Adhyaya 19

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे अष्टादशो ऽध्यायः सूत उवाच अदितिः सुषुवे पुत्रमादित्यं कश्यपात् प्रभुम् / तस्यादित्यस्य चैवसीद् भार्याणां तु चतुष्टयम् / संज्ञा राज्ञी प्रभा छाया पुत्रांस्तासां निबोधत

如是，在《圣龟摩往世书》之《六千颂集》（Ṣaṭsāhasrī Saṃhitā）前分，开启第十八章。苏多曰：阿底提由迦叶波而生一子——阿底提耶（太阳神），为主宰。彼阿底提耶有四位妻：三阇那（Saṃjñā）、罗阇尼（Rājñī）、普罗婆（Prabhā）与遮耶（Chāyā）。今当听她们所生之子嗣。

Verse 2

संज्ञा त्वाष्ट्री च सुषुवे सूर्यान्मनुमनुत्तमम् / यमं च यमुनां चैव राज्ञी रैवतमेव च

三阇那（Saṃjñā），为工巧神特瓦什特里（Tvaṣṭṛ）之女，向苏利耶（Sūrya）诞下最上之摩奴（Manu）；又生阎摩（Yama）与阎牟那（Yamunā），并生罗阇尼（Rājñī）与赖瓦多（Raivata）。

Verse 3

प्रभा प्रभातमादित्याच्छाया सावर्णमात्मजम् / शनिं च तपतीं चैव विष्टिं चैव यथाक्रमम्

由阿底提耶（太阳）而生普罗婆（Prabhā）与普罗婆多（Prabhāta）；由遮耶（Chāyā）而生萨瓦尔那（Sāvarṇa，其子），并依次生出沙尼（Śani）、塔帕蒂（Tapatī）与维什提（Viṣṭi）。

Verse 4

मनोस्तु प्रथमस्यासन् नव पुत्रास्तु संयमाः / इक्ष्वाकुर्नभगश्चैव धृष्टः शर्यातिरेव च

初代摩奴有九位自持克己之子——伊克什瓦库、那婆伽、德里什塔，以及舍利亚提等。

Verse 5

नरिष्यन्तश्च नाभागो ह्यरिष्टः कारुषकस्तथा / पृषध्रश्च महातेजा नवैते शक्रसन्निभाः

又有那利什延塔、那婆伽、阿利什塔，以及迦鲁沙迦；并有大光辉的普利沙陀罗。此九位勇力可比释迦罗（因陀罗）。

Verse 6

इला ज्येष्ठा वरिष्ठा च सोमवंशविवृद्धये / बुधस्य गत्वा भवनं सोमपुत्रेण संगता

伊罗——长女且最为卓越——为使月族兴盛，前往布陀的居所；并与苏摩之子结合，成为月族增长之因。

Verse 7

असूत सौम्यजं देवी पुरूरवसमुत्तमम् / पितॄणां तृप्तिकर्तारं बुधादिति हि नः श्रुतम्

女神诞下至上的普鲁罗婆斯，为苏摩耶（布陀）之子。我们确曾听闻：他由布陀而生，并以祭祖供献使诸祖灵（Pitṛ）得以满足。

Verse 8

संप्राप्य पुंस्त्वममलं सुद्युम्न इति विश्रुतः / इला पुत्रत्रयं लेभे पुनः स्त्रीत्वमविन्दत

他重获无瑕的男身，遂以“苏丢姆那”之名闻世。由伊罗他生下三子，随后又再度获得女身之态。

Verse 9

उत्कलश्च गयश्चैव विनताश्वस्तथैव च / सर्वे ते ऽप्रतिमप्रख्याः प्रपन्नाः कमलोद्भवम्

乌特迦罗与伽耶，以及毗那塔湿婆等——一切皆以无比之名著称——都归依投靠于“莲华所生者”（梵天）。

Verse 10

इक्ष्वाकोश्चाभवद् वीरो विकुक्षिर्नाम पार्थिवः / ज्येष्ठः पुत्रशतस्यापि दश पञ्च च तत्सुताः

由伊克湿瓦库诞生了一位英勇的国王，名为毗库克希。虽伊克湿瓦库有百子，毗库克希为长子；而毗库克希又有十五子。

Verse 11

तेषाञ्ज्येष्ठः ककुत्स्थो ऽभूत् काकुत्स्थो हि सुयोधनः / सुयोधनात् पृथुः श्रीमान् विश्वकश्च पृथोः सुतः

他们之中，长子为迦库特斯塔；迦库特斯塔确也名为苏优陀那。由苏优陀那诞生了光辉的普利图，而毗湿瓦迦是普利图之子。

Verse 12

विश्वकादार्द्रको धीमान् युवनाश्वस्तु तत्सुतः / स गोकर्णमनुप्राप्य युवनाश्वः प्रतापवान्

由毗湿瓦迦生出智者阿尔德拉迦，其子为优婆那湿婆。那位英勇、具王者光辉的优婆那湿婆启程前往，终于抵达果迦耳那（Gokarṇa）。

Verse 13

दृष्ट्वा तु गौतमं विप्रं तपन्तमनलप्रभम् / प्रणम्य दण्डवद् भूमौ पुत्रकामो महीपतिः / अपृच्छत् कर्मणा केन धार्मिकं प्राप्नुयात् सुतम्

见到婆罗门圣者乔达摩以苦行炽然如火，国王因求子之愿，便五体投地而礼拜，继而问道：“当以何种行持，方能得一位合乎正法的贤子？”

Verse 14

गौतम उवाच आराध्य पूर्वपुरुषं नारायणमनामयम् / अनादिनिधनं देवं धार्मिकं प्राप्नुयात् सुतम्

乔多摩说：若虔诚礼敬那罗延——原初之人、无诸苦恼、无始无终之神、护持正法者——便能得一位守法行义、归依法度的贤子。

Verse 15

यस्य पुत्रः स्वयं ब्रह्मा पौत्रः स्यान्नीललोहितः / तमादिकृष्णमीशानमाराध्याप्नोति सत्सुतम्

其子竟成梵天，其孙竟成尼罗罗希多（鲁陀罗）者——礼敬那位伊舍那、原初之黑者（阿底黑天Ādikṛṣṇa），便能得贤善卓越之子。

Verse 16

न यस्य भगवान् ब्रह्मा प्रभावं वेत्ति तत्त्वतः / तमाराध्य हृषीकेशं प्राप्नुयाद्धार्मिकं सुतम्

其真实威德，连吉祥的梵天也不能究竟了知；礼敬那位赫利希凯沙者，便可得一位守正持法的义子。

Verse 17

स गौतमवचः श्रुत्वा युवनाश्वो महीपतिः / आराधयन्महायोगं वासुदेवं सनातनम्

尤瓦那湿婆王——大地之主——听闻乔多摩之言，便开始礼敬永恒的婆苏提婆；此至上主唯由大瑜伽（mahāyoga）而证悟。

Verse 18

तस्य पुत्रो ऽभवद् वीरः श्रावस्तिरिति विश्रुतः / निर्मिता येन श्रावस्तिर्गौडदेशे महापुरी

他的儿子成为英勇之士，世人称其名为“舍罗伐斯底”（Śrāvastī）；正是他在高荼之地建立了宏伟的舍罗伐斯底大城。

Verse 19

तस्माच्च बृहदश्वो ऽभूत् तस्मात् कुवलयाश्वकः / धुन्धुमारत्वमगमद् धुन्धुं हत्वा महासुरम्

由他诞生了布里哈达阿湿婆（Bṛhad-aśva）；由其又生俱瓦拉雅阿湿婆迦（Kuvalayāśvaka）。他诛灭大阿修罗敦杜（Dhundhu）后，得圣号“敦杜摩罗”（Dhundhumāra，敦杜之杀者）。

Verse 20

धुन्धुमारस्य तनयास्त्रयः प्रोक्ता द्विजोत्तमाः / दृढाश्वश्चैव दण्डाश्वः कपिलाश्वस्तथैव च

噢，最尊贵的婆罗门啊，据说敦杜摩罗（Dhundhumāra）有三子：德里达阿湿婆（Dṛḍhāśva）、丹达阿湿婆（Daṇḍāśva）与迦毗罗阿湿婆（Kapilāśva）。

Verse 21

दृढाश्वस्य प्रमोदस्तु हर्यश्वस्तस्य चात्मजः / हर्यश्वस्य निकुम्भस्तु निकुम्भात् संहताश्वकः

由德里达阿湿婆（Dṛḍhāśva）生普罗摩陀（Pramoda），其子为哈利耶湿婆（Haryaśva）。由哈利耶湿婆生尼俱婆（Nikumbha），由尼俱婆又出三诃塔阿湿婆迦（Saṃhatāśvaka）。

Verse 22

कृशाश्वश्च रणाश्वश्च संहताश्वस्य वै सुतौ / युवनाश्वो रणाश्वस्य शक्रतुल्यबलो युधि

克里沙阿湿婆（Kṛśāśva）与罗那阿湿婆（Raṇāśva）确为三诃塔阿湿婆（Saṃhatāśva）的两子。而罗那阿湿婆之子优婆那阿湿婆（Yuvanāśva），在战阵中之力堪比释迦罗（Śakra，即因陀罗）。

Verse 23

कृत्वा तु वारुणीमिष्टिमृषीणां वै प्रसादतः / लेभे त्वप्रतिमं पुत्रं विष्णुभक्तमनुत्तमम् / मान्धातारं महाप्राज्ञं सर्वशस्त्रभृतां वरम्

随后，他依诸圣仙（ṛṣi）之恩，举行瓦鲁尼祭（Vāruṇī iṣṭi），便得一位无与伦比的圣子——曼陀诃多（Māndhātṛ）：至上的毗湿奴信奉者，具大智慧，为一切执兵者之最胜。

Verse 24

मान्धातुः पुरुकुत्सो ऽभूदम्बरीषश्च वीर्यवान् / मुचुकुन्दश्च पुण्यात्मा सर्वे शक्रसमा युधि

由曼陀诃特利（Māndhātṛ）生出普鲁库察（Purukutsa）；又有勇力无比的安婆利沙（Ambarīṣa）；以及福德之心的牟朱昆达（Mucukunda）王——他们在战阵中皆与释迦罗（因陀罗）等同。

Verse 25

अम्बरीषस्य दायादो युवनाश्वो ऽपरः स्मृतः / हरितो युवनाश्वस्य हारितस्तत्सुतो ऽभवत्

由安婆利沙（Ambarīṣa）又出一位继嗣，名曰优婆那湿婆（Yuvanāśva）。由优婆那湿婆生哈利多（Harita），而哈利多之子为哈利多（Hārita）。

Verse 26

पुरुकुत्सस्य दायादस्त्रसदस्युर्महायशाः / नर्मदायां समुत्पन्नः संभूतिस्तत्सुतो ऽभवत्

由普鲁库察（Purukutsa）生出声名显赫的继嗣特罗萨达湿优（Trasadasyu）。又在那尔摩陀河（Narmadā）岸边出现了三部底（Saṃbhūti），成为其子。

Verse 27

विष्णुवृद्धः सुतस्तस्य त्वनरण्यो ऽभवत् परः / बृहदशवो ऽनरण्यस्य हर्यश्वस्तत्सुतो ऽभवत्

其子为毗湿奴弗利陀（Viṣṇuvṛddha）；由他又生出卓越的阿那兰耶（Anaraṇya）。阿那兰耶之子为布利诃达湿婆（Bṛhadaśva），而布利诃达湿婆之子为哈利耶湿婆（Haryaśva）。

Verse 28

सो ऽतीव धार्मिको राजा कर्दमस्य प्रजापतेः / प्रसादाद्धार्मिकं पुत्रं लेभे सूर्यपरायणम्

那位国王极其守持法义；蒙生主迦尔达摩（Prajāpati Kardama）之恩，得一贤德之子，专心归依苏利耶（Sūrya，日神）。

Verse 29

स तु सूर्यं समभ्यर्च्य राजा वसुमनाः शुभम् / लेभे त्वप्रतिमं पुत्रं त्रिधन्वानमरिन्दमम्

那位国王瓦苏玛那如法礼敬太阳神，心志高贵而昌盛，遂得一位无与伦比的王子——特里丹瓦，能摧灭诸敌者。

Verse 30

अयजच्चाश्वमेधेन शत्रून् जित्वा द्विजोत्तमाः / स्वाध्यायवान् दानशीलस्तितिक्षुर्धर्मतत्परः

既已征服诸敌，这位最胜的再生者举行了马祭（Aśvamedha）。他勤修吠陀自学，乐于布施，能忍能耐，且一心专注于法（dharma）。

Verse 31

ऋषयस्तु समाजग्मुर्यज्ञवाटं महात्मनः / वसिष्ठकश्यपमुखा देवाश्चेन्द्रपुरोगमाः

于是诸位圣仙（ṛṣi）齐集于那位大心者的祭场，以婆悉吒与迦叶波为首；诸天亦至，由因陀罗领前。

Verse 32

तान् प्रणम्य महाराजः पप्रच्छ विनयान्वितः / समाप्य विधिवद् यज्ञं वसिष्ठादीन् द्विजोत्तमान्

大王先向他们顶礼，以谦恭之心；待依仪轨圆满祭祀之后，便请问婆悉吒等最胜的婆罗门圣者。

Verse 33

वसुमना उवाच किंस्विच्छेयस्करतरं लोके ऽस्मिन् ब्राह्मणर्षभाः / यज्ञस्तपो वा संन्यासो ब्रूत मे सर्ववेदिनः

瓦苏玛那说道：“噢，婆罗门中的至胜者，在此世间，何者更能成就最高善——祭祀供奉（yajña）、苦行精进（tapas），还是出离舍弃（saṃnyāsa）？诸位通晓一切吠陀者，请为我开示。”

Verse 34

वसिष्ठ उवाच अधीत्य वेदान् विधिवत् पुत्रानुत्पाद्य धर्मतः / इष्ट्वा यज्ञेश्वरं यज्ञैर् गच्छेद वनमथात्मवान्

瓦西什塔说：如法研习诸吠陀，依正法生育子嗣，并以诸祭仪奉事祭祀之主耶阇涅湿伐罗；其后，自持之人当入林而居，行林栖期（vānaprastha）。

Verse 35

पुलस्त्य उवाच आराध्य तपसा देवं योगिनं परमेष्ठिनम् / प्रव्रजेद् विधिवद् यज्ञैरिष्ट्वा पूर्वं सुरोत्तमान्

普拉斯提亚说：以苦行（tapas）奉事至上神——瑜伽行者之主、最高的安排者；并先如法为诸天中最尊者行祭，然后当依仪轨出离尘世而行遁世。

Verse 36

पुलह उवाच यमाहुरेकं पुरुषं पुराणं परमेश्वरम् / तमाराध्य सहस्त्रांशुं तपसा मोक्षमाप्नुयात्

普拉哈说：人们宣说祂是一者、古老的至上之人（Puruṣa）、最高自在主；礼敬那千光之主，并以苦行（tapas）精进，便能证得解脱（mokṣa）。

Verse 37

जमदग्निरुवाच अजस्य नाभावध्येकमीश्वरेण समर्पितम् / बीजं भगवता येन स देवस्तपसेज्यते

阇摩达格尼说：“那唯一无比的种子，由自在主安置于无生者的莲华脐中；凭此种子，薄伽梵显现万有之创生：正是那位天神，当以苦行（tapas）而礼敬。”

Verse 38

विश्वामित्र उवाच यो ऽग्निः सर्वात्मको ऽनन्तः स्वयंभूर्विश्वतोमुखः / स रुद्रस्तपसोग्रेण पूज्यते नेतरैर्मखैः

毗湿瓦密多罗说：那火——为一切之我，無尽，自生，面向十方——即是鲁陀罗；祂真正受敬在于苦行（tapas）之猛烈威力，而不唯凭其他祭祀（makha）而已。

Verse 39

भरद्वाज उवाच यो यज्ञैरिज्यते देवो जातवेदाः सनातनः / स सर्वदैवततनुः पूज्यते तपसेश्वरः

婆罗陀婆阇说：那永恒的神祇——阇多吠陀（Jātavedas）——以祭祀（yajña）而受礼敬，乃是一切诸天之身；作为苦行（tapas）之主，应当恭敬崇奉。

Verse 40

अत्रिरुवाच यतः सर्वमिदं जातं यस्यापत्यं प्रजापतिः / तपः सुमहदास्थाय पूज्यते स महेश्वरः

阿底利说：“由彼而生此一切宇宙，连众生之主般阇波提亦为其后裔；那位安住于无比大苦行（tapas）中的大自在天（Mahēśvara），为人所礼拜。”

Verse 41

गौतम उवाच यतः प्रधानपुरुषौ यस्य शक्तिमयं जगत् / स देवदेवस्तपसा पूजनीयः सनातनः

瞿昙说：由彼而起原质（Pradhāna）与灵知（Puruṣa），其神力遍满此宇宙；彼乃诸神之神、永恒者，当以苦行（tapas）而礼敬。

Verse 42

कश्यप उवाच सहस्त्रनयनो देवः साक्षी स तु प्रजापतिः / प्रसीदति महायोगी पूजितस्तपसा परः

迦叶波说：“千眼之神乃见证之在；诚然，他即是般阇波提。那至上的大瑜伽行者，受最胜苦行（tapas）之礼敬时便生欢喜。”

Verse 43

क्रतुरुवाच प्राप्ताध्ययनयज्ञस् लब्धपुत्रस्य चैव हि / नान्तरेण तपः कश्चिद्धर्मः शास्त्रेषु दृश्यते

克罗都说：即便有人已成就吠陀之学与祭祀之功德，乃至蒙福得子，在诸论典中也不见有任何离开苦行（tapas）而存在的法（dharma）。

Verse 44

इत्याकर्ण्य स राजर्षिस्तान् प्रणम्यातिहृष्टधीः / विसर्जयित्वा संपूज्य त्रिधन्वानमथाब्रवीत्

王仙闻此，心怀大喜，便向诸圣仙顶礼。继而恭敬辞别，并如法供养三 धन梵（Tridhanvan），随后开口说道。

Verse 45

आराधयिष्ये तपसा देवमेकाक्षराह्वयम् / प्राणं बृहन्तं पुरुषमादित्यान्तरसंस्थितम्

我将以苦行奉事那被称为“一字”（Ekākṣara）之神——广大之普罗那（生命气息）、大丈夫（Mahāpuruṣa），安住于阿底提耶（太阳）之中者。

Verse 46

त्वं तु धर्मरतो नित्यं पालयैतदतन्द्रितः / चातुर्वर्ण्यसमायुक्तमशेषं क्षितिमण्डलम्

而你既恒常安住于法（dharma），当不懈怠地守护并治理这整个大地之轮，使之依四姓（四 varṇa）之序而具足安立。

Verse 47

एवमुक्त्वा स तद्राज्यं निधायात्मभवे नृपः / जगामारण्यमनघस्तपश्चर्तुमनुत्तमम्

说罢，那无垢之王将国土托付给自己的儿子，便前往林野，修行无上苦行。

Verse 48

हिमवच्छिखरे रम्ये देवदारुवने शुभे / कन्दमूलफलाहारो मुन्यन्नैरयजत् सुरान्

在喜马拉雅的秀丽峰巅、吉祥的雪松（deodar）林中，那位牟尼以根、块茎与果实为食，并以行者的清简供品礼敬诸天。

Verse 49

संवत्सरशतं साग्रं तपोनिर्धूतकल्मषः / जजाप मनसा देवीं सावित्ररिं वेदमातरम्

他以苦行涤除诸垢，复以心中持诵（japa）萨维特丽女神——吠陀之母——整整百年，且更有余。

Verse 50

तस्यैवं जपतो देवः स्वयंभूः परमेश्वरः / हिरण्यगर्भो विश्वात्मा तं देशमगमत् स्वयम्

当他如此持续持诵之时，自生之神、至上自在主——金胎（Hiraṇyagarbha）、宇宙之我——亲自来到那处。

Verse 51

दृष्ट्वा देवं समायान्तं ब्रह्माणं विश्वतोमुखम् / ननाम शिरसा तस्य पादयोर्नाम कीर्तयन्

见梵天神走近——其面向遍及诸方——他俯首礼拜于梵天足下，并称诵其名以作赞颂。

Verse 52

नमो देवाधिदेवाय ब्रह्मणे परमात्मने / हिर्ण्यमूर्तये तुभ्यं सहस्त्राक्षाय वेधसे

礼敬诸神之上之神——梵（Brahman）、至上真我。礼敬汝金色之身；礼敬千眼之主；礼敬韦陀诃（Vedhas），安立万有之造化者。

Verse 53

नमो धात्रे विधात्रे च नमो वेदात्ममूर्तये / सांख्ययोगाधिगम्याय नमस्ते ज्ञानमूर्तये

礼敬护持者与安立者；礼敬汝，其形即为吠陀。礼敬汝，可由数论与瑜伽而证悟；礼敬汝，乃神圣智慧之化身。

Verse 54

नमस्त्रिमूर्तये तुभ्यं स्त्रष्ट्रे सर्वार्थवेदिने / पुरुषाय पुराणाय योगिनां गुरवे नमः

顶礼于您，三相之主（Trimūrti）；顶礼于造物者，洞知一切义理与所求之果。顶礼于本初的普鲁沙（Puruṣa）、太古之尊，诸瑜伽行者之师。

Verse 55

ततः प्रसन्नो भगवान् विरिञ्चो विश्वभावनः / वरं वरय भद्रं ते वरदो ऽस्मीत्यभाषत

于是，吉祥的毗邻遮（梵天 Brahmā），养育宇宙者，心生欢喜而说道：“当择一愿；愿吉祥属于你。我乃赐愿者。”

Verse 56

राजोवाच जपेयं देवदेवेश गायत्रीं वेदमातरम् / भूयो वर्षशतं साग्रं तावदायुर्भवेन्मम

国王说道：“噢，诸天之主，若我以持诵（japa）反复念诵伽耶特丽（Gāyatrī）——吠陀之母——我的寿命是否会增长，圆满一百年并且更久？”

Verse 57

बाढमित्याह विश्वात्मा समालोक्य नराधिपम् / स्पृष्ट्वा कराभ्यां सुप्रीतस्तत्रैवान्तरधीयत

“如是。”宇宙之我（Viśvātman）答道，注视着国王；又以双手慈悦触及其身，随即当处隐没。

Verse 58

सो ऽपि लब्धवरः श्रीमान् जजापातिप्रसन्नधीः / शान्तस्त्रिषवणस्नायी कन्दमूलफलाशनः

他亦得愿而具吉祥福德；因众生之主的恩悦，心智澄明，遂修持持诵（japa）。性情寂静，于日之三时沐浴，只以根、块茎与果实为食而住。

Verse 59

तस्य पूर्णे वर्षशते भगवानुग्रदीधितिः / प्रादुरासीन्महायोगी भानोर्मण्डलमध्यतः

当他圆满度过一百年之时，圣尊乌格拉迪提提——大瑜伽行者——从太阳圆轮的正中央显现而出。

Verse 60

तं दृष्ट्वा वेदविदुषं मण्डलस्थं सनातनम् / स्वयंभुवमनाद्यन्तं ब्रह्माणं विस्मयं गतः

见到他——自生的梵天，通达吠陀，安住于神圣曼荼罗之中，常住不灭、无始无终——他顿时生起深深的惊异。

Verse 61

तुष्टाव वैदिकैर्मन्त्रैः सावित्र्या च विशेषतः / क्षणादपश्यत् पुरुषं तमेव परमेश्वरम्

他以吠陀真言赞颂，尤以萨维特丽（伽雅特丽）为最。刹那之间，他见到那同一位普鲁沙，正是至上主——帕拉梅湿伐罗。

Verse 62

चतुर्मुखं जटामौलिमष्टहस्तं त्रिलोचनम् / चन्द्रावयवलक्षमाणं नरनारीतनुं हरम्

他见到哈罗（湿婆）：四面之相，结发高盘如冠，八臂三目，以月为饰；其身兼具男与女之体，即半女主（阿尔达那利湿伐罗）之形。

Verse 63

भासयन्तं जगत् कृत्स्नं नीलकण्ठं स्वरश्मिभिः / रक्ताम्बरधरं रक्तं रक्तमाल्यानुलेपनम्

我见到青颈主（尼罗迦ṇṭha），以自身光芒照耀遍满宇宙——身披红衣，通体红辉，佩以红色花鬘，并涂以红色香膏。

Verse 64

तद्भावभावितो दृष्ट्वा सद्भावेन परेण हि / ननाम शिरसा रुद्रं सावित्र्यानेन चैव हि

见到彼尊，其观照已全然浸润于那同一神圣境界；他以至高清净的虔敬充满，俯首礼敬鲁陀罗，并同样以萨维特丽（伽雅特丽）圣咒致敬。

Verse 65

नमस्ते नीलकण्ठाय भास्वते परमेष्ठिने / त्रयीमयाय रुद्राय कालरूपाय हेतवे

礼敬汝，尼罗迦ṇṭha（青喉者），光辉炽然，至上主宰；礼敬鲁陀罗，具三吠陀之体；礼敬那因之本原，化现为时间之相者。

Verse 66

तदा प्राह महादेवो राजानं प्रीतमानसः / इमानि मे रहस्यानि नामानि शृणु चानघ

于是大天（摩诃提婆）心怀欢悦，对国王说道：“无垢者啊，且听我这些秘密之名。”

Verse 67

सर्ववेदेषु गीतानि संसारशमनानि तु / नमस्कुरुष्व नृपते एभिर्मां सततं शुचिः

一切吠陀之中，都歌咏着能息灭轮回系缚的赞颂。是故，国王啊，当常住清净，以这些吠陀赞辞不断向我致礼。

Verse 68

अध्यायं शतरुद्रीयं यजुषां सारमुद्धृतम् / जपस्वानन्यचेतस्को मय्यासक्तमना नृप

国王啊，当诵持《百鲁陀罗章》（Śatarudrīya）——从夜柔吠陀中提炼出的精髓——以不散乱之心行持念诵，使心意坚固系念于我。

Verse 69

ब्रह्मचारी मिताहारो भस्मनिष्ठः समाहितः / जपेदामरणाद् रुद्रं स याति परमं पदम्

持梵行者，饮食节制，安住圣灰（bhasma），内心摄持专注；当至死不懈持诵鲁陀罗之名/真言，如是之人得证至上境界。

Verse 70

इत्युक्त्वा भगवान् रुद्रो भक्तानुग्रहकाम्यया / पुनः संवत्सरशतं राज्ञे ह्यायुरकल्पयत्

如是说已，世尊鲁陀罗为欲垂恩于其 भक्त，再次为国王安立百年寿命。

Verse 71

दत्त्वास्मै तत् परं ज्ञानं वैराग्यं परमेश्वरः / क्षणादन्तर्दधे रुद्रस्तदद्भुतमिवाभवत्

至上主（帕拉梅湿伐罗）鲁陀罗赐予他无上正知与最胜离欲（vairāgya）；旋即顷刻隐没，此事诚然奇妙。

Verse 72

राजापि तपसा रुद्रं जजापानन्यमानसः / भस्मच्छन्नस्त्रिषवणं स्नात्वा शान्तः समाहितः

国王亦以苦行（tapas）一心持诵鲁陀罗。身涂圣灰（bhasma），于一日三时（trisavana）沐浴净身，安宁寂静，定心摄持。

Verse 73

जपतस्तस्य नृपतेः पूर्णे वर्षशते पुनः / योगप्रवृत्तिरभवत् कालात् कालात्मकं परम्

当那位国王持续持诵之时，复满百年，瑜伽之流再度在他心中涌现——由迦罗（时间）所致；时间乃至上实相，其自性即为时间。

Verse 74

विवेश तद् वेदसारं स्थानं वै परमेष्ठिनः / भानोः स मण्डलं शुभ्रं ततो यातो महेश्वरम्

他进入那以吠陀精髓为体的住处——至上之位的帕拉梅什提因（梵天）之境。随后他抵达光辉清净的太阳圆轮；从那里又前往大天摩诃提婆（摩诃伊湿伐罗）。

Verse 75

यः पठेच्छृणुयाद् वापि राज्ञश्चरितमुत्तमम् / सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्मलोके महीयते

凡诵读此王高贵行迹，或仅聆听者，皆得脱离一切罪垢，并在梵天世界（梵界）受尊崇。