्थविल्लोके स सर्वज्ञः स बुद्धिमान् । स शान्तो मोक्षधर्मज्ञः कर्मभक्तिकलापवित् ॥ २० ॥

在此世间，唯有他真正通达《普罗那》之义；他全知而睿智，心地寂静，了知导向解脱（mokṣa）的法（dharma），并且熟谙业（karma）与奉爱（bhakti）的一切门类。

Verse 22

वेदवेदाङ्गशास्त्राणां सारभूतं मुनीश्वराः । जगद्धितार्थं तत्सर्वं पुराणेषूक्तवान्मुनिः ॥ २१ ॥

噢，诸位大圣牟尼！吠陀与诸吠陀支（Vedāṅga）经典之精髓，圣者已在《普罗那》中尽皆宣说——为的是世间众生的福祉。

Verse 23

ज्ञानार्णवो वै सूतस्तत्सर्वतत्त्वार्थकोविदः । तस्मात्तमेव पृच्छाम इत्यूचे शौनको मुनीन् ॥ २२ ॥

苏多确是智慧之海，通晓一切真理（tattva）的义理与旨趣。因此，我们只当请问他一人——邵那迦如是对诸圣者说道。

Verse 24

ततस्ते मुनयः सर्वे शौनकं वाग्विदां वरम् । समाश्लिष्य सुसंप्रीताः साधु साध्विति चाब्रुवन् ॥ २३ ॥

于是诸位圣贤拥抱邵那迦——众多圣言大师中最为卓越者——欢喜无量，同声称赞：“善哉！善哉！”

Verse 25

अथ ते मुनयो जग्मुः पुण्यं सिद्धाश्रमं वने । मृगव्रजसमाकीर्णं मुनिभिः परिशोभितम् ॥ २४ ॥

随后诸位圣者前往林中神圣的悉达阿湿罗摩（Siddhāśrama）——其地群鹿成行，又因众多苦行仙人驻锡而更显庄严。

Verse 26

मनोज्ञभूरुहलताफलपुष्पविभूषितम् । युक्तं सरोभिरच्छोदैरतिथ्यातिथ्यसंकुलम् ॥ २५ ॥

彼处以悦目之树与藤蔓为饰，果实花朵繁盛；又有清澈纯净之湖泊点缀，其间常行迎宾待客之礼，宾客往来不绝。

Verse 27

ते तु नारायणं देवमनन्तमपराजितम् । यजन्तमग्निष्टोमेन ददृशू रोमहर्षणिम् ॥ २६ ॥

然而他们得见天神那罗延那——无尽而不可战胜者——正以阿耆尼湿多摩祭行崇拜；此等圣见令人毛发悚然，心生敬畏。

Verse 28

यथार्हमर्चितास्तेन सूतेन प्रथितौजसः । तस्यावभृथमीक्षन्तस्तत्र तस्थुर्मखालये ॥ २७ ॥

他们既受那位威德著称的苏多如法礼敬，便留在祭祀殿中，守候观望祭事终了之“阿婆婆利他”（avabhṛtha）沐浴仪式。

Verse 29

अधरावभृथस्नातं सूतं पौराणिकोत्तमम् । पप्रच्छुस्ते सुखासीनां नैमिषारण्यवासिनः ॥ २८ ॥

当苏多——诸《往世书》叙述者中最卓越者——于阿婆婆利他终礼后沐浴毕，奈弥沙林之住民见其安坐，便向他发问。

Verse 30

ऋषय ऊचुः । वयं त्वतिथयः प्राप्ता आतिथेयास्तु सुव्रत । ज्ञानदानोपचारेण पूजयास्मान्यथाविधिः ॥ २९ ॥

诸仙人说道：“噢，持善誓者，我们已作为你的宾客而来。故你为主人，当依正法如仪接纳礼敬我们，以知识之施为供养，并以相称的待客之礼相待。”

Verse 31

दिवौकसो हि जीवन्ति पीत्वा चन्द्रकलामृतम् । ज्ञानामृतं भूसुरास्तु मुने त्वन्मुखनिःसृतम् ॥ ३० ॥

天界众生确以饮月光所流之甘露而生；而婆罗门啊，圣者，他们以从你口中涌出的智慧甘露而活。

Verse 32

येनेदमखिलं जातं यदाधारं यदात्मकम् । यस्मिन्प्रतिष्ठितं तात यस्मिन्वा लयमेष्यति ॥ ३१ ॥

由彼而生此一切宇宙——彼即其依止，亦即其自性；亲爱的啊，万有安立于彼，终亦归于彼而融灭。

Verse 33

केन विष्णुः प्रसन्नः स्यात्स कथं पूज्यते नरैः । कथं वर्णाश्रमाचारश्चातिथेः पूजनं कथम् ॥ ३२ ॥

以何法能令毗湿奴欢喜？世人当如何礼拜供奉于祂？又当如何遵行种姓与住期之正行，并且如何敬奉来客？

Verse 34

सफलं स्याद्यथा कर्म मोक्षोपायः कथं नृणाम् । भक्त्या किं प्राप्यते पुंभिस्तथा भक्तिश्च कीदृशी ॥ ३३ ॥

如何使行为真正结出善果？人类通向解脱之道为何？凭借奉爱（bhakti），人能获得什么？又当修习何等奉爱？

Verse 35

वद सूत मुनिश्रेष्ट सर्वमेतदसंशयम् । कस्य नो जायते श्रद्धा श्रोतुं त्वद्वचनामृतम् ॥ ३४ ॥

请说吧，苏多啊，诸牟尼中最胜者——将这一切无疑地宣说。谁会不生信心与渴慕，愿听你言语之甘露呢？

Verse 36

सूत उवाच । श्रृणुध्वमृषयः सर्वे यदिष्टं वो वदामि तत् । गीतं सनकमुख्यैस्तु नारदाय महात्मने ॥ ३५ ॥

苏多说道：“诸位圣仙啊，请你们都聆听。我将如你们所愿，确切宣说——这神圣的教诲，乃由萨那迦等最上仙人歌咏，传与大心的那罗陀。”

Verse 37

पुराणं नारदोपाख्यमेतद्वेदार्थसंमितम् । सर्वपापप्रशमनं दुष्टग्रहनिवारणम् ॥ ३६ ॥

此部《那罗陀往世书》与吠陀之义完全相应；能平息一切罪业，并遮止由凶恶星曜影响所致的诸般苦患。

Verse 38

दुःस्वप्ननाशनं धर्म्यं भुक्तिमुक्तिफलप्रदम् । नारायणकथोपेतं सर्वकल्याणकारणम् ॥ ३७ ॥

它能摧灭恶梦，性属正法，并赐予世间受用与解脱之果；因具足那罗延的神圣事迹，遂成为一切吉祥之因。

Verse 39

धर्मार्थकाममोक्षाणां हेतुभूतं महाफलम् । अपूर्वपुण्यफलदं श्रृणुध्वं सुसमाहिताः ॥ ३८ ॥

请以专注之心聆听：此教法为法、利、欲、解脱之因；果报广大，并赐予前所未有的福德之果。

Verse 40

महापातकयुक्तो वा युक्तो वाप्युपपातकैः । श्रृत्वैतदार्षं दिव्यं च पुराणं शुद्धिमाप्नुयात् ॥ ३९ ॥

即便有人染著重罪，或亦带有诸般小罪，只要聆听这部圣仙所传的天启《往世书》，亦能获得清净。

Verse 41

यस्यैकाध्यायपठनाद्वाजिमेधफलं लभेत् । अध्यायद्वयपाठेन राजसूयफलं तथा ॥ ४० ॥

诵读此《普罗那》一章，即得阿湿婆梅陀（马祭）之功德；诵读两章，亦同得罗阇苏耶（王祭）之功德。

Verse 42

ज्येष्ठमासे पूर्णिमायां मूलक्षें प्रयतो नरः । स्नात्वा च यमुना तोये मथुरायामुपोषितः ॥ ४१ ॥

在阇耶湿吒月的满月之日，于牟罗宿之时，持戒之人当沐浴于亚穆那河水，并在摩图罗守持斋戒（优婆婆娑）。

Verse 43

अभ्यर्च्य विधितवत्कृष्णं यत्फलं लभते द्विजाः । तत्फलं समवाप्रोति अध्यायत्रयपाठतः ॥ ४२ ॥

噢，二次生者啊！依仪轨如法礼拜克里希纳所得之果报，诵读三章亦能圆满获得同等功德。

Verse 44

तत्प्रवक्ष्यामि वः सम्यक् शृणुध्वं गदतो मम । जन्मायुतार्जितैः पापैर्मुक्तः कोटिकुलान्वितः ॥ ४३ ॥

我将为你们如实宣说——当谛听我言。由此，人能解脱累世万生所积之罪业，并连同其家族无数代系一并得度。

Verse 45

ब्रह्मणः पदमासाद्य तत्रैव प्रतितिष्ठति । श्रुत्वास्य तु दशाध्यायान्भक्तिभावेन मानवः ॥ ४४ ॥

得至梵天之位，便于彼处安住不退。然凡人若以奉爱之心（bhakti）聆听此十章，亦能证得同一境界。

Verse 46

निर्वाणमूक्तिं लभते नात्र कार्या विचारणा । श्रेयसां परमं श्रेयः पवित्राणामनुत्तमम् ॥ ४५ ॥

人得证涅槃之解脱——于此无需疑虑，亦不必再作思量。此乃诸善之中最上之善，亦为诸净之中无上之净化者。

Verse 47

दुःखप्रनाशनं पुण्यं श्रोतव्यं यत्नतो द्विजाः । श्रद्धया सहितो मर्त्यः श्लोकं श्लोकार्द्धमेव वा ॥ ४६ ॥

噢诸位二生者，此能灭除忧苦的福德圣教，当以勤勉而听。凡夫若具信心，即便只听一偈，乃至半偈，亦当聆受。

Verse 48

पठित्वा मुच्यते सद्यो महापातकराशिभिः । सतामेव प्रवक्तव्यं गुह्याद्गुह्यतरं यतः ॥ ४७ ॥

诵读此文，便能立刻从重罪之堆中解脱。因此只应向贤善之人宣说，因为它比秘密更为隐密。

Verse 49

वावयेत्पुरतो विष्णोः पुण्यक्षेत्रे द्विजान्तिके । ब्रह्यद्रोहपराणां च दंभाचारयुतात्मनाम् ॥ ४८ ॥

当令此圣诵在毗湿奴之前举行——于圣地之中，并在婆罗门近前——尤其为那些执意敌对神圣（梵/婆罗门）且心与伪善、邪行相系之人。

Verse 50

जनानां बकवृतीनां न ब्रूयादिदमुत्तमम् । त्यक्तकामादिदोषाणां विष्णुभक्तिरतात्मनाम् ॥ ४९ ॥

此无上教法，不应对披着伪善外衣之人宣说；它是为那些已舍离欲等过失、其心安住于对毗湿奴之奉爱（bhakti）者而设。

Verse 51

सदाचारपराणां च वक्तव्यं मोक्षयसाधनम् । सर्वदेवमयो विष्णुः स्मरतामार्तिनाशनः ॥ ५० ॥

对于奉行正行者，应当宣说通向解脱之道。毗湿奴具足一切诸天之德，能摧灭忆念祂之人的忧苦。

Verse 52

सद्भक्तिवत्सलो विप्रा भक्त्या तुष्यति नान्यथा । अश्रद्धयापि यांन्नाच्चि कीर्तितेऽथ स्मूतेऽपि वा ॥ ५१ ॥

婆罗门们啊，主怜爱真实的奉爱者；唯以奉爱（bhakti）而喜悦，别无他法。即便无信而称念其名、歌咏颂扬（kīrtana），乃至仅仅忆念，也仍具灵性功德。

Verse 53

विमुक्तः पातकैर्मर्त्यो लभते पदमव्ययम् । संसारधोरकान्ताग्दावाग्रिर्मधुसुदनः ॥ ५२ ॥

凡人既脱诸罪，便得不坏之境。于轮回可怖旷野尽头那炽燃的林火之前，摩度苏陀那（毗湿奴）即是能焚尽其火的圣焰。

Verse 54

स्मरतां सर्वपापानि नाशयत्याशु सत्तमाः । तदर्थद्योतकमिदं पुराणं श्राव्यमुत्तमम् ॥ ५३ ॥

诸善中最胜者啊，对忆念此义者，它迅速灭尽一切罪业。因此，这部阐明并照耀其义的殊胜《往世书》，确应聆听。

Verse 55

श्रवणात्पठनाद्वापि सर्वपापविनाशकृत् । यस्यास्य श्रवणे बुद्धिर्जायते भक्तिसंयुता ॥ ५४ ॥

仅以听闻，乃至诵读，它便能灭除一切罪业。若有人于听闻之时生起与奉爱（bhakti）相应的正智，则其果报臻于最上。

Verse 56

स एव कृतकृत्यस्तु सर्वशास्त्रार्थकोविदः । यदर्जितं तपः पुण्यं तन्मन्ये सफलं द्विजाः ॥ ५५ ॥

唯有此人方为真正圆满，且通达一切经典（śāstra）之义。其所积修的苦行（tapas）与福德（puṇya）——噢诸位二生者，我认为皆得真实之果。

Verse 57

यदस्य श्रवणे भाक्तिरन्यथा नहि जायते । सत्कथासु प्रर्वतन्ते सज्जना ये जगाद्धिताः ॥ ५६ ॥

由聆听此法，奉爱（bhakti）方能生起——别无他途。凡为世间福祉而行的善人，皆乐于投入圣善之谈（sat-kathā），宣说清净法语。

Verse 58

निन्दायां कलहे वापि ह्यसन्तः पाप्तात्पराः । पुराणेष्वर्थवादत्वं ये वदन्ति नराधमाः ॥ ५७ ॥

凡喜好诽谤与争斗之不善者，实为恶人——比罪人更甚。又有卑劣之徒宣称诸《普罗那》（Purāṇa）不过是“义赞”（arthavāda）之空夸者，同样当受谴责。

Verse 59

तैरर्जितानि पुण्यानि क्षयं यान्ति द्विजोत्तमाः । समस्तकर्मनिर्मूलसाधनानि नराधमः ॥ ५८ ॥

噢二生中的至上者，由那些手段所得之福德终将耗尽；而卑劣之人却依凭能从根本拔除一切业行之法门。

Verse 60

पुराणान्यर्थवादेन ब्रुवन्नरकमश्नुते । अन्यानि साधयन्त्येव कार्याणि विधिना नराः ॥ ५९ ॥

若有人以“义赞”（arthavāda）之名，将《普罗那》说成只是夸饰之赞辞，必堕地狱；而世人完成其他诸事，也唯有依正当法则与仪轨（vidhi）而行方能成就。

Verse 61

पुराणानि द्विजश्रेष्टाः साधयन्ति न मोहिताः । अनायासेन यः पुण्यानीच्छतीह द्विजोत्तमाः ॥ ६० ॥

噢，最胜的二生者！不为迷惑者依诸《普罗那》而成就所愿；凡于此世欲不劳而得福德者——噢，最上婆罗门——当依止《普罗那》。

Verse 62

श्रोतव्यानि पुराणानि तेन वै भक्तिभावतः । पुराणश्रवणे बुद्धिर्यस्य पुंसः प्रवर्तते ॥ ६१ ॥

因此，确应以奉爱之心聆听诸《普罗那》；凡其智慧趋向听闻《普罗那》之人，奉爱（bhakti）便被唤起并得坚固。

Verse 63

पुरार्जितानि पापानि तस्य नश्यन्त्यसंशयम् । पुराणे वर्तमानेऽपि पापपाशेन यन्त्रितः । आदरेणान्यगाथासु सक्तबुद्धिः पतत्यधः ॥ ६२ ॥

他往昔所积诸罪，必定消灭，无有疑惑。然而即使《普罗那》正在诵读，若仍为罪之绳索所缚，并以错置的敬重使心执著于其他世俗歌谣与故事，便将堕落下沉。

Verse 64

सत्सङ्गदेवार्चनसत्कथासु हितोपदेशे निरतो मनुष्यः । प्रयाति विष्णोः परमं पदं यद्देहावसानेऽच्युततुल्यतेजाः ॥ ६३ ॥

恒常安住于圣贤相聚（sat-saṅga）、礼敬诸天、听闻圣妙传说与利益教诲之人，得至毗湿奴的至上住处；当此身寿尽之时，亦放大光明，其威辉可比阿周多（毗湿奴）。

Verse 65

तस्मादिदं नारदनामधेयं पुण्यं पुराणं श्रुणुत द्विजेन्द्राः । यस्मिञ्छ्रुते जन्मजरादिहीनो नरो भवेदच्युतनिष्टचेताः ॥ ६४ ॥

因此，噢，最胜二生者！请聆听这部以“那罗陀”为名的圣净《普罗那》。一经听闻，人便脱离生、老等诸苦，心念坚定安住于阿周多（毗湿奴）。

Verse 66

वरं वरेण्यं वरदं पुराणं निजप्रभाभावितसर्वलोकम् । संकल्पितार्थप्रदमादिदेवं स्मृत्वाव्रजेन्मुक्तिपदं मनुष्यः ॥ ६५ ॥

凡人若忆念此最胜、最堪礼敬之《往世书》——赐福施愿，以自身光辉照耀诸世界，并成就所求之愿——并忆念原初之神（Ādi-deva），便得证解脱之境。

Verse 67

ब्रह्मेशविष्ण्वादिशरीरभेदैर्विश्वं सृजत्यत्ति च पाति विप्राः । तमादिदेवं परमं परेशमाधाय चेतस्युपयाति मुक्तिम् ॥ ६६ ॥

婆罗门们啊，祂以梵天、伊湿（湿婆）、毗湿奴等差别之身示现，创造宇宙，维系其存续，亦复摄归。若将那原初之神——至上之主、诸主之主——安住于心，便得解脱。

Verse 68

यो नाम जात्यादिविकल्पहीनः परः पराणां परमः परस्मात् । वेदान्तवेद्यः स्वजनप्रकाशः समीड्यते सर्वपुराणवेदैः ॥ ६७ ॥

其圣名本离一切分别，如出生、种姓等；祂超越一切超越者，为诸至上之至上，高于最高。祂可由吠檀多而知，并对自身的奉爱者自显光明；一切《往世书》与诸吠陀皆赞颂祂。

Verse 69

तस्मात्तिमीशं जगतां विमुक्तिमुपासनायालमजं मुरारिम् । परं रहस्यं पुरुषार्थहेतुं स्मृत्वा नरो याति भवाब्धिपारम् ॥ ६८ ॥

因此，当忆念并礼拜不生的穆拉里（Murāri）——诸世界之主、宇宙之解脱本身、至上奥秘与一切人生目标之因——人便能渡越轮回之海。

Verse 70

वक्तव्यं धार्मिकेभ्यस्तु श्रद्दधानेभ्य एव च । मुमुक्षुभ्यो यतिभ्यश्च वीतरागेभ्य एव च ॥ ६९ ॥

此教法应只对持法之人宣说，确实只对具信者宣说；亦可对求解脱者、对行者（yati）宣说，并且只对离贪著者宣说。

Verse 71

वक्तव्यं पुण्यदेशे च सभायां देवतागृहे । पुण्यक्षेत्रे पुण्यतीर्थे देव ब्राह्मणसन्निधौ ॥ ७० ॥

此圣教当于圣地、会众之中、神庙之内宣说；亦当于福德之域与圣渡口（tīrtha）宣说，尤宜在诸天与婆罗门面前。

Verse 72

उच्छिष्टदेशे वक्तार आख्यानमिदमुत्तमम् । पच्यन्ते नरके घोरे यावदाभूतसंप्लवम् ॥ ७१ ॥

若在不净之处诵说此至上圣传者，将于可怖地狱中被煎煮，直至一切众生之大毁灭（劫尽）。

Verse 73

मृषा श्रृणोति यो मूढो दम्भी भक्तिविवर्जितः । सोऽपि तद्वन्महाघोरे नरके पच्यतेऽक्षये ॥ ७२ ॥

若愚人以虚伪之心而听，矫饰自夸、无有奉爱（bhakti），彼亦如诸犯者，堕入无尽之极怖地狱，被煎煮不息。

Verse 74

नरो यः सत्कथामध्ये संभाषां कुरुतेऽन्यतः । स याति नरकं घोरं तदेकाग्रमना भवेत् ॥ ७३ ॥

若人在圣善法谈（sat-kathā）之中却与他人旁语杂谈，必堕可怖地狱；故当令心一境，专注于圣传。

Verse 75

श्रोता वक्ता चविप्रेन्द्रा एष धर्मः सनातनः । असमाहितचित्तस्तु न जानाति हि किंचना ॥ ७४ ॥

婆罗门中之最胜者啊：为真听者、为真说者，此即永恒之法（sanātana-dharma）。然其心不摄、不定者，实则一无所知。

Verse 76

तत एकमना भूत्वा पिबेद्धरिकथामृतम् । कथं संभ्रान्तचित्तस्य कथास्वादः प्रजायते ॥ ७५ ॥

因此，当令心一境，饮受哈利圣传之甘露。若其心纷扰散乱，又怎能生起对此法语的妙味？

Verse 77

किं सुखं प्राप्यते लोके पुंसा संभ्रान्तचेतसा । तस्मात्सर्वं परित्यज्य कामं दुःखस्य साधनम् ॥ ७६ ॥

心神躁动之人，在此世间能得何乐？是故当舍弃一切，断除欲爱（kāma），因为它正是招致痛苦之具。

Verse 78

समाहितमना भूत्वाकुर्यादच्युतचिन्तनम् । येन केनाप्युपायेन स्मृतो नारायणोऽव्ययः ॥ ७७ ॥

当令其心安住，应观念阿周多（Acyuta）。无论以何方便，皆当忆持不坏的那罗延那（Nārāyaṇa）。

Verse 79

अपि पातकयुक्तस्य प्रसन्नः स्यान्नसंशयः । यस्य नारायणे भक्तिर्विभौ विश्वेश्वरेऽव्यये । तस्य स्यात्सफलं जन्म मुक्तिश्चैव करे स्थिता ॥ ७८ ॥

即便罪业缠身之人，若对遍一切处、不坏的宇宙主那罗延那怀有奉爱（bhakti），亦必蒙主悦纳，毫无疑问。如此奉献者，其生得以圆满，解脱仿佛立于掌中。

Verse 80

धर्मार्थकाममोक्षाख्यपुरुषार्था द्विजोत्तमाः । हरिभक्तिपराणां वै संपद्यन्ते न संशयः ॥ ७९ ॥

噢，二生中之最胜者！名为法（dharma）、利（artha）、欲（kāma）与解脱（mokṣa）的诸人间目标，必定在专注于哈利奉爱者身上圆成；对此无有疑惑。