Śokanivāraṇa: Non-brooding, Impermanence, Contentment, and Śuka’s Renunciation

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अशोकं शोकनाशार्थं शास्त्रं शांतिकरं शिवम् । निशम्य लभ्यते बुद्धिर्लब्धायां सुखमेधते ॥ १ ॥

Sanatkumāra nói: Khi lắng nghe kinh điển cát tường này—ban an tịnh, tốt lành, không vướng sầu, lại nhằm diệt trừ bi ai—người ta đạt được chánh trí; và khi chánh trí đã thành tựu, an lạc ngày càng tăng trưởng.

Verse 2

हर्षस्थानसहस्राणि शोकस्थानशतानि च । दिवसे दिवसे मूढमाविशंति न पंडितम् ॥ २ ॥

Hằng ngày có ngàn duyên vui và trăm duyên sầu phát sinh—nhưng chúng chỉ nắm giữ kẻ mê muội, không nắm giữ bậc trí.

Verse 3

अनिष्टसंप्रंयोगाश्च विप्रयोगात्प्रियस्य च । मनुष्या मानसैर्दुःखैर्युज्यन्ते येऽल्पबुद्धयः ॥ ३ ॥

Những kẻ trí nhỏ bị ràng buộc bởi khổ não trong tâm: do gặp điều không ưa và do lìa xa điều thân ái.

Verse 4

द्रव्येषु समतीतेषु ये गुणास्तेन्न चिंदयेत् । ताननाद्रियमाणश्च स्नेहबन्धाद्विमुच्यते ॥ ४ ॥

Chớ ôm ấp mà suy tưởng mãi về những phẩm tính của các vật đã thuộc về quá khứ. Khi không còn coi trọng chúng, người ấy được giải thoát khỏi xiềng xích của ái luyến.

Verse 5

दोषदर्शी भवेत्तत्र यत्र रागः प्रवर्त्तते । अनिष्टबुद्धितां यच्छेत्ततः क्षिप्रं विराजते ॥ ५ ॥

Nơi nào ái nhiễm (rāga) khởi lên, nơi ấy người ta liền thành kẻ soi lỗi. Nếu biết ngăn tâm hướng về điều bất như ý, thì nhanh chóng tỏa sáng trong sự sáng suốt và vững chãi.

Verse 6

नार्थो न धर्मो न यशो योऽतीतमनुशोचति । अस्याभावेन युज्येतं तञ्चास्य तु निवर्तते ॥ ६ ॥

Kẻ cứ than khóc điều đã qua thì chẳng có tài sản, chẳng có dharma, cũng chẳng có danh thơm. Người ấy kết duyên với sự thiếu vắng của chúng, và những gì đang có cũng dần rời bỏ mình.

Verse 7

गुणैर्भूतानि युज्यंते तथैव च न युज्यते । सर्वाणि नैतदेकस्य शोकस्थानं हि विद्यते ॥ ७ ॥

Chúng sinh bị trói buộc bởi các guṇa, và cũng có thể được tháo mở khỏi các guṇa ấy. Nhưng điều đó không hề thuộc về Đấng Duy Nhất; nơi Ngài không có chỗ cho sầu khổ.

Verse 8

मृतं वा यदि वा नष्टं योऽतीतमनुशोचति । दुःखेन लभते दुःखं महानर्थे प्रपद्यते ॥ ८ ॥

Dù là người đã chết hay vật đã mất, kẻ cứ than khóc điều đã qua chỉ gặt lấy sầu khổ bằng sầu khổ, và rơi vào tai ương lớn.

Verse 9

दुःखोपघाते शारीरे मानसे चाप्युपस्थिते । यस्मिन्न शक्यते कर्तुं यत्नस्तन्नानुर्चितयेत् ॥ ९ ॥

Khi khổ đau đã hiện khởi—dù nơi thân hay nơi tâm—nếu trong hoàn cảnh ấy thật không thể làm được nỗ lực chữa trị, thì chớ nên nghiền ngẫm mãi không thôi.

Verse 10

भैषज्यमेतद्दःखस्य यदेतन्नानुचिंतयेत् । चिंत्यमानं हि न व्येति भूयश्चाभिप्रवर्द्धते ॥ १० ॥

Đây là phương thuốc cho nỗi sầu: đừng mãi ôm ấp mà suy tưởng về nó. Vì khi cứ chăm chăm nghĩ đến, nó chẳng rời đi, trái lại còn lớn mạnh thêm.

Verse 11

प्रज्ञया मानसं दुःखं हन्याच्छारीरमौषधैः । एतद्विज्ञाय सामर्थ्यं न वान्यैः समतामियात् ॥ ११ ॥

Dùng trí tuệ phân minh mà diệt nỗi khổ của tâm; dùng thuốc men mà trừ bệnh tật của thân. Hiểu rõ năng lực chân thật của mỗi phương tiện trong phạm vi của nó, chớ lẫn lộn mà đòi cho chúng ngang nhau.

Verse 12

अनित्यं जीवितं रूपं यौवनं द्रव्यसञ्चयः । आरोग्यं प्रियसंवासं न मृध्येत्पंडितः क्वचित् ॥ १२ ॥

Đời sống là vô thường; sắc đẹp, tuổi trẻ, của cải tích tụ, sức khỏe và sự sum vầy với người thương cũng đều vô thường. Biết vậy, bậc trí không bao giờ mê lầm vì bất cứ điều nào trong đó.

Verse 13

नाज्ञानप्रभवं दुःखमेकं शोचितुमर्हति । अशोचन्प्रतिकुर्वीत यदि पश्येदुपक्रमम् ॥ १३ ॥

Chớ than khóc dù chỉ một nỗi khổ sinh từ vô minh. Nếu thấy được cách khởi đầu để chữa trị, hãy hành động đối trị—không chìm trong sầu não.

Verse 14

सुखात्प्रियतरं दुःखं जीविते नात्र संशयः । जरामरणदुःखेभ्यः प्रियमात्मानमुद्धरेत् ॥ १४ ॥

Trong đời sống mang thân, khổ đau trở nên thân thuộc và lôi cuốn hơn cả an lạc—điều ấy không nghi ngờ. Vì vậy, hãy nâng cứu cái Ngã thân yêu của mình khỏi nỗi khổ già và chết.

Verse 15

भजंति हि शारीराणि रोगाः शरीरमानसाः । सायका इव तीक्ष्णाग्राः प्रयुक्ता दृढधन्विभिः ॥ १५ ॥

Quả thật, các bệnh tật nơi thân—cả thể xác lẫn tâm trí—tấn công kẻ mang thân, như những mũi tên đầu nhọn do cung thủ vững tay bắn ra.

Verse 16

व्याधितस्य चिकित्साभिस्त्रस्यतो जीवितैषिणः । आमयस्य विनाशाय शरीरमनुकृष्यते ॥ १६ ॥

Với người bị bệnh hành hạ—hoảng sợ và khát khao giữ mạng sống—thân này bị đặt dưới các phép trị liệu, bị rèn ép và điều phục, nhằm diệt trừ bệnh tật.

Verse 17

स्रंसंति न निवर्तंते स्रोतांसि सरितामिव । आयुरादाय मर्त्यानां रात्र्यहानि पुनःपुनः ॥ १७ ॥

Như dòng nước sông chảy mãi không quay lại, đêm và ngày cứ lặp đi lặp lại trôi qua, mang theo tuổi thọ của phàm nhân.

Verse 18

अपयंत्ययमत्यंतं पक्षयोः शुक्लकृष्णयोः । जातं मर्त्यं जरयति निमिषं नावतिष्टते ॥ १८ ॥

Thời gian trôi đi không ngừng qua nửa tháng sáng và nửa tháng tối; nó làm kẻ phàm sinh ra phải già, và chẳng dừng lại dù chỉ một sát-na.

Verse 19

सुखदुःखाभिभूतानामजरो जरयत्यसून् । आदित्यो ह्यस्तमभ्येति पुनः पुनरुदेति च ॥ १९ ॥

Ngay cả đấng vốn không già cũng làm sinh khí của kẻ bị vui buồn lấn át phải hao mòn; và mặt trời quả thật cứ lặn rồi lại mọc, hết lần này đến lần khác.

Verse 20

अदृष्टपूर्वानादाय भावानपरिशंकितान् । इष्टानिष्टा मनुष्याणां मतं गच्छन्ति रात्रयः ॥ २० ॥

Những đêm trôi qua, mang theo những trải nghiệm chưa từng thấy và những trạng thái tâm không ngờ; như thể đem đến cho con người các kết quả mà họ cho là ưa thích và không ưa thích.

Verse 21

यो यदिच्छेद्यथाकामं कामानां तत्तदाप्नुयात् । यदि स्यान्न पराधीनं पुरुषस्य क्रियाफलम् ॥ २१ ॥

Nếu quả báo của hành động con người không lệ thuộc vào điều gì khác, thì ai muốn điều gì theo ý mình cũng sẽ đạt đúng điều ấy trong các đối tượng dục vọng.

Verse 22

संयताश्चैव तक्षाश्च मतिमंतश्च मानवाः । दृश्यंते निष्फलाः संतः प्रहीनाश्च स्वकर्मभिः ॥ २२ ॥

Ngay cả người tự chế, thợ khéo và kẻ trí cũng được thấy trở nên vô ích trong đời, vì đã lìa bỏ bổn phận và hành nghiệp đúng đắn của chính mình.

Verse 23

अपरे निष्फलाः सन्तो निर्गुणाः पुरुषाधमाः । आशाभिरण्यसंयुक्ता दृश्यन्ते सर्वकामिनः ॥ २३ ॥

Lại có kẻ khác sống mà vô ích: không đức hạnh, hạng thấp kém trong loài người; vướng mắc vào hy vọng và của cải, bị mọi thứ dục vọng thúc đẩy.

Verse 24

भूतानामपरः कश्चिद्धिंसायां सततोत्थितः । वंचनायां च लोकेषु ससुखेष्वेव जीयते ॥ २४ ॥

Lại có người luôn chăm chăm hại các loài hữu tình và lừa dối người đời; vậy mà vẫn có thể trông như đang sống giữa những thú vui.

Verse 25

अचेष्टमानमासीनं श्रीः कंचिदुपतिष्टति । कश्चित्कर्माणि कुरुते न प्राप्यमधिगच्छति ॥ २५ ॥

Ngay cả người ngồi yên không nỗ lực, đôi khi cũng được Nữ thần Lakṣmī (phúc lộc) đến gần; còn kẻ khác làm bao nhiêu nghiệp sự mà vẫn chẳng đạt điều đáng đạt.

Verse 26

अपराधान्समाच्ष्टुं पुरुषस्य स्वभावतः । शुक्रमन्यत्र संभूतं पुनरन्यत्र गच्छति ॥ २६ ॥

Theo bản tính, con người dễ phạm lỗi; và hạt giống sinh thành, tạo ở một nơi, lại đi đến nơi khác (bào thai)—vì thế vòng luân hồi sinh tử cứ tiếp diễn.

Verse 27

तस्य योनौ प्रसक्तस्य गर्भो भवति मानवः । आम्रपुष्पोपमा यस्य निवृत्तिरुपलभ्यते ॥ २७ ॥

Với người còn vướng mắc nơi “yoni” ấy, thân phận làm bào thai người liền phát sinh. Nhưng với người đã đạt sự lìa bỏ, sự dứt ấy được ví như hoa xoài nở.

Verse 28

केषांचित्पुत्रकामानामनुसन्तानमिच्छताम् । सिद्धौ प्रयतमानानां नैवांडमुपजायते ॥ २८ ॥

Có người cầu con trai, mong dòng dõi nối dài không dứt; dù gắng sức theo các phương tiện đã định, vẫn hoàn toàn không có sự thụ thai.

Verse 29

गर्भादुद्विजमानानां क्रुद्धादशीविषादिव । आयुष्मान् जायते पुत्रः कथं प्रेतः पितेव सः ॥ २९ ॥

Từ những người còn rùng mình sợ hãi cả việc mang thai—như sợ rắn độc đang giận—vẫn sinh ra người con cát tường, sống lâu; vậy làm sao người cha lại thành preta (vong linh bất an) được?

Verse 30

देवानिष्ट्वा तपस्तप्त्वा कृपणैः पुत्रहेतुभिः । दशमासान्परिधृता जायते कुलपांसनाः ॥ ३० ॥

Dẫu có thờ phụng chư thiên và tu khổ hạnh—nhưng nếu kẻ keo kiệt chỉ làm vì mục đích cầu con trai—thì sau mười tháng mang thai, đứa trẻ sinh ra sẽ trở thành “bụi nhơ/ô uế của dòng tộc”.

Verse 31

अपरे धनधान्यानि भोगांश्च पितृसंचितान् । विमलानभिजायन्ते लब्ध्वा तैरेव मङ्गलैः ॥ ३१ ॥

Có người khác lại được của cải, lương thực và các hưởng thụ do tổ tiên tích lũy; nhờ đạt được chính những phúc lành cát tường ấy, họ sinh ra thành người thanh tịnh, không tì vết.

Verse 32

अन्योन्य समभिप्रेत्य मैथुनस्य समागमे । उपद्रवइवादृष्टो योनौ गर्भः प्रपद्यते ॥ ३२ ॥

Khi hai người cùng thuận tình và hòa hợp trong giao hợp, một lực vô hình—như sự xao động thúc đẩy—khiến bào thai đi vào và bám trụ trong tử cung.

Verse 33

स्निग्धत्वादिंद्रियार्थेषु मोहान्मरणमप्रियम् । परित्यजति यो दुःखं सुखमप्युभयं नरः ॥ ३३ ॥

Vì luyến ái các đối tượng của giác quan và vì mê muội, con người thấy cái chết là điều khó chịu; nhưng ai buông bỏ cả khổ lẫn lạc thì vượt lên trên cả hai.

Verse 34

अत्येति ब्रह्म सोऽत्यन्तं सुखमप्यश्नुते परम् । दुःखमर्था हि त्यज्यंते पालने च न ते सुखाः ॥ ३४ ॥

Người ấy vượt qua cả Brahman và hưởng niềm an lạc tối thượng, vô biên. Vì các mục tiêu thế gian (artha) vốn đem lại khổ đau nên phải buông bỏ; ngay cả khi giữ gìn chúng cũng chẳng có hạnh phúc chân thật.

Verse 35

श्रुत्वैव नाधिगमनं नाशमेषां न चिंतयेत् । अन्यामन्यां धनावस्थां प्राप्य वैशेषिका नराः ॥ ३५ ॥

Chỉ nghe lời dạy thôi thì chớ vội tưởng là đã chứng ngộ; cũng đừng ôm ấp lo buồn về sự mất mát của những cảnh duyên thế tục ấy. Con người, bị dẫn dắt bởi quan niệm và sự mưu cầu riêng, cứ mãi đi qua những trạng thái giàu nghèo đổi thay không ngừng.

Verse 36

अतृप्ता यांति विध्वंसं सन्तोषं यांति पंडिताः । सर्वे क्षयांता निचयाः पतनांताः समुच्छ्रयाः ॥ ३६ ॥

Kẻ không biết đủ đi đến suy vong; bậc trí đạt được sự tri túc. Mọi của tích trữ đều kết thúc bằng hao mòn; mọi chỗ cao vút đều kết thúc bằng sa ngã.

Verse 37

संयोगा विप्रयोगांता मरणांतं हि जीवितम् । अन्तो नास्ति पिपासायास्तुष्टिस्तु परमं सुखम् ॥ ३७ ॥

Mọi cuộc gặp gỡ đều kết thúc bằng chia lìa; đời sống quả thật kết thúc bằng cái chết. Khát ái không có bờ cùng; chỉ có tri túc mới là an lạc tối thượng.

Verse 38

तस्मात्संतोषमेवेह धनं शंसन्ति पंडिताः । निमेषमात्रमपि हि योऽधिगच्छन्न तिष्टति ॥ ३८ ॥

Vì thế, bậc trí ở đời này tán dương chỉ có tri túc là của cải chân thật; bởi điều gì đạt được cũng chẳng ở lại dù chỉ trong khoảnh khắc, như cái chớp mắt.

Verse 39

सशरीरेष्वनित्येषु नित्यं किमनुचिंतयेत् । भूतेषु भावं संचिंत्य ये बुद्ध्या तमसः परम् ॥ ३९ ॥

Giữa các hữu tình mang thân—mà thân ấy vô thường—còn có “điều thường hằng” nào để cứ mãi suy niệm? Bậc trí quán xét thực tánh nơi mọi loài, và nhờ trí tuệ chứng biết Đấng vượt ngoài bóng tối (tamas).

Verse 40

न शोचंति गताध्वानः पश्यंति परमां गतिम् । संचिन्वन्नेकमेवैनं कामानावितृप्तकम् ॥ ४० ॥

Người đã hoàn tất hành trình thì không sầu não; họ chiêm ngưỡng cảnh giới tối thượng. Còn kẻ cứ tích góp chỉ một điều này—dục vọng—thì mãi mãi không bao giờ thỏa mãn.

Verse 41

व्याघ्र पशुमिवासाद्य मृत्युरादाय गच्छति । अथाप्युपायं संपश्येद्दुःखस्यास्य विमोक्षणे ॥ ४१ ॥

Như hổ vồ lấy con thú rồi tha đi, Thần Chết cũng bắt lấy con người mà mang đi. Vì thế, hẳn phải tìm phương tiện để giải thoát khỏi khổ đau này.

Verse 42

अशोचन्नारभेन्नैव युक्तश्चाव्यसनी भवेत् । शब्दे स्पर्शे रसे रूपे गंधे च परमं तथा ॥ ४२ ॥

Không sầu não thì chớ khởi sự những việc do xao động mà ra. Hãy sống điều phục, không nghiện đắm; và giữ sự chế ngự tối thượng đối với âm thanh, xúc chạm, vị, sắc và hương.

Verse 43

नोपभोगात्परं किंचिद्धनिनो वाऽधनस्य वा । वाक्संप्रयोगाद्भृतानां नास्ति दुःखमनामयम् ॥ ४३ ॥

Với người giàu hay kẻ nghèo, dường như chẳng có gì hơn sự hưởng thụ. Nhưng đối với người lệ thuộc, lời nói cay nghiệt gây nên nỗi khổ khó bề chữa lành.

Verse 44

विप्रयोगश्च सर्वस्य न वाचा न च विद्यया । प्रणयं परिसंहृत्य संस्तुतेष्वितरेषु च ॥ ४४ ॥

Sự lìa xa mọi chấp trước không thành tựu chỉ nhờ lời nói hay chỉ nhờ học vấn. Khi đã thu nhiếp sự thân tình và ái luyến, hãy giữ tâm bình đẳng đối với người được khen và những người khác.

Verse 45

विचरेदसमुन्नद्धः स सुखी स च पंडितः । अध्यात्मगतमालीनो निरपेक्षो निरामिषः ॥ ४५ ॥

Hãy đi lại không kiêu mạn; người ấy thật sự an lạc và thật sự hiền trí—an trú trong Tự Ngã, vững bền nội tâm, không nương tựa, không tham cầu các đối tượng giác quan.

Verse 46

आत्मनैव सहायेन चश्चरेत्स सुखी भवेत् । सुखदुःखविपर्यासो यदा समुपपद्यते ॥ ४६ ॥

Khi người ta bước đi trong đời chỉ lấy Tự Ngã làm chỗ nương, người ấy được an lạc—nhất là khi sự đổi thay, đảo chiều của vui và khổ tất yếu xảy đến.

Verse 47

नैनं प्रज्ञा सुनियतं त्रायते नापि पौरुषम् । स्वभावाद्यत्नमातिष्ठेद्यत्नवान्नावसीदति ॥ ४७ ॥

Không phải chỉ trí tuệ, cũng không phải kỷ luật được chế ngự tốt, có thể cứu người—ngay cả sức mạnh nam nhi cũng không. Vì vậy, tùy theo bản tánh của mình, hãy khởi sự nỗ lực bền bỉ; người tinh tấn không chìm vào suy vong.

Verse 48

उपद्रव इवानिष्टो योनिं गर्भः प्रपद्यते । तानि पूर्वशरीराणि नित्यमेकं शरीरिणम् ॥ ४८ ॥

Như một tai ương không mong, bào thai đi vào lòng mẹ; nhưng Tự Ngã mang thân vẫn luôn là một, còn những thân ấy chỉ là các thân trước đã bỏ lại.

Verse 49

प्राणिनां प्राणसंरोधे मांसश्लेष्मविचेष्टितम् । निर्दग्धं परदेहेन परदेंहं बलाबलम् ॥ ४९ ॥

Khi hơi thở sinh mạng (prāṇa) của chúng sinh bị ngăn lại, thân này—chỉ do thịt và đờm mà cựa quậy—vẫn vùng vẫy; rồi bởi một thân khác (các lực bên ngoài và những kẻ hữu thân), thân này bị thiêu rụi, khiến cả mạnh lẫn yếu đều tỏ ra lệ thuộc vào thân khác.

Verse 50

विनश्यति विनाशांते नावि नावमिवाचलाम् । संगत्या जठरे न्यस्तं रेतोबिंदुमचेतनम् ॥ ५० ॥

Đến lúc hoại diệt, nó cũng tiêu vong—như chiếc thuyền giữa biển, tuy tưởng như vững. Cũng vậy, chỉ do sự kết hợp, một giọt tinh dịch vô tri được đặt vào trong dạ con.

Verse 51

केन यत्नेन जीवंतं गर्भं त्वमिह पश्यसि । अन्नपानानि जीर्यंते यत्र भक्ष्याश्च भक्षिताः ॥ ५१ ॥

Bằng nỗ lực nào mà ngươi thấy ở đây một bào thai sống—trong nơi mà thức ăn và nước uống bị tiêu hóa, và ngay cả những thứ đáng ăn cũng bị ăn mòn hết?

Verse 52

तस्मिन्नेवोदरे गर्भः किं नान्नमिव जीर्यति । गर्भे मूत्रपुरीषाणां स्वभावनियता गतिः ॥ ५२ ॥

Ngay trong chính bụng ấy, bào thai chẳng bị tiêu hóa như thức ăn sao? Và trong dạ con, sự vận hành của nước tiểu và phân diễn ra theo tự tánh của chúng, được chi phối bởi luật bẩm sinh.

Verse 53

धारणे वा विसर्गे च न कर्तुं विद्यतेऽवशः । प्रभवंत्युदरे गर्भा जायमानास्तथापरे ॥ ५३ ॥

Dù là giữ lại hay tống xuất, kẻ bất lực ấy không có quyền làm khác. Các bào thai phát sinh trong bụng, và những kẻ khác cũng được sinh ra—tất cả theo sự thúc bách ấy.

Verse 54

आगमेन महान्येषां विनाश उपपद्यते । एतस्माद्योनिसंबंधाद्यो जीवन्परिमुच्यते ॥ ५४ ॥

Nhờ các Āgama có thẩm quyền, sự diệt tận hoàn toàn của trói buộc trở nên khả dĩ đối với bậc đại nhân. Và ai, khi còn sống, được giải thoát trọn vẹn khỏi mối liên hệ với sinh môn (yoni-saṃbandha), người ấy được tự do.

Verse 55

पूजां न लभते कांचित्पुनर्द्धंद्वेषु मज्जति । गर्भस्य सह जातस्य सप्तमीमीदृशीं दशाम् ॥ ५५ ॥

Người ấy chẳng nhận được chút tôn kính hay lễ bái nào, rồi lại chìm vào các cặp đối đãi (vui–khổ, được–mất). Đó là tình trạng của chúng sinh mang thân, ở bậc thứ bảy, ngay từ khoảnh khắc sinh ra cùng thân do bào thai mà thành.

Verse 56

प्राप्नुवंति ततः पंच न भवंति शतायुषः । नाभ्युत्थाने मनुष्याणां योगाः स्युर्नात्र संशयः ॥ ५६ ॥

Từ sự thiếu tinh tấn ấy, người ta chỉ đạt được năm năm, chẳng thể sống thọ trọn trăm năm. Nếu con người không thật lòng vươn dậy và nỗ lực có kỷ luật, thì các thành tựu yoga không thể sinh khởi—điều này không nghi ngờ.

Verse 57

व्याधिभिश्च विवध्यंते व्याघ्रैः क्षुद्रमृगा इव । व्याधिभिर्भक्ष्यमाणानां त्यजतां विपुलंधनम् ॥ ५७ ॥

Họ bị bệnh tật hành hạ, như loài thú nhỏ bị hổ vồ. Khi bệnh tật đang gặm nhấm thân tâm, họ đành buông bỏ cả khối tài sản dồi dào.

Verse 58

वेदना नापकर्षंति यतमानास्चिकित्सकाः ॥ ५८ ॥

Dẫu các thầy thuốc tận lực, họ vẫn không thể trừ dứt nỗi đau ấy.

Verse 59

ते चापि विविधा वैद्याः कुशला संमतौषधाः । व्याधिभिः परिकृष्यंते मृगा ज्याघ्रैरिवार्दिताः ॥ ५९ ॥

Ngay cả những thầy thuốc đa dạng ấy—khéo nghề và thuốc men được thừa nhận—cũng bị bệnh tật lôi kéo suy sụp, như nai bị hổ rượt đuổi.

Verse 60

ते पिबंति कषायांश्च सर्पीषि विविधानि च । दृश्यंते जरया भग्ना नागैर्नागा इवोत्तमाः ॥ ६० ॥

Họ uống các thang thuốc sắc và nhiều loại bơ sữa tinh khiết (ghee); thế nhưng vẫn thấy họ bị tuổi già làm cho suy sụp—như những voi hùng mạnh nhất cũng bị voi khác quật ngã.

Verse 61

कैर्वा भुवि चिकित्स्येंत रोगार्त्ता मृगपक्षिणः । श्वापदाश्च दरिद्राश्च प्रायो नार्ता भवंति ते ॥ ६१ ॥

Trên đời này, ai sẽ chữa trị cho nai và chim đang khổ vì bệnh? Còn thú dữ và kẻ bần cùng—phần nhiều vẫn không được ai cứu giúp, cứ mãi ở trong cảnh khốn cùng.

Verse 62

घोरानपि दुराधर्षान्नृपतीनुग्रतेजस । आक्रम्य रोग आदत्ते पशून्पशुपचो यथा ॥ ६२ ॥

Ngay cả các bậc quân vương đáng sợ, khó bề khuất phục, rực cháy oai lực—bệnh tật vẫn xông đến và mang họ đi, như kẻ đồ tể túm lấy đàn vật.

Verse 63

इति लोकमनाक्रंदं मोहशोकपरिप्लुतम् । स्रोतसा महसा क्षिप्रं ह्रियमाणं बलीयसा ॥ ६३ ॥

Vì thế, thế gian—đến tiếng kêu cũng không thốt nổi, chìm ngập trong mê lầm và sầu khổ—đang bị một dòng nước lớn, mạnh mẽ cuốn phăng đi rất nhanh.

Verse 64

न धनेन न राज्येन नोग्रेण तपसा तथा । स्वभावा ह्यतिवर्तंते ये निर्मुक्ताः शरीरिषु ॥ ६४ ॥

Không phải nhờ của cải, không phải nhờ vương quyền, cũng không phải nhờ khổ hạnh nghiêm khắc mà vượt thắng được bản tính bẩm sinh; chỉ những ai thật sự thoát khỏi sự đồng nhất với thân xác mới siêu vượt được tự tánh của mình.

Verse 65

उपर्यपरि लोकस्य सर्वो भवितुमिच्छति । यतते च यथाशक्ति न च तद्वर्तते तथा ॥ ६५ ॥

Ai cũng mong mình đứng đầu giữa người đời; mỗi người gắng sức theo khả năng, nhưng sự việc chẳng luôn diễn ra đúng như ý muốn ấy.

Verse 66

न म्रियेरन्नजीर्येरन्सर्वे स्युः सार्वकामिकाः । नाप्रियं प्रतिपद्येरन्नुत्थानस्य फलं प्रति ॥ ६६ ॥

Nếu mọi loài đều có sự tinh tấn bền bỉ, thì chẳng ai phải chết hay già; tất thảy sẽ thành tựu mọi ước nguyện, và không gặp điều trái ý như quả báo của sự nỗ lực ấy.

Verse 67

ऐश्वर्यमदमत्ताश्च मानान्मयमदेन च । अप्रमत्ताः शठाः क्रूरा विक्रांताः पर्युपासते ॥ ६७ ॥

Kẻ say men bởi quyền lực và của cải, lại say bởi kiêu mạn và tự phụ—không hề tỉnh thức, gian trá, tàn nhẫn, lấn lướt—thường rình rập và canh chừng người hiền đức.

Verse 68

शोकाः प्रतिनिवर्तंते केषांचिदसमीक्षताम् । स्वं स्वं च पुनरन्येषां न कंचिदतिगच्छति ॥ ६८ ॥

Nỗi sầu khổ quay lại đè lên kẻ không quán xét bằng trí phân minh; quả thật, mỗi người chỉ mang phần của mình—không ai thật sự vượt qua hay chiếm lấy phần của kẻ khác.

Verse 69

महञ्च फलवैषम्यं दृश्यते कर्मसंधिषु । वहंति शिबिकामन्ये यांत्यन्ये शिबिकारुहः ॥ ६९ ॥

Trong những mối nối của nghiệp, thấy rõ sự chênh lệch lớn về quả báo: có người khiêng kiệu, có người ngồi kiệu mà đi.

Verse 70

सर्वेषामृद्धिकामानामन्ये रथपुरः सराः । मनुजाश्च गतश्रीकाः शतशो विविधाः स्त्रियाः ॥ ७० ॥

Với mọi kẻ khát cầu phú quý, lại có những người khác sở hữu xe ngựa, thành quách xa hoa, cả hồ ao của lạc thú; và cũng có những người đàn ông đã mất vận may, cùng hàng trăm phụ nữ muôn dạng.

Verse 71

द्वंद्वारामेषु भूतेषु गच्छन्त्येकैकशो नराः । इदमन्यत्परं पश्य नात्र मोहं करिष्यसि ॥ ७१ ॥

Giữa muôn loài ưa đùa trong cặp đối đãi (vui–khổ, được–mất), con người cứ đi—mỗi kẻ một mình. Hãy chiêm ngưỡng chân lý tối thượng, khác hẳn mọi điều ấy; rồi trong việc này, ngươi sẽ không rơi vào mê lầm.

Verse 72

धर्मं चापि त्यजा धर्मं त्यज सत्यानृतां धियम् । सर्वं त्यक्त्वा स्वरूपस्थः सुखी भव निरामयः ॥ ७२ ॥

Hãy buông bỏ cả pháp (dharma) theo quy ước; hãy buông bỏ dharma như một bản ngã và sự chấp thủ. Hãy từ bỏ tâm trí dao động giữa chân và ngụy. Xả ly hết thảy, an trụ trong tự tánh của mình—hãy an lạc, không còn khổ bệnh.

Verse 73

एतत्ते परमं गुह्यमाख्यातमृषिसत्तम । येन देवाः परित्यज्य भर्त्यलोकं दिवं गताः ॥ ७३ ॥

Hỡi bậc hiền thánh tối thượng, ta đã tỏ bày cho ngài bí mật tối cao này—nhờ đó chư thiên, từ bỏ cõi đời nô dịch, đã đạt đến thiên giới.

Verse 74

सनंदन उवाच । इत्युक्त्वा व्यासतनयं समापृच्छ्य महामुनिः । सनत्कुमारः प्रययौ पूजितस्तेन सादरम् ॥ ७४ ॥

Sanandana thưa: Nói xong như vậy, đại hiền Sanatkumāra từ biệt con trai của Vyāsa; được người ấy cung kính tôn thờ, Ngài ra đi với lòng trân trọng.

Verse 75

शुकोऽपि योगिनां श्रेष्टः सम्यग्ज्ञात्वा ह्यवस्थितम् । ब्रह्मणः पदमन्वेष्टुमुत्सुकः पितरं ययौ ॥ ७५ ॥

Śuka cũng vậy—bậc tối thượng trong hàng du-gi—sau khi thấu hiểu đúng đắn chân lý đã an lập, liền hăm hở đến với phụ thân để cầu tìm Thượng Cảnh của Phạm (Brahman).

Verse 76

ततः पित्रा समागम्य प्रणम्य च महामुनिः । शुकः प्रदक्षिणीकृत्य ययौ कैलासपर्वतम् ॥ ७६ ॥

Rồi, sau khi gặp phụ thân và đảnh lễ, đại hiền Śuka—đã đi nhiễu quanh để tỏ lòng tôn kính—liền lên đường đến núi Kailāsa.

Verse 77

व्यासस्तद्विरहाद्दूनः पुत्रस्नेहसमावृतः । क्षणैकं स्थीयतां पुत्र इति च क्रोश दुर्मनाः ॥ ७७ ॥

Vyāsa, khổ đau vì xa cách con, bị tình phụ tử bao phủ, liền kêu lên trong nỗi bàng hoàng: “Con ơi, hãy ở lại chỉ một sát-na thôi!”

Verse 78

निरपेक्षः शुको भूत्वा निःस्नेहो मुक्तबन्धनः । मोक्षमेवानुसंचित्य गत एव परं पदम् ॥ ७८ ॥

Trở nên như Śuka—không nương tựa, không vướng luyến, và thoát khỏi mọi ràng buộc—người ấy chỉ gom giữ giải thoát (mokṣa) làm mục tiêu duy nhất, và quả thật đạt đến cảnh giới tối thượng.

Verse 79

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने द्वितीयपादे एकषष्टितमोऽध्यायः ॥ ६१ ॥

Như vậy kết thúc chương thứ sáu mươi mốt (61) trong Phần Thứ Nhất của Śrī Bṛhannāradīya Purāṇa, thuộc Đại Tự Sự (Bṛhad-upākhyāna), ở Pada thứ hai.