Opening the text

Rishi: Atharvanic healer tradition (often Atharvan/Angirasic attribution for bhaiṣajya hymns)
Devata: Indra-Agni; also implicitly Yakṣma and Grahi as adversarial agents
Chandas: Triṣṭubh (probable; requires metrical verification)
《阿闼婆吠陀》3.11为一首“药治”(bhaiṣajya)之“解脱/释放”(mocana)赞歌,旨在使病者从痨病/消耗病(yakṣma)、“攫持之灵”所致的痉挛与附缚(grahi),以及诸般“死亡结局”(mṛtyu)的形态中松脱出来,复归呼吸、精力与长寿。其法在于点名敌对之力,辨识其“攫持/绳套”,继而祈请更高的神圣权威——尤以因陀罗—阿耆尼与布里哈斯帕提为主——断其缚结,使出入之气(prāṇa–apāna)重新安置于身中。
Mantra 1
दीर्घायुः प्राप्तिः। मु॒ञ्चामि॑ त्वा ह॒विषा॒ जीव॑नाय॒ कम॑ज्ञातय॒क्ष्मादु॒त रा॑जय॒क्ष्मात्। ग्राहि॑र्ज॒ग्राह॒ यद्ये॒तदे॑नं॒ तस्या॑ इन्द्राग्नी॒ प्र मु॑मुक्तमेनम्
得长寿。我以祭供之物(havis)为你解缚,使你得以存活;从不知名的消耗病(yakṣma)以及王者之消耗病(rājayakṣma)中释放你。若“攫取者”(Grāhi)以此抓住了他,那么,因陀罗与阿耆尼啊,请将他从那擒握中完全解脱。
Mantra 2
यदि॑ क्षि॒तायु॒र्यदि॑ वा॒ परे॑तो॒ यदि॑ मृ॒त्योर॑न्ति॒कं नी॑त ए॒व। तमा ह॑रामि॒ निरृ॑तेरु॒पस्था॒दस्पा॑र्शमेनं श॒तशा॑रदाय
若他的寿命已尽,或若他已逝去;若他确已被牵引至死亡的近旁——我便将他从尼利提(Nirṛti)怀中带回,使他不受触犯,得享百个秋季。
Mantra 3
स॒ह॒स्रा॒क्षेण॑ श॒तवी॑र्येण श॒तायु॑षा ह॒विषाहा॑र्षमेनम्। इन्द्रो॒ यथै॑नं श॒रदो॒ नया॒त्यति॒ विश्व॑स्य दुरि॒तस्य॑ पा॒रम्
以千眼之力、以百倍之威、以百岁之寿——我以祭供之物使他振奋。愿因陀罗如此引领他度过诸秋,越过一切灾厄,抵达彼岸。
Mantra 4
श॒तं जी॑व श॒रदो॒ वर्ध॑मानः श॒तं हे॑म॒न्तान् छ॒तमु॑ वस॒न्तान्। श॒तं त॒ इन्द्रो॑ अ॒ग्निः स॑वि॒ता बृह॒स्पतिः॑ श॒तायु॑षा ह॒विषाहा॑र्षमेनम्
愿你活满百岁,历经百个秋季而日益增长;百个冬季,亦百个春季。愿因陀罗、阿耆尼、萨维塔尔与布里哈斯帕提,以供献(havis)并以百岁之寿,使此人兴盛昌隆。
Mantra 5
प्र वि॑शतं प्राणापानावन॒ड्वाहा॑विव व्र॒जम्। व्य॑१न्ये य॑न्तु मृ॒त्यवो॒ याना॒हुरित॑रान् छ॒तम्
前行而入吧,呼吸与出息(prāṇa 与 apāna),如两头强壮的公牛入栏入厩。愿其余诸“死亡”远远退去——人们所称呼的那些,以及其余的,百般皆去。
Mantra 6
इ॒हैव स्तं॑ प्राणापानौ॒ माप॑ गातमि॒तो यु॒वम्। शरी॑रम॒स्याङ्गा॑नि ज॒रसे॑ वहतं॒ पुनः॑
就在此处,气息(prāṇa)与出息(apāna)啊,你们确实站住;你们二者不要从这里离去。把他的身体与诸肢再度扶持带回,使之继续走向老年。
Mantra 7
ज॒रायै॑ त्वा॒ परि॑ ददामि ज॒रायै॒ नि धु॑वामि त्वा । ज॒रा त्वा॑ भ॒द्रा ने॑ष्ट॒ व्य॑१न्ये य॑न्तु मृ॒त्यवो॒ याना॒हुरित॑रान् छ॒तम्
我把你交付给老年;我把你稳固安置于老年。愿吉祥的老年引领你前行;愿其余诸“死”远去——人们所称呼的那些,以及另外的一百种。
Mantra 8
अ॒भि त्वा॑ जरि॒माहि॑त॒ गामु॒क्षण॑मिव॒ रज्ज्वा । यस्त्वा॑ मृ॒त्युर॒भ्यध॑त्त॒ जाय॑मानं सुपा॒शया॑ । तं ते॑ स॒त्यस्य॒ हस्ता॑भ्या॒मुद॑मुञ्च॒द् बृह॒स्पतिः॑
老年已加在你身上,如以绳索缚住母牛或公牛。那“死”,以结实的套索,自你出生之时便系缚于你——那束缚,布里哈斯帕提(Bṛhaspati)以“真理之手”替你解开并抽离。
It targets wasting illness (yakṣma), seizure-like affliction by a grahi (a “seizer”), and the approach of death understood as a binding/noose. The hymn’s aim is release, restored breathing, and long life.
As a pair they represent force and purifying fire acting in tandem: they break hostile grasp, burn away affliction, and re-establish order in the patient’s life-forces. In 3.11.1 they are directly asked to free the patient from the grahi’s hold.
The hymn calls prāṇa and apāna to “enter” properly again (3.11.5), treating stable respiration as the sign and instrument of restored life. Once breath is re-seated, the text commands the many forms of death to depart.
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