Anuvaka 3
本段以阿闼婆吠陀式的护持与复归为旨：以咒力驱逐敌对与不祥之力，巩固居所与家宅祭火，护佑孕育与生产，系缚并安定气息（prāṇa）与生命本元（asu），延寿增力，并求战胜。其内容兼及以声与仪式技术进行的“诅咒/对抗”（如战鼓之用），以医治咒遣除热病（takmán）、虫害（krimi）与食尸鬼/疫鬼（piśāca）等病因之灵，以及对祭仪与人生礼（saṃskāra）过程的“覆盖”式守护与净化。
Suktas in Anuvaka 3
Sukta 21
《阿闼婆吠陀》5.21是一首武战性的阿毗遮罗（敌对咒术）赞歌，将战鼓（dundubhi）武器化为具生命的施行之力：其轰鸣被咒力加持，用以向敌军注入恐惧、离心与溃散。此颂反复“安置”恐惧（bhaya/trāsa）、憎恨与迷乱于敌方之中，同时召集并激励盟助的神圣“军众”，以确保胜利与战场主权。
Sukta 22
《阿闼婆吠陀》5.22是一首以驱逐为主的治病咒歌，直面被人格化的Takmán（热病、发热）为有知觉、能游走的病患之灵，命令它从病者身上“向下并远去”。诗中点名热病的剧烈形态（凶猛、赤红），以权威性的誓令封禁其复发，尤其警告Takmán不可与咳嗽及痰湿等并发症结盟。此歌的效力在于呼名病灵、指示其去向，并以咒誓封印放逐，使其不得再返。
Sukta 23
《阿闼婆吠陀》5.23 为一首“灭蠕（krimi-ghna）”的疗病赞歌：先以神圣的“编织/织护”将病者包裹在防护之中，继而以强力将一切蠕虫/寄生之病在其所有藏匿处——体内、周遭以及极其微细的形态——逐一肢解、歼灭。其效力在于把侵染“总体化”（点名其形态与所在），并将言语转化为碾压性的武器；祈请天父地母（Dyāvā-Pṛthivī）、娑罗萨伐底（Sarasvatī）、因陀罗（Indra）与阿耆尼（Agni）作为围护的守卫者与处决疾病的执行者。
Sukta 24
《阿闼婆吠陀》5.24是一篇祈请护佑的连祷，召唤诸“主宰之力”来为一场祝圣仪式的每一层面加以“覆护”——咒语、祭仪操作、意向、决断、祝福，以及对诸神的正式召请。此诗以“主宰”(adhipati)式的统御称号来指名神祇，如“宿曜之主”“风暴神众（马鲁特）之父、牛群之主”，从而为仪式安置宇宙性的监督，使其无碍进行，并结出稳固的繁荣。
Sukta 25
《阿闼婆吠陀》5.25 为阿闼婆派系的产科护佑赞歌，将受孕与胎儿“安置/成立”（garbha-dhāraṇa）神圣化，祈请诸神力将胚胎植入、稳固并使之成熟，直至足月分娩。全诗以 Dhātṛ（安胎者/造立者）为中心，兼召唤生育之力（Sinīvālī、Sarasvatī、Aśvins），并以“开启/安定”的护持语汇，确保孕期无伤、生产顺遂，常明确祈愿于第十月诞下男婴。
Sukta 26
此颂为新建居舍（navaśālā）的家祭式安宅与祝圣：以阿耆尼（Agni）为宅第最初的守护者与奉献之载体，确立吉祥而有序的祭仪法度。通过反复“系轭／调御”（yuj）诸耶柔斯（yajus）祭辞、薪柴、svāhā呼声及相应的神力，使仪式稳固成就，驱除家内不祥，并使新空间转化为祭主（yajamāna）带来兴盛与福祉的居所。
Sukta 27
《阿闼婆吠陀》5.27是一首以火供（homa）为中心的阿耆尼赞歌：召请火神作为载运者（vahni）“向前推进”，并通过如法奉献的供物，使其祭祀威严得以显现，从而坚固祭仪（adhvara）。此咒旨在安定祭场、成就息灾（śānti），并增益福祉与兴盛（paustika）：使供献（havis）得以调和甘美、顺利倾注并安全传达诸神，同时抚平并消除足以扰乱仪式的障碍。
Sukta 28
《阿闼婆吠陀》5.28是一首“长寿”（Āyuṣya）的疗愈咒，旨在收摄、衡量并重新系固诸般气息（prāṇa），使受持者得以达到“百秋”之寿。其法以九重次第安顿生命之息，令元气稳固；并以三组三金属为封护之印，由苦行/炽光（tapas/tejas）所祝圣，又借季节与岁时（ṛtu/saṃvatsara）之力加固。
Sukta 29
《阿闼婆吠陀》5.29 为一首强力的“驱魔—医治”（rakṣoghna-bhaiṣajya）赞歌，召请生知者阿耆尼（Agni Jātavedas）为医师与灭魔者，驱逐被认为正在侵害病者、噬食血肉的毗舍遮（Piśāca）。咒辞以刺穿、切割与反击等意象，将阿耆尼炽燃的澄明化作外科式的祓除，复原身体的完整，恢复力量与生命。全诗以复苏的祝福作结：增长、清净、脱离消耗性疾病（yakṣma），并得以继续生存。
Sukta 30
《阿闼婆吠陀》5.30是一首延寿的阿闼婆系护咒，通过“牢牢系缚”生命之气（asu），并召回四散的诸机能，阻止人滑向死亡。诗中明言封堵通往祖灵（Pitṛs）的道路——即亡者所趋之处——并驱却敌对之力，包括被认为甚至可能出自亲族圈内的加害。其效力被表述为重新整合：气息、心意、视力、力量与身体的安定被再度聚合，使病者仍留此世，稳立于生者之域。
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