Adhyaya 11

Verse 1

श्रीशौनक उवाच अथेममर्थं पृच्छामो भवन्तं बहुवित्तमम् । समस्ततन्त्रराद्धान्ते भवान् भागवत तत्त्ववित् ॥ १ ॥

圣者绍那迦说道：噢，苏多啊，你是学者中最卓越者，也是至上主的伟大奉献者。因此我们现在向你请问一切坦特罗经典的决定性结论。

Verse 2

तान्त्रिका: परिचर्यायां केवलस्य श्रिय: पते: । अङ्गोपाङ्गायुधाकल्पं कल्पयन्ति यथा च यै: ॥ २ ॥ तन्नो वर्णय भद्रं ते क्रियायोगं बुभुत्सताम् । येन क्रियानैपुणेन मर्त्यो यायादमर्त्यताम् ॥ ३ ॥

在坦特罗的礼拜中，奉事超越的主——吉祥天女之夫（Śrīpati）时，奉献者如何并以何种方式借助特定的物质表征来观想祂的肢体、随从、武器与饰物，请为我们说明。愿你吉祥！我们渴望了解；请讲述克里亚瑜伽之法，凭借精妙的礼拜，凡人得以趋入不死。

Verse 3

तान्त्रिका: परिचर्यायां केवलस्य श्रिय: पते: । अङ्गोपाङ्गायुधाकल्पं कल्पयन्ति यथा च यै: ॥ २ ॥ तन्नो वर्णय भद्रं ते क्रियायोगं बुभुत्सताम् । येन क्रियानैपुणेन मर्त्यो यायादमर्त्यताम् ॥ ३ ॥

在坦特罗的礼拜中，奉事超越的主——吉祥天女之夫（Śrīpati）时，奉献者如何并以何种方式借助特定的物质表征来观想祂的肢体、随从、武器与饰物，请为我们说明。愿你吉祥！我们渴望了解；请讲述克里亚瑜伽之法，凭借精妙的礼拜，凡人得以趋入不死。

Verse 4

सूत उवाच नमस्कृत्य गुरून् वक्ष्ये विभूतीर्वैष्णवीरपि । या: प्रोक्ता वेदतन्त्राभ्यामाचार्यै: पद्मजादिभि: ॥ ४ ॥

苏多说：我先向诸位灵性师长顶礼，然后将复述主毗湿奴的神圣威德与诸般显现；此等教说由莲华生的梵天等大权威依《吠陀》与《坦特罗》所宣示。

Verse 5

मायाद्यैर्नवभिस्तत्त्वै: स विकारमयो विराट् । निर्मितो द‍ृश्यते यत्र सचित्के भुवनत्रयम् ॥ ५ ॥

至上人格神的宇宙形相（毗罗吒）含摄九种根本要素，自未显的玛雅起及其诸变；当此形相被注入觉知时，三界便在其中显现可见。

Verse 6

एतद् वै पौरुषं रूपं भू: पादौ द्यौ: शिरो नभ: । नाभि: सूर्योऽक्षिणी नासे वायु: कर्णौ दिश: प्रभो: ॥ ६ ॥ प्रजापति: प्रजननमपानो मृत्युरीशितु: । तद्बाहवो लोकपाला मनश्चन्द्रो भ्रुवौ यम: ॥ ७ ॥ लज्जोत्तरोऽधरो लोभो दन्ता ज्योत्स्‍ना स्मयो भ्रम: । रोमाणि भूरुहा भूम्नो मेघा: पुरुषमूर्धजा: ॥ ८ ॥

此乃主之宇宙人（普鲁沙）形相：大地为其足，诸天为其首，虚空为其脐；太阳为其眼，风为其鼻息，诸方为其耳。生主（Prajāpati）为其生殖，阿般那（死亡）为其肛门；护世诸神为其臂，月为其意，阎摩为其眉。惭为其下唇，贪为其上唇；月光为其齿，迷妄为其笑；树木为其体毛，云为其首发。

Verse 7

एतद् वै पौरुषं रूपं भू: पादौ द्यौ: शिरो नभ: । नाभि: सूर्योऽक्षिणी नासे वायु: कर्णौ दिश: प्रभो: ॥ ६ ॥ प्रजापति: प्रजननमपानो मृत्युरीशितु: । तद्बाहवो लोकपाला मनश्चन्द्रो भ्रुवौ यम: ॥ ७ ॥ लज्जोत्तरोऽधरो लोभो दन्ता ज्योत्स्‍ना स्मयो भ्रम: । रोमाणि भूरुहा भूम्नो मेघा: पुरुषमूर्धजा: ॥ ८ ॥

此乃主之宇宙人（普鲁沙）形相：大地为其足，诸天为其首，虚空为其脐；太阳为其眼，风为其鼻息，诸方为其耳。生主为其生殖，阿般那（死亡）为其肛门；护世诸神为其臂，月为其意，阎摩为其眉。惭为其下唇，贪为其上唇；月光为其齿，迷妄为其笑；树木为其体毛，云为其首发。

Verse 8

एतद् वै पौरुषं रूपं भू: पादौ द्यौ: शिरो नभ: । नाभि: सूर्योऽक्षिणी नासे वायु: कर्णौ दिश: प्रभो: ॥ ६ ॥ प्रजापति: प्रजननमपानो मृत्युरीशितु: । तद्बाहवो लोकपाला मनश्चन्द्रो भ्रुवौ यम: ॥ ७ ॥ लज्जोत्तरोऽधरो लोभो दन्ता ज्योत्स्‍ना स्मयो भ्रम: । रोमाणि भूरुहा भूम्नो मेघा: पुरुषमूर्धजा: ॥ ८ ॥

此乃主之宇宙人（普鲁沙）形相：大地为其足，诸天为其首，虚空为其脐；太阳为其眼，风为其鼻息，诸方为其耳。生主为其生殖，阿般那（死亡）为其肛门；护世诸神为其臂，月为其意，阎摩为其眉。惭为其下唇，贪为其上唇；月光为其齿，迷妄为其笑；树木为其体毛，云为其首发。

Verse 9

यावानयं वै पुरुषो यावत्या संस्थया मित: । तावानसावपि महापुरुषो लोकसंस्थया ॥ ९ ॥

正如衡量世间凡人的诸肢即可知其身量，同样，衡量主之宇宙形体中诸星界体系的排列，便能了知大丈夫（Mahāpuruṣa）的尺度。

Verse 10

कौस्तुभव्यपदेशेन स्वात्मज्योतिर्बिभर्त्यज: । तत्प्रभा व्यापिनी साक्षात् श्रीवत्समुरसा विभु: ॥ १० ॥

全能不生的至上主在胸前佩戴考斯图婆宝珠，象征纯净灵魂；而此宝珠广布的光辉，便在其胸前直接显现为圣吉祥的室利跋蹉（Śrīvatsa）印记。

Verse 11

स्वमायां वनमालाख्यां नानागुणमयीं दधत् । वासश्छन्दोमयं पीतं ब्रह्मसूत्रं त्रिवृत् स्वरम् ॥ ११ ॥ बिभर्ति साङ्ख्यं योगं च देवो मकरकुण्डले । मौलिं पदं पारमेष्ठ्यं सर्वलोकाभयङ्करम् ॥ १२ ॥

主以自身多种德性的幻能（māyā）为花鬘而佩；其黄衣为吠陀韵律，其圣线为三音合一的圣音“嗡”。以鲨形（makara）耳环之相，主承载数论与瑜伽之道；其冠冕赐诸界无畏，乃梵天界（Brahmaloka）之至上位。

Verse 12

स्वमायां वनमालाख्यां नानागुणमयीं दधत् । वासश्छन्दोमयं पीतं ब्रह्मसूत्रं त्रिवृत् स्वरम् ॥ ११ ॥ बिभर्ति साङ्ख्यं योगं च देवो मकरकुण्डले । मौलिं पदं पारमेष्ठ्यं सर्वलोकाभयङ्करम् ॥ १२ ॥

主以自身多种德性的幻能（māyā）为花鬘而佩；其黄衣为吠陀韵律，其圣线为三音合一的圣音“嗡”。以鲨形（makara）耳环之相，主承载数论与瑜伽之道；其冠冕赐诸界无畏，乃梵天界（Brahmaloka）之至上位。

Verse 13

अव्याकृतमनन्ताख्यमासनं यदधिष्ठित: । धर्मज्ञानादिभिर्युक्तं सत्त्वं पद्ममिहोच्यते ॥ १३ ॥

名为阿难多（Ananta）的主之座位，是物质自然的未显相；而主的莲华宝座称为“善性”（sattva），具足法与智等德。

Verse 14

ओज:सहोबलयुतं मुख्यतत्त्वं गदां दधत् । अपां तत्त्वं दरवरं तेजस्तत्त्वं सुदर्शनम् ॥ १४ ॥ नभोनिभं नभस्तत्त्वमसिं चर्म तमोमयम् । कालरूपं धनु: शार्ङ्गं तथा कर्ममयेषुधिम् ॥ १५ ॥

主所持之钺杵为首要元素——普拉那（生命气息），具足感官、心意与身力之势；其妙螺为水大，苏达尔沙那轮为火大，清净如天之剑为虚空大；其盾为昏暗之性（痴暗），名为沙尔恩迦之弓为时轮，其满箭之箙为诸作业根。

Verse 15

ओज:सहोबलयुतं मुख्यतत्त्वं गदां दधत् । अपां तत्त्वं दरवरं तेजस्तत्त्वं सुदर्शनम् ॥ १४ ॥ नभोनिभं नभस्तत्त्वमसिं चर्म तमोमयम् । कालरूपं धनु: शार्ङ्गं तथा कर्ममयेषुधिम् ॥ १५ ॥

主所持之钺杵为首要元素——普拉那（生命气息），具足感官、心意与身力之势；其妙螺为水大，苏达尔沙那轮为火大，清净如天之剑为虚空大；其盾为昏暗之性（痴暗），名为沙尔恩迦之弓为时轮，其满箭之箙为诸作业根。

Verse 16

इन्द्रियाणि शरानाहुराकूतीरस्य स्यन्दनम् । तन्मात्राण्यस्याभिव्यक्तिं मुद्रयार्थक्रियात्मताम् ॥ १६ ॥

据说主之箭即诸根（感官），主之战车为强劲而奋发之心（ākūti）。主之外相为诸细境（tanmātra），主之手印则是一切有目的之行的精髓。

Verse 17

मण्डलं देवयजनं दीक्षा संस्कार आत्मन: । परिचर्या भगवत आत्मनो दुरितक्षय: ॥ १७ ॥

日轮乃至上主受供奉之处；灌顶受戒（dīkṣā）为灵魂之净化；而奉事至尊人格神（Bhagavān）的奉爱之行，能灭尽一切罪业反应。

Verse 18

भगवान् भगशब्दार्थं लीलाकमलमुद्वहन् । धर्मं यशश्च भगवांश्चामरव्यजनेऽभजत् ॥ १८ ॥

至上主嬉戏般持一莲华，此莲象征“bhaga”一词所指诸般圆满；主亦受一对拂尘（cāmara）之奉事，此二拂尘即法（dharma）与名闻（fame）。

Verse 19

आतपत्रं तु वैकुण्ठं द्विजा धामाकुतोभयम् । त्रिवृद्‌वेद: सुपर्णाख्यो यज्ञं वहति पूरुषम् ॥ १९ ॥

婆罗门们啊，主的伞盖即是无惧的灵性居所毗昆塔；而承载祭祀之普鲁沙的妙翅迦楼罗，乃三部吠陀之化身。

Verse 20

अनपायिनी भगवती श्री: साक्षादात्मनो हरे: । विष्वक्सेनस्तन्त्रमूर्तिर्विदित: पार्षदाधिप: । नन्दादयोऽष्टौ द्वा:स्थाश्च तेऽणिमाद्या हरेर्गुणा: ॥ २० ॥

从不离开哈利的吉祥天女室利，在此世与主同现，作为祂内在能量的显现。毗湿伐克塞那为亲随之首，被知为《五夜经》等坦特罗的化身。以难陀为首的八位门卫，则是哈利的神通成就，从微细(aṇimā)等开始。

Verse 21

वासुदेव: सङ्कर्षण: प्रद्युम्न: पुरुष: स्वयम् । अनिरुद्ध इति ब्रह्मन् मूर्तिव्यूहोऽभिधीयते ॥ २१ ॥

婆罗门啊，瓦苏戴瓦、桑卡尔沙那、普拉丢姆那与阿尼鲁达——这便是至上普鲁沙的四重显现（四位一体）之名。

Verse 22

स विश्वस्तैजस: प्राज्ञस्तुरीय इति वृत्तिभि: । अर्थेन्द्रियाशयज्ञानैर्भगवान् परिभाव्यते ॥ २२ ॥

人可将至上人格神观想为：醒觉之“毗湿瓦”、梦境之“泰贾萨”、深睡之“普拉吉纳”——它们分别通过外境、心识与物质智性而运作；亦可观想为第四、超越的“图利耶”境界，以纯净真知为特征。

Verse 23

अङ्गोपाङ्गायुधाकल्पैर्भगवांस्तच्चतुष्टयम् । बिभर्ति स्म चतुर्मूर्तिर्भगवान् हरिरीश्वर: ॥ २३ ॥

因此，至上主哈利以四种人格扩展而显现；每一形相皆具主要与次要肢体、武器与饰物。凭借这些各别的特征，主维系存在的四种相位。

Verse 24

द्विजऋषभ स एष ब्रह्मयोनि: स्वयंद‍ृक् स्वमहिमपरिपूर्णो मायया च स्वयैतत् । सृजति हरति पातीत्याख्ययानावृताक्षो विवृत इव निरुक्तस्तत्परैरात्मलभ्य: ॥ २४ ॥

婆罗门中之最胜者啊！唯有祂自体放光，为吠陀之本源，于自身威德中圆满具足。祂以玛雅之能，创造、维持并毁灭此宇宙。因承担种种物质作用，祂有时被描述为似乎分化，然祂恒常超越，安住于清净智。以奉爱（bhakti）专心归依者，得证祂为自身真实之灵我。

Verse 25

श्रीकृष्ण कृष्णसख वृष्ण्यृषभावनिध्रुग् राजन्यवंशदहनानपवर्गवीर्य । गोविन्द गोपवनिताव्रजभृत्यगीत- तीर्थश्रव: श्रवणमङ्गल पाहि भृत्यान् ॥ २५ ॥

噢奎师那，阿周那之友，弗利什尼族之雄！你焚灭扰乱大地的诸政治党派；你的威力永不衰减。噢戈文达！弗拉阇的牧女、牧人及其仆从所歌咏的你至圣功德，唯闻其名便赐吉祥。主啊，愿你护佑你的奉献者。

Verse 26

य इदं कल्य उत्थाय महापुरुषलक्षणम् । तच्चित्त: प्रयतो जप्‍त्वा ब्रह्म वेद गुहाशयम् ॥ २६ ॥

凡于清晨起身，净心专注于大丈夫（Mahāpuruṣa），静默诵念此处对其特征的描述者，必得证悟住于心穴之中的至上梵。

Verse 27

श्रीशौनक उवाच शुको यदाह भगवान् विष्णुराताय श‍ृण्वते । सौरो गणो मासि मासि नाना वसति सप्तक: ॥ २७ ॥ तेषां नामानि कर्माणि नियुक्तानामधीश्वरै: । ब्रूहि न: श्रद्दधानानां व्यूहं सूर्यात्मनो हरे: ॥ २८ ॥

圣绍那迦说道：请为我们这些深信者讲述，薄伽梵·舒迦提婆曾对正在聆听的毗湿奴罗陀（帕利克希特）所说之事。太阳神的随从每个月以不同方式显现，皆为七位一组。请说明那些由诸主宰所任命者的名号与职司；因为他们乃是至上人格神哈利在“太阳主宰”形态下的个人扩展。

Verse 28

श्रीशौनक उवाच शुको यदाह भगवान् विष्णुराताय श‍ृण्वते । सौरो गणो मासि मासि नाना वसति सप्तक: ॥ २७ ॥ तेषां नामानि कर्माणि नियुक्तानामधीश्वरै: । ब्रूहि न: श्रद्दधानानां व्यूहं सूर्यात्मनो हरे: ॥ २८ ॥

圣绍那迦说道：请为我们这些深信者讲述，薄伽梵·舒迦提婆曾对正在聆听的毗湿奴罗陀（帕利克希特）所说之事。太阳神的随从每个月以不同方式显现，皆为七位一组。请说明那些由诸主宰所任命者的名号与职司；因为他们乃是至上人格神哈利在“太阳主宰”形态下的个人扩展。

Verse 29

सूत उवाच अनाद्यविद्यया विष्णोरात्मन: सर्वदेहिनाम् । निर्मितो लोकतन्त्रोऽयं लोकेषु परिवर्तते ॥ २९ ॥

苏多说道：凭借无始的幻力，作为一切有身众生之至上灵的毗湿奴建立了此宇宙秩序；太阳在诸世界间运行，调御其运转。

Verse 30

एक एव हि लोकानां सूर्य आत्मादिकृद्धरि: । सर्ववेदक्रियामूलमृषिभिर्बहुधोदित: ॥ ३० ॥

太阳神与至上主哈利无二无别；祂是一切世界的唯一灵魂与本初创造者。祂是一切吠陀祭仪之根源，诸仙以多种名号称颂祂。

Verse 31

कालो देश: क्रिया कर्ता करणं कार्यमागम: । द्रव्यं फलमिति ब्रह्मन् नवधोक्तोऽजया हरि: ॥ ३१ ॥

婆罗门啊，作为物质能量之源的至上人格神哈利，以太阳神之扩展被描述为九种面向：时间、处所、努力、行者、器具、特定祭仪、经典、供奉之物与所成之果。

Verse 32

मध्वादिषु द्वादशसु भगवान् कालरूपधृक् । लोकतन्त्राय चरति पृथग्द्वादशभिर्गणै: ॥ ३२ ॥

至上人格神以太阳神之相显现时间之力，于从“摩度”起的十二个月中巡行，以调御宇宙诸星体之运行；每一月皆有一组不同的六位随从与太阳神同行。

Verse 33

धाता कृतस्थली हेतिर्वासुकी रथकृन्मुने । पुलस्त्यस्तुम्बुरुरिति मधुमासं नयन्त्यमी ॥ ३३ ॥

贤者啊，“摩度”月由以下诸位主掌：达塔为太阳神，克利塔斯塔丽为天女（阿普萨拉），黑提为罗刹，婆苏吉为那伽，拉塔克利特为夜叉，普拉斯提亚为仙人，图姆布鲁为乾闼婆。

Verse 34

अर्यमा पुलहोऽथौजा: प्रहेति: पुञ्जिकस्थली । नारद: कच्छनीरश्च नयन्त्येते स्म माधवम् ॥ ३४ ॥

阿利耶摩为日神，普罗诃为圣仙，阿偷迦为夜叉，普罗诃提为罗刹，蓬吉迦斯塔梨为天女，那罗陀为乾闼婆，迦叉尼罗为龙族——他们共同主宰玛达婆月。

Verse 35

मित्रोऽत्रि: पौरुषेयोऽथ तक्षको मेनका हहा: । रथस्वन इति ह्येते शुक्रमासं नयन्त्यमी ॥ ३५ ॥

密多罗为日神，阿特里为圣仙，保鲁舍耶为罗刹，达叉迦为龙族，美那迦为天女，哈哈为乾闼婆，罗陀斯瓦那为夜叉——他们共同主宰输迦月。

Verse 36

वसिष्ठो वरुणो रम्भा सहजन्यस्तथा हुहू: । शुक्रश्चित्रस्वनश्चैव शुचिमासं नयन्त्यमी ॥ ३६ ॥

婆悉吒为圣仙，伐楼那为日神，蓝婆为天女，娑诃阇尼耶为罗刹，呼呼为乾闼婆，输迦罗为龙族，奇特罗斯瓦那为夜叉——他们共同主宰舒吉月。

Verse 37

इन्द्रो विश्वावसु: श्रोता एलापत्रस्तथाङ्गिरा: । प्रम्‍लोचा राक्षसो वर्यो नभोमासं नयन्त्यमी ॥ ३७ ॥

因陀罗为日神，毗湿瓦婆苏为乾闼婆，室罗多为夜叉，伊拉钵多罗为龙族，安祇罗为圣仙，普罗摩罗迦为天女，婆利耶为罗刹——他们共同主宰那婆斯月。

Verse 38

विवस्वानुग्रसेनश्च व्याघ्र आसारणो भृगु: । अनुम्‍लोचा शङ्खपालो नभस्याख्यं नयन्त्यमी ॥ ३८ ॥

毗婆斯梵为日神，乌格罗塞那为乾闼婆，毗耶伽罗为罗刹，阿萨罗那为夜叉，婆利古为圣仙，阿奴摩罗迦为天女，商迦波罗为龙族——他们共同主宰那婆斯耶月。

Verse 39

पूषा धनञ्जयो वात: सुषेण: सुरुचिस्तथा । घृताची गौतमश्चेति तपोमासं नयन्त्यमी ॥ ३९ ॥

普沙为太阳神，檀那阇耶为那伽，瓦塔为罗刹，苏舍那为乾闼婆，苏鲁琪为夜叉，格利塔琪为天女，乔多摩为圣仙——诸位共同主宰“Tapas（苦行）”之月。

Verse 40

ऋतुर्वर्चा भरद्वाज: पर्जन्य: सेनजित्तथा । विश्व ऐरावतश्चैव तपस्याख्यं नयन्त्यमी ॥ ४० ॥

利图为夜叉，瓦尔叉为罗刹，婆罗陀婆阇为圣仙，帕尔迦尼亚为太阳神，塞那吉特为天女，毗湿瓦为乾闼婆，艾罗婆多为那伽——诸位共同主宰名为“Tapasyā（苦行）”之月。

Verse 41

अथांशु: कश्यपस्तार्क्ष्य ऋतसेनस्तथोर्वशी । विद्युच्छत्रुर्महाशङ्ख: सहोमासं नयन्त्यमी ॥ ४१ ॥

阿姆舒为太阳神，迦叶波为圣仙，塔尔克夏为夜叉，利塔塞那为乾闼婆，乌尔瓦希为天女，维迪尤恰特鲁为罗刹，摩诃商佉为那伽——诸位共同主宰“萨哈（Sahaḥ）”之月。

Verse 42

भग: स्फूर्जोऽरिष्टनेमिरूर्ण आयुश्च पञ्चम: । कर्कोटक: पूर्वचित्ति: पुष्यमासं नयन्त्यमी ॥ ४२ ॥

婆伽为太阳神，斯普尔迦为罗刹，阿利什塔涅弥为乾闼婆，乌尔那为夜叉，阿尤尔为圣仙，迦尔科塔迦为那伽，普尔瓦奇蒂为天女——诸位共同主宰“Puṣya（普什耶）”之月。

Verse 43

त्वष्टा ऋचीकतनय: कम्बलश्च तिलोत्तमा । ब्रह्मापेतोऽथ शतजिद् धृतराष्ट्र इषम्भरा: ॥ ४३ ॥

特瓦什塔为太阳神；里奇迦之子阇摩达格尼为圣仙；甘婆罗阿湿瓦为那伽；提洛多摩为天女；梵离（Brahmāpeta）为罗刹；舍塔吉特为夜叉；持国（Dhṛtarāṣṭra）为乾闼婆——诸位共同维系“Īṣa（伊沙）”之月。

Verse 44

विष्णुरश्वतरो रम्भा सूर्यवर्चाश्च सत्यजित् । विश्वामित्रो मखापेत ऊर्जमासं नयन्त्यमी ॥ ४४ ॥

在乌尔迦（Ūrja）月中，毗湿奴以太阳神之相主宰；阿湿瓦塔罗为那伽；兰芭为天女（Apsarā）；苏利耶瓦尔恰为乾闼婆；萨提亚吉特为夜叉；毗湿瓦密多罗为圣仙；玛卡佩塔为罗刹，共同统摄此月。

Verse 45

एता भगवतो विष्णोरादित्यस्य विभूतय: । स्मरतां सन्ध्ययोर्नृणां हरन्त्यंहो दिने दिने ॥ ४५ ॥

这一切皆是至上人格神毗湿奴以太阳神形态所显现的威德（vibhūti）。凡于每日黎明与黄昏忆念诸位者，其罪业反应日日消除。

Verse 46

द्वादशस्वपि मासेषु देवोऽसौ षड्‌भिरस्य वै । चरन् समन्तात्तनुते परत्रेह च सन्मतिम् ॥ ४६ ॥

因此，在十二个月中，太阳之主与其六类随从周行四方，于此世与来世皆为众生播散清净的觉悟与正善之心。

Verse 47

सामर्ग्यजुर्भिस्तल्ल‍िङ्गैऋर्षय: संस्तुवन्त्यमुम् । गन्धर्वास्तं प्रगायन्ति नृत्यन्त्यप्सरसोऽग्रत: ॥ ४७ ॥ उन्नह्यन्ति रथं नागा ग्रामण्यो रथयोजका: । चोदयन्ति रथं पृष्ठे नैऋर्ता बलशालिन: ॥ ४८ ॥

诸圣仙以揭示其本相的《娑摩》《梨俱》《夜柔》吠陀赞歌颂扬太阳神；乾闼婆歌唱其功德，天女在车前起舞。那伽整束车绳，夜叉套上骏马，强力罗刹自后推动车乘前行。

Verse 48

सामर्ग्यजुर्भिस्तल्ल‍िङ्गैऋर्षय: संस्तुवन्त्यमुम् । गन्धर्वास्तं प्रगायन्ति नृत्यन्त्यप्सरसोऽग्रत: ॥ ४७ ॥ उन्नह्यन्ति रथं नागा ग्रामण्यो रथयोजका: । चोदयन्ति रथं पृष्ठे नैऋर्ता बलशालिन: ॥ ४८ ॥

诸圣仙以揭示其本相的《娑摩》《梨俱》《夜柔》吠陀赞歌颂扬太阳神；乾闼婆歌唱其功德，天女在车前起舞。那伽整束车绳，夜叉套上骏马，强力罗刹自后推动车乘前行。

Verse 49

वालखिल्या: सहस्राणि षष्टिर्ब्रह्मर्षयोऽमला: । पुरतोऽभिमुखं यान्ति स्तुवन्ति स्तुतिभिर्विभुम् ॥ ४९ ॥

在战车前方，六万名清净的婆罗门圣贤——瓦拉奇利亚众——迎面行进，以吠陀真言赞颂全能的太阳神。

Verse 50

एवं ह्यनादिनिधनो भगवान् हरिरीश्वर: । कल्पे कल्पे स्वमात्मानं व्यूह्य लोकानवत्यज: ॥ ५० ॥

正是如此：无始无终、不生不灭的至上主宰——薄伽梵哈利——在每一劫中展开自身诸般亲身显现，以护持一切世界。