Adhyaya 37: Alarka’s Crisis and the Teaching on Non-Attachment (Madālasa’s Instruction Recalled)

Verse 1

सप्तत्रिंशोऽध्यायः जड उवाच सोऽप्यलर्को यथान्यायं पुत्रवन्मुदिताः प्रजाः । पालयामास धर्मात्मा स्वे स्वे कर्मण्यवस्थिताः ॥

Chương 37. Jaḍa nói: Alarka cũng vậy, theo lẽ công chính, đã bảo hộ dân chúng—những người vui mừng như thể (ngài là) con của họ—khi họ vẫn an trú trong bổn phận riêng của mình.

Verse 2

दुष्टैषु दण्डं शिष्टेषु सम्यक्च परिपालनम् । कुर्वन् परां मुदं लेभे इयाज च महामखैः ॥

Ngài trừng trị kẻ ác và bảo hộ đúng phép những người hành thiện; nhờ vậy ngài đạt niềm hoan hỷ lớn, và cử hành các lễ tế với nghi thức trọng đại.

Verse 3

अजायन्त सुताश्चास्य महाबलपराक्रमाः । धर्मात्मानो महात्मानो विमार्गपरिपन्थिनः ॥

Các người con trai đã sinh ra cho ông—mạnh mẽ và dũng mãnh—bản tính chính trực, tâm hồn cao thượng, và chống lại những kẻ lạc vào con đường tà.

Verse 4

चकार सोऽर्थं धर्मेण धर्ममर्थेन वा पुनः । तयोश्चैवाविरोधेन बुभुजे विषयानपि ॥

Ông mưu cầu của cải bằng con đường dharma, rồi lại mưu cầu dharma nhờ của cải làm chỗ nương; và không để hai điều ấy xung đột, ông cũng thọ hưởng các lạc thú thế gian.

Verse 5

एवं बहूनि वर्षाणि तस्य पालयतो महीम् । धर्मार्थकामसक्तस्य जग्मुरेकमहर्ह्यथा ॥

Vì thế, khi ông trị vì cõi đất, bao năm tháng đã trôi qua đối với ông—chuyên tâm vào dharma, của cải và lạc thú—tựa như chỉ là một ngày.

Verse 6

वैराग्यं नास्य सञ्जज्ञे भुञ्जतो विषयान् प्रियान् । न चाप्यलमभूत्तस्य धर्मार्थोपार्जनं प्रति ॥

Khi thọ hưởng những khoái lạc giác quan đáng yêu, nơi ông không khởi lên sự ly tham; và đối với việc tích lũy dharma cùng của cải, ông chưa từng thấy “đủ”.

Verse 7

तं तथा भोगसंसर्ग-प्रमत्तमजितेन्द्रियम् । सुबाहुर्नाम शुश्राव भ्राता तस्य वनेचरः ॥

Người anh của ông, tên Subāhu—sống trong rừng—nghe rằng ông đã say đắm bởi sự giao du với các hưởng thụ và chưa chế ngự được các căn của mình.

Verse 8

तं बुबोधयिषुः सोऽथ चिरं ध्यात्वा महीपतिः । तद्वैरिसंश्रयं तस्य श्रेयोऽमन्यत भूपतेः ॥

Muốn đánh thức ông, người ấy suy tư rất lâu và cho rằng điều tốt nhất là khiến vị vua kia bị dồn ép đến mức phải nương tựa nơi kẻ thù (tức chịu áp lực thù địch).

Verse 9

ततः स काशिभूपालमुदीर्णबलवाहनम् । स्वराज्यं प्राप्तुमागच्छद् बहुशः शरणं कृतिः ॥

Rồi ông đến gần vua xứ Kāśī, người có binh lực và chiến mã hùng mạnh; mong giành lại vương quốc của mình, người tài giỏi ấy nhiều lần nương tựa (nơi vua ấy).

Verse 10

सोऽपि चक्रे बलोद्योगमलर्कं प्रति पार्थिवः । दूतञ्च प्रेषयामास राज्यं अस्मै प्रदीयताम् ॥

Vị vua ấy cũng chuẩn bị binh lực chống lại Alarka, và sai sứ giả (nói): “Hãy giao vương quốc cho ông ta.”

Verse 11

सोऽपि नैच्छत्तदा दातुमाज्ञापूर्वं स्वधर्मवित् । प्रत्युवाच च तं दूतमलर्कः काशिभूभृतः ॥

Khi ấy Alarka không muốn từ bỏ nếu không có sự ủy quyền chính đáng theo pháp; biết rõ bổn phận của mình, ông đáp lại sứ giả của vua Kāśī.

Verse 12

मामेवाभ्येत्य हार्देन याचतां राज्यमग्रजः । नाक्रान्त्या सम्प्रदास्यामि भयेनाल्पामपि क्षितिम् ॥

“Hãy để anh cả của ta tự đến gặp ta và thành tâm xin vương quốc; ta sẽ không nhường dù chỉ một tấc đất vì sự xâm lấn, cũng không vì sợ hãi.”

Verse 13

सुबाहुरपि नो याञ्चां चकार मतिमांस्तदा । न धर्मः क्षत्रियस्येति याञ्चा वीर्यधनो हि सः ॥

Ngay cả Subāhu, tuy thận trọng và sáng suốt, khi ấy cũng không nương vào việc khất thực; vì khất thực không phải bổn phận của một kṣatriya, bởi tài sản của họ chính là dũng lực.

Verse 14

ततः समस्तसैन्येन काशीशः परिवारितः । आक्रान्तुमभ्यगाद्राष्ट्रमलर्कस्य महीपतेः ॥

Bấy giờ, chúa tể xứ Kāśī, được toàn quân vây quanh hộ vệ, liền xuất chinh nhằm tràn qua vương quốc của vua Alarka.

Verse 15

अनन्तरैश्च संश्लेषमभ्येत्य तदनन्तरम् । तेषामन्यतमैर्भृत्यैः समाक्रम्यानयद्वशम् ॥

Và ngay sau đó, khi áp sát ở cự ly gần, ông lập tức công kích và, nhờ một số tùy tướng/tùy thuộc của mình, đã khuất phục họ dưới quyền.

Verse 16

अपीडयंश्च सामन्तांस्तस्य राष्ट्रोपरोधनैः । तथा दुर्गानुपालांश्च चक्रे चाटविकान् वशे ॥

Ông gây sức ép lên các chư hầu của vị vua ấy bằng cách phong tỏa đất nước; cũng vậy, ông khiến những người giữ thành lũy, thậm chí các bộ tộc rừng núi, đều quy phục dưới quyền mình.

Verse 17

कांश्चिच्चोपप्रदानेन कांश्चिद् भेदेन पार्थिवान् । साम्नैवान्यान् वशं निन्ये निभृतास्तस्य येऽभवन् ॥

Một số vua chúa ông thu phục bằng lễ vật, một số bằng cách gieo rắc bất hòa; những kẻ khác ông chế ngự bằng hòa giải và mềm mỏng—nhất là những người đã ngầm ngả theo ông.

Verse 18

ततः सोऽल्पबलो राजा परचक्रावपीजितः । कोषक्षयमवापोच्चैः पुरञ्चारुध्यतारिणा ॥

Bấy giờ vị vua sức lực yếu ớt, bị đạo quân địch áp bức; khi thành bị vây hãm, kho tàng của ngài bị hao kiệt nghiêm trọng.

Verse 19

इत्थं सम्पीड्यमानस्तु क्षीणकोषो दिने दिने । विषादमागात्परमं व्याकुलत्वञ्च चेतसः ॥

Vì bị nghiền nát như thế và kho tàng mỗi ngày một vơi, nhà vua rơi vào nỗi tuyệt vọng sâu xa và tâm trí dao động dữ dội.

Verse 20

आर्ति स परमां प्राप्य तत् सस्माराङ्गुलीयकम् । यदुद्दिश्य पुरा प्राह माता तस्य मदालसा ॥

Khi lâm vào cảnh khốn cùng tột độ, nhà vua chợt nhớ đến chiếc nhẫn—về điều mà mẫu thân Madālasā đã từng nói với ngài từ lâu.

Verse 21

ततः स्नातः शुचिर्भूत्वा वाचयित्वा द्विजोत्तमान् । निष्कृष्य शासनं तस्माद्ददृशे प्रस्फुटाक्षरम् ॥

Rồi ngài tắm gội để được thanh tịnh, lại cho các vị Bà-la-môn ưu tú nhất tụng đọc; ngài rút ra lời chỉ dạy đã được ghi chép trong đó và thấy các nét chữ hiện rõ rành rẽ.

Verse 22

तत्रैव लिखितं मात्रा वाचयामास पार्थिवः । प्रकाशपुलकाङ्गोऽसौ प्रहर्षोत्फुल्ललोचनः ॥

Ngay tại đó, nhà vua đọc lớn những điều mẫu thân đã viết; toàn thân ngài rùng mình nổi gai ốc, và đôi mắt bừng nở niềm hoan hỷ.

Verse 23

सङ्गः सर्वात्मना त्याज्यः स चेत् त्यक्तुं न शक्यते । स सद्भिः सह कर्तव्यः सतां सङ्गो हि भेषजम् ॥

Nên dứt bỏ hoàn toàn sự giao du thế tục. Nếu chưa thể dứt, thì hãy gần gũi người thiện; vì bạn lành, bậc có đức hạnh, quả thật là phương thuốc.

Verse 24

कामः सर्वात्मना हेयो हातुं चेच्छक्यते न सः । मुमुक्षां प्रति तत्कार्यं सैव तस्यापि भेषजम् ॥

Dục vọng nên bị khước từ hoàn toàn. Nếu chưa thể dứt bỏ, thì hãy hướng nó về giải thoát; chính khát vọng cầu giải thoát ấy cũng là phương thuốc của nó.

Verse 25

वाचयित्वा तु बहुशो नृणां श्रेयः कथं त्विति । मुमुक्षयेति निश्चित्य सा च तत्सङ्गतो यतः ॥

Sau khi nhiều lần suy tư: “Làm sao con người đạt được điều thiện tối thượng?”, ông kết luận: “Nhờ khát vọng giải thoát.” Và khát vọng ấy phát sinh từ sự gần gũi với những bậc như vậy (hiền đức, trí giả).

Verse 26

ततः स साधुसम्पर्कं चिन्तयन् पृथिवीपतिः । दत्तात्रेयं महाभागम् अगच्छत् परमार्तिमान् ॥

Bấy giờ nhà vua, suy niệm về sự tiếp xúc với bậc thánh, trong cơn khốn cùng tột độ, đã đến yết kiến Dattātreya, bậc đại phúc đức.

Verse 27

तं समेत्य महात्मानम् अकल्पषम् असङ्गिनम् । प्रणिपत्याभिसम्पूज्य यथान्यायम् अभाषत ॥

Đến gần bậc đại tâm ấy—thanh tịnh, vô cấu và vô chấp—ông cúi lạy, cung kính cúng dường đúng pháp, rồi mới thưa lời theo khuôn phép.

Verse 28

ब्रह्मन् ! कुरु प्रसादं मे शरणं शरणार्थिनाम् । दुःखापहारं कुरु मे दुःखार्तस्यातिकामिनः ॥

Ôi Bà-la-môn! Xin hãy ban ân—làm nơi nương tựa cho kẻ cầu nương tựa. Xin trừ diệt sầu khổ của tôi; tôi đang bị dày vò bởi khổ đau và khát khao lớn lao được vượt qua nó.

Verse 29

दुःखापहारम् अद्यैव करोमि तव पार्थिव ! । सत्यं ब्रूहि किमर्थं ते दुःखं तत् पृथिवीपते ॥

“Hỡi Đại vương, ngay hôm nay ta sẽ trừ diệt sầu khổ của ngài. Hãy nói sự thật: vì duyên cớ nào mà nỗi sầu ấy thuộc về ngài, ô bậc chúa tể cõi đất?”

Verse 30

जड उवाच इत्युक्तश् चिन्तयामास स राजा तेन धीमता । त्रिविधस्यापि दुःखस्य स्थानम् आत्मानम् एव च ॥

Jaḍa nói: Được bậc hiền trí ấy hỏi như vậy, nhà vua suy tư—về chỗ nương của ba thứ khổ, và về chính Tự Ngã (Ātman).

Verse 31

स विमृश्य चिरं राजा पुनः पुनरुदारधीः । आत्मानम् आत्मना धीरः प्रहस्येदम् अथाब्रवीत् ॥

Nhà vua có trí tuệ cao quý ấy suy tư rất lâu, hết lần này đến lần khác—vững chãi—rồi mỉm cười và nói những lời sau, tự mình xét mình.

Verse 32

नाहम् उर्वो न सलिलं न ज्योतिरनिलो न च । नाकाशं किन्तु शारीरं समेत्य सुखमिष्यते ॥

“Ta không phải là đất, không phải là nước, không phải là lửa, không phải là gió, cũng không phải là hư không. Chỉ có trạng thái mang thân—do sự hội tụ của các yếu tố ấy—mới đi tìm (và tưởng tượng) hạnh phúc.”

Verse 33

न्यूूनातिरिक्ततां याति पञ्चकेऽस्मिन् सुखासुखम् । यदि स्यान्म किन्न स्यादन्यस्थेऽपि हि तन्मयि ॥

Lạc và khổ được thấy như sự thiếu hay thừa trong hợp thể năm phần (tổ hợp thân). Nếu chúng thật sự thuộc về ta, cớ sao chúng lại không hiện hữu đối với ta ngay cả khi ta an trụ ở nơi khác, tách khỏi nó, dù ta vốn có bản tính của ý thức?

Verse 34

नित्यप्रभूतसद्भावे न्यूूनाधिक्यान्नतोन्नते । तथा च ममतात्यक्ते विशेषो नोपलभ्यते ॥

Trong hữu thể luôn sung mãn và luôn chân thực, không có “thấp” hay “cao” do thiếu hay thừa. Cũng vậy, khi sự chấp thủ “của tôi” được buông bỏ, thì không còn nhận thấy bất cứ sai biệt nào.

Verse 35

तन्मात्रावस्थिते सूक्ष्मे तृतीयांशे च पश्यतः । तथैव भूतसद्भावं शरीरं किं सुखासुखम् ॥

Khi người ta an trụ trong trạng thái vi tế, thuần nhất của “chỉ-có-Đó”, và chiêm kiến “phần thứ ba” (lập trường cao hơn vượt thô và tế), thân được thấy chỉ là sự hiện hữu của các đại—vậy lạc hay khổ nào có thể thuộc về Tự Ngã?

Verse 36

मनस्यवस्थितं दुःखं सुखं वा मानसञ्च यत् । यतस्ततो न मे दुःखं सुखं वा न ह्यहं मनः ॥

Khổ hay lạc, và mọi điều thuộc về tâm, đều trú trong tâm. Vì thế, đó không phải của ta—không khổ cũng không lạc—bởi ta không phải là tâm.

Verse 37

नाहङ्कारो न च मनो बुद्धिर्नाहं यतस्ततः । अन्तःकरणजं दुःखं पारख्यं मम तत्कथम् ॥

Ta không phải ngã chấp (ahaṃkāra), cũng không phải tâm; ta không phải trí (buddhi). Vậy thì khổ đau—sinh từ nội cụ (antaḥkaraṇa), vốn thuộc về cái khác (phi-ngã)—làm sao có thể là của ta?

Verse 38

नाहं शरीरं न मनो यतोऽहं पृथक् शरीरान्मनसस्तथाहम् । तत् सन्तु चेतस्यथवापि देहे सुखानि दुःखानि च किं ममात्र ॥

Ta không phải là thân, cũng không phải là tâm; vì ta khác biệt với thân và cũng khác biệt với tâm. Dẫu lạc thú hay khổ đau tồn tại trong tâm, hoặc ngay trong thân—thì ở đây chúng có can hệ gì đến ta?

Verse 39

राज्यस्य वाञ्छां सुरुतेऽग्रजोऽस्य देहस्य चेत् पञ्चमयः स राशिः । गुणप्रवृत्त्या मम किन्नु तत्र तत्स्थः स चाहञ्च शरीरतोऽन्यः ॥

Nếu phần trước (cổ xưa hơn) của thân này—khối hợp thành bởi năm (pañcamaya)—khởi lên dục vọng vương quyền, thì điều ấy can hệ gì đến ta, khi đó chỉ là sự vận hành của các guṇa? Khối ấy đứng đó, và ta cũng vậy (với tư cách chứng tri), là khác với thân.

Verse 40

न यस्य हस्तादिकमप्यशेषं मांसं न चास्थीनि खिराविभागः । कस्तस्य नागाश्वरथादिकोशैः स्वल्पोऽपि सम्बन्ध इहास्ति पुंसः ॥

Đối với người mà ngay cả tay chân v.v. cũng không phải là Ngã—không phải thịt, không phải xương, không phải các phần chia—thì ở đây người ấy có thể có mối liên hệ nào, dù nhỏ, với voi, ngựa, xe chiến, kho tàng và những thứ tương tự?

Verse 41

तस्मान्न मेऽरिर्न च मेऽस्ति दुःखं न मे सुखं नापि पुरं न कोषम् । न चाश्वनागादि बलं न तस्य नान्यस्य वा कस्यचिद्वा ममास्ति ॥

Vì thế ta không có kẻ thù; cũng không có khổ; cũng không có lạc. Ta không có thành trì, không có kho tàng. Ta cũng không có sức mạnh của ngựa, voi v.v.—dù là của người ấy hay của bất kỳ ai, chẳng có gì là “của ta”.

Verse 42

यथा घटीकुम्भकमाṇ्डलुस्थम् आकाशमेकं बहुधा हि दृष्टम् । तथा सुबाहुः स च काशिपोऽहं मल्ये च देहेषु शरीरभेदैः ॥

Cũng như một hư không duy nhất được thấy thành nhiều khi bị bao trong nồi nhỏ, chum, hay bình nước, thì cũng vậy—do sai biệt của các thân—có Subāhu, có Kāśipa, có ta, và (những người khác) giữa các Malla cùng các hữu tình mang thân khác.