Adhyaya 29

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे अष्टाविंशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः प्राप्य वाराणसीं दिव्यां कृष्णद्वैपायनो मुनिः / किमकार्षोन्महाबुद्धिः श्रोतुं कौतूहलं हि नः

如是，在《圣龟往世书》六千颂本集、前分之中，第二十八章开启。诸仙人曰：“圣贤黑天·岛生（毗耶娑）抵达神圣的瓦拉纳西后，那位大智者作了何事？我等诚欲聆听。”

Verse 2

सूत उवाच प्राप्य वाराणसी दिव्यामुपस्पृश्य महामुनिः / पूजयामास जाह्नव्यां देवं विश्वेश्वरं शिवम्

苏多说道：抵达光辉的瓦罗那西后，大圣者以触及圣水行净礼，遂在阇诃那维（恒河）岸边礼拜湿婆——维湿维湿瓦罗（万主自在者）。

Verse 3

तमागतं पुनिं दृष्ट्वा तत्र ये निवसन्ति वै / पूजयाञ्चक्रिरे व्यासं मुनयो मुनिपुङ्गवम्

见那位圣贤到来，住在那里的众人便以礼敬供养，崇奉毗耶娑——诸牟尼中的雄牛。

Verse 4

पप्रच्छुः प्रणताः सर्वे कथाः पापविनाशनीः / महादेवाश्रयाः पुण्या मोक्षधर्मान् सनातनान्

众人皆俯首顶礼，祈问能灭罪的圣传妙语——依止大天（摩诃提婆）的清净教法，即永恒的解脱之法（mokṣa-dharma）。

Verse 5

स चापि कथयामास सर्वज्ञो भगवानृषिः / माहात्म्यं देवदेवस्य धर्मान् वेदनिदर्शितान्

于是那位全知可敬的圣仙亦开口宣说：称扬天中之天的伟大，并阐明由吠陀所昭示的诸法（dharma）。

Verse 6

तेषां मध्ये मुनीन्द्राणां व्यासशिष्यो महामुनिः / पृष्टवान् जैमिनिर्व्यासं गूढमर्थं सनातनम्

在诸位上首牟尼之中，毗耶娑的弟子大圣者阇弥尼向毗耶娑请问那幽隐而永恒的深义。

Verse 7

जैमिनिरुवाच भगवन् संशयं त्वेकं छेत्तुमर्हसि तत्त्वतः / न विद्यते ह्यविदितं भवता परमर्षिणा

阇弥尼说道：“噢，世尊，请如实为我断除这一疑惑。因为对你这位至上圣仙而言，没有任何事是未知的。”

Verse 8

केचिद् ध्यानं प्रशंसन्ति धर्ममेवापरे जनाः / अन्ये सांख्यं तथा योगं तपस्त्वन्ये महर्षयः

有人赞颂禅观；世间亦有人唯独称扬法（dharma）。还有人推崇数论（Sāṅkhya）与瑜伽（Yoga），而另一些大圣仙则奉持苦行（tapas）。

Verse 9

ब्रह्मचर्यमथो मौनमन्ये प्राहर्महर्षयः / अहिंसां सत्यमप्यन्ये संन्यासमपरे विदुः

有些大圣仙宣说：法（dharma）即梵行（brahmacarya）与守默（mauna）。另一些教导不害（ahiṃsā）与真实（satya）；还有人认为出离（saṃnyāsa）本身就是法。

Verse 10

केचिद् दयां प्रशंसन्ति दानमध्ययनं तथा / तीर्थयात्रां तथा केचिदन्ये चेन्द्रियनिग्रहम्

有人称赞慈悲；有人赞颂布施与研习圣教。有人推崇朝礼圣地（tīrtha）之行，而另一些则赞美制御诸根（indriya-nigraha）。

Verse 11

किमेतेषां भवेज्ज्यायः प्रब्रूहि मुनिपुङ्गव / यदि वा विद्यते ऽप्यन्यद् गुह्यं तद्वक्तुमर्हसि

噢，诸牟尼中最胜者，请告诉我：在这些之中，哪一种是更高的善。若此外尚有别的秘密教法，也请你慈悲宣说。

Verse 12

श्रुत्वा स जैमिनेर्वाक्यं कृष्णद्वैपायनो मुनिः / प्राह गम्भीरया वाचा प्रणम्य वृषकेतनम्

听罢耆弥尼之言，圣者黑岛生（毗耶娑）先礼敬牛幢者弗利沙计多那（即湿婆，牛为其徽），遂以深沉庄严之声开口说道。

Verse 13

साधु साधु महाभाग यत्पृष्टं भवता मुने / वक्ष्ये गुह्यतमाद् गुह्यं श्रुण्वन्त्वन्ये महर्षयः

“善哉，善哉！福德具足的牟尼啊，你所问甚为相应。我将宣说至秘之教，隐于诸秘之上；愿其余大圣仙亦同来聆听。”

Verse 14

ईश्वरेण पुरा प्रोक्तं ज्ञानमेतत् सनातनम् / गूढमप्राज्ञविद्विष्टं सेवितं सूक्ष्मदर्शिभिः

此永恒之智，昔日由主宰伊湿伐罗亲自宣说。其义深邃而隐秘——为愚昧者所厌——然能观微妙真理者珍重奉行。

Verse 15

नाश्रद्दधाने दातव्यं नाभक्ते परमेष्ठिनः / न वेदविद्विषु शुभं ज्ञाननानां ज्ञानमुत्तमम्

此法不应授与无信之人，亦不应授与不敬奉至上主宰帕拉梅什提因者。憎恶吠陀者中无有吉祥；诸般知识之中，至上者乃导向至高者之智。

Verse 16

मेरुशृङ्गे पुरा देवमीशानं त्रिपुरद्विषम् / देवासनगता देवी महादेवमपृच्छत

久远以前，在须弥山之巅，女神端坐天座，向大天摩诃提婆——伊湿那主、摧灭三城者——恭敬发问。

Verse 17

देव्युवाच देवदेव महादेव भक्तानामार्तिनाशन / कथं त्वां पुरुषो देवमचिरादेव पश्यति

天女说道：“噢，诸神之神，噢，大自在天摩诃提婆——能灭除信众苦厄者——世人如何能在短时之内得见您，这位神圣的主宰？”

Verse 18

सांख्ययोगस्तथा ध्यानं कर्मयोगो ऽथ वैदिकः / आयासबहुला लोके यानि चान्यानि शङ्कर

“数论瑜伽、禅观（dhyāna）、业瑜伽，以及吠陀的祭仪之道——乃至世间种种修持，噢，商羯罗——对众人而言多是劳苦艰辛之行。”

Verse 19

येन विब्रान्तचित्तानां योगिनां कर्मिणामपि / दृश्यो हि भगवान् सूक्ष्मः सर्वेषामथ देहिनाम्

“凭借那法门，即便是心仍迷乱的瑜伽行者与行祭者，亦能使那至福的主——极其微妙者——对一切具身众生直接可见。”

Verse 20

एतद् गुह्यतमं ज्ञानं गूढं ब्रह्मादिसेवितम / हिताय सर्वभक्तानां ब्रूहि कामाङ्गनाशन

“此乃最隐秘之智——深邃而潜藏——连梵天等诸神亦敬奉侍从。为一切信众之利益，噢，摧灭爱神迦摩及其眷属者，请为我宣说。”

Verse 21

ईश्वर उवाच अवाच्यमेतद् विज्ञानं ज्ञानमज्ञैर्बहिष्कृतम् / वक्ष्ये तव यथा तत्त्वं यदुक्तं परमर्षिभिः

自在天说道：“此证悟之智，非寻常言语所能尽述；乃愚者所弃之慧。我将如实为你宣说真理，正如至高圣仙所传授。”

Verse 22

परं गुह्यतमं क्षेत्रं मम वाराणसी पुरी / सर्वेषामेव भूतानां संसारार्णवतारिणी

瓦拉纳西——我的圣城——是至秘至深的神圣圣域（kṣetra）。对一切众生而言，它是渡越轮回大海（saṃsāra）的救度之舟。

Verse 23

तत्र भक्ता महादेवि मदीयं व्रतमास्थिताः / निवसन्ति महात्मानः परं नियममास्थिताः

在那里，噢摩诃提毗（Mahādevī），奉行我之圣誓（vrata）的奉献者安住其间——皆为大心之士，坚住于最高的自制戒律。

Verse 24

उत्तमं सर्वतीर्थानां स्थानानामुत्तमं च तत् / ज्ञानानामुत्तमं ज्ञानमविमुक्तं परं मम

阿毗穆克塔（Avimukta）为一切朝圣圣地（tīrtha）之最胜，亦为诸圣住处之最上。于一切知识之中，它是最高之知——阿毗穆克塔，即我至上的超越境界。

Verse 25

स्थानान्तरं पवित्राणि तीर्थान्यायतनानि च / श्मशानसंस्थितान्येव दिव्यभूमिगतानि च

亦有其他清净圣地——诸 tīrtha 与神圣道场；有的在火葬场（尸林）之中，有的在神圣而已受祝圣的灵域之上。

Verse 26

भूर्लोके नैव संलग्नमन्तरिक्षे ममालयम् / अयुक्तास्तन्न पश्यन्ति युक्ताः पश्यन्ति चेतसा

我的住处不系于地界；它在中空之域（antarikṣa）。未调伏者不能见之；而安住于瑜伽者，以清净之心识得见之。

Verse 27

श्मसानमेतद् विख्यातमविमुक्तमिति श्रुतम् / कालो भूत्वा जगदिदं संहराम्यत्र सुन्दरि

此处以火葬场而闻名，亦传闻名为“阿毗穆克塔（Avimukta）”。在这里，汝美丽者，我化为迦罗——时间本身——将此整个宇宙摄入我自身之中。

Verse 28

देवीदं सर्वगुह्यानां स्थानं प्रियतमं मम / मद्भक्तास्तत्र गच्छन्ति मामेव प्रविशन्ति ते

女神啊，此处乃诸秘中最秘之地，是我最挚爱的居所。我的奉献者前往那里；进入此处之时，他们唯独进入我。

Verse 29

दत्तं जप्तं हुतं चेष्टं तपस्तप्तं कृतं च यत् / ध्यानमध्ययनं ज्ञानं सर्वं तत्राक्षयं भवेत्

凡所布施、所持诵之阇波（japa）、所行火供之供献、所作正业之勤修、所修苦行（tapas），以及一切所为——并禅观、经教研习与真实智慧——在彼处皆成不坏，果报无失。

Verse 30

जन्मान्तरसहस्त्रेषु यत्पापं पूर्वसंचितम् / अविमुक्तं प्रविष्टस्य तत्सर्वं व्रजति क्षयम्

无论在前世千生万世中所积聚的罪业，凡入“阿毗穆克塔（Avimukta）”者，皆令其尽耗而灭。

Verse 31

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्रा ये वर्णसंकराः / स्त्रियो म्लेच्छाश्च ये चान्ये संकीर्णाः पापयोनयः

婆罗门、刹帝利、吠舍与首陀罗——以及成为种姓杂混（varṇa-saṅkara）者；妇女、弥勒叉（mleccha）及其他诸类——皆被称为杂糅之众，出自罪业之生。

Verse 32

कोटाः पिपीलिकाश्चैव ये चान्ये मृगपक्षिणः / कालेन निधनं प्राप्ता अविमुक्ते वरानने

噢，容颜姣美者啊，即便是昆虫与蚂蚁，以及其他如走兽与飞鸟的众生，也在阿毗穆克多（Avimukta）被时轮迦罗（Kāla）所摄而至终尽。

Verse 33

चन्द्रार्धमौलयस्त्र्यक्षा महावृषभवाहनाः / शिवे मम पुरे देवि जायन्ते तत्र मानवाः

噢，女神湿婆（Śivā）啊，在我之城中，噢，天女（Devī），人们出生便具鲁陀罗（Rudra）之相：额戴半月为冠，具三目，并乘大公牛。

Verse 34

नाविमुक्ते मृतः कश्चिन्नरकं याति किल्बिषी / ईश्वरानुगृहीता हि सर्वे यान्ति परां गतिम्

凡在阿毗穆克多（Avimukta）命终之罪人，亦不堕地狱；因蒙主宰伊湿伐罗（Īśvara）垂恩，众皆得至无上归趣。

Verse 35

मोक्षं सुदुर्लभं मत्वा संसारं चातिभीषणम् / अश्मना चरणौ हत्वा वाराणस्यां वसेन्नरः

当知解脱（mokṣa）极难得，而轮回（saṃsāra）至为可怖；故人当居住于婆罗那西（Vārāṇasī），纵使须以石击己足，强自勉励，也要安住于彼。

Verse 36

दुर्लभा तपसा चापि पूतस्य परमेश्वरि / यत्र तत्र विपन्नस्य गतिः संसारमोक्षणी

噢，至上女主（Parameśvarī）啊，即便以苦行净化之人，也难以亲证于你；然而对困厄之众，无论身在何处，你皆为能解脱轮回（saṃsāra）之归依。

Verse 37

प्रसादाज्जायते ह्येतन्मम शैलेन्द्रनन्दिनि / अप्रबुद्धा न पश्यन्ति मम मायाविमोहिताः

唯由我的恩典，此真实觉悟方得生起，噢，山王之女。未觉醒者不能见我与真理，因为被我的幻力（Māyā）所迷惑。

Verse 38

अविमुक्तं न सेवन्ति मूढा ये तमसावृताः / विण्मूत्ररेतसां मध्ये ते वसन्ति पुनः पुनः

被黑暗遮蔽的愚人不依止阿毗穆克多（Avimukta）。他们一次又一次住在污秽之中——粪、尿与精液之间——反复回到有身之生。

Verse 39

हन्यमानो ऽपि यो विद्वान् वसेद् विघ्नशतैरपि / स याति परमं स्थानं यत्र गत्वा न शोचति

纵使遭受侵害，智者仍能安住不动；即便障碍百重，也能抵达至上的境地。到达彼处后，便不再忧悲。

Verse 40

जन्ममृत्युजरामुक्तं परं याति शिवालयम् / अपुनर्मरणानां हि सा गतिर्मोक्षकाङ्क्षिणाम् / यां प्राप्य कृतकृत्यः स्यादिति मन्यन्ति पण्डताः

解脱于生、死与老，便能到达至上的湿婆圣居（Śivālaya）。这确是求解脱者的归宿——不再回到死亡之境。得此境界者，诸事已毕、所作皆成；学者如是宣说。

Verse 41

न दानैर्न तपोभिश्च न यज्ञैर्नापि विद्यया / प्राप्यते गतिरुत्कृष्टा याविमुक्ते तु लभ्यते

至高归宿并非由布施得来，也非由苦行、祭祀，甚至非由学识而得；唯有凭借解脱（vimukti）方能获得。

Verse 42

नानावर्णा विवर्णाश्च चण्डालाद्या जुगुप्सिताः / किल्बिषैः पूर्णदेहा ये विशिष्टैः पातकैस्तथा / भेषजं परमं तेषामविमुक्तं विदुर्बुधाः

无论出身多种种姓，或堕落卑贱如旃陀罗等、为人所厌弃者；其身仿佛充满罪垢与重罪：智者知阿毗穆克多（迦尸）为彼等之无上良药、最高救治。

Verse 43

अविमुक्तं परं ज्ञानमविमुक्तं परं पदम् / अविमुक्तं परं तत्त्वमविमुक्तं परं शिवम्

阿毗穆克多是无上智慧；阿毗穆克多是至高住处。阿毗穆克多是无上真实；阿毗穆克多即是至上之湿婆本身。

Verse 44

कृत्वा वै नैष्ठिकीं दीक्षामविमुक्ते वसन्ति ये / तेषां तत्परमं ज्ञानं ददाम्यन्ते परं पदम्

凡受持坚固之灌顶（naiṣṭhikī 迪克沙）而住于阿毗穆克多者，我赐予其无上智慧；并于生命终末，授与其至高境地。

Verse 45

प्रायागं नैमिषं पुण्यं श्रीशैलो ऽथ महालयः / केदारं भद्रकर्णं च गया पुष्करमेव च

普罗耶伽、神圣的奈弥沙、室利塞罗与摩诃罗耶；又有计达罗、跋陀罗迦耳那、伽耶以及补湿迦罗——这些亦皆为清净的朝圣圣地（tīrtha）。

Verse 46

कुरुक्षेत्रं रुद्रकोटिर्नर्मदाम्रातकेश्वरम् / शालिग्रामं च कुब्जाम्रं कोकामुखमनुत्तमम् / प्रभासं विजयेशानं गोकर्णं भद्रकर्णकम्

俱卢之地（Kurukṣetra）、鲁陀罗科底、那尔玛达河畔的阿摩罗多迦伊湿伐罗、娑利伽罗摩、库卜迦阿摩罗、无上之科迦穆迦、普罗婆娑、毗阇耶伊湿那、瞿迦耳那，以及跋陀罗迦耳那迦——皆被宣说为卓越的圣地渡口（tīrtha）。

Verse 47

एतानि पुण्यस्थानानि त्रैलोक्ये विश्रुतानि ह / न यास्यन्ति परं मोक्षं वाराणस्यां यथा मृताः

这些圣地确实名闻三界；然而死于彼处者，并不能如同死于瓦拉纳西者那样证得至上的解脱（摩克沙）。

Verse 48

वाराणस्यां विशेषेण गङ्गा त्रिपथगामिनी / प्रविष्टा नाशयेत् पापं जन्मान्तरशतैः कृतम्

尤其在瓦拉纳西，恒河——贯通三界而流的圣流——入水沐浴之时，能摧灭百生百世所积之罪。

Verse 49

अन्यत्र सुलभा गङ्गा श्राद्धं दानं तपो जपः / व्रतानि सर्वमेवैतद् वाराणस्यां सुदुर्लभम्

在别处，恒河易得；祭祖的施罗陀、布施、苦行、持咒与诸誓戒亦皆易行；但在瓦拉纳西，这一切要圆满成就却极其难得。

Verse 50

यजेत जुहुयान्नित्यं ददात्यर्चयते ऽमरान् / वायुभक्षश्च सततं वाराणस्यां स्तितो नरः

居于瓦拉纳西之人，当恒常礼拜行祭：日日献供火供之供物，施与布施，敬奉不死诸天；并以坚固的自制而住，仿佛以风为食，常行清苦。

Verse 51

यदि पापो यदि शठो यदि वाधार्मिको नरः / वाराणसीं समासाद्य पुनाति सकलं नरः

纵使一人有罪，纵使狡诈，纵使违背正法；一旦抵达瓦拉纳西，亦能净化其全身全心。

Verse 52

वाराणस्यां महादेवं येर्ऽचयन्ति स्तुवन्ति वै / सर्वपापविनिर्मुक्तास्ते विज्ञेया गणेश्वराः

凡在瓦拉纳西（迦尸）礼敬大天（摩诃提婆）并真诚赞颂者，皆脱离一切罪垢，应当被称为湿婆诸伽那（眷属）中的主宰。

Verse 53

अन्यत्र योगज्ञानाभ्यां संन्यासादथवान्यतः / प्राप्यते तत् परं स्थानं सहस्त्रेणैव जन्मना

除瑜伽与解脱之智外——或除出离（僧尼式的弃世，saṃnyāsa）及其他殊胜方便外——至上的境地唯有历经一千次生死方能证得。

Verse 54

ये भक्ता देवदेवेशे वाराणस्यां वसन्ति वै / ते विन्दन्ति परं मोक्षमेकेनैव तु जन्मना

凡真诚住于瓦拉纳西、归依万神之主者，必得至上解脱；确然，只需一生便可成就。

Verse 55

यत्र योगस्तथा ज्ञानं मुक्तिरेकेन जन्मना / अविमुक्तं समासाद्य नान्यद् गच्छेत् तपोवनम्

凡有瑜伽与解脱之智之处，即能一生得解脱。既已抵达阿毗穆克多（迦尸），便不应再趋向他处苦行之林。

Verse 56

यतो मया न मुक्तं तदविमुक्तं ततः स्मृतम् / तदेव गुह्यं गुह्यानामेतद् विज्ञाय मुच्यते

因为我从未舍弃此处，故它被称为“阿毗穆克多”（永不被遗弃之地）。此乃诸秘密中最上之密；真正了悟此义者，即得解脱。

Verse 57

ज्ञानाज्ञानाभिनिष्ठानां परमानन्दमिच्छताम् / या गतिर्विहिता सुभ्रु साविमुक्ते मृतस्य तु

美丽者啊，凡安住于智慧之道或戒行修持、渴求至上大乐者——所被规定的道路与境界如何，死时成就解脱者（穆克塔）的归趣便如是。

Verse 58

यानि चैवाविमुक्तस्य देहे तूक्तानि कृत्स्नशः / पुरी वाराणसी तेभ्यः स्थानेभ्यो ह्यधिकाशुभा

凡被详尽宣说为存在于阿毗穆克塔之身的诸圣处，尽皆如是；然而瓦拉纳西这座圣城，比那些处所更为吉祥殊胜。

Verse 59

यत्र साक्षान्महादेवो देहान्ते स्वयमीश्वरः / व्याचष्टे तारकं ब्रह्म तत्रैव ह्यविमुक्तकम्

在那处，摩诃提婆亲自以自在主之相，于身终之际直接开示“度脱梵”（Tāraka Brahman，救度之智/真言）；此处即名阿毗穆克塔迦——永不舍离的圣地。

Verse 60

यत् तत् परतरं तत्त्वमविमुक्तमिति श्रुतम् / एकेन जन्मना देवि वाराणस्यां तदाप्नुयात्

那被闻名为“阿毗穆克塔”的至上实相——噢女神——只要居住于瓦拉纳西，便能于一生之中证得那至高本原。

Verse 61

भ्रूमध्ये नाभिमध्ये च हृदये चैव मूर्धनि / यथाविमुक्तादित्ये वाराणस्यां व्यवस्थितम्

在眉间、在脐轮之中、在心中、并在头顶梵穴——正如在阿毗穆克塔中安立一般，在瓦拉纳西亦如是安住着解脱的圣临。

Verse 62

वरणायास्तथा चास्या मध्ये वाराणसी पुरी / तत्रैव संस्थितं तत्त्वं नित्यमेवाविमुक्तकम्

在瓦拉那河与阿西河之间的地域，有圣城婆罗那西。就在此处，至上真实恒常安住——此即“阿毗穆克塔”（永不舍离）的圣地。

Verse 63

वाराणस्याः परं स्थानं न भूतं न भविष्यति / यत्र नारायणो देवो महादेवो दिवेश्वरः

从未有过，也永不会有，比婆罗那西更高的圣住处——那里有那罗延那亲自临在，亦有摩诃提婆、诸天之主，作为神圣的主宰同在。

Verse 64

तत्र देवाः सगन्धर्वाः सयक्षोरगराक्षसाः / उपासते मां सततं देवदेवं पितामहम्

在那里，诸天与乾闼婆、夜叉、那伽（乌罗伽）及罗刹一同，恒常礼敬我——我乃诸神之神，太初的祖父（Pitāmaha）。

Verse 65

महापातकिनो ये च ये तेभ्यः पापकृत्तमाः / वाराणसीं समासाद्य ते यान्ति परमां गतिम्

即便是犯下大罪者，乃至比他们更甚的罪人，一旦抵达婆罗那西（迦尸），也能获得至上的归趣。

Verse 66

तस्मान्मुमुक्षुर्नियतो वसेद् वै मरणान्तिकम् / वाराणस्यां महादेवाज्ज्ञानं लब्ध्वा विमुच्यते

因此，求解脱者应以戒律与坚定之志住于彼处，直至生命终尽；因为在婆罗那西，得摩诃提婆所赐的解脱之智，便能获得自由。

Verse 67

किन्तु विघ्ना भविष्यन्ति पापोपहतचेतसः / ततो नैव चरेत् पापं कायेन मनसा गिरा

然而，罪业所伤之心者，必定遭遇诸多障碍；因此切莫造恶——以身、以意、以言皆不可。

Verse 68

एतद् रहस्यं वेदानां पुराणानां च सुव्रताः / अविमुक्ताश्रयं ज्ञानं न कश्चिद् वेत्ति तत्त्वतः

噢，持清净誓愿者：此乃《吠陀》与《往世书》之秘义；依止阿毗穆克塔（Avimukta）之智慧，并非人人都能如实了知。

Verse 69

देवतानामृषीणां च शृण्वतां परमेष्ठिनाम् / देव्यै देवेन कथितं सर्वपापविनाशनम्

当诸天与诸仙圣，以及至高天界众生悉皆聆听之时，天神对女神宣说此能灭尽一切罪业之教法。

Verse 70

यथा नारायणः श्रेष्ठो देवानां पुरुषोत्तमः / यथेश्वराणां गिरिशः स्थानानां चैतदुत्तमम्

正如那罗延那（Nārāyaṇa）为诸天之最胜、至上之人（Puruṣottama）；同样，在诸主宰之中，吉利沙（Girīśa，湿婆）最为尊上；而在一切圣地之中，此处即为至高。

Verse 71

यैः समाराधितो रुद्रः पूर्वस्मिन्नेव जन्मनि / ते विन्दन्ति परं क्षेत्रमविमुक्तं शिवालयम्

凡于前生如法奉事鲁陀罗（Rudra）者，彼等即得至上圣域：阿毗穆克塔（Avimukta），即湿婆之居所。

Verse 72

कलिकल्मषसंभूता येषामुपहता मतिः / न तेषां वेदितुं शक्यं स्थानं तत् परमेष्ठिनः

那些因迦梨时代的垢染而生、心智被击倒的人，不能了知至高主宰帕拉梅什提因（至上之主）的无上圣住处。

Verse 73

ये स्मरन्ति सदा कालं विन्दन्ति च पुरीमिमाम् / तेषां विनश्यति क्षिप्रमिहामुत्र च पातकम्

凡恒常忆念（此圣地/此神祇）者，必得至此圣城普里；其罪业于此世与彼世皆迅速消灭。

Verse 74

यानि चेह प्रकुर्वन्ति पातकानि कृतालयाः / नाशयेत् तानि सर्वाणि देवः कालतनुः शिवः

凡居于此处者在此所造诸罪，皆为湿婆神所灭；湿婆之身即是时间。

Verse 75

आगच्छतामिदं स्थानं सेवितुं मोक्षकाङ्क्षिणाम् / मृतानां च पुनर्जनम् न भूयो भवसागरे

愿求解脱者前来此圣地礼敬奉事；凡在此处命终者，不再于轮回之海（saṃsāra）中复生。

Verse 76

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन वाराणस्यां वसेन्नरः / योगी वाप्यथवायोगी पापी वा पुण्यकृत्तमः

因此，人应竭尽一切努力住于婆罗那西——无论是瑜伽行者或非瑜伽行者，无论有罪或最善修福者。

Verse 77

न वेदवचनात् पित्रोर्न चैव गुरुवादतः / मतिरुत्क्रमणीया स्यादविमुक्तगतिं प्रति

不可让自己的誓愿退转——无论凭借吠陀的训令，或因父母的催逼，乃至依师长（古鲁）的劝告——都不应离开通往阿毗穆克塔（不被舍弃的解脱圣道/圣地）的道路。

Verse 78

सूत उवाच इत्येवमुक्त्वा भगवान् व्यासो वेदविदां वरः / सहैव शिष्यप्रवरैर्वाराणस्यां चचार ह

苏多说道：如是言毕，吉祥的毗耶娑——诸吠陀智者之最胜——便与其卓越弟子们一同在婆罗痆斯（瓦拉纳西）往来行化。