Adhyaya 32: Rules for Parvana Śrāddha: Foods that Please the Ancestors and Items to Avoid

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणेऽलर्कानुशासने पार्वणश्राद्धकल्पोनाम एकत्रिंशोऽध्यायः । द्वात्रिंशोऽध्यायः । मदालसोवाच । अतः परं शृणुष्वेमं पुत्र ! भक्त्या यदाहृतम् । पितॄणां प्रीतये यद्वा वर्ज्यं वा प्रीतिकारकम् ॥

于是，在《圣·摩尔迦ṇḍeya往世书》中，于对阿拉尔迦（Alarka）的教诲之内，名为《Pārvaṇa施罗陀（śrāddha）之仪轨》的第三十一章至此终了。今开第三十二章。玛达拉萨（Madālasa）说道：“从今以后，吾子当以虔敬聆听所教之法——何者令祖灵（Pitṛ）欢悦，何者当避，何者能增其满足。”

Verse 2

मासं पितॄणां तृप्तिश्च हविष्यानेन जायते । मासद्वयं मत्स्यमांसैस्तृप्तिं यान्ति पितामहाः ॥

以供献之食——哈维希扬那（haviṣyānna）——祖灵（Pitṛ）的满足可持续一月；以鱼与肉为供，诸祖父得满足可达两月。

Verse 3

त्रीन् मासान् हारिणां मांसं विज्ञेयं पितृतृप्तये । चतुर्मासांस्तु पुष्णाति शशस्य पिशितं पितॄन् ॥

据说鹿肉能使诸Pitṛ（祖灵）满足三个月；野兔之肉能滋养并使诸Pitṛ满足四个月。

Verse 4

शाकुनं पञ्च वै मासान् षण्मासान् शूकरामिषम् । छागलं सप्त वै मासान् ऐणेयं चाष्टमासिकीम् ॥

禽鸟之肉使（诸Pitṛ）满足五个月；野猪之肉六个月；山羊之肉七个月；羚羊之肉八个月。

Verse 5

करोति तृप्तिं नव वै रुरोर्मांसं न संशयः । गवयस्यामिषं तृप्तिं करोति दशमासिकीम् ॥

鲁鲁鹿之肉确能令诸Pitṛ满足九个月；gavaya之肉能令其满足十个月。

Verse 6

तथैकादशमासांस्तु औरभ्रं पितृतृप्तिदम् । संवत्सरं तथा गव्यं पयः पायसमेव वा ॥

同样，aurabhra（绵羊/公羊之肉）使诸Pitṛ满足十一个月；而牛所出之食——乳，乃至以乳煮饭之乳粥（pāyasa）——（使其满足）整整一年。

Verse 7

वाद्ह्रीणसामिषं लौहं कालशाकं तथा मधु । दौहित्रामिषमन्यच्च यच्चान्यत् स्वकुलोद्भवैः ॥

vādhrīṇa之肉，以及lauha之肉、kālaśāka（深色叶菜）与蜂蜜；并且（所谓）女儿之子（dauhitra）之肉等诸物——凡出自自家族系之所产——皆在此“令Pitṛ满足”的语境中被提及。

Verse 8

अनन्तां वै प्रयच्छन्ति तृप्तिं गौरीसुतस्तथा । पितॄणां नात्र सन्देहो गयाश्राद्धञ्च पुत्रक ॥

这些供品确实能赐予无尽的满足——这也是高丽（Gaurī）之子所宣说的。对于诸祖灵（Pitṛ），对此毫无疑虑，孩子啊；在伽耶（Gayā）所行的施罗陀（śrāddha）亦复如是。

Verse 9

श्यामाकराजश्यामाकौ तद्वच्चैव प्रसातिकाः । नीवाराः पौष्कलाश्चैव धान्यानां पितृतृप्तये ॥

Śyāmāka与rājaśyāmāka，以及prasātikā；nīvāra与pauṣkala亦然——这些谷物被称许为能令诸祖灵（Pitṛ）得以满足。

Verse 10

यवव्रीहिसगोधूमतिला मुद्गाः ससरषपाः । प्रियङ्गवः कोविदारा निष्पावाश्चातिशोभनाः ॥

大麦、稻米、小麦、芝麻；绿豆配芥子；priyaṅgu；kovidāra；以及niṣpāva——这些对于此类仪式极为殊胜。

Verse 11

वर्ज्या मर्कटकाः श्राद्धे राजमाषास्तथाणवः । विप्राषिका मसूराश्च श्राद्धकर्मणि गर्हिताः ॥

Markaṭaka、rājāmāṣa、aṇu、viprāṣikā与masūra（扁豆）应在施罗陀（śrāddha）中避免；在施行施罗陀仪轨时，它们被视为应受责难之物。

Verse 12

लशुनं गृञ्जनञ्चैव पलाण्डं पिण्डमूलकम् । करम्भं यानि चान्यानि हीनानि रसवर्णतः ॥

大蒜、gṛñjana、洋葱、piṇḍamūlaka、karambha，以及其他在滋味与色泽上较为低劣之物（于此语境中）皆应避免。

Verse 13

गान्धारिकामलाबूनि लवणान्यूषराणि च । आरक्ताः ये च निर्यासाः प्रत्यक्षलवणानि च ॥

所谓“健陀罗利迦”之盐、āmalā-bū（某种瓜果）、一切咸腌之物、碱性或含盐之物、红色渗出物（树脂/汁液），以及明显过咸之物——在此所论之śrāddha供献中皆应避免。

Verse 14

वर्ज्यान्येतानि वै श्राद्धे यच्च वाचा न शस्यते । यच्चोत्कोचादिना प्राप्तं पतिताद्यदुपार्जितम् ॥

凡此诸物，确应于śrāddha中悉皆避之；又当避一切不为正语所许可者（不宜称名或赞许者）、以贿赂等所得者，以及由堕落不净之人等处所得或与之相关而得者。

Verse 15

अन्यायकन्याशुल्कोत्थं द्रव्यञ्चात्र विगर्हितम् । दुर्गन्धि फेनिलञ्चाम्बु तथैवाल्पतरोदकम् ॥

此处亦谴责由非法之“处女之费”（不义之聘财）及诸如此类不正来源而生之财；同样，臭秽或起泡之水，以及因流量微弱而稀少之水，亦当摒弃。

Verse 16

न लभेद्यत्र गौस्तृप्तिं नक्तं यच्चाप्युपाहृतम् । यन्न सर्वापचोत्सृष्टं यच्चाभोज्यं निपानजम् ॥

凡牛亦不能满足而安饮之处之水，不可用；夜间取来之水，不可用；非由“完备称职之厨者”所放出、未依法妥善处理之水，不可用；饮水处/槽中不堪饮用之水，亦不可用。

Verse 17

तद्वर्ज्यं सलिलं तात ! सदैव पितृकर्मणि । मार्गमाविकमौष्ट्रञ्च सर्वमैैकशपफञ्च यत् ॥

是故，亲爱者，此类之水于为诸Pitṛ（祖灵）所行之仪轨中，当恒常避之。又当避鹿肉、羊肉、骆驼肉，并总而言之，一切单蹄之兽肉。

Verse 18

माहिषञ्चामरञ्चैव धेन्वा गोश्चाप्यनिर्दशम् । पित्रर्थं मे प्रयच्छस्वेत्युक्त्वा यच्चाप्युपाहृतम् ॥

水牛乳、骆驼乳，以及未被指明或认可的母牛之乳（anirdaśa，即来历不明或不合仪则者），并且凡以“请给我，为了我的祖灵（Pitṛ）”之名而强求得来的供物（假借śrāddha之名索取者）——皆应避之。

Verse 19

वर्जनीयṃ सदा सदिभस्तत्पयः श्राद्धकर्मणि । वर्ज्या जन्तुमती रूक्षा क्षितिः प्लुष्टा तथाग्निना ॥

于śrāddha之祭，常应避开与“sadibhas”相关之乳（术语未明，或指污秽不净之乳，或出自不当之兽类/状态者）。亦当避开充满生灵之地（虫蚁滋生者）、干枯粗涩之地，以及为火所灼焦之土。

Verse 20

अनिष्टदुष्टशब्दोग्रदुर्गन्धा चात्र कर्मणि । कुलापमानकाः श्राद्धे व्यायुञ्ज्य कुलहिंसकाः ॥

于此仪轨中，当避不祥之声与粗厉恶声，并避浓烈秽臭。凡辱没家门者、扰乱śrāddha者、损害宗族血脉者，皆当远离而屏除。

Verse 21

नग्नाः पातकिनश्चैव हन्युर्दृष्ट्या पितृक्रियाम् । अपुमानपविद्धश्च कुक्कुटो ग्रामशूकरः ॥

裸身之人与罪人，仅其一见，便能败坏祖先之祭。亦当屏除：雄鸡与村中家猪（豕），以及所谓“apumāna-paviddha”者（受谴责或不净之人；此语尚待依文证定）。

Verse 22

श्वा चैव हन्ति श्राद्धानि यातुधानाश्च दर्शनात् । तस्मात् सुसंवृतो दद्याद् तिलैश्चावकिरन् महीम् ॥

犬实能毁坏śrāddha之祭；诸yātudhāna（恶害之类）亦仅以现身便能败之。故当以严密覆护而施供物，并于地上散撒芝麻。

Verse 23

एवं रक्षा भवेच्छ्राद्धे कृता तातोभयोरपि । शावसूतकसंस्पृष्टं दीर्घरोगिभिरेव च ॥

因此，在施行 śrāddha（祭祖供养）时，仪式的护持与防护（rakṣā）被认为已为两方——行祭者与祖灵——确立。然而，应当避开被处于尸秽（śāva）或产秽（sūtaka）之人触碰过的食物与仪轨，也同样应避开被久病之人触碰过的供品。

Verse 24

पतितैर्मलिनैश्चैव न पुष्णाति पितामहान् । वर्जनीयं तथा श्राद्धे तथोदक्याश्च दर्शनम् ॥

与堕落者（patita）及不净者相交，并不能滋养诸 Pitṛ（祖灵）。因此，在 śrāddha 中应当避开此类人；同样也应避开处于 udakyā 状态（经期/仪礼禁期）之女子的目睹或在场。

Verse 25

मुण्डशौण्डसमाभ्यासो यजमानेन यादरात् । केशकीटावपन्नञ्च तथाश्वभिरवेक्षितम् ॥

若祭主（yajamāna）因疏忽而与剃头之徒（名誉不端者）或醉酒者相交，即成过失。又在仪式中，应避开夹杂毛发或虫蚁的供物，以及被狗注视过的东西。

Verse 26

पूति पर्युषितञ्चैव वार्ताक्यभिषवांस्तथा । वर्जनीयानि वै श्राद्धे यच्च वस्त्रानिलाहतम् ॥

气味污秽与陈腐之食，以及 vārtākī 等某些制品与发酵致醉之饮品——这些在 śrāddha 中确应避开；并且也应避开被风吹拂翻动、因风而沾染尘垢的任何布帛。

Verse 27

श्रद्धया परया दत्तं पितॄणां नामगोत्रतः । यदाहारास्तु ते जातास्तदाहारत्वमेति तत् ॥

以至上信心所施与之物，若以诸 Pitṛ 的名号与族系（gotra）而奉告，则确然成为他们的食粮——无论何种资养形态适合于他们，该供献便成就为那一状态。

Verse 28

तस्मात् श्रद्धावता पात्रे यच्छस्तं पितृकर्मणि । यथावच्चैव दातव्यं पितॄणां तृप्तिमिच्छता ॥

因此，在祭祀祖灵的仪式（śrāddha）中，应以信心施与于堪受之人（pātra）；凡欲令诸祖灵（Pitṛs）得满足者，当依所规定之法，如仪而施。

Verse 29

योगिनश्च सदा श्राद्धे भोजनीया विपश्चिता । योगाधारा हि पितरस्तस्मात् तान् पूजयेत् सदा ॥

在śrāddha之中，常应供养明智的瑜伽行者。因为诸祖灵（Pitṛs）由瑜伽之力所资持；故当恒常礼敬此类瑜伽者。

Verse 30

ब्राह्मणानां सहस्रेभ्यो योगी त्वग्राशनी यदि । यजमानञ्च भोक्तॄंश्च नौरीवाम्भसि तारयेत् ॥

若在śrāddha中，某位瑜伽行者为首先受食者（最先享用者），则（其临在/其受食之功）能如水上之舟，度脱施主与诸食者两方，胜过（纵使）千名婆罗门所能成就者。

Verse 31

पितृगाथास्तथवात्र गीयन्ते ब्रह्मवादिभिः । या गीताः पितृभिः पूर्वमैलस्यासीन् महीपतेः ॥

此处亦然，诸梵语宣说者（brahmavādins）吟唱“祖灵颂”（Pitṛ-gāthā）——正是往昔在阿伊拉王（Aila，伊罗Ilā之后裔）之世，诸祖灵（Pitṛs）所唱之偈，王啊。

Verse 32

कदा नः सन्ततावग्र्यः कस्यचिद् भविता सुतः । यो योगिभुक्तशोषान्नो भुवि पिण्डं प्रदास्यति ॥

（诸祖灵歌曰：）“究竟何时，在某一族系中将为我等诞生一位最胜之子——在瑜伽行者食毕之后，他将以所余之食，于地上奉献piṇḍa（饭团供献）？”

Verse 33

गयायामथवा पिण्डं खड्गमांसं महाहविः । कालशाकं तिलाढ्यं वा कृसरं मासतृप्तये ॥

在伽耶（Gayā）可供献团食（piṇḍa）；而犀牛肉被宣称为极大的供献。亦可供献黑叶蔬菜，或富含芝麻的 kṛsara（米与豆类合煮之食）——据说这些能令诸祖灵（Pitṛ）满足一月。

Verse 34

वैश्वदेवञ्च सौम्यञ्च खड्गमांसं परं हविः । विषाणवर्ज्यखड्गाप्त्या आसूर्यञ्चाश्नुवामहे ॥

在毗湿婆提婆（Vaiśvadeva）与娑摩（Saumya）诸仪轨中，犀牛肉被宣示为最上供献。若得一头无角之犀牛，则所获功德恒久，直至太阳尚存。

Verse 35

दद्यात् श्राद्धं त्रयोदश्यां मघासु च यथाविधि । मधुसर्पिः समायुक्तं पायसं दक्षिणायने ॥

应依仪则于月之第十三日行施罗陀（śrāddha），亦当在摩伽（Maghā）宿当值之时举行。于达克希那耶那（Dakṣiṇāyana，太阳南行）期间，应供献掺蜜与酥油（ghee）的 pāyasa（甜乳饭）。

Verse 36

तस्मात् सम्पूजयेत् भक्त्या स्वपितॄन् पुत्र मानवः । कामानभीप्सन् सकलान् पापाच्चात्मविमोचनम् ॥

因此，孩子啊，若欲诸愿圆满，并使自身脱离罪垢，人当以虔敬礼拜供养自己的祖先。

Verse 37

वसून् रुद्रांस्तथादित्यान् नक्षत्रग्रह तारकाः । प्रीणयन्ति मनुष्याणां पितरः श्राद्धतर्पिताः ॥

当人类之祖灵因施罗陀（śrāddha）与奠水供献（libations）而得满足时，他们复又令诸婆苏（Vasus）、鲁陀罗（Rudras）、阿底提耶（Ādityas），以及诸宿、诸行星与群星欢喜。

Verse 38

आयुः प्रज्ञां धनं विद्यां स्वर्गं मोक्षं सुखानि च । प्रयच्छन्ति तथा राज्यं पितरः श्राद्धतर्पिताः ॥

因施行施罗陀（śrāddha）与奠水供献而得满足的祖先，会赐予长寿、智慧、财富、学识、天界、解脱与诸乐，并且也赐予王权与国土。

Verse 39

एतत् ते पुत्र कथितं श्राद्धकर्म यथोदितम् । काम्यानां श्रूयतां वत्स श्राद्धानां तिथिकीर्तनम् ॥

因此，孩子啊，依照传统所说，施罗陀（śrāddha）之仪已为你解说。如今，亲爱的孩子，请听我诵述为求愿而行的迦弥耶（kāmya）施罗陀所对应的月相日（tithi）。