
Rishi: Atharvanic tradition (often attributed to Atharvan/Angiras line for takman hymns)
Devata: Takmán (Fever personified)
Chandas: Anuṣṭubh (probable; common in AV healing verses)
《阿闼婆吠陀》5.22是一首以驱逐为主的治病咒歌,直面被人格化的Takmán(热病、发热)为有知觉、能游走的病患之灵,命令它从病者身上“向下并远去”。诗中点名热病的剧烈形态(凶猛、赤红),以权威性的誓令封禁其复发,尤其警告Takmán不可与咳嗽及痰湿等并发症结盟。此歌的效力在于呼名病灵、指示其去向,并以咒誓封印放逐,使其不得再返。
Mantra 1
तक्मनाशनम्। अ॒ग्निस्त॒क्मान॒मप॑ बाधतामि॒तः सोमो॒ ग्रावा॒ वरु॑णः पू॒तद॑क्षाः । वेदि॑र्ब॒र्हिः स॒मिधः॒ शोशु॑चाना॒ अप॒ द्वेषां॑स्यमु॒या भ॑वन्तु
(此为)吞噬热病者。愿阿耆尼(Agni)从此处驱逐热病(Takman)远去;苏摩(Soma)、榨石(grāvan)与净化威能的伐楼那(Varuṇa)亦然。愿祭坛(vedi)、祭草(barhis)与炽燃的柴薪(samidh)——愿诸怨憎沿着那边的道路离去。
Mantra 2
अ॒यं यो विश्वा॒न् हरि॑तान् कृ॒णोष्यु॑च्छो॒चय॑न्न॒ग्निरि॑वाभिदु॒न्वन्। अधा॒ हि त॑क्मन्नर॒सो हि भू॒या अधा॒ न्यऽङ्ङध॒राङ् वा॒ परे॑हि
汝使众人尽皆苍白,炽燃而击打,如同阿耆尼(Agni)般震荡。于是,噢热病(Takman),愿汝确然无汁无精;于是向下退去,往下界而去,或远远离去!
Mantra 3
यः प॑रु॒षः पा॑रुषे॒योऽवध्वं॒स इ॑वारु॒णः । त॒क्मानं॑ विश्वधावीर्याध॒राञ्चं॒ परा॑ सुवा
彼热病粗厉,出自粗厉之种,倾覆如摧倒,且呈赤红。噢汝遍走四方者,以汝之威力,驱逐此热病:使之向下而去,并将之放逐!
Mantra 4
अ॒ध॒राञ्चं॒ प्र हि॑णोमि॒ नमः॑ कृ॒त्वा त॒क्मने॑ । श॒क॒म्भ॒रस्य॑ मुष्टि॒हा पुन॑रेतु महावृ॒षान्
我向下、向前驱逐他;向Takmán(热病)致敬之后。愿那属于Śakambhara、以拳击打者,再次回到Mahāvṛṣa诸族那里。
Mantra 5
ओको॑ अस्य॒ मूज॑वन्त॒ ओको॑ अस्य महावृ॒षाः । याव॑ज्जा॒तस्त॑क्मं॒स्तावा॑नसि॒ बल्हि॑केषु न्योच॒रः
Mūjavant诸族是他的居处,Mahāvṛṣa诸族也是他的居处。Takmán啊,你生于何处,便延及何处——你这徘徊者,寄居在Bālhika人中。
Mantra 6
तक्म॒न् व्याऽल॒ वि ग॑द॒ व्यऽङ्ग॒ भूरि॑ यावय । दा॒सीं नि॒ष्टक्व॑रीमिछ॒ तां वज्रे॑ण॒ सम॑र्पय
噢,Takmán(热病神),你当分离而去;疾病退散,肢体之痛退散——尽数驱逐。去寻那枯耗的女奴;以雷霆之金刚(vajra)将此病交付于她。
Mantra 7
तक्म॒न् मूज॑वतो गच्छ॒ बल्हि॑कान् वा परस्त॒राम्। शू॒द्रामि॑च्छ प्रफ॒र्व्यं॑१ तां त॑क्म॒न् वीऽव धूनुहि
噢,Takmán,你去往Mūjavants,或去更远彼方的Bālhikas。去寻那肢体肿胀的Śūdra女子;噢,Takmán,将她抖落——使之离开我们。
Mantra 8
म॒हा॒वृ॒षान् मूज॑वतो॒ बन्ध्व॑द्धि प॒रेत्य॑ । प्रैतानि॑ त॒क्मने॑ ब्रूमो अन्यक्षे॒त्राणि॒ वा इ॒मा
Mahāvṛṣas、Mūjavants——你的亲族——当你出走远离时,便吞纳(收受)你。我们向Takmán宣告这些;不然,这些便是他别处的疆域。
Mantra 9
अ॒न्य॒क्षे॒त्रे न र॑मसे व॒शी सन्मृ॑डयासि नः । अभू॑दु॒ प्रार्थ॑स्त॒क्मा स ग॑मिष्यति॒ बल्हि॑कान्
到别的地域去取乐吧,自主而行;请对我们施以慈惠。如今这一次“遣送”已成:热病(Takman)啊,他将离去,往巴尔希迦人(Bālhika)那里。
Mantra 10
यत् त्वं शी॒तोऽथो॑ रू॒रः स॒ह का॒सावे॑पयः । भी॒मास्ते॑ तक्मन् हे॒तय॒स्ताभिः॑ स्म॒ परि॑ वृङ्ग्धि नः
既然你时而寒冷,时而灼热,又伴随咳嗽与战栗;可怖的啊,Takman(热病神),你的飞矢——愿我以此使它们四面转离我们。
Mantra 11
मा स्मै॒तान्त्सखी॑न् कुरुथा ब॒लासं॑ का॒समु॑द्यु॒गम्। मास्मातो॒ऽर्वाङैः पुन॒स्तत् त्वा॑ तक्म॒न्नुप॑ ब्रुवे
莫把这些当作你的同伴:Balāsa(痰疾)、咳嗽与喘噎之发作。莫再从我们这里转回而来、向此逼近:如此,啊 Takman,我再一次以咒命告诫你。
Mantra 12
तक्म॒न् भ्रात्रा॑ ब॒लासे॑न॒ स्वस्रा॒ कासि॑कया स॒ह। पा॒प्मा भ्रातृ॑व्येण स॒ह गछा॒मुमर॑णं॒ जन॑म्
啊 Takman,与兄弟 Balāsa 同行,与姊妹 Kāśikā(咳嗽)同在;与罪恶同去,与仇敌同去——去往那边那陌生之民、那异族之众。
Mantra 13
तृती॑यकं वितृती॒यं स॑द॒न्दिमु॒त शा॑र॒दम्। त॒क्मानं॑ शी॒तं रू॒रं ग्रैष्मं॑ नाशय॒ वार्षि॑कम्
愿你摧灭:三日热(tṛtīyaka)、变三日热(vitṛtīya)、久伏之热(sadandi)与秋季之热(śāradam);摧灭那寒战之热与灼烧之热;摧灭夏季之热与雨季之热(vārṣika)。
Mantra 14
ग॒न्धारि॑भ्यो॒ मूज॑व॒द्भ्योऽङ्गे॑भ्यो म॒गधे॑भ्यः । प्रै॒ष्यन् जन॑मिव शेव॒धिं त॒क्मानं॒ परि॑ दद्मसि
交付给犍陀罗人(Gandhāri)们,交付给穆阇梵人(Mūjavants)们,交付给昂伽人(Aṅga)们,交付给摩揭陀人(Magadha)们——如同遣送一个人,如同交付一处宝藏之藏;我们把热病(Takman)四面围住,交付出去(使之远离)。
Takmán is fever personified as a roaming affliction that can strike, depart, and return. The hymn treats it as an agent that can be commanded and redirected away from the patient.
Directional language is used as a ritual command: the fever is pushed out of the patient’s body and sphere of life, symbolically sent to a distant place so it no longer has access to the sufferer.
It aims to prevent complications and relapse. By forbidding alliances with cough (kāsa) and balāsa (a phlegmatic/respiratory disorder), the mantra seeks a cleaner recovery rather than fever returning with secondary illness.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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