Adhyaya 159

Verse 1

अपन बक। है २ >> त्रिपज्चाशर्दाधिकशततमो< ध्याय: वायुद्वारा उदाहरणसहित ब्राद्म॒णोंकी महत्ताका वर्णन वायुरुवाच शृणु मूढ गुणान्‌ कांश्रिद्‌ बाह्मणानां महात्मनाम्‌ | ये त्वया कीर्तिता राजंस्तेभ्यो5थ ब्राह्मणो वर:

风神伐由说道：“听着，愚迷之人！我将述说大心婆罗门的若干德行。大王啊，你方才称颂的那些人——与之相比，婆罗门更为尊胜。”

Verse 2

त्वक्त्वा महीत्वं भूमिस्तु स्पर्थयाड्रनूपस्य ह | नाशं जगाम तां विप्रो व्यस्तम्भयत कश्यप:

阿周那说道：“曾有一次，因为与昂伽王争竞，大地之主神——地母——舍弃了维系世间秩序的支撑之力，遂隐而不见，宛如走向毁灭。其时，尊者迦叶波以苦行之力支撑并 удерж住这沉重的大地。”

Verse 3

अजेया ब्राह्मणा राजन दिवि चेह च नित्यदा । अपिबत्‌ तेजसा हाप: स्वयमेवाज्ञिरा: पुरा

阿周那说道：“大王啊，婆罗门恒为不可征服者——在人间亦在天界。古时，大圣安吉罗以自身灵光之力，将诸水如饮乳般尽饮；饮而不饱，复饮不止，以苦行之炽能吞尽大地一切水分。其后，地之主啊，他又引出浩大水源，使洪流奔涌，再度充满世界。”

Verse 4

स ता: पिबन्‌ क्षीरमिव नातृप्पत महामना: । अपूरयन्महौघेन महीं सर्वा च पार्थिव

那位大心之仙人饮尽诸水，如饮乳一般，却仍不觉满足。随后，王啊，他放出滔天洪流，再次充满大地。此事彰显婆罗门仙者苦行力（tapas）的非凡威势，并寓示一则伦理：巨大的力量若由克制与目的所引导，既能收敛世间资源，亦能使之复归。

Verse 5

तस्मिन्नहं च क्रुद्धे वै जगत्‌ त्यक्त्वा ततो गत: । व्यतिष्ठमग्निहोत्रे च चिरमज्धिरसो भयात्‌

阿周那说道：“当那位仙人对我震怒时，我离开此世而去。因畏惧安提罗萨（Andhirasa），我不得不在阿耆尼霍特罗（Agnihotra）祭火之中久居。”

Verse 6

अथ शप्तश्न भगवान्‌ गौतमेन पुरन्दर: । अहल्यां कामयानो वै धर्मार्थ च न हिंसित:,महर्षि गौतमने ऐश्वर्यशाली इन्द्रको अहल्यापर आसक्त होनेके कारण शाप दे दिया था। केवल धर्मकी रक्षाके लिये उनके प्राण नहीं लिये

阿周那说道：“随后，普兰达罗（因陀罗）被可敬的圣仙乔达摩诅咒。虽曾贪恋阿诃利耶（Ahalyā），他却未被诛杀——为护持达摩（dharma，正法秩序），其命得以保全。”

Verse 7

तथा समुद्रो नृपते पूर्णो मृष्टस्य वारिण: । ब्राह्मणैरभिशप्तश्व बभूव लवणोदक:,नरेश्वर! समुद्र पहले मीठे जलसे भरा रहता था, परंतु ब्राह्मणोंके शापसे उसका पानी खारा हो गया

同样，王啊：大海昔日充满甘美清甜之水；但遭婆罗门诅咒之后，便化为咸水。此言强调婆罗门言语所具的道德威力，并指出：即便浩瀚的自然秩序，也会因过失的果报与正义诅咒的力量而改变。

Verse 8

सुवर्णवर्णो निर्धूम: सड़तोर्ध्वशिख: कवि: । क्रुद्धेनाड़िरसा शप्तो गुणैरेतैर्विवर्जित:

阿周那说道：“往昔，阿耆尼（Agni）金色辉耀，无烟，其焰恒向上腾。然愤怒充盈的圣仙安吉罗萨（Aṅgiras）对他宣下诅咒；因此阿耆尼如今失却了先前那些德相。”

Verse 9

महतकश्नू्णितान्‌ पश्य ये हासन्त महोदधिम्‌ | सुवर्णधारिणा नित्यमवशप्ता द्विजातिना

阿周那说道：“看哪，这些强者如今尽成灰烬——他们曾轻慢那浩瀚大海。金色光辉常在的二生圣者迦毗罗（Kapila）以不可挽回的诅咒焚尽了他们。这些便是娑伽罗之子，为寻祭祀之马而至此，直抵海边，如今只剩一堆堆灰烬。”

Verse 10

समो न वत्वं द्विजातिभ्य: श्रेयो विद्धि नराधिप । गर्भस्थान्‌ ब्राह्मणान्‌ सम्यड़ नमस्यति किल प्रभु:

阿周那说道：“大王啊，你永远不可能与二生者相等。应当努力从他们那里求知，明白何者导向你最高的福祉。确实有言：君王甚至会对尚在母胎中的婆罗门也行以恰当的敬礼。”

Verse 11

दण्डकानां महदू राज्यं ब्राह्मणेन विनाशितम्‌ । तालजंघं महाक्षत्रमौर्वेगेकेन नाशितम्‌

阿周那说道：“檀陀迦人的大国，竟被一位婆罗门毁灭；而名为多罗阇伽的强盛刹帝利族系，也被圣者奥尔瓦（Aurva）一人灭尽。”此言寓含警诫：权势与血统并不能护佑招致由苦行威力与正义愤怒所生之忿者；不法（adharma）足以致亡，哪怕只因一位灵力深厚之人。

Verse 12

त्वया च विपुलं राज्यं बल॑ धर्म श्रुतं तथा । दत्तात्रेयप्रसादेन प्राप्त परमदुर्लभम्‌

阿周那说道：“而你也因可敬的圣者达多特利耶（Dattātreya）之恩，得到了极难得之物：广阔的国土、强盛的力量，以及对法（dharma）与圣教的学识。这表明：真正的昌盛与权威，唯有建立在正知之上，并由证悟导师的加持而来，方具伦理的意义。”

Verse 13

अन्मनिं त्वं यजसे नित्यं कस्माद्‌ ब्राह्मणमर्जुन । स हि सर्वस्य लोकस्य हव्यवाट्‌ कि न वेत्सि तम्‌

“阿周那啊，阿耆尼亦是婆罗门。你为何日日祭祀他？难道你不识他吗？他是哈维耶瓦哈（havyavāha）——为诸世界运载供献之主。”其旨在于：阿耆尼不只是物质之火，更是神圣的祭司性原则，通过祭祀（yajña）在世人与天道之间作中介。

Verse 14

अथवा ब्राह्मणश्रेष्ठमनुभूतानुपालकम्‌ । कर्तारें जीवलोकस्य कस्माज्जानन्‌ विमुहा[से

又或者——既然你明知婆罗门中最殊胜者、具圣智之人，凭其证悟之见护持众生，且仿佛为有情世界之造作者——你为何仍陷于迷妄？

Verse 15

तथा प्रजापतिर्त्रह्मा अव्यक्त: प्रभुरव्यय: । येनेदं निखिल विश्व जनितं स्थावरं चरम्‌

阿周那说：“同样，生主梵天（Prajāpati Brahmā）——体性不显（avyakta），为自在主、不可毁坏者——由他而生此一切宇宙，动者与不动者皆然：即便是他，也当被视为婆罗门。”

Verse 16

अण्डजातं तु ब्रह्माणं केचिदिच्छन्त्यपण्डिता: । अण्डाद्‌ भिन्नाद्‌ बभु: शैला दिशो5म्भ:पृथिवी दिवम्‌

阿周那说：有些无学之人断言梵天生于卵中。他们说卵裂之时，群山、诸方、众水、大地与天界便随之出现。

Verse 17

द्रष्टव्यं नैतदेवं हि कथं जायेदजो हि सः । स्मृतमाकाशमण्डं तु तस्माज्जात: पितामह:

阿周那说：“不可如此按字面理解。无生者怎会有生？所谓‘卵生’在此只是譬喻之名：以无边虚空称为‘卵’，从那虚空之中，大祖父（梵天）显现。故称其‘卵生’，唯取此义。”

Verse 18

तिछेत्‌ कथमिति ब्रूहि न किंचिद्धि तदा भवेत्‌ । अहड्कार इति प्रोक्त: सर्वतेजोगत: प्रभु:

阿周那说：“若有人问：‘梵天既从虚空而起，是如何而起、依何为凭？请告知我；因为那时别无他物可作依处。’——答曰：彼处说梵天即为‘我慢’（Ahaṅkāra，‘我’之原则），为遍入一切光辉与能量之主宰大力，自具圆满之能。”

Verse 19

नास्त्यण्डमस्ति तु ब्रह्मा स राजा लोकभावन: । इत्युक्त: स तदा तूष्णीमभूद्‌ वायुस्ततो<5ब्रवीत्‌

“并无所谓独立真实存在的‘卵’；然而梵天（Brahmā）确实存在——他如王者般为诸世界之创造者与维系者。”此言既出，迦尔达毗梨耶·阿周那默然无语。随后风神伐由（Vāyu）又再对他说话，催促辩论继续推进，以更清晰地洞见创生与因果之理。

Verse 152

इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें वायुदेवता और अजुनिके संवादके प्रसंगमें ब्राह्मणोंका माहात्म्यविषयक एक सौ बावनवाँ अध्याय पूरा हुआ

至此，《圣摩诃婆罗多》之《教诫篇》（Anuśāsana Parva）中“施舍之法”（Dāna-dharma）部分，风神伐由（Vāyu）与阿周那对话脉络下，论“婆罗门之伟大”的第一百五十二章告终。此结语为收束之式，标明一段训诫单元圆满：布施与正行，必与敬重博学而持戒的婆罗门相连，不可分离。

Verse 153

इति श्रीमहा भारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि पवनार्जुनसंवादे त्रिपण्चाशदधिकशततमो<ध्याय:

如是，在尊崇的《摩诃婆罗多》中，于《教诫篇》（Anuśāsana Parva）之“施舍之法”（Dāna-dharma）部分，伐那（Pavana，即风神）与阿周那之对话至此终结，是为第一百五十三章（153）。