Adhyaya 28

Verse 1

इती श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे सप्तविंशो ऽध्यायः व्यास उवाच तिष्ये मायामसूयां च वधं चैव तपस्विनाम् / साधयन्ति नरा नित्यं तमसा व्याकुलीकृताः

至此，《圣龟摩往世书》（Śrī Kūrma Purāṇa）《六千颂本集》（Ṣaṭsāhasrī Saṃhitā）前分第二十七章终。毗耶娑曰：在提舍耶（Tiṣya，即迦梨）之世，人为昏性（tamas）所扰所蔽，恒常追逐欺诳、嫉妒，甚至加害乃至杀戮修苦行者（tapasvin）。

Verse 2

कलौ प्रमारको रोगः सततं क्षुद् भयं तथा / अनावृष्टिभयं घोरं देशानां च विपर्ययः

在迦梨时代，致命疫病将盛行；饥馑之惧常相随；又有可怖的旱灾之惧；诸方国土亦将陷于紊乱与颠倒。

Verse 3

अधार्मिका अनाचारा महाकोपाल्पचेतसः / अनृतं वदन्ति ते लुब्धास्तिष्ये जाताः सुदुः प्रजाः

在提舍耶（Tiṣya，即迦梨）之世，众生生来极其困苦——不依正法，失于正行，易起大嗔，心智浅薄；为贪欲所驱，便说虚妄之言。

Verse 4

दुरिष्टैर्दुरधीतैश्च दुराचारैर्दुरागमैः / विप्राणां कर्मदोषैश्च प्रजानां जायते भयम्

由于仪式失当、学修迷误、行止败坏与邪曲教说——并且因婆罗门在业行与戒德上的过失——众生之中便生起恐惧。

Verse 5

नाधीयते कलौ वेदान् न यजन्ति द्विजातयः / यजन्त्यन्यायतो वेदान् पठन्ते चाल्पबुद्धयः

在迦梨时代，吠陀不再被如法研习，二次生者亦不行神圣祭祀。反而是智慧浅薄之人诵读吠陀，却以不义之法行诸仪轨，违背正则与传统。

Verse 6

शूद्राणां मन्त्रयौनैश्च संबन्धो ब्राह्मणैः सह / भविष्यति कलौ तस्मिञ् शयनासनभोजनैः

在那迦梨时代，首陀罗将与婆罗门结成往来——既通过咒仪之事，也通过男女之欲——并与之同床、同席、同食。

Verse 7

राजानः सूद्रभूयिष्ठा ब्राह्मणान् बाधयन्ति च / भ्रूणहत्या वीरहत्या प्रजायेते नरेश्वर

噢，人中王者！诸王将被首陀罗般的行径所支配，并侵扰婆罗门；由此颠倒失序，便生起杀胎之罪与杀害英雄义士之罪。

Verse 8

स्नानं होमं जपं दानं देवतानां तथार्ऽचनम् / अन्यानि चैव कर्माणि न कुर्वन्ति द्विजातयः

沐浴净身、火供（护摩）、持诵真言、布施、礼敬诸天——以及其他所规定的诸行——二次生者皆不再如法奉行。

Verse 9

विनिन्दन्ति महादेवं ब्राह्मणान् पुरुषोत्तमम् / आम्नायधर्मशास्त्राणि पुराणानि कलौ युगे

在迦梨时代，人们将诋毁大自在天摩诃提婆（湿婆）、婆罗门与普鲁绍塔摩（至上主）；也会轻蔑圣传的传统、诸《法论》（Dharma-śāstra）与诸《往世书》（Purāṇa）。

Verse 10

कुर्वन्त्यवेददृष्टानि कर्माणि विविधानि तु / स्वधर्मे ऽभिरुचिर्नैव ब्राह्मणानां प्रिजायते

他们将从事种种不为吠陀所许可的行为；因此，即使在婆罗门之中，也不会生起对自身圣职本分（svadharma）的真实倾向。

Verse 11

कुशीलचर्याः पाषण्डैर्वृथारूपैः समावृताः / बहुयाचनको लोको भविष्यति परस्परम्

众人将被卑劣的行径与异端空壳般的外相所遮蔽；世间将变成彼此不断乞求、相互索取的社会。

Verse 12

अट्टशूला जनपदाः शिवशूलाश्चतुष्पथाः / प्रमदाः केशशूलिन्यो भविष्यन्ति कलौ युगे

在迦梨时代，诸国土将受“啮咬般”的痛苦所逼；四衢路口将立有“湿婆之三叉戟”的标记；妇女亦将为发间之痛所折磨——迦梨劫中将现此等景象。

Verse 13

शुक्लदन्ताजिनाख्याश्च मुण्डाः काषायवाससः / शूद्रा धर्मं चरिष्यन्ति युगान्ते समुपस्थिते

当劫末将近之时，首陀罗将自称修行“法”（dharma）：露出洁白之齿，号称“披皮者”，剃去头发，身着赭色袈裟。

Verse 14

शस्यचौरा भविष्यन्ति तथा चैलाभिमर्षिणः / चौराश्चौरस्य हर्तारो हर्तुर्हर्ता तथापरः

将有盗贼偷割尚立之庄稼，也有夺取衣裳者。盗贼互夺，劫者复为他劫——盗中生盗，劫上加劫。

Verse 15

दुः खप्रचुरताल्पायुर्देहोत्सादः सरोगता / अधर्माभिनिवेशित्वात् तमोवृत्तं कलौ स्मृतम्

在迦梨之世，众生深深执著于非法（adharma），故此时代被忆为昏暗之性（tamas）的境况：苦难繁多，寿命短促，身躯衰败，疾病遍满。

Verse 16

काषायिणो ऽथ निर्ग्रन्थास्तथा कापालिकाश्च ये / वेदविक्रयिणश्चान्ये तीर्थविक्रयिणः परे

那时有人仅披赭衣；有人自称“离系者”（nirgrantha）；又有持颅之苦行者迦波利迦（kāpālika）。更有人贩卖吠陀，亦有人售卖朝圣圣地（tīrtha）——使神圣之责沦为买卖。

Verse 17

आसनस्थान् द्विजान् दृष्ट्वा न चलन्त्यल्पबुद्धयः / ताडयन्ति द्विजेन्द्रांश्च शूद्रा राजोपजीविनः

见到二次生者（dvija）坐于尊位，愚钝之人不肯起身致敬；而依附王者为生的首陀罗，竟还击打二次生中的上首（dvijendra）。

Verse 18

उच्चासनस्थाः शूद्रास्तु द्विजमध्ये परन्तप / ज्ञात्वा न हिंसते राजा कलौ कालबलेन तु

在迦梨之世，噬敌者啊，连首陀罗也将坐于高座，置身二次生者之间；然而国王明知此乃时间（Kāla）之力所驱使，便不以暴力相向。

Verse 19

पुष्पैश्च हसितैश्चैव तथान्यैर्मङ्गलैर्द्विजाः / शूद्रानभ्यर्चयन्त्यल्पश्रुतभग्यबलान्विताः

有些二次生者学识浅薄、福分微薄、辨慧羸弱，竟以花、以笑，以及其他所谓吉祥之举，向首陀罗行恭敬供奉。

Verse 20

न प्रेक्षन्ते ऽर्चितांश्चापि शूद्रा द्विजवरान् नृप / सेवावसरमालोक्य द्वारि तिष्ठन्ति च द्विजाः

大王啊，即便最上等的二次生者已被如法礼敬，首陀罗仍不加照拂；而二次生者却为求侍奉之机，立候门前。

Verse 21

वाहनस्थान् समावृत्य शूद्राञ् शूद्रोपजीविनः / सेवन्ते ब्राह्मणास्तत्र स्तुवन्ति स्तुतिभिः कलौ

在迦梨时代，依首陀罗供养而活的婆罗门，将围聚于车乘停放之处；在那里他们侍奉首陀罗，并以谄媚颂词加以称赞。

Verse 22

अध्यापयन्ति वै वेदाञ् शूद्राञ् शूद्रोपजीविनः / पठन्ति वैदिकान् मन्त्रान् नास्तिक्यं घोरमाश्रिताः

那些以侍奉首陀罗为生者，竟也把吠陀教授给首陀罗；他们口诵吠陀真言，却依止于可怖的不信（nāstikya）。

Verse 23

तपोयज्ञफलानां च विक्रेतारो द्विजोत्तमाः / यतयश्च भविष्यन्ति शतशो ऽथ सहस्त्रशः

二次生者之最胜者啊，将有婆罗门贩卖苦行与祭祀之果报；而诸游行苦行者（yati）亦将兴起，成百乃至成千。

Verse 24

नाशयन्ति ह्यधीतानि नाधिगच्छन्ति चानघ / गायन्ति लौकिकैर्गानैर्दैवतानि नराधिप

噢，无垢者，他们连所学之法亦自毁坏，终不得真实了悟；噢，国王，他们只是以世俗之歌向诸天唱诵而已。

Verse 25

वामपाशुपताचारास्तथा वै पाञ्चरात्रिकाः / भविष्यन्ति कलौ तस्मिन् ब्राह्मणाः क्षत्रियास्तथा

在那迦梨时代，将出现奉行左道帕修帕塔（Pāśupata）行仪的婆罗门与刹帝利；同样也会有依止般遮罗多（Pāñcarātra）传统的行者。

Verse 26

ज्ञानकर्मण्युपरते लोके निष्क्रियतां गते / कीटमूषकसर्पाश्च धर्षयिष्यन्ति मानवान्

当世间背离真知与正行而沉入怠惰无为之时，连虫蚁之属——蠕虫、鼠与蛇——也将侵扰并压制人类。

Verse 27

कुर्वान्ति चावताराणि ब्राह्मणानां कुलेषु वै / दधीचशापनिर्दग्धाः पुरा दक्षाध्वरे द्विजाः

诚然，他们将化身降生于婆罗门诸族之中；往昔在达克沙的祭祀中，那些二次生者曾被达提迦（Dadhīca）的诅咒所灼烧。

Verse 28

निन्दन्ति च महादेवं तमसाविष्टचेतसः / वृथा धर्मं चरिष्यन्ति कलौ तस्मिन् युगान्तिके

在那迦梨时代、临近劫末之际，心为昏暗所执者将诋毁大自在天（Mahādeva）；他们所行之法亦成徒然——徒具外相，而失其内在真实。

Verse 29

ये चान्ये शापनिर्दग्धा गौतमस्य महात्मनः / सर्वे ते च भविष्यन्ति ब्राह्मणाद्याः स्वजातिषु

又有其他人被大圣者乔达摩的诅咒所灼烧——他们也都将依各自本族而再生，先从婆罗门等诸姓开始。

Verse 30

विनिन्दन्ति हृषीकेशं ब्राह्मणान् ब्रह्मवादिनः / वेदबाह्यव्रताचारा दुराचारा वृथाश्रमाः

他们诋毁赫利希凯沙（诸根之主）与宣说梵的婆罗门；奉行吠陀之外的誓戒与仪轨，行止败坏——徒有出家之名，使其阿湿罗摩之行尽成虚妄。

Verse 31

मोहयन्ति जनान् सर्वान् दर्शयित्वा फलानि च / तमसाविष्टमनसो वैडालवृत्तिकाधमाः

他们以展示所谓“成果”为凭据，迷惑一切众生；这些最下劣之人，心为黑暗所夺——以猫般卑鄙的伪善与潜行之道度日，惑乱世间。

Verse 32

कलौ रुद्रो महादेवो लोकानामीश्वरः परः / न देवता भवेन्नृणां देवतानां च दैवतम्

在迦梨时代，鲁陀罗——大天（摩诃提婆）——是超越的自在天，诸世界的至上主宰。对人类而言别无他神；即便对诸天而言，他亦是神中之神、究竟所礼敬者。

Verse 33

करिष्यत्यवताराणि शङ्करो नीललोहितः / श्रौतस्मार्तप्रतिष्ठार्थं भक्तानां हितकाम्यया

商羯罗——尼罗罗希多（蓝红之主）——将示现诸化身，为确立施劳陀与斯摩尔塔传统之正统权威；他怀愿于信众之安乐与利益。

Verse 34

उपदेक्ष्यति तज्ज्ञानं शिष्याणां ब्रह्मसंज्ञितम् / सर्ववेदान्तसारं हि धर्मान् वेदनिदर्शितान्

他将把那被称为“梵智”（Brahma-jñāna）的知识传授给弟子；此乃一切吠檀多之精髓，并阐明由吠陀所指示与确立的诸般法（dharma）。

Verse 35

ये तं विप्रा निषेवन्ते येन केनोपचारतः / विजित्यकलिजान् दोषान् यान्ति ते परमं पदम्

凡以任何可行的侍奉与恭敬供奉之法亲近他之婆罗门，皆能战胜迦梨时代所生的过失，而证得至上之境。

Verse 36

अनायासेन सुमहत् पुण्यमाप्नोति मानवः / अनेकदोषदुष्टस्य कलेरेष महान् गुणः

人以少许用功便能获得极大的福德；虽迦梨之世为众多过失所染，这却正是它的一大功德。

Verse 37

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन प्राप्य माहेश्वरं युगम् / विशेषाद् ब्राह्मणो रुद्रमीशानं शरणं व्रजेत्

因此，当以一切努力，既得逢摩醯湿伐罗之世，当归依鲁陀罗——主宰伊舍那；尤其婆罗门，更应趋向于他，以他为庇护。

Verse 38

ये नमन्ति विरूपाक्षमीशानं कृत्तिवाससम् / प्रसन्नचेतसो रुद्रं ते यान्ति परमं पदम्

凡以安宁欢悦之心礼拜鲁陀罗——毗卢波叉、主宰伊舍那、披皮衣者——皆得至上之境（最高的归宿）。

Verse 39

यथा रुद्रनमस्कारः सर्वकर्मफलो ध्रुवम् / अन्यदेवनमस्कारान्न तत्फलमवाप्नुयात्

正如以恭敬礼拜鲁陀罗（Rudra）必定获得一切圣行之果；同样，仅向其他诸神致敬，不能得到同等的果报。

Verse 40

एवंविधे कलियुगे दोषाणामेकशोधनम् / महादेवनमस्कारो ध्यानं दानमिति श्रुतिः

在如此的迦利时代，净除过失唯有一法：恭敬礼拜摩诃提婆（Mahādeva），并修持禅观与布施——圣传（Śruti）如是宣说。

Verse 41

तस्मादनीश्वरानन्यान् त्यक्त्वा देवं महेश्वरम् / समाश्रयेद् विरूपाक्षं यदीच्छेत् परमं पदम्

因此，舍弃一切并非真正主宰者的他依，当全然归依大自在天摩醯湿伐罗（Mahēśvara）、广目主毗卢帕叉（Virūpākṣa），若欲求至上之境。

Verse 42

नार्चयन्तीह ये रुद्रं शिवं त्रिदशवन्दितम् / तेषां दानं तपो यज्ञो वृथा जीवितमेव च

凡于此世不敬拜鲁陀罗——为诸天所礼赞的湿婆（Śiva）者，其布施、苦行与祭祀皆成徒然；甚至其生命亦归于无果。

Verse 43

नमो रुद्राय महते देवदेवाय शूलिने / त्र्यम्बकाय त्रिनेत्राय योगिनां गुरवे नमः

礼敬伟大的鲁陀罗，诸神之神，执三叉戟者；礼敬三目主特里央巴迦（Tryambaka）；礼敬瑜伽行者之师。

Verse 44

नमो ऽस्तु वामदेवाय महादेवाय वेधसे / शंभवे स्थाणवे नित्यं शिवाय परमेष्ठिने / नमः शोमाय रुद्राय महाग्रासाय हेतवे

顶礼伐摩提婆（Vāmadeva），顶礼大天（Mahādeva），顶礼维陀诃（Vedhas）——安立万有之主。恒常顶礼商婆（Śambhu）、不动者（Sthāṇu）、吉祥天（Śiva）——至上主宰（Parameṣṭhin）。顶礼苏摩（Śoma）、鲁陀罗（Rudra）、大吞噬者（Mahāgrāsa），以及赫图（Hetu）——本初之因。

Verse 45

प्रपद्ये ऽहं विरूपाक्षं शरण्यं ब्रह्मचारिणम् / महादेवं महायोगमीशानं चाम्बिकापतिम्

我皈依毗卢帕叉（Virūpākṣa）——可依怙的慈护者、持梵行的苦行者；我皈依大天（Mahādeva）、大瑜伽师、伊沙那（Īśāna）主宰，以及安比迦（Ambikā）之夫。

Verse 46

योगिनां योगदातारं योगमायासमावृतम् / योगिनां कुरुमाचार्यं योगिगम्यं पिनाकिनम्

我礼敬持弓者毗那迦（Pinākin，Śiva）——赐予瑜伽于诸瑜伽行者者；又以自身的瑜伽幻力（yogamāyā）而自隐；为瑜伽行者之行持导师，唯由瑜伽方可证达。

Verse 47

संसारतारणं रुद्रं ब्रह्माणं ब्रह्मणो ऽधिपम् / शाश्वतं सर्वगं ब्रह्मण्यं ब्राह्मणप्रियम्

我敬礼鲁陀罗（Rudra）——度脱轮回（saṃsāra）之主；祂亦是梵天（Brahmā），亦为梵（Brahman）之主宰。祂常住不灭、遍一切处，护持正法与吠陀，为婆罗门（Brāhmaṇa）所敬爱。

Verse 48

कपर्दिनं कालमूर्तिममूर्ति परमेश्वरम् / एकमूर्ति महामूर्ति वेदवेद्यं दिवस्पतिम्

我礼拜卡帕尔丁（Kapardin）——结发垂髻者；祂是时间（Kāla）之身，而又超越一切形相；至上自在主（Parameśvara）。祂是一相而亦为大相（Mahāmūrti），唯由吠陀可证知，为诸天之主。

Verse 49

नीलकण्ठं विश्वमूर्ति व्यापिनं विश्वरेतसम् / कालाग्निं कालदहनं कामदं कामनाशनम्

礼敬青颈大自在天，其身即宇宙，遍满一切，为万有之种；礼敬时劫之火，焚尽时劫；礼敬赐予所愿之恩者，亦礼敬灭除欲望之主。

Verse 50

नमस्ये गिरिशं देवं चन्द्रावयवभूषणम् / विलोहितं लेलिहानमाहित्यं परमेष्ठिनम् / उग्रं पशुपतिं भीमं भास्करं तमसः परम्

我礼拜吉利沙——山之主神，身佩明月为饰；赤辉炽然，如火舌舔尽诸界；遍一切处之主，至上安立者（Paramēṣṭhin）。我亦礼拜威猛可畏的牧主帕舒帕提，光耀如日，超越黑暗（无明）者。

Verse 51

इत्येतल्लक्षणं प्रोक्तं युगानां वै समासतः / अतीतानागतानां वै यावन्मन्वन्तरक्षयः

如是，诸瑜伽（时代）的标相已略说完毕——既包括已逝者，亦包括未来者——直至一劫摩奴期（Manvantara，摩奴之世代）终尽。

Verse 52

मन्वन्तरेण चैकेन सर्वाण्येवान्तराणि वै / व्याख्यातानि न संदेहः कल्पः कल्पेन चैव हि

只要阐明一段摩奴期（Manvantara），其余一切中间轮回亦皆随之明了——毫无疑惑。同样，若说明一劫（Kalpa），其余诸劫亦可通达，因为皆循同一法则。

Verse 53

मन्वन्तरेषु सर्वेषु अतीतानागतेषु वै / तुल्याभिमानिनः सर्वे नामरूपैर्भवन्त्युत

于一切摩奴期——无论过去或未来——众生在自我执取上实则相同；他们凭借种种名与相，一次又一次地生起显现。

Verse 54

एवमुक्तो भगवता किरीटी श्वेतवाहनः / बभार परमां भक्तिमीशाने ऽव्यभिचारिणीम्

蒙世尊如是开示后，那位戴冠的英雄——乘白色坐骑——便生起对伊舍那（主宰）至高而不移的虔敬之心。

Verse 55

नमश्चकार तमृषिं कृष्णद्वैपायनं प्रभुम् / सर्वज्ञं सर्वकर्तारं स्क्षाद् विष्णुं व्यवस्थितम्

他向那位圣仙——黑天·岛生者（毗耶娑）——至诚顶礼；彼为全知者、万事之作者，安住为可见之身的毗湿奴本尊。

Verse 56

तमुवाच पुनर्व्यासः पाथं परपुरञ्जयम् / कराभ्यां सुशुभाभ्यां च संस्पृश्य प्रणतं मुनिः

随后圣者毗耶娑又对俯伏的帕尔塔、破敌城者说道；牟尼以双手轻触其身，慈切而告。

Verse 57

धन्यो ऽस्यनुगृहीतो ऽसि त्वादृशो ऽन्यो न विद्यते / त्रैलोक्ये शङ्करे नूनं भक्तः परपुरञ्जय

你真是有福之人；你确已蒙受恩泽。再无他人可比。于三界之中，你必定是商羯罗的虔信者——啊，攻破敌城者。

Verse 58

दृष्टवानसि तं देवं विश्वाक्षं विश्वतोमुखम् / प्रत्यक्षमेव सर्वेशं रुद्रं सर्वजगद्गुरुम्

你已得见那位神——以宇宙为眼、面向十方——亲见万有之主鲁陀罗，普世之师。

Verse 59

ज्ञानं तदैश्वरं दिव्यं यथावद् विदितं त्वया / स्वयमेव हृषीकेशः प्रीत्योवाच सनातनः

那神圣而至上的主宰之智，你已如实而正当地领悟。于是，赫里希凯沙——永恒的主——亲自以欢喜与慈爱开口说道。

Verse 60

गच्छ गच्छ स्वकं स्थानं न शोकं कर्तुमर्हसि / व्रजस्व परया भक्त्या शरण्यं शरणं शिवम्

去吧，去吧，回到你自己的住处；你不应沉溺于忧伤。以至上的奉爱前往湿婆——真实的归依处，亦是一切求归依者的归依。

Verse 61

एवमुक्त्वा स भगवाननुगृह्यार्जुनं प्रभुः / जगाम शङ्करपुरीं समाराधयितुं भवम्

说罢，至福的主宰慈悲加被阿周那，便启程前往商羯罗之城，为如法礼敬婆婆（湿婆）。

Verse 62

पाण्डवेयो ऽपि तद् वाक्यात् संप्राप्य शरणं शिवम् / संत्यज्य सर्वकर्माणि तद्भक्तिपरमो ऽभवत्

般度之子亦依彼言而归依湿婆；舍弃一切诸业，唯以至上奉爱专注于祂。

Verse 63

नार्जुनेन समः शंभोर्भक्त्या भूतो भविष्यति / मुक्त्वा सत्यवतीसूनुं कृष्णं वा देवकीसुतम्

噢，商婆（Śambhu）！在对你的奉爱上，无人曾经或将来能与阿周那比肩——唯有萨蒂雅伐蒂之子（毗耶娑）或提婆姬之子黑天（克里希那）例外。

Verse 64

तस्मै भगवते नित्यं नमः सत्याय धीमते / पाराशर्याय मुनये व्यासायामिततेजसे

我恒常顶礼那位至福的圣尊——真实而至慧者——即帕罗沙罗之子圣贤毗耶娑，光辉无量。

Verse 65

कृष्णद्वैपायनः साक्षाद् विष्णुरेव सनातनः / को ह्यन्यस्तत्त्वतो रुद्रं वेत्ति तं परमेश्वरम्

黑天·岛生（毗耶娑）实即永恒的毗湿奴亲自示现。除他之外，谁还能如实了知鲁陀罗——那位至上主宰帕拉梅湿伐罗？

Verse 66

नमः कुरुध्वं तमृषिं कृष्णं सत्यवतीसुतम् / पाराशर्यं महात्मानं योगिनं विष्णुमव्ययम्

当向那位圣仙致敬——黑天·岛生，萨蒂雅伐蒂之子，帕罗沙罗之裔；大灵之瑜伽行者，正是不坏的毗湿奴（化身）。

Verse 67

एवमुक्तास्तु मुनयः सर्व एव समीहिताः / प्रेणेमुस्तं महात्मानं व्यासं सत्यवतीसुतम्

如是受教，诸位牟尼皆各遂其愿，便向大灵毗耶娑——萨蒂雅伐蒂之子——俯首顶礼。