The Greatness of Offering Piṇḍas at Viṣṇvādipada (Viṣṇupada) — Gayā Śrāddha Procedure and Fruits

Verse 1

वसुरुवाच । अथ ते संप्रवक्ष्यामि भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् । तृतीयदिवसे कृत्यं गयासंगफलप्रदम् ॥ १ ॥

Vasu nói: Nay ta sẽ nói rõ cho ngươi nghi lễ cần làm vào ngày thứ ba—nghi lễ ban cả hưởng thụ thế gian lẫn giải thoát, và đem lại công đức do được kết duyên với Gayā.

Verse 2

स्नात्वा तु ब्रह्मसरसि श्राद्धं कुर्यात्सपिंडकम् । स्नानं करोमि तीर्थेऽस्मिन्नृणत्रयविमुक्तये ॥ २ ॥

Sau khi tắm ở hồ Brahma (Brahma-saras), nên cử hành śrāddha với lễ dâng cho các sapinda (thân quyến cùng dòng). Vừa tụng: “Ta tắm tại thánh độ này để được giải thoát khỏi ba món nợ,” vừa thực hiện việc tắm tại tīrtha này.

Verse 3

श्राद्धाय पिंडदानाय तर्पणायार्थसिद्धये । तत्कूपयूपयोर्मध्ये कुर्वंस्तारयते पितॄन् ॥ ३ ॥

Để cử hành śrāddha, dâng piṇḍa-dāna (viên cơm cúng) và làm tarpaṇa (rưới nước cúng) cho nghi lễ được thành tựu—ai thực hiện giữa giếng ấy và trụ tế yūpa thì nâng độ các Pitṛ (tổ tiên).

Verse 4

स्नानं कृत्वच्छ्रितो यूपो ब्रह्मणो यूप इत्युत । कृत्वा ब्रह्मसरः श्राद्धं ब्रह्मलोकं नयेत्पितॄन् ॥ ४ ॥

Tắm gội xong, hãy nương tựa nơi trụ tế gọi là “Yūpa của Phạm Thiên (Brahmā)”. Và khi cử hành śrāddha tại Brahma-saras (hồ thiêng của Phạm Thiên), người ấy dẫn các Pitṛ đến cõi Phạm Thiên (Brahma-loka).

Verse 5

गोप्रचार समीपस्था आम्रा ब्रह्मप्रकल्पिताः । तेषां सेचनमात्रेण पितरो मोक्षगामिनः ॥ ५ ॥

Gần bãi chăn bò có những cây xoài do Phạm Thiên (Brahmā) an lập. Chỉ cần tưới nước cho chúng, các bậc tổ tiên liền hướng đến mokṣa, sự giải thoát.

Verse 6

आम्रं ब्रह्मसरोद्भूतं सर्वदेवमयं विभुम् । विष्णुरूपं प्रसिंचामि पितॄणां चैव मुक्तये ॥ ६ ॥

Con xin rưới nước cúng lên cây xoài này—sinh từ Brahma-saras, thấm nhuần thần lực của muôn thiên thần, đấng toàn năng, mang hình tướng Viṣṇu—để cầu cho các Pitṛ được giải thoát.

Verse 7

एको मुनिः कुम्भकुशाग्रहस्त आम्रस्य मूले सलिलं ददाति । आम्राश्च सिक्ताः पितरश्च तृप्ता एका क्रिया व्द्यर्थकरीप्रसिद्धा । आचम्य मूले सलिलं ददानो नोपेक्षणीयो विबुधैर्मनुष्यः ॥ ७ ॥

Một vị hiền triết đơn độc, tay cầm bình nước và ngọn cỏ kuśa, rưới nước nơi gốc cây xoài. Cây xoài được tưới, các Pitṛ được thỏa mãn—một nghi lễ mà nổi danh là thành tựu hai mục đích. Người nào súc miệng thanh tịnh (ācamana) rồi dâng nước nơi gốc cây, bậc trí giả chớ xem thường.

Verse 8

यूपं प्रदक्षिणीकृत्य वाजपेयफलं लभेत् । ब्रह्माणं च नमस्कृत्य पितॄन् ब्रह्मपुरं नयेत् ॥ ८ ॥

Bằng cách đi nhiễu quanh cột tế (yūpa), người ấy được công đức như đã cử hành lễ Vājapeya. Và khi đảnh lễ Phạm Thiên (Brahmā), người ấy dẫn các tổ tiên (pitṛ) về cõi thành Brahmapura của Ngài.

Verse 9

ॐ नमो ब्रह्मणेऽजाय जगज्जन्मादिकारिणे । भक्तानां च पितॄणां च तरकाय नमोनमः ॥ ९ ॥

Om—kính lễ Brahman, Đấng Vô Sinh (Ajā), Đấng khiến vũ trụ sinh khởi và vận hành muôn sự. Xin kính lễ, kính lễ mãi, Đấng cứu độ các tín đồ và cả các Pitṛ (tổ tiên).

Verse 10

ततो यमबलिं क्षिप्त्वा मन्त्रेणानेन संयतः । यमराजधर्मराजौ निश्चलार्था इति स्थितौ ॥ १० ॥

Rồi, sau khi rải lễ vật dâng Yama (yama-bali), người ấy tự chế và tụng niệm thần chú này; hãy đứng vững với ý nguyện, thưa rằng: “Yamarāja và Dharmarāja—xin được kiên định, không lay chuyển trong mục đích.”

Verse 11

ताभ्यां बलिं प्रयच्छामि पितॄणां मुक्तिहेतवे । ततः श्वानबलिं कृत्वा पूर्वमन्त्रेण मोहिनि ॥ ११ ॥

“Với những lễ vật ấy, ta dâng một bali vì nhân giải thoát cho các Pitṛ. Rồi, hỡi nàng Mohinī, sau khi làm lễ vật dành cho loài chó, hãy thực hiện theo thần chú đã nêu trước.”

Verse 12

ततः काकबलिं कुर्यान्मन्त्रेणानेन संयतः । ऐंद्रवारुणवायव्या याम्या वैनैऋतास्तथा ॥ १२ ॥

Kế đó, với tâm tự chế, hãy dâng lễ ‘bali cho quạ’ (kāka-bali) bằng chính thần chú này, và đặt theo các phương: Indra (đông), Varuṇa (tây), Vāyu (tây-bắc), Yama (nam), và cả Nirṛti (tây-nam).

Verse 13

वायसाः प्रतिगृह्णन्तु भूमौ पिंडं मयार्पितम् । ततः स्नानं प्रकुर्वीत ब्रह्मतीर्थे कुशान्वितः ॥ १३ ॥

Nguyện cho bầy quạ nhận lấy viên cơm cúng (piṇḍa) mà ta đã dâng trên mặt đất. Sau đó, nên tắm gội tại Brahmatīrtha, tay cầm cỏ kuśa linh thiêng.

Verse 14

एवं तृतीयदिवसे समाप्य नियमं सुधीः । नत्वा गदाधरं देवं ब्रह्मचर्यपरो भवेत् ॥ १४ ॥

Như vậy, đến ngày thứ ba, người trí—sau khi hoàn tất giới lệ đã định—nên đảnh lễ Đức Chúa Gadādhara, rồi từ đó chuyên tâm giữ brahmacarya, tức hạnh thanh tịnh tự chế.

Verse 15

फल्गुतीर्थे चतुर्थे च स्नानादिकमथाचरेत् । गयाशिरस्यथो श्राद्धं पदे कुर्यात्सपिंडकम् ॥ १५ ॥

Rồi, tại Phalgu-tīrtha và tại thánh địa thứ tư, nên thực hành việc tắm gội cùng các nghi lễ liên hệ. Sau đó, tại Gayāśiras, nên cử hành śrāddha; và tại Dấu Chân của (Đức Viṣṇu), nên làm nghi thức sapiṇḍīkaraṇa.

Verse 16

साक्षाद्गयाशिरस्तत्र फल्गुतीर्थाश्रयं कृतम् । क्रौंचपादात्फल्गुतीर्थँ यावत्साक्षाद्गयाशिरः ॥ १६ ॥

Tại đó, chính Gayāśiras được thiết lập hiển nhiên làm nơi nương tựa của thánh độ Phalgu. Từ Kraunca-pāda cho đến Phalgu-tīrtha trải dài chính là Gayāśiras đang hiện bày rõ rệt ấy.

Verse 17

गयाशिरे नगाद्याश्च साक्षात्तत्फलगुतीर्थकम् । मुखं गयासुरस्यैतत्स्नात्वा श्राद्धं समाचरेत् ॥ १७ ॥

Tại Gayāśira và các thánh địa kề cận, đây chính là thánh độ mang tên Phalgu-tīrtha, hiển hiện ngay nơi ấy; người ta nói đó là gương mặt của quỷ Gayāsura. Tắm gội tại đây xong, nên đúng pháp cử hành các nghi lễ śrāddha.

Verse 18

आद्यो गदाधरो देवो व्यक्ताव्यक्तार्थमास्थितः । विष्ण्वादिपदरूपेण पितॄणां मुक्तिहेतवे ॥ १८ ॥

Đấng Chúa Tể nguyên sơ, Thần linh cầm chùy, an trụ như ý nghĩa của cả hiển lộ và vô hiển; mang hình tướng của những danh xưng thiêng như “Viṣṇu”, Ngài trở thành nhân duyên giải thoát cho các Pitṛ (tổ tiên).

Verse 19

तत्र विष्णुपदं दिव्यं दर्शनात्पापनाशनम् । स्पर्शनात्पूजनाच्चापि पितॄणां मोक्षदायकम् ॥ १९ ॥

Tại đó, “Viṣṇupada” thiêng liêng—chỉ cần chiêm ngưỡng đã diệt trừ tội lỗi; lại nhờ chạm đến và phụng thờ, nơi ấy ban giải thoát cho các Pitṛ (tổ tiên).

Verse 20

श्राद्धं सपिंडकं कृत्वा सहस्रकुलमात्मनः । विष्णुलोकं समुद्धृत्य नयेद्विष्णुपदे नरः ॥ २० ॥

Sau khi cử hành śrāddha kết thúc bằng nghi thức sapiṇḍīkaraṇa, một người nâng độ một ngàn đời trong dòng tộc mình lên cõi Viṣṇu và dẫn họ đến thánh địa của Viṣṇu (Viṣṇupada).

Verse 21

श्राद्धं कृत्वा रुद्रपदे नयेत्कुलशतं नरः । सहात्मना शिवपुरं तथा ब्रह्मपदे शुभे ॥ २१ ॥

Cử hành śrāddha tại thánh địa của Rudra, một người dẫn dắt một trăm đời trong dòng tộc mình đến sự cứu độ; và cùng với chính thân mình, người ấy đạt đến thành của Śiva (Śivapura)—cũng vậy, công đức tương tự có được tại thánh địa cát tường của Brahmā.

Verse 22

दक्षिणाग्निपदे श्राद्धी वाजपेयफलं लभेत् । गार्हपत्यपदे श्राद्धी राजसूयफलं लभेत् ॥ २२ ॥

Người cử hành śrāddha tại nơi ngọn lửa Dakṣiṇāgni sẽ đạt công đức như tế lễ Vājapeya; còn người cử hành śrāddha tại nơi ngọn lửa Gārhapatya sẽ đạt công đức như tế lễ Rājasūya.

Verse 23

श्राद्धँ कृत्वा चंद्रपदे वाजिमेधफलं लभेत् । श्राद्धं कृत्वा सत्यपदे ज्योतिष्टोमफलं लभेत् ॥ २३ ॥

Làm lễ śrāddha tại Candrapada thì được công đức ngang với đại tế Vājapeya/Aśvamedha; còn làm śrāddha tại Satyapada thì được phước quả ngang với tế lễ Jyotiṣṭoma.

Verse 24

आवसथ्यपदे श्राद्धी सोमलोकपवाप्नुयात् । श्राद्ध कृत्वा चंद्रपदे शक्रलोकं नयेत्पितॄन् ॥ २४ ॥

Làm śrāddha tại Āvasathya thì người hành lễ đạt đến cõi Soma; và làm śrāddha tại Candrapada thì dẫn các Pitṛ (tổ tiên) đến cõi của Śakra (Indra).

Verse 25

अन्येषां च पदे श्राद्धी पितॄन्ब्रह्मपदे नयेत् । श्राद्धी सूर्यपदे यश्च पापिनोऽर्कपुरं नयेत् ॥ २५ ॥

Làm śrāddha tại ‘pada của những vị khác’ thì dẫn các Pitṛ đến cõi Brahmā. Còn ai làm śrāddha tại Sūrya-pada thì dẫn những kẻ tội lỗi đến Arka-pura, thành giới của Thần Mặt Trời.

Verse 26

कार्तिकेयपदे श्राद्धी शिवलोके नयेत्पितॄन् । श्राद्धँ कृत्वागस्त्यपदे ब्रह्मलोकं नयेत्पितॄन् ॥ २६ ॥

Làm śrāddha tại Kārtikeya-pada thì dẫn các Pitṛ đến cõi Śiva; và làm śrāddha tại Agastya-pada thì dẫn các Pitṛ đến cõi Brahmā.

Verse 27

सर्वेषां काश्यपं श्रेष्ठं विष्णो रुद्रस्य वै पदम् । ब्रह्मणश्च पदं तत्र सर्वश्रेष्ठमुदाहृतम् ॥ २७ ॥

Trong mọi thánh địa, nơi của Kāśyapa được tuyên xưng là tối thắng. Ngay tại đó, chỗ ngự của Rudra thuộc về Viṣṇu, và cả chỗ ngự của Brahmā, đều được ca ngợi là thượng diệu bậc nhất.

Verse 28

प्रारंभे च समाप्तौ च तेषामन्यतमं स्मृतम् । श्रेयस्करं भवेत्तत्र श्राद्धकर्तुश्च मोहिनि ॥ २८ ॥

Vào lúc khởi đầu và lúc kết thúc, một trong các nghi thức ấy được quy định. Khi ấy, ôi Mohinī, điều đó trở nên đặc biệt lợi lạc cho người cử hành lễ Śrāddha.

Verse 29

कश्यपस्य पदे दिव्यो भारद्वाजो मुनिः पुरा । श्राद्धं हि चोद्यतो दातुं पित्रादिभ्यश्च पिंडकम् ॥ २९ ॥

Thuở xưa, tại thánh địa gọi là “Dấu Chân của Kaśyapa”, bậc hiền triết rực sáng Bhāradvāja đã khởi sự cử hành lễ Śrāddha, dâng piṇḍa (bánh cúng) lên các Pitṛ và những bậc tổ linh khác.

Verse 30

शुक्लकृष्णौ तदा हस्तौ पदमुद्भिद्य निष्कृतौ । दृष्ट्वा हस्तद्वयं तत्र पितृसंशयमागतः ॥ ३० ॥

Bấy giờ, từ dấu chân bỗng bật vọt ra hai bàn tay—một trắng, một đen—rồi hiện lộ. Thấy đôi tay ấy, ông bị nỗi nghi hoặc về thân phụ của mình chiếm lấy.

Verse 31

ततः स्वमातरं शांतां भारद्वाजस्तु पृष्टवान् । कश्यपस्य पदे कस्मिञ्छुक्ले कृष्णे पदे पुनः ॥ ३१ ॥

Rồi Bhāradvāja hỏi chính mẹ mình là Śāntā: “Trong ‘pada’ của Kaśyapa, phần nào là śukla (sáng), và phần nào lại là kṛṣṇa (tối)?”

Verse 32

पिंडो देयो मया मातर्जानासि पितरं वद । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य भारद्वाजस्य धीमतः ॥ ३२ ॥

“Mẹ ơi, con phải dâng piṇḍa. Mẹ biết cha con là ai—xin nói cho con.” Nghe lời ấy của Bhāradvāja, bậc trí giả, …

Verse 33

शांतोवाच प्रसन्नास्या पुत्रं श्राद्धप्रदायिनम् । भारद्वाज महाप्राज्ञ पिंडं कृष्णाय देहि भोः ॥ ३३ ॥

Śāntā thưa: “Ôi hiền thánh Bhāradvāja, bậc đại trí—nàng với gương mặt an hòa đã có được người con sẽ chu toàn lễ śrāddha. Vì vậy, xin ngài dâng piṇḍa (vật cúng tang) lên Đức Kṛṣṇa.”

Verse 34

भारद्वाजस्ततः पिंडं दातुं कृष्णाय चोद्यतः । श्वेतो दृश्योऽब्रवीत्पुत्र देहि पुत्रो ममौरसः ॥ ३४ ॥

Bấy giờ Bhāradvāja, được thúc giục, sắp dâng piṇḍa lên Đức Kṛṣṇa. Ngay lúc ấy, linh thể hiện rõ là Śveta nói: “Con ơi, hãy dâng đi—người ấy là con ruột của ta.”

Verse 35

कृष्णोऽब्रवीत् क्षेत्रजस्त्वं ततो मे देहि पिंडकम् । शुक्लोऽब्रवीत्स्वौरिणीयं यतोऽतस्त्वं ममौरसः ॥ ३५ ॥

Kṛṣṇa nói: “Ngươi là kṣetrajā, đứa con sinh trên ‘thửa ruộng’ của người khác; vì thế hãy dâng piṇḍa cho Ta.” Śukla đáp: “(Ta thuộc) dòng Svauriṇī; bởi vậy Ngài là con ruột (aurasa) của ta.”

Verse 36

स्वैरिणीजो ददौ चादौ क्षेत्रिणे बीजिने ततः । ततो भक्त्या महाभागे दत्वापिंडान्महामतिः ॥ ३६ ॥

Trước hết, đứa con sinh từ người đàn bà phóng túng (svairiṇī) được trao cho kṣetrin, người chồng “chủ ruộng”; rồi sau đó trao cho bījī, kẻ “gieo hạt”. Kế đó, ôi phu nhân hữu phúc, bậc đại trí ấy với lòng bhakti đã dâng piṇḍa một cách cung kính.

Verse 37

कृतकृत्यं निजात्मानं मेने प्रत्यक्षभाषणात् । भीष्मो विष्णुपदे श्राद्ध आहूय तु पितॄन्स्वकान् ॥ ३७ ॥

Nhờ lời nói trực tiếp trong dịp thiêng ấy, Bhīṣma tự thấy mình đã viên mãn bổn phận. Rồi tại Viṣṇupada, ngài cử hành lễ śrāddha, trang nghiêm thỉnh mời các pitṛs—tổ tiên của chính mình.

Verse 38

श्राद्धं कृत्वा विधानेन पिंडदानाय चोद्यतः । पितुर्विनिर्गतौ हस्तौ गयाशिरसि शंतनोः ॥ ३८ ॥

Sau khi cử hành lễ śrāddha đúng theo nghi quỹ và một lòng muốn dâng piṇḍa, Śaṃtanu thấy hai bàn tay của phụ thân hiện ra tại Gayāśiras.

Verse 39

भीष्मः पिंडं ददौ भूमौ नाधिकरः करे यतः । शंतनुः प्राह संतुष्टः शास्त्रार्थे निश्चलो भवान् ॥ ३९ ॥

Bhīṣma đặt piṇḍa xuống đất, vì không có quyền cầm trong tay. Khi ấy Śaṃtanu hoan hỷ nói: “Con kiên định nơi ý nghĩa chân thật của śāstra.”

Verse 40

त्रिकालदर्शी भव च विष्णुश्चांते गतिस्तव । स्वेच्छया मरणं चास्तु इत्युक्त्वा मुक्तिमागतः ॥ ४० ॥

“Hãy trở thành bậc thấy biết ba thời; và để Viṣṇu là nơi nương tựa tối hậu của con. Lại nguyện con được chết theo ý mình.” Nói vậy rồi, ngài đạt giải thoát.

Verse 41

रामो रुद्रपदे रम्ये पिंडार्पणकृतोद्यमः । पिता दशरथः स्वर्गात्प्रसार्य करमागतः ॥ ४१ ॥

Tại thánh địa mỹ lệ mang tên Rudrapada, Rāma bắt đầu dâng piṇḍa cho tổ tiên. Khi ấy, phụ vương Daśaratha từ cõi trời đưa tay vươn đến để thọ nhận.

Verse 42

नादात्पिंडं करे रामो ददौ रुद्रपदे ततः । शास्त्रार्थातिक्रमाद्भीतो रामं दशरथोऽब्रवीत् ॥ ४२ ॥

Bấy giờ, tại Rudrapada, Rāma đặt piṇḍa vào bàn tay ấy. Lo sợ việc này có thể vượt quá ý chỉ của śāstra, Daśaratha liền nói với Rāma.

Verse 43

तारितोऽहं त्वया पुत्र रुद्रलोको ह्यभून्मम । पदे पिंडप्रदानेन हस्ते तु स्वर्गतिर्नहि ॥ ४३ ॥

Hỡi con, ta đã được con cứu độ; quả thật cõi của Rudra (Rudra-loka) đã trở thành nơi ở của ta. Nhờ dâng piṇḍa ở dưới chân (thánh địa) mà được kết quả ấy—còn dâng vào tay thì không đạt được cõi trời.

Verse 44

त्वं च राज्यं चिरं कृत्वा पालयित्वा निजाः प्रजाः । यज्ञान्सदक्षिणान्कृत्वा विष्णुलोकं गमिष्यसि ॥ ४४ ॥

Còn con, sau khi trị vì vương quốc lâu dài, bảo hộ thần dân của mình, và cử hành các lễ tế (yajña) kèm theo lễ vật cúng dường đúng pháp (dakṣiṇā), con sẽ đi đến cõi của Viṣṇu (Viṣṇu-loka).

Verse 45

सहायोध्याजनैः सर्वैः कृमिकीटादिभिः सह । इत्युक्त्वा स नृपो रामं रुद्रलोकं परं ययौ ॥ ४५ ॥

Nói như thế với Rāma, vị vua ấy liền ra đi đến cõi tối thượng của Rudra (Rudra-loka), cùng với toàn thể dân chúng Ayodhyā, và cả những loài như giun, côn trùng cùng các sinh vật khác đã kết duyên với ngài.

Verse 46

कनकेशं च केदारं नारसिंहं च वामनम् । रथमार्गे समभ्यर्च्य पितॄन्सर्वांश्च तारयेत् ॥ ४६ ॥

Sau khi cung kính thờ lễ Kanakeśa, Kedāra, Nārasiṃha và Vāmana dọc theo lộ trình xe (ratha-mārga), người ấy có thể cứu độ tất cả tổ tiên (pitṛs) của mình.

Verse 47

गयाशिरसि यः पिंडं येषां नाम्ना तु निर्वपेत् । नरकस्था दिवं यांति स्वर्गस्था मोक्षगामिनः ॥ ४७ ॥

Ai dâng piṇḍa tại Gayāśiras, xưng danh người đã khuất mà mình cúng dường—những kẻ đang ở địa ngục sẽ được lên cõi trời; còn những ai đã ở cõi trời thì tiến dần đến giải thoát (mokṣa).

Verse 48

गयाशिरसि यः पिंडं शमीपत्रप्रमाणतः । कंदमूलफलाद्यैर्वा दद्यात्स्वर्गं नयेत्पितॄन् ॥ ४८ ॥

Ai ở Gaya-śiras dâng piṇḍa (viên cơm cúng śrāddha) với lượng bằng một lá śamī—hoặc dù chỉ dâng bằng củ, rễ, trái và các vật tương tự—đều đưa các Pitṛ (tổ tiên) lên cõi trời.

Verse 49

पदानि यत्र दृश्यंते विष्ण्वादीनां तदग्रतः । श्राद्धं कृत्वा पदे येषां तेषां लोकान्नेयात्पितॄन् ॥ ४९ ॥

Nơi nào thấy dấu chân thiêng của Viṣṇu và các thần khác, hãy làm lễ śrāddha ngay trước đó; làm śrāddha tại chốn dấu chân thần linh ấy thì đưa các Pitṛ (tổ tiên) đến những cõi giới cao thượng kia.

Verse 50

सर्वत्र मुंडपृष्ठाद्रिः पदैरेभिः स लक्षितः । प्रयांति पितरस्तत्र पूजिता ब्रह्मणः पदम् ॥ ५० ॥

Khắp nơi, núi Muṇḍa-pṛṣṭhādri được nhận biết nhờ chính những dấu chân ấy. Tại đó, khi các Pitṛ (tổ tiên) được thờ cúng đúng pháp, họ đạt đến cảnh giới tối thượng—cõi ngự của Brahmā.

Verse 51

गयासुरस्य तु शिरो गदया यद्द्विधा कृतम् । यतः प्रक्षालिता तीर्थे गदालोलस्तदा स्मृतः ॥ ५१ ॥

Khi đầu của Gayāsura bị chẻ làm hai bởi cây chùy (gadā), và cây chùy ấy được rửa tại bến thiêng (tīrtha) đó, thì tīrtha ấy được ghi nhớ với danh xưng “Gadālolā”.

Verse 52

क्रौंचरूपेण हि मुनिर्मुंडपृष्ठे तपोऽकरोत् । तस्य पादांकको यस्मात्क्रौंचपादः स्मृतस्ततः ॥ ५२ ॥

Vị hiền triết, mang hình chim krauñca, đã tu khổ hạnh trên Muṇḍa-pṛṣṭha. Vì tại đó có dấu chân (pādāṅkaka) của ngài, nên nơi ấy được ghi nhớ là “Krauñca-pāda”.

Verse 53

विष्ण्वादीना पदान्यत्र लिंगरूपस्थितानि च । देवादितर्पणं कृत्वा श्राद्धं रुद्रपदादितः ॥ ५३ ॥

Tại đây hiện hữu những “dấu chân” (pāda) linh thiêng của Viṣṇu và các vị khác, an trụ dưới dạng biểu tượng (tựa như liṅga). Sau khi cử hành tarpaṇa (rưới nước cúng) dâng lên chư thiên và các hữu tình liên hệ, hành giả nên thực hiện nghi lễ śrāddha, bắt đầu từ Rudra-pāda (dấu chân thiêng của Rudra).

Verse 54

चतुर्थदिवसे कृत्यमेतत्कृत्वा तु मोहिनि । पूतः कर्माधिकारी स्याच्छ्राद्धकृद्ब्रह्मलोकभाक् ॥ ५४ ॥

Hỡi Mohinī, bậc mê hoặc lòng người! Khi hoàn thành bổn phận được quy định này vào ngày thứ tư, người ấy trở nên thanh tịnh và đủ tư cách đảm nhiệm các nghi nghiệp; và người cử hành śrāddha sẽ đạt đến Brahmaloka, cõi của Phạm Thiên.

Verse 55

शिलास्थितेषु तीर्थेषु स्नात्वा कृत्वाथ तर्पणम् । श्राद्धं सपिंडकं येषां ब्रह्मलोकं प्रयांति ते ॥ ५५ ॥

Những ai tắm gội tại các tīrtha nơi những thánh thạch (śilā) được an lập, rồi cử hành tarpaṇa, và dâng lễ sapiṇḍa śrāddha—những người ấy sẽ đi đến Brahmaloka.

Verse 56

स्थास्यंति च रमिष्यंति यावदाभूतसंप्लवम् । देहं त्यक्त्वा शिलापृष्ठे स्वदेजांडजरायुजाः ॥ ५६ ॥

Họ sẽ an trụ nơi ấy và hoan hỷ cho đến khi xảy ra đại tan rã vũ trụ của muôn loài. Khi đã xả bỏ thân xác trên bề mặt tảng đá, con cháu của họ—những kẻ sinh từ trứng và từ thai—cũng đạt đến cảnh giới ấy.

Verse 57

गच्छंति विष्णुसायुज्यं कुलैः सप्तशतैः सह ॥ ५७ ॥

Họ đạt Viṣṇu-sāyujya, sự hợp nhất với Viṣṇu, cùng với bảy trăm đời trong dòng tộc của mình.

Verse 58

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीवसुसंवादे गयामाहात्म्ये विष्ण्वादिपदे पिंडदानमाहात्म्यकथनं नाम । षट्चत्वारिंशत्तमोऽध्यायः ॥ ४६ ॥

Như vậy, trong phần Uttara của Śrī Bṛhannāradīya Purāṇa, trong cuộc đối thoại giữa Mohinī và các Vasu, thuộc Gayā-māhātmya, chương mang tên “Thuật về đại công đức của việc dâng Piṇḍa tại Viṣṇvādipada” được kết thúc. Đây là chương thứ bốn mươi sáu.