Adhyaya 36

Verse 1

स्कंद उवाच । पुनर्विशेषं वक्ष्यामि सदाचारस्य कुंभज । यं श्रुत्वापि नरो धीमान्नाज्ञानतिमिरं विशेत्

Skanda nói: Hỡi Kumbhaja (Agastya), ta sẽ lại giảng rõ những chi tiết đặc biệt của sadācāra—chánh hạnh; nghe xong, người trí sẽ không bước vào bóng tối vô minh.

Verse 2

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्यास्त्रयो वर्णा द्विजाः स्मृताः । प्रथमं मातृतो जाता द्वितीयं चोपनायनात्

Bà-la-môn, Sát-đế-lợi và Phệ-xá—ba varṇa này được ghi nhớ là dvija (hai lần sinh): lần thứ nhất sinh từ mẹ, và lần thứ hai sinh nhờ lễ upanayana (thọ pháp nhập môn).

Verse 3

एषां क्रियानिषेकादि श्मशानांता च वैदिकी । आदधीत सुधीर्गर्भमृतौमूलं मघां त्यजेत्

Đối với các dvija này, các nghi lễ Veda khởi từ nghi thức thụ thai (garbhādhāna) và kéo dài đến nghi lễ cuối cùng nơi nghĩa địa (śmaśāna). Người trí nên cử hành đúng pháp, và nên tránh sao Maghā khi định gốc thời tiết/thời điểm thụ thai vì bị xem là bất tường.

Verse 4

स्पंदनात्प्राक्पुंसवनं सीमंतोन्नयनं ततः । मासि षष्ठेऽष्टमे वापि जातेथो जातकर्म च

Trước khi thai nhi cử động, cử hành nghi lễ puṃsavana; sau đó là nghi lễ sīmantonnayana. Vào tháng thứ sáu hoặc thứ tám, và rồi khi sinh ra, cử hành nghi lễ jātakarma.

Verse 5

नामाह्न्येकादशे गेहाच्चतुर्थेमासि निष्क्रमः । मासेन्नप्राशनं षष्ठे चूडाब्दे वा यथाकुलम्

Ngày thứ mười một là lễ đặt tên; tháng thứ tư là lễ đưa trẻ ra khỏi nhà lần đầu. Tháng thứ sáu là lễ annaprāśana (cho ăn thức ăn rắn lần đầu); và lễ cūḍā (cạo tóc) vào năm thứ nhất hoặc thứ ba, tùy tục lệ gia tộc.

Verse 6

शममेनो व्रजेदेवं बैजं गर्भजमवे च । स्त्रीणामेताः क्रियास्तूष्णीं पाणिग्राहस्तु मंत्रवान्

Như vậy, các uế tạp do “hạt giống” truyền lại và do bào thai phát sinh được an tịnh rồi tiêu tan. Đối với phụ nữ, các nghi lễ ấy được làm trong thinh lặng; nhưng nghi thức pāṇigraha (nắm tay trong hôn lễ) được cử hành cùng thần chú.

Verse 7

सप्तमेथाष्टमेवाब्दे सावित्रीं ब्राह्मणोर्हति । नृपस्त्वेकादशे वैश्यो द्वादशे वा यथाकुलम्

Vào năm thứ bảy—hoặc thứ tám—một brāhmaṇa xứng đáng thọ nhận Sāvitrī (lễ upanayana). Một kṣatriya (bậc vương giả) vào năm thứ mười một, và một vaiśya vào năm thứ mười hai, hoặc tùy theo tục lệ gia tộc.

Verse 8

ब्रह्मतेजोभिवृद्ध्यर्थं विप्रोब्देपंचमेर्हति । षष्ठे बलार्थी नृपतिर्मौजीं वैश्योष्टमे ध्रियेत्

Để tăng trưởng quang huy brāhmaṇa (ánh sáng linh thiêng), một brāhmaṇa xứng đáng thọ nhận dây thắt lưng thiêng (mekhalā) vào năm thứ năm; vị vua kṣatriya cầu sức mạnh vào năm thứ sáu; và vaiśya nên mang dây muñja vào năm thứ tám.

Verse 9

महाव्याहृतिपूर्वं च वेदमध्यापयेद्गुरुः । उपनीय च तं शिष्यं शौचाचारे च योजयेत्

Vị thầy nên dạy Veda, khởi đầu bằng các mahāvyāhṛti; và sau khi làm lễ upanayana cho người đệ tử ấy, cũng nên đặt người ấy vững trong sự thanh tịnh và chánh hạnh.

Verse 10

पूर्वोक्तविधिना शौचं कुर्यादाचमनं तथा । दंताञ्जिह्वां विशोध्याथ कृत्वा मलविशोधनम्

Theo nghi thức đã nói trước, hãy làm sự tẩy tịnh và cũng thực hành ācamana; rồi sau khi làm sạch răng và lưỡi, hãy hoàn tất việc gột rửa mọi uế tạp.

Verse 11

स्नात्वांबुदैवतैर्मंत्रैः प्राणानायम्य यत्नतः । उपस्थानं रवेः कृत्वा संध्ययोरुभयोरपि

Sau khi tắm gội với các thần chú của các Thủy thần, và cẩn trọng điều tức bằng prāṇāyāma, hãy làm upasthāna—nghi lễ kính bái Mặt Trời—trong cả hai thời sandhyā, sáng và chiều.

Verse 12

अग्निकार्यं ततः कृत्वा ब्राह्मणानभिवादयेत् । ब्रुवन्नमुक गोत्रोहमभिवादय इत्यपि

Rồi sau khi làm agnikārya (phận sự với lửa thiêng), hãy đảnh lễ các brāhmaṇa, và thưa rằng: “Con thuộc gotra …, xin dâng lời abhivādana (kính chào).”

Verse 13

अभिवादनशीलस्य वृद्धसेवारतस्य च । आयुर्यशोबलं बुद्धिर्वर्धतेऽहरहोधिकम्

Người chuyên cần kính lễ và tận tâm phụng sự bậc trưởng thượng thì thọ mạng, danh tiếng, sức lực và trí tuệ tăng trưởng từng ngày.

Verse 14

अधीते गुरुणा हूतः प्राप्तं तस्मै निवेदयेत् । कर्मणा मनसा वाचा हितं तस्याचरेत्सदा

Trong lúc học, khi thầy gọi, người ấy phải dâng trình mọi điều mình đã nhận được; và bằng thân, ý, lời, luôn hành xử vì lợi ích an lành của thầy.

Verse 15

अध्याप्याधर्मतोनार्थात्साध्वाप्तज्ञानवित्तदाः । शक्ताः कृतज्ञाः शुचयोऽद्रोहकाश्चानसूयकाः

Học xong, chớ cầu tài vật bằng đường phi pháp; hãy sống hiền thiện, thọ nhận đúng đạo và ban trao tri thức cùng của cải—có năng lực, biết ơn, thanh tịnh, không ác ý và không ganh tỵ.

Verse 16

धारयेन्मेखलादंडोपवीताजिनमेव च । अनिंद्येषु चरेद्भैक्ष्यं ब्राह्मणेष्वात्मवृत्तये

Người ấy nên mang mekhalā (dây lưng), cầm gậy, đeo upavīta (dây thiêng), khoác da nai; và để mưu sinh, hãy đi khất thực nơi các bà-la-môn không đáng chê trách.

Verse 17

ब्राह्मणक्षत्रियविशामादिमध्यावसानतः । भैक्ष्यचर्या क्रमेण स्याद्भवच्छब्दोपलक्षिता

Đối với bà-la-môn, sát-đế-lỵ và phệ-xá, việc khất thực phải tiến hành theo thứ tự đúng phép từ đầu, giữa đến cuối; và được phân biệt bằng cách xưng hô ‘bhavat’ (ngài) và những lời tương tự.

Verse 18

वाग्यतो गुर्वनुज्ञातो भुंजीतान्नमकुत्सयन् । एकान्नं न समश्नीयाच्छ्राद्धेऽश्नीयात्तथापदि

Giữ lời nói điều độ, và chỉ sau khi được thầy cho phép, hãy thọ thực mà không chê bai món ăn. Không nên dùng bữa chỉ có một món; nhưng trong lễ Śrāddha và khi gặp cảnh cấp bách, có thể thọ thực tùy nghi.

Verse 19

अनारोग्यमनायुष्यमस्वर्ग्यंचातिभोजनम् । अपुण्यं लोकविद्विष्टं तस्मात्तत्परिवर्जयेत्

Ăn quá độ gây bệnh tật, làm giảm thọ mạng và ngăn trở phúc lạc cõi trời; đó là điều vô phước và bị đời chê trách—vì vậy nên tránh xa.

Verse 20

न द्विर्भुंजीत चैकस्मिन्दिवा क्वापि द्विजोत्तमः । सायंप्रातर्द्विजोऽश्नीयादग्निहोत्रविधानवित्

Bậc dvija tối thượng không nên ăn hai lần trong cùng một ngày, dù ở bất cứ đâu. Dvija am tường nghi thức Agnihotra nên thọ thực vào buổi sáng và buổi chiều tối.

Verse 21

मधुमांसं प्राणिहिंसां भास्करालोकनांजने । स्त्रियं पर्युषितोच्छिष्टंपरिवादं विवजर्येत्

Nên tránh mật ong và thịt, việc sát hại sinh linh, nhìn chằm chằm mặt trời và bôi thuốc kohl; cũng vậy, tránh giao du tà hạnh với phụ nữ, thức ăn ôi thiu và đồ thừa, cùng lời gièm pha phỉ báng.

Verse 22

औपनायनिकः कालो ब्रह्मक्षत्र विशां परः । आ षोडशादाद्वाविंशादा चतुर्विंशदब्दतः

Thời hạn thích hợp để cử hành lễ Upanayana là: đối với Brāhmaṇa đến mười sáu tuổi; đối với Kṣatriya đến hai mươi hai tuổi; và đối với Vaiśya đến hai mươi bốn tuổi.

Verse 23

इतोप्यूर्ध्वं न संस्कार्याः पतिता धर्मवर्जिताः । व्रात्यस्तोमेन यज्ञेन तत्पातित्यं परिव्रजेत्

Vượt quá những giới hạn ấy, họ không còn đáng được làm saṃskāra (lễ thọ giới); họ trở thành kẻ sa ngã, bị loại khỏi dharma. Nhờ tế lễ mang tên Vrātyastoma, tình trạng sa ngã ấy có thể được tẩy trừ.

Verse 24

सावित्रीपतितैः सार्धं संबंधं न समाचरेत् । ऐणं च रौरवं वास्तं क्रमाच्चर्म द्विजन्मनाम्

Chớ kết giao với những người đã sa sút khỏi Sāvitrī (tức đã lỡ mất lễ thọ giới Veda). Đối với hàng dvija, các loại da được quy định theo thứ tự là: da nai, da ruru, và da dê.

Verse 25

वसीरन्नानुपूर्व्येण शाण क्षौमाविकानि च । द्विजस्य मेखला मौंजी मौर्वी च भुजजन्मनः । भवेत्त्रिवृत्समाश्लक्ष्णा विशस्तु शणतांतवी

Người ấy nên mặc theo thứ tự y phục bằng vải lanh, vải flax, rồi vải len. Với hàng dvija, dây thắt lưng thiêng (mekhalā) làm bằng cỏ muñja; với người “sinh từ cánh tay” (Kṣatriya) thì bằng maurvī. Dây ấy phải nhẵn và se ba vòng; còn với Vaiśya thì quy định dùng sợi gai dầu.

Verse 26

मुंजाभावे विधातव्या कुशाश्मंतकबल्वजैः । ग्रंथिनैकेन संयुक्ता त्रिभिः पंचभिरेव वा

Nếu không có cỏ muñja, dây mekhalā nên làm bằng sợi kuśa, aśmantaka hoặc balvaja; kết lại bằng một nút, hoặc ba nút, hoặc năm nút.

Verse 27

उपवीतक्रमेण स्यात्कार्पासं शाणमाविकम् । त्रिवृदूर्ध्ववृतं तच्च भवेदायुर्विवृद्धये

Theo đúng thứ tự, upavīta (dây thiêng) nên làm bằng bông, rồi bằng flax, rồi bằng len. Dây ấy phải gồm ba sợi và se xoắn hướng lên; được nói là giúp tăng trưởng thọ mạng.

Verse 28

बिल्वपालाशयोर्दंडो ब्राह्मणस्य नृपस्य तु । न्यग्रोधबालदलयोः पीलूदुंबरयोर्विशः

Gậy (daṇḍa) của Bà-la-môn nên làm bằng gỗ bilva hoặc palāśa; của vua (kṣatriya) bằng gỗ nyagrodha hoặc bāladala; và của vaiśya bằng gỗ pīlū hoặc udumbara.

Verse 29

आमौलिं वाऽललाटंवाऽनासमूर्ध्वप्रमाणतः । ब्रह्मक्षत्रविशां दंडस्त्वगाढ्योनाग्निदूषितः

Kích thước của gậy nên vươn tới đỉnh đầu, hoặc tới trán, hoặc ít nhất tới mức từ mũi trở lên. Gậy của Bà-la-môn, Sát-đế-lỵ và Vai-xá phải chắc, dày, và không bị lửa làm ô uế (không cháy sém hay hư hại).

Verse 30

प्रदक्षिणं परीत्याग्निमुपस्थाय दिवाकरम् । दंडाजिनोपवीताढ्यश्चरेद्भैक्ष्यं यथोदितम्

Sau khi đi nhiễu quanh lửa thiêng theo chiều cát tường và đảnh lễ Thần Mặt Trời, vị brahmacārī—đầy đủ gậy, áo da (ajina) và dây thiêng (upavīta)—hãy đi khất thực đúng như lời dạy.

Verse 31

मातृमातृष्वसृस्वसृपितृस्वसृपुरःसराः । प्रथमं भिक्षणीयाः स्युरेतायाचन नो वदेत्

Trước hết nên xin khất thực từ mẹ, dì bên mẹ, chị/em gái ruột, dì bên cha, và các bậc phụ nữ lớn tuổi đứng phía trước như người hộ trì. Với các vị ấy, khi đi xin ăn chớ thốt lời từ chối (nghĩa là đừng né tránh hay gạt đi).

Verse 32

यावद्वेदमधीते च चरन्वेदव्रतानि च । ब्रह्मचारी भवेत्तावदूर्ध्वं स्नातो गृही भवेत्

Chừng nào còn học Veda và giữ các kỷ luật Veda, chừng ấy hãy là brahmacārī. Sau đó, khi đã hoàn tất đời sống học trò và làm lễ tắm kết thúc (snāna), vị ấy trở thành người gia chủ (gṛhastha).

Verse 33

प्रोक्तोसावुपकुर्वाणो द्वितीयस्तत्र नैष्ठिकः । तिष्ठेत्तावद्गुरुकुले यावत्स्यादायुषः क्षयः

Như vậy đã nói về ‘upakurvāṇa’ (người học trò hoàn tất việc học rồi trở về). Loại thứ hai là ‘naiṣṭhika’—người ấy nên ở trong gia thất của thầy (gurukula) suốt đời, cho đến khi tuổi thọ tận cùng.

Verse 34

गृहाश्रमं समाश्रित्य यः पुनर्ब्रह्मचर्यभाक् । नासौ यतिर्वनस्थो वा स्यात्सर्वाश्रमवर्जितः

Nhưng người đã nương vào giai đoạn gia chủ (gṛhāśrama) rồi lại thọ trì brahmacarya lần nữa, thì chẳng phải yati (kẻ xuất ly) cũng chẳng phải vānaprastha; người ấy trở thành kẻ bị loại khỏi mọi āśrama.

Verse 35

अनाश्रमी न तिष्ठेत दिनमेकमपि द्विजः । आश्रमं तु विना तिष्ठन्प्रायश्चित्ती यतो हि सः

Người dvija không nên ở dù chỉ một ngày mà không thuộc về một āśrama. Vì kẻ ở ngoài āśrama sẽ mắc phải nghĩa vụ làm prāyaścitta (sám hối, tẩy lỗi).

Verse 36

जपं होमं व्रतं दानं स्वाध्यायं पितृतर्पणम् । कुर्वाणोथाश्रमभ्रष्टो नासौ तत्फलमाप्नुयात्

Dẫu có thực hành japa, homa, các giới nguyện, bố thí, tự học (svādhyāya) và cúng dường tổ tiên (pitṛ-tarpaṇa)—nhưng nếu đã lạc khỏi āśrama của mình, người ấy không đạt được quả báo đúng đắn của các hạnh ấy.

Verse 37

मेखलाजिनदंडाश्च लिंगं स्याद्ब्रह्मचारिणः । गृहिणो वेदयज्ञादि नखलोमवनस्थितेः

Dấu hiệu (liṅga) của người brahmacārī là dây thắt lưng (mekhalā), áo da (ajina) và gậy (daṇḍa). Với người gia chủ, dấu hiệu là tế lễ Veda và các nghi lễ liên hệ; còn với vānaprastha, dấu hiệu là móng và tóc (để dài không cắt như một khổ hạnh).

Verse 38

त्रिदंडादि यतेरुक्तमुपलक्षणमत्र वै । एतल्लक्षणहीनस्तु प्रायश्चित्ती दिने दिने

Ở đây đã nêu các dấu hiệu nhận biết của vị yati (sa-môn), như cây tam trượng (tri-daṇḍa) v.v. Nhưng ai thiếu những tướng ấy thì phải làm lễ sám hối (prāyaścitta) ngày này qua ngày khác.

Verse 39

जीर्णं कमंडलुं दंडमुपवीताजिने अपि । अप्स्वेव तानि निक्षिप्य गृह्णीतान्यच्च मंत्रवत्

Dẫu bình nước (kamaṇḍalu), gậy, dây thánh (upavīta) và da nai có bị mòn cũ, vị ấy vẫn nên đặt chúng vào nước, rồi thọ nhận vật thay thế khác, thực hiện cùng các chân ngôn đúng pháp.

Verse 40

विदध्यात्षोडशे वर्षे केशांतकर्म च क्रमात् । द्वाविंशे च चतुर्विंशे गार्हस्थ्य प्रतिपत्तये

Vào năm mười sáu tuổi, người ấy nên cử hành nghi lễ keśānta theo đúng thứ tự; và trong khoảng hai mươi hai đến hai mươi bốn tuổi, nên bước vào giai đoạn gia chủ (gṛhastha).

Verse 41

तपो यज्ञ व्रतेभ्यश्च सर्वस्माच्छुभकर्मणः । द्विजातीनां श्रुतिर्ह्येका हेतुर्निश्रेयस श्रियः

Hơn cả khổ hạnh, tế lễ, giới nguyện và mọi việc lành khác, đối với hàng dvija, nguyên nhân duy nhất đem lại vinh quang của thiện ích tối thượng chính là Śruti—mặc khải Veda.

Verse 42

वेदारंभे विसर्गे च विदध्यात्प्रणवं सदा । अफलोऽनोंकृतो यस्मात्पठितोपि न सिद्धये

Khi bắt đầu tụng đọc Veda và khi kết thúc, luôn phải xướng Praṇava “Oṃ”. Vì không có “Oṃ” thì sự tụng đọc trở nên vô quả, và dẫu đã đọc cũng không đưa đến thành tựu (siddhi).

Verse 43

वेदस्य वदनं प्रोक्तं गायत्री त्रिपदा परा । तिसृभिः प्रणवाद्याभिर्महाव्याहृतिभिः सह

‘Miệng’ của Veda được nói là Gāyatrī tối thượng có ba pāda, cùng với ba Mahāvyāhṛti khởi đầu bằng Praṇava (Oṃ).

Verse 44

सहस्रं साधिकं किंचित्त्रिकमैतज्जपन्यमी । मासं बहिः प्रतिदिनं महाघादपि मुच्यते

Bộ ba này nên được trì tụng hơi quá một nghìn lần. Nếu mỗi ngày trong một tháng—ở ngoài trời—thực hành như vậy, người ấy được giải thoát ngay cả khỏi đại tội.

Verse 45

अत्यब्दमिति योभ्यस्येत्प्रतिघस्रमनन्यधीः । स व्योममूर्तिः शुद्धात्मा परं ब्रह्माधिगच्छति

Ai thực hành ‘atyabdam’ như thế—mỗi ngày, tâm không tán loạn—thì như thể mang hình trời, linh hồn thanh tịnh, và chứng đạt Brahman Tối Thượng.

Verse 46

त्रिवर्णमयमोंकारं भूर्भुवःस्वरिति त्रयम् । पादत्रयं च सावित्र्यास्त्रयोवेदा अदूदुहन्

Ba Veda đã ‘vắt ra’ Oṃkāra ba âm, bộ ba ‘bhūr, bhuvaḥ, svaḥ’, và ba pāda của Sāvitrī (Gāyatrī).

Verse 47

एतदक्षरमेनां च जपेद्व्याहृतिपूर्विकाम् । संध्ययोर्वेदविद्विप्रो वेदपुण्येन युज्यते

Một brāhmaṇa thông hiểu Veda nên trì tụng âm tiết này (Oṃ) và Gāyatrī này, có các vyāhṛti làm phần dẫn trước; thực hành vào cả hai thời sandhyā, người ấy được đầy đủ công đức phát sinh từ Veda.

Verse 48

विधिक्रतोर्दशगुणं जपस्यफलमश्नुते । विधिक्रतोर्दशगुणो जपक्रतुरुदीरितः

Quả phúc của japa (niệm tụng thánh danh) được nói là gấp mười lần quả của kratu (tế lễ) làm đúng pháp; và chính japa được tuyên xưng là “japa-kratu”, cao thắng hơn kratu theo nghi thức đến mười lần.

Verse 49

उपांशुस्तच्छतगुणः सहस्रो मानसस्ततः

Japa thì thầm (upāṃśu) đem công đức gấp trăm lần; và tiếp đó, japa trong tâm (mānasa) đem công đức gấp ngàn lần.

Verse 50

अधीत्यवेदान्वेदौ वा वेदं वा शक्तितो द्विजः । सुवर्णपूर्ण धरणी दानस्य फलमश्नुते

Một dvija (người “hai lần sinh”) tùy theo khả năng mà học Veda—dù là toàn bộ, hay hai bộ, hay chỉ một bộ—sẽ đạt quả phúc như bố thí cả địa cầu đầy ắp vàng ròng.

Verse 51

श्रुतिमेव सदाभ्यस्येत्तपस्तप्तुं द्विजोत्तमः । श्रुत्यभ्यासो हि विप्रस्य परमं तप उच्यते

Bậc tối thắng trong hàng dvija, nếu muốn tu khổ hạnh (tapas), hãy luôn chuyên cần thực hành Śruti; vì đối với một vipra (Bà-la-môn), sự tụng học Śruti không gián đoạn được tuyên là tapas tối thượng.

Verse 52

हित्वा श्रुतेरध्ययनं योन्यत्पठितुमिच्छति । स दोग्ध्रीं धेनुमुत्सृज्य ग्रामक्रोडीं दुधुक्षति

Kẻ bỏ việc học Śruti mà lại muốn đọc những điều khác, ví như người buông con bò sữa rồi cố vắt sữa từ con heo nái trong làng.

Verse 53

उपनीय च वै शिष्यं वेदमध्यापयेद्द्विजः । सकल्पं सरहस्यं च तमाचार्यं विदु्र्बुधाः

Vị dvija, sau khi làm lễ upanayana cho đệ tử, dạy Veda cùng với kalpa (nghi thức) và rahasya (ý nghĩa thâm mật), được bậc hiền trí biết là bậc ācārya.

Verse 54

योध्यापयेदेकदेशं श्रुतेरंगान्यथापि वा । वृत्त्यर्थं स उपाध्यायो विद्वद्भिः परिगीयते

Người vì mưu sinh chỉ dạy một phần của Śruti, hoặc dạy các chi phụ trợ của Veda (vedāṅga), được các bậc học giả ca ngợi là upādhyāya.

Verse 56

अग्न्याधेयं पाकयज्ञानग्निष्टोमादिकान्मखान् । यः करोति वृतो यस्य स तस्यर्त्त्विगिहोच्यते

Người được thỉnh chọn, thay cho người khác mà lập lửa thiêng (agnyādhāna), cử hành pākayajña và các tế lễ như Agniṣṭoma—người ấy được gọi là ṛtvik, vị tư tế chủ lễ của họ.

Verse 57

उपाध्यायाद्दशाचार्य आचार्यात्तु शतं पिता । सहस्रं तु पितुर्माता गौरवेणातिरिच्यते

Về lòng tôn kính, ācārya cao hơn upādhyāya mười lần; cha cao hơn ācārya trăm lần; và mẹ vượt cha ngàn lần về sự tôn quý.

Verse 58

विप्राणां ज्ञानतो ज्यैष्ठ्यं बाहुजानां तु वीर्यतः । वैश्यानां धान्यधनतः पज्जातानां तु जन्मतः

Trong hàng brāhmaṇa, bậc trưởng thượng do tri thức; trong hàng kṣatriya, do dũng lực; trong hàng vaiśya, do thóc lúa và tài sản; còn trong kẻ hạ sinh, chỉ do sinh ra mà thôi.

Verse 59

यथाविधि निषेकादि यः कर्म कुरुते द्विजः । संभावयेत्तथान्नेन गुरुः स इह कीर्त्यते

Vị dvija nào đúng pháp hành các nghi lễ từ garbhādhāna (thụ thai) trở đi, lại kính thờ thầy bằng sự cúng dường thực phẩm—người ấy ở đây được tôn xưng là bậc Guru chân thật.

Verse 60

स्वप्ने सिक्त्वा ब्रह्मचारी द्विजः शुक्रमकामतः । स्नात्वार्कमर्चयित्वा त्रिः पुनर्मामित्यृचं जपेत्

Nếu một dvija brahmacārin trong mộng bị xuất tinh ngoài ý muốn, thì sau khi tắm gội thanh tịnh và lễ bái Thần Mặt Trời, hãy tụng ba lần bài ṛc mở đầu bằng “punar mām…”.

Verse 61

स्वधर्मनिरतानां च वेदयज्ञक्रियावताम् । ब्रह्मचारी चरेद्भैक्ष्यं वेश्मसुप्रयतोऽन्वहम्

Một brahmacārin mỗi ngày nên đi khất thực với sự tự chế, đến các gia thất chuyên tâm nơi svadharma, siêng học Veda và hành các nghi lễ yajña.

Verse 62

अकृत्वा भैक्ष्यचरणमसमिध्य हुताशनम् । अनातुरः सप्तरात्रमवकीर्णि व्रतं चरेत्

Nếu không bệnh mà không đi khất thực và cũng không nhóm lửa thiêng (hutāśana) đúng pháp, thì người ấy phải giữ avakīrṇi-vrata trong bảy đêm.

Verse 63

यथेष्टचेष्टो नभवेद्गुरोर्नयनगोचरे । न नामपरिगृह्णीयात्परोक्षेप्यविशेषणम्

Trong tầm mắt của Guru, chớ hành xử tùy tiện theo ý mình; và dù Guru không hiện diện, cũng đừng xưng gọi danh thầy mà thiếu tôn xưng kính ngữ.

Verse 64

गुरुनिंदाभवेद्यत्र परिवादस्तु यत्र च । श्रुती पिधाय वास्थेयं यातव्यं वा ततोन्यतः

Nơi nào có sự phỉ báng bậc Guru và nơi nào có lời vu cáo, người tu nên chỉ ở đó khi bịt tai; bằng không hãy rời khỏi nơi ấy mà đi sang chỗ khác.

Verse 65

खरो गुरोः परीवादाच्छ्वा भवेद्गुरुनिंदकः । मत्सरी क्षुद्रकीटःस्यात्परिभोक्ता भवेत्कृमिः

Kẻ vu báng bậc Guru sẽ hóa thành lừa; kẻ mắng nhiếc Guru sẽ hóa thành chó. Người ganh tỵ thành loài côn trùng nhỏ, và kẻ hưởng dùng của không phải mình sẽ thành loài giun.

Verse 66

नाभिवाद्या गुरोः पत्नी स्पृष्ट्वांघ्री युवती सती । क्वापि विंशतिवर्षेण ज्ञातृणा गुणदोषयोः

Vợ của bậc Guru—dẫu hiền hạnh và còn trẻ—cũng chớ nên xưng hô suồng sã. Sau khi chạm chân bà để đảnh lễ, hãy giữ mình cẩn trọng; vì ngay cả người thân cũng chỉ dần dần, có khi đến hai mươi năm, mới thật biết rõ công và lỗi của một người.

Verse 67

स्वभावश्चंचलः स्त्रीणां दोषः पुंसामतः स्मृतः । प्रमदासु प्रमाद्यंति क्वचिन्नैव विपश्चितः

Tánh hay đổi thay của phụ nữ được ghi nhớ như một lỗi có thể trở thành nguyên nhân khiến đàn ông sa ngã. Trong việc liên quan đến nữ sắc, đôi khi cả người trí cũng có thể lỡ bước—dẫu có trường hợp lại không như vậy.

Verse 68

विद्वांसमप्यविद्वांसं यतस्ताधर्षयंत्यलम् । स्ववशं वापि कुर्वंति सूत्रबद्धशकुंतवत्

Vì họ có thể áp đảo mạnh mẽ cả người học rộng lẫn kẻ ít học, lại còn khiến họ quy phục dưới quyền mình—như chim bị buộc bằng sợi dây.

Verse 69

न मात्रा न दुहित्रा वा न स्वस्रैकांतशीलता । बलवंतीद्रियाण्यत्र मोहयंत्यपि कोविदान्

Ở đây không phải mẹ, không phải con gái, cũng không phải chị/em gái sống ẩn kín nghiêm ngặt là nguyên nhân thật; chính các căn (giác quan) mới mạnh mẽ, có thể làm mê hoặc cả bậc trí.

Verse 70

प्रयत्नेन खनन्यद्वद्भूमेर्वार्यधिगच्छति । शुश्रूषया गुरोस्तद्वद्विद्या शिष्योधिगच्छति

Như người siêng năng đào đất sẽ gặp nước ẩn trong lòng đất, cũng vậy, nhờ phụng sự thầy (guru) với lòng kính tín, người đệ tử đạt được minh triết chân thật.

Verse 71

शयानमभ्युदयते ब्रध्नश्चेद्ब्रह्मचारिणम् । प्रमादादथ निम्लोचेज्जपन्नपवसेद्दिनम्

Nếu một brahmacārin vẫn nằm khi mặt trời đã lên, và vì lơ là để mặt trời lại lặn, thì để sám hối, người ấy nên trải ngày đó trong việc trì tụng (japa) và nhịn ăn.

Verse 72

सुतस्य संभवे क्लेशं सहेते पितरौ च यत् । शक्या वर्षशतेनापि नो कर्तुं तस्य निष्कृतिः

Nỗi nhọc nhằn mà cả cha lẫn mẹ chịu đựng vì sự ra đời của người con—dẫu trăm năm cũng khó thể đền đáp cho trọn vẹn.

Verse 73

अतस्तयोः प्रियं कुर्याद्गुरोरपि च सर्वदा । त्रिषु तेषु सुतुष्टेषु तपः सर्वं समाप्यते

Vì thế, hãy luôn làm điều khiến cha mẹ vui lòng, và cũng luôn làm đẹp lòng thầy (guru); khi cả ba đều mãn nguyện sâu xa, mọi khổ hạnh (tapas) được xem là đã viên mãn.

Verse 74

तेषां त्रयाणां शुश्रूषा परमं तप उच्यते । तानतिक्रम्य यः कुर्यात्तन्नसिद्ध्येत्कदाचन

Phụng sự chí thành đối với ba bậc—mẹ, cha và thầy (guru)—được gọi là khổ hạnh tối thượng. Việc gì làm mà xem thường hay vượt phạm các bậc ấy thì rốt cuộc chẳng bao giờ thành tựu chân thật.

Verse 75

त्रीनेवामून्समाराध्य त्रींल्लोकान्स जयेत्सुधीः । देववद्दिवि दीव्येत तेषां तोषं विवर्धयन्

Chỉ cần phụng thờ và phụng sự ba bậc ấy, người trí liền chinh phục ba cõi. Làm tăng trưởng sự hoan hỷ của các bậc ấy, người ấy vui hưởng cõi trời như một vị thần.

Verse 76

भूर्लोकं जननी भक्त्या भुवर्लोकं तथा पितुः । गुरोः शुश्रूषणात्तद्वत्स्वर्लोकं च जयेत्कृती

Nhờ lòng bhakti đối với mẹ, người có năng lực đạt được Bhūrloka; nhờ lòng bhakti đối với cha, đạt Bhuvarloka; và cũng vậy, nhờ phụng sự guru, đạt Svargaloka (cõi trời).

Verse 77

एतदेव नृणां प्रोक्तं पुरुषार्थचतुष्टयम् । यदेतेषां हि संतोष उपधर्मोन्य उच्यते

Điều này quả thật được tuyên dạy cho loài người như bốn mục tiêu đời sống: rằng sự mãn nguyện của mẹ, cha và guru được gọi là upadharma tối thượng.

Verse 78

अधीत्य वेदान्वेदौ वा वेदं वापि क्रमाद्द्विजः । अप्रस्खलद्ब्रह्मचर्यो गृहाश्रममथाश्रयेत्

Sau khi học Veda đúng pháp—bốn bộ, hoặc hai bộ, hay dù chỉ một bộ—theo thứ lớp, người dvija có phạm hạnh (brahmacarya) không hề sai trượt, bấy giờ nên nương vào giai đoạn gia chủ (gṛhastha-āśrama).

Verse 79

अविप्लुत ब्रह्मचर्यो विश्वेशानुग्रहाद्भवेत् । अनुग्रहश्च वैश्वेशः काशीप्राप्तिकरः परः

Phạm hạnh (brahmacarya) không gián đoạn phát sinh nhờ ân sủng của Viśveśa, Đấng Chúa Tể vũ trụ. Và chính ân điển tối thượng của Vaiśveśa ấy là nhân duyên cao nhất ban cho sự đạt đến Kāśī.

Verse 80

काशीप्राप्त्या भवेज्ज्ञानं ज्ञानान्निर्वाणमृच्छति । निर्वाणार्थं प्रयत्नो हि सदाचारस्य धीमताम्

Nhờ đạt đến Kāśī mà trí tuệ chân thật khởi sinh; do trí tuệ mà đạt Niết-bàn (nirvāṇa). Vì mục đích giải thoát, bậc hiền trí chuyên cần nỗ lực nơi sadācāra, tức chánh hạnh.

Verse 81

सदाचारो गृहे यद्वन्न तथास्त्याश्रमांतरे । विद्याजातं पठित्वांते गृहस्थाश्रममाश्रयेत्

Chánh hạnh (sadācāra) có trong mái nhà, chứ không hiện hữu theo cách ấy ở các āśrama khác. Vì vậy, sau khi hoàn tất việc học, về sau rốt nên nương tựa gṛhastha-āśrama, tức bậc sống gia đình.

Verse 82

गृहाश्रमात्परं नास्ति यदि पत्नीवशंवदा । आनुकूल्यं हि दंपत्योस्त्रिवर्गोदय हेतवे

Không gì cao hơn gṛhastha-āśrama, khi người ấy không bị lệ thuộc dưới sự chi phối của vợ. Vì sự hòa thuận của vợ chồng chính là nhân duyên làm hưng thịnh tam mục tiêu: dharma, artha, kāma.

Verse 83

आनुकूल्यं कलत्रं चेत्त्रिदिवेनापि किं ततः । प्रातिकूल्यं कलत्रं चेन्नरकेणापि किं ततः

Nếu bạn đời thuận hòa, tương trợ, thì cần gì đến cả cõi trời? Nhưng nếu bạn đời nghịch ý, đối địch, thì dẫu ở cõi trời cũng có khác gì—rốt cuộc còn ý nghĩa chi?

Verse 84

गृहाश्रमः सुखार्थाय भार्यामूलं च तत्सुखम् । सा च भार्या विनीताया त्रिवर्गो विनयो धुवम्

Đời sống gia đình cốt để đạt được hạnh phúc, và hạnh phúc đó bắt nguồn từ người vợ. Khi người vợ khiêm cung và đức hạnh, ba mục tiêu của cuộc đời sẽ hưng thịnh.

Verse 85

जलौकयोपमीयंते प्रमदा मंदबुद्धिभिः । मृगीदृशां जलौकानां विचारान्महदतंरम्

Những kẻ trí tuệ kém cỏi ví phụ nữ như loài đỉa; tuy nhiên khi suy ngẫm kỹ, có một sự khác biệt to lớn giữa những người phụ nữ mắt nai và loài đỉa.

Verse 86

जलौका केवलं रक्तमाददाना तपस्विनी । प्रमदा सर्वदा दत्ते चित्तं वित्तं बलं सुखम्

Con đỉa chỉ hút máu, nhưng người phụ nữ thì liên tục hiến dâng tâm trí, của cải, sức lực và hạnh phúc của mình.

Verse 87

दक्षा प्रजावती साध्वी प्रियवाक्च वशंवदा । गुणैरमीभिः संयुक्ता सा श्रीः स्त्रीरूपधारिणी

Người phụ nữ đảm đang, đông con, đức hạnh, nói năng dịu dàng và hòa thuận—người hội tụ những phẩm chất này chính là hiện thân của nữ thần Sri (sự thịnh vượng).

Verse 88

गुरोरनुज्ञया स्नात्वा व्रतं वेदं समाप्य च । उद्वहेत ततो भार्यां सवर्णां साधुलक्षणाम्

Với sự cho phép của Guru, sau khi đã tắm gội và hoàn thành các lời nguyện cũng như việc học kinh Veda, người đó nên cưới một người vợ cùng đẳng cấp (varna) có những phẩm chất đức hạnh.

Verse 89

जने तु रसगोत्राया मातुर्याप्यसपिंडका । दारकर्मणि योग्या सा द्विजानां धर्मवृद्धये

Dẫu cô gái sinh trong cùng dòng gotra, nhưng nếu không phải thân thuộc sapinda theo phía mẹ, thì vẫn được xem là xứng hợp để kết hôn—hầu cho dharma của hàng dvija được hưng thịnh nhờ các nghi lễ gia thất đúng pháp.

Verse 90

स्त्रीसंबंधेप्यपस्मारि क्षयि श्वित्रि कुलं त्यजेत् । अभिशस्तिसमायुक्तं तथा कन्याप्रसूं त्यजेत्

Dẫu chỉ do mối liên hệ bên nữ giới, cũng nên tránh dòng tộc mang bệnh động kinh, bệnh hao mòn (lao), hay bạch biến; lại nên tránh dòng tộc bị tiếng chê trách nặng nề, và cả dòng tộc nổi tiếng chỉ sinh toàn con gái.

Verse 91

रोगहीनां भ्रातृमतीं स्वस्मात्किंचिल्लघीयसीम् । उद्वहेत द्विजो भार्यां सौम्यास्यां मृदुभाषिणीम्

Người dvija nên cưới làm vợ người nữ không bệnh tật, có anh em trai, nhỏ tuổi hơn mình đôi chút, dung mạo hiền hòa, và lời nói mềm dịu.

Verse 92

न पर्वतर्क्षवृक्षाह्वां न नदीसर्पनामिकाम् । न पक्ष्यहिप्रेष्यनाम्नीं सौम्याख्यामुद्वहेत्सुधीः

Người trí không nên cưới cô gái có tên là tên núi, gấu hay cây; cũng không nên cưới người mang tên sông hoặc rắn; lại không nên cưới người mang tên chim, rắn hay kẻ hầu—ngay cả người chỉ mang tên ‘Saumyā’ cũng nên tránh.

Verse 93

न चातिरिक्तहीनांगीं नातिदीर्घां न वा कृशाम् । नालोमिकां नातिलोमां नास्निग्धस्थूलमौलिजाम्

Không nên chọn cô dâu có các chi thể quá thiếu hoặc quá thừa; không nên chọn người quá cao, cũng không quá gầy; không nên chọn người tóc quá ít hay quá nhiều; cũng không nên chọn người tóc đầu thô ráp, nhờn rít, hoặc dày rậm một cách kém thanh nhã.

Verse 94

मोहात्समुपयच्छेत कुलहीनां न कन्यकाम् । हीनोपयमनाद्याति संतानमपि हीनताम्

Vì mê muội, chớ cưới thiếu nữ thuộc gia tộc hèn kém; hôn phối rơi vào thấp kém sẽ dẫn cả con cháu về nẻo thấp kém.

Verse 95

लक्षणानि परीक्ष्यादौ ततः कन्यां समुद्वहेत् । सुलक्षणा सदाचारा पत्युरायुर्विवर्धयेत्

Trước hết hãy xét các tướng mạo cát tường, rồi mới cưới nàng. Người nữ có tướng tốt và hạnh nết đoan chính được nói là làm tăng thọ mạng của chồng.

Verse 96

ब्रह्मचारि समाचार इति ते समुदी रितः । घटोद्भव प्रसंगेन स्त्रीलक्षणमथ ब्रुवे

Như vậy, hạnh kiểm của người phạm hạnh (brahmacārin) đã được giảng cho ông. Nay, hỡi Ghaṭodbhava (Agastya), trong cùng mạch ấy ta sẽ nói về các đặc tướng của nữ nhân.