Adhyaya 4

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे तृतीयो ऽध्यायः सूत उवाच श्रुत्वाऽश्रमविधिं कृत्सनमृषयो हृष्टमानसाः / नमस्कृत्य हृषीकेशं पुनर्वचनमब्रुवन्

Như vậy kết thúc chương thứ ba, phần thứ nhất của Śrī Kūrma Purāṇa, trong Ṣaṭsāhasrī Saṃhitā. Sūta nói: Nghe trọn vẹn pháp chế về các āśrama, các hiền triết hoan hỷ trong lòng, đảnh lễ Hṛṣīkeśa rồi lại thưa lời nữa.

Verse 2

मुनय ऊचुः भाषितं भवता सर्वं चातुराश्रम्यमुत्तमम् / इदानीं श्रोतुमिच्छामो यथा संभवते जगत्

Các hiền triết thưa: “Ngài đã giảng giải trọn vẹn giáo pháp ưu việt về bốn āśrama. Nay chúng tôi muốn được nghe vũ trụ này hình thành như thế nào.”

Verse 3

कुतः सर्वमिदं जातं कस्मिंश्च लयमेष्यति / नियन्ता कश्च सर्वेषां वदस्व पुरुषोत्तम

“Tất cả những điều này phát sinh từ đâu, và cuối cùng sẽ tan nhập vào đâu? Ai là đấng điều ngự của muôn loài? Xin hãy nói cho chúng tôi, ô Puruṣottama (Đấng Tối Thượng).”

Verse 4

श्रुत्वा नारायणो वाक्यमृषीणां कूर्मरूपधृक् / प्राह गम्भीरया वाचा भूतानां प्रभवाप्ययौ

Nghe lời các bậc hiền triết, Nārāyaṇa—Đấng mang hình Rùa—cất tiếng trầm hùng, nói về sự sinh khởi và tan hoại của muôn loài hữu tình.

Verse 5

श्रीकूर्म उवाच महेश्वरः परो ऽव्यक्तश्चतुर्व्यूहः सनातनः / अनन्तश्चाप्रमेयश्च नियन्ता विश्वतोमुखः

Śrī Kūrma phán: “Mahēśvara là Đấng Tối Thượng—vô hiển (avyakta), thường hằng, hiển lộ thành Tứ Vyuha; vô tận và bất khả lường, là Đấng Điều Ngự nội tại, dung nhan hướng về mọi phương (hiện hữu khắp nơi).”

Verse 6

अव्यक्तं कारणं यत्तन्नित्यं सदसदात्मकम् / प्रधानं प्रकृतिश्चेति यदाहुस्तत्त्वचिन्तकाः

Nguyên lý vô hiển ấy, được nói là nền nhân duyên—thường hằng, mang bản tính vừa hữu vừa vô—được các bậc quán sát chân lý gọi là Pradhāna, hay Prakṛti.

Verse 7

गन्धवर्णरसैर्हेनं शब्दस्पर्शविवर्जितम् / अजरं ध्रुवमक्षय्यं नित्यं स्वात्मन्यवस्थितम्

Ngài được nhận biết qua hương, sắc và vị, nhưng lìa âm thanh và xúc chạm; không sinh không già, kiên cố không hoại—thường hằng, an trụ trong chính Tự Ngã của Ngài.

Verse 8

जगद्योनिर्महाभूतं परं ब्रह्म सनातनम् / विग्रहः सर्वभूतानामात्मनाधिष्ठितं महत्

Brahman Tối Thượng, thường hằng, là thai tạng của vũ trụ—Đại Hữu. Ngài là nền tảng mang hình thể của mọi loài, Thực Tại bao la được Tự Ngã nội tại an lập và nâng đỡ.

Verse 9

अनाद्यन्तमजं सूक्ष्मं त्रिगुणं प्रभवाप्ययम् / असांप्रतमविज्ञेयं ब्रह्माग्रे समवर्तत

Brahman ấy vô thủy vô chung, vô sinh, vi tế, gồm đủ ba guṇa, là nguồn phát sinh và cũng là nơi quy về của muôn loài—hiện thời vượt ngoài tri giác, không thể biết—đã hiện hữu ngay từ thuở ban sơ, trước khi Brahmā (Đấng tạo hóa) xuất hiện.

Verse 10

गुणसाम्ये तदा तस्मिन् पुरुषे चात्मनि स्थिते / प्राकृतः प्रलयो ज्ञेयो यावद् विश्वसमुद्भवः

Khi các guṇa trở về thế quân bình, và Puruṣa—Chân Ngã—an trụ vững trong chính mình, thì trạng thái ấy được biết là Prākṛta Pralaya (đại tiêu dung vào Prakṛti), kéo dài cho đến khi vũ trụ lại sinh khởi.

Verse 11

ब्राह्मी रात्रिरियं प्रोक्ता अहः सृष्टिरुदाहृता / अहर्न विद्यते तस्य न रात्रिर्ह्युपचारतः

Đây được nói là “đêm” của Brahmā, còn thời kỳ hiển lộ được gọi là “ngày” của Ngài. Nhưng đối với Thực Tại Tối Thượng ấy, kỳ thực không có ngày cũng không có đêm—đó chỉ là cách nói quy ước.

Verse 12

निशान्ते प्रतिबुद्धो ऽसौ जगदादिरनादिमान् / सर्वभूतमयो ऽव्यक्तो ह्यन्तर्यामीश्वरः परः

Cuối đêm, Ngài thức dậy—cội nguồn nguyên sơ của vũ trụ, vô thủy. Ngài là tinh túy của mọi hữu tình, vô hiển, và quả thật là Đấng Tối Thượng, Ishvara ngự trong muôn loài như Antaryāmin (Đấng Chủ Tể nội tại).

Verse 13

प्रकृतिं पुरुषं चैव प्रविश्याशु महेश्वरः / क्षोभयामास योगेन परेण परमेश्वरः

Đại Chúa Tể Maheshvara—Đấng Tối Thượng—nhanh chóng nhập vào cả Prakṛti (Tự Nhiên nguyên sơ) và Puruṣa (Nguyên lý Tinh thần), rồi bằng Yoga siêu việt của Ngài, khuấy động chúng đi vào vận hành.

Verse 14

यथा मदो नरस्त्रीणां यथा वा माधवो ऽनिलः / अनुप्रविष्टः क्षोभाय तथासौ योगमूर्तिमान्

Như men say làm xao động nam nữ, như gió xuân Mādhava thổi vào khiến muôn vật rung động, cũng vậy Đấng ấy—tự thân là hình thể của Yoga—khi nhập vào bên trong liền trở thành nguyên nhân khuấy động nội tâm của các hữu thân.

Verse 15

स एव क्षोभको विप्राः क्षोभ्यश्च परमेश्वरः / स संकोचविकासाभ्यां प्रधानत्वे ऽपि च स्थितः

Hỡi các Bà-la-môn, chính Đấng Tối Thượng ấy vừa là kẻ khuấy động vừa là điều bị khuấy động; và dù an trụ như Pradhāna (Tự nhiên nguyên sơ), Ngài vẫn đứng vững qua sự co rút và khai triển.

Verse 16

प्रधानात् क्षोभ्यमाणाच्च तथा पुंसः पुरातनात् / प्रादुरासीन्महद् बीजं प्रधानपुरुषात्मकम्

Từ Pradhāna (Tự nhiên nguyên sơ) khi bị khuấy động, và từ Puruṣa cổ xưa (Ý thức nguyên thủy), đã hiển lộ hạt giống lớn—Mahat—mang bản tính vừa thuộc Pradhāna vừa thuộc Puruṣa.

Verse 17

महानात्मा मतिर्ब्रह्मा प्रबुद्धिः ख्यातिरीश्वरः / प्रज्ञाधृतिः स्मृतिः संविदेतस्मादिति तत् स्मृतम्

Ngài được gọi là Đại Ngã; là Trí tuệ và Brahman; là Sự Tỉnh Thức, Danh Xưng và Đấng Tự Tại. Ngài là Minh triết, Kiên định, Ký ức và Ý thức—vì thế Ngài được ghi nhớ và xưng tụng bằng những danh hiệu ấy.

Verse 18

वैकारिकस्तैजसश्च भूतादिश्चैव तामसः / त्रिविधो ऽयमहङ्कारो महतः संबभूव ह

Từ Mahat (trí tuệ vũ trụ) phát sinh Ahaṅkāra (ngã chấp) ba loại: loại sāttvika gọi Vaikārika, loại rājasa gọi Taijasa, và loại tāmasa gọi Bhūtādi.

Verse 19

अहङ्कारो ऽबिमानश्च कर्ता मन्ता च स स्मृतः / आत्मा च पुद्गलो जीवो यतः सर्वाः प्रवृत्तयः

Ahaṅkāra (ngã chấp, cảm thức “ta”) và abhimāna (sự nhận chiếm “của ta”) được ghi nhớ như nguyên lý tự cho mình là kẻ làm và kẻ nghĩ. Nó cũng được gọi là Ātman, pudgala (nhân vị), jīva (sinh linh), từ đó mọi hành động và mọi sự vận hành đều phát sinh.

Verse 20

पञ्चभूतान्यहङ्कारात् तन्मात्राणि च जज्ञिरे / इन्द्रियाणि तथा देवाः सर्वं तस्यात्मजं जगत्

Từ ahaṅkāra phát sinh năm đại (pañca-bhūta) và các tanmātra (tinh chất vi tế); cũng vậy, các căn (indriya) và chư thiên. Quả thật, toàn thể thế giới này được sinh ra như con cháu của nó.

Verse 21

मनस्त्वव्यक्तजं प्रोक्तं विकारः प्रथमः स्मृतः / येनासौ जायते कर्ता भूतादींश्चानुपश्यति

Manas (tâm) được nói là sinh từ Avyakta (Vô Hiển) và được ghi nhớ là biến đổi đầu tiên. Nhờ đó, jīva trong thân được xem là kẻ hành động (kartā) và nhận biết các đại và những nguyên lý được tạo thành khác.

Verse 22

वैकारिकादहङ्कारात् सर्गो वैकारिको ऽभवत् / तैजसानीन्द्रियाणि स्युर्देवा वैकारिका दश

Từ ahaṅkāra dạng vaikārika (sāttvika) phát sinh sự sáng tạo sāttvika. Từ phương diện taijasa (rājasa) phát sinh các căn; và mười vị thần chủ quản các căn ấy được nói là thuộc vaikārika (sāttvika).

Verse 23

एकादशं मनस्तत्र स्वगुणेनोभयात्मकम् / भूततन्मात्रसर्गो ऽयं भूतादेरभवन् प्रजाः

Tại đó, như nguyên lý thứ mười một, Manas sinh khởi—do tự tính của mình, nó mang bản chất hai mặt. Đây là sự lưu xuất của tanmātra và các đại; và từ nguồn gốc sơ nguyên của các đại (bhūtādi), các loài hữu tình (prajā) xuất hiện.

Verse 24

भूतादिस्तु विकुर्वाणः शब्दमात्रं ससर्ज ह / आकाशं शुषिरं तस्मादुत्पन्नं शब्दलक्षणम्

Bhūtādi (nguyên lý ahaṅkāra thuộc tamas) khi biến hóa đã tạo ra duy nhất tinh chất vi tế của âm thanh. Từ đó sinh ra ākāśa (hư không), rỗng rang và bao trùm khắp, lấy âm thanh làm đặc tính.

Verse 25

आकाशस्तु विकुर्वाणः स्पर्शमात्रं ससर्ज ह / वायुरुत्पद्यते तस्मात् तस्य स्पर्शो गुणो मतः

Ākāśa (hư không) khi biến hóa chỉ sinh ra nguyên lý vi tế của xúc chạm. Từ đó phát sinh vāyu (gió), và xúc chạm được xem là phẩm tính của nó.

Verse 26

वायुश्चापि विकुर्वाणो रूपमात्रं ससर्ज ह / ज्योतिरुत्पद्यते वायोस्तद्रूपगुणमुच्यते

Vāyu cũng vậy, khi biến hóa, chỉ sinh ra tanmātra của sắc (hình tướng). Từ vāyu phát sinh jyotis/tejas (lửa, ánh sáng); sắc được nói là phẩm tính của nó.

Verse 27

ज्योतिश्चापि विकुर्वाणं रसमात्रं ससर्ज ह / संभवन्ति ततो ऽम्भांसि रसाधाराणि तानि तु

Jyotis/tejas (ánh sáng, lửa) khi biến hóa chỉ sinh ra tinh chất vi tế của vị (rasa). Từ đó phát sinh āpas (nước), những thủy giới lấy vị làm nền tảng.

Verse 28

आपश्चापि विकुर्वन्त्यो गन्धमात्रं ससर्जिरे / संघातो जायते तस्मात् तस्य गन्धो गुणो मतः

Nước cũng vậy, khi biến hóa, chỉ sinh ra tinh chất vi tế của hương (mùi). Từ đó phát sinh sự kết tụ thành thể rắn; vì thế hương được xem là đặc tính của nó.

Verse 29

आकाशं शब्दमात्रं यत् स्पर्शमात्रं समावृणोत् / द्विगुणस्तु ततो वायुः शब्दस्पर्शात्मको ऽभवत्

Hư không (ākāśa), vốn chỉ có một phẩm tính cảm giác là âm thanh, rồi bị phủ bởi phẩm tính xúc chạm; từ đó sinh ra Vāyu (gió) như một đại chủng hai phẩm tính, mang âm thanh và xúc chạm làm tánh.

Verse 30

रूपं तथैवाविशतः शब्दस्पर्शौ गुणावुभौ / त्रिगुणः स्यात् ततो वह्निः स शब्दस्पर्शरूपवान्

Rồi sắc (rūpa) cũng đi vào, cùng với hai phẩm tính là âm thanh và xúc chạm. Vì thế thành ba phẩm tính; từ đó phát sinh Vahni (lửa), đầy đủ âm thanh, xúc chạm và sắc tướng.

Verse 31

शब्द स्पर्शश्च रूपं च रसमात्रं समाविशन् / तस्माच्चतुर्गुणा आपो विज्ञेयास्तु रसात्मिकाः

Khi âm thanh, xúc chạm, sắc tướng và tanmātra của vị (rasa) cùng đi vào và hòa nhập, từ đó sinh ra Thủy (āpas), cần hiểu là có bốn phẩm tính, lấy vị làm tinh yếu.

Verse 32

शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसो गन्धं समाविशन् / तसमात् पञ्चगुणा भूमिः स्थूला भूतेषु शब्द्यते

Khi âm thanh, xúc chạm, sắc, vị và hương (mùi) cùng đi vào, vì thế Địa (bhūmi) — đủ năm phẩm tính — được gọi là thô trọng nhất trong các đại chủng.

Verse 33

शान्ता घोराश्च मूढाश्च विशेषास्तेन ते स्मृताः / परस्परानुप्रवेशाद् धारयन्ति परस्परम्

Vì thế, chúng được ghi nhớ như những trạng thái sai biệt: an tịnh, dữ dội và mê ám; và do sự thâm nhập lẫn nhau, chúng nâng đỡ lẫn nhau theo lượt.

Verse 34

एते सप्त महात्मानो ह्यन्योन्यस्य समाश्रयात् / नाशक्नुवन् प्रजाः स्त्रष्टुमसमागम्य कृत्स्नशः

Bảy bậc đại hồn ấy nương tựa lẫn nhau; khi chưa hội tụ trọn vẹn trong sự hợp nhất đầy đủ, họ không thể tạo dựng các loài hữu tình.

Verse 35

पुरुषाधिष्ठितात्वाच्च अव्यक्तानुग्रहेण च / महादादयो विशेषान्ता ह्मण्डमुत्पादयन्ति ते

Vì được Puruṣa (Đấng Tối Thượng) chủ trì, và nhờ ân lực của Avyakta/Prakṛti (Vô Hiển), các nguyên lý từ Mahat cho đến các viśeṣa (yếu tố biệt hóa) cùng nhau làm phát sinh trứng vũ trụ Brahmāṇḍa.

Verse 36

एककालसमुत्पन्नं जलबुद्बुदवच्च तत् / विशेषेभ्यो ऽण्डमभवद् बृहत् तदुदकेशयम्

Nó phát sinh đồng thời trong một sát-na, như bọt nước trên mặt nước; từ các viśeṣa mà thành Trứng Vũ Trụ rộng lớn, và Trứng lớn ấy nằm yên trên các thủy giới.

Verse 37

तस्मिन् कार्यस्य करणं संसिद्धिः परमेष्ठिनः / प्राकृते ऽण्डे विवृत्तः स क्षेत्रज्ञो ब्रह्मसंज्ञितः

Trong Trứng ấy, phương tiện cho công cuộc sáng tạo và sự viên mãn thánh ý của Đấng Tối Thượng đã thành tựu. Trong trứng nguyên sơ (prākṛta), Kẻ Biết Cánh Đồng (kṣetrajña) hiển lộ, được gọi là Brahmā.

Verse 38

स वै शरीरी प्रथमः स वै पुरुष उच्यते / आदिकर्ता स भूतानां ब्रह्माग्रे समवर्तत

Ngài quả là hữu thân đầu tiên; Ngài được gọi là Puruṣa. Là Đấng Tạo Tác nguyên sơ của muôn loài, Ngài hiển lộ trước cả Brahmā.

Verse 39

यमाहुः पुरुषं हंसं प्रधानात् परतः स्थितम् / हिरण्यगर्भं कपिलं छन्दोमूर्ति सनातनम्

Người ta tuyên xưng Ngài là Đấng Tối Thượng—Puruṣa, Haṃsa—an trụ vượt ngoài Pradhāna (Tự Tánh nguyên sơ); là Hiraṇyagarbha, Kapila, Đấng vĩnh hằng có thân chính là Chandas—Veda (nhịp điệu và thánh ca).

Verse 40

मेरुरुल्बमभूत् तस्य जरायुश्चापि पर्वताः / गर्भोदकं समुद्राश्च तस्यासन् परमात्मनः

Đối với Đấng Tối Thượng ấy, núi Meru trở thành bào thai (ulba); các dãy núi trở thành màng bọc (jarāyu); và các đại dương là nước thai (garbhodaka) của Ngài.

Verse 41

तस्मिन्नण्डे ऽभवद् विश्वं सदेवासुरमानुषम् / चन्द्रादित्यौ सनक्षत्रौ सग्रहौ सह वायुना

Trong Quả Trứng vũ trụ ấy, toàn thể thế giới hiển lộ—cùng chư thiên, asura và loài người; cùng Mặt Trăng, Mặt Trời, các tinh tú, các hành tinh, và cả Gió (Vāyu).

Verse 42

अद्भिर्दशगुणाभिश्च बाह्यतो ऽण्डं समावृतम् / आपो दशगुणेनैव तेजसा बाह्यतो वृताः

Quả Trứng vũ trụ (brahmāṇḍa) được bao bọc bên ngoài bởi nước, gấp mười lần; và chính lớp nước ấy lại được bao bọc bên ngoài bởi lửa (tejas), cũng gấp mười lần.

Verse 43

तेजो दशगुणेनैव बाह्यतो वायुनावृतम् / आकाशेनावृतो वायुः खं तु भूतादिनावृतम्

Lửa (tejas) được bao bọc bên ngoài bởi gió, tăng gấp mười; gió được bao bọc bởi hư không (ākāśa); và hư không lại được bao bọc bởi nguồn căn nguyên sơ khởi, gọi là bhūtādi (khởi từ các đại chủng).

Verse 44

भूतादिर्महता तद्वदव्यक्तेनावृतो महान् / एते लोका महात्मनः सर्वतत्त्वाभिमानिनः

Hỡi bậc đại tâm! Nguyên lý khởi từ các đại chủng (bhūta) được Mahat bao trùm; và chính Mahat lại bị Vô Hiển (Avyakta) che phủ. Các thế giới này, hỡi bậc quảng đại, thấm đầy sự đồng nhất với mọi tattva (nguyên lý vũ trụ).

Verse 45

वसन्ति तत्र पुरुषास्तदात्मानो व्यवस्थिताः / ईश्वरा योगधर्माणो ये चान्ये तत्त्वचिन्तकाः

Ở đó ngự các Purusha—an trú vững chắc trong chính Tự Ngã ấy. Ở đó cũng có những bậc mang uy lực của Īśvara, đầy đủ kỷ luật Yoga, cùng các hành giả khác chuyên quán chiếu tattva, chân lý tối hậu.

Verse 46

सर्वज्ञाः शान्तरजसो नित्यं मुदितमानसाः / एतैरावरणैरण्डं सप्तभिः प्राकृतैर्वृतम्

Các bậc ấy toàn tri, đã dập tắt động lực rajas, tâm thường an tịnh hoan hỷ. Nhờ những lớp che phủ này, “Trứng vũ trụ” (aṇḍa) được bao bọc bởi bảy màn che nguyên sơ thuộc Prakṛti.

Verse 47

एतावच्छक्यते वक्तुं मायैषा गहना द्विजाः / एतत् प्राधानिकं कार्यं यन्मया बीजमीरितम् / प्रजापतेः परा मूर्तिरितीयं वैदिकी श्रुतिः

Chỉ có thể nói đến chừng ấy thôi, hỡi các bậc nhị sinh: Māyā này sâu thẳm, khó dò. Đây là quả thuộc về Pradhāna—hạt giống mà Ta đã tuyên thuyết. Và quả thật, Thánh ngôn Veda dạy rằng: đó chính là hình tướng tối thượng của Prajāpati.

Verse 48

ब्रह्माण्डमेतत् सकलं सप्तलोकतलान्वितम् / द्वितीयं तस्य देवस्य शरीरं परमेष्ठिनः

Toàn thể Brahmāṇḍa này, gồm bảy cõi và các tầng địa giới, được nói là thân thứ hai của vị Thần Tối Thượng ấy—Parameṣṭhin, Đấng Đại Tạo Hóa.

Verse 49

हिरण्यगर्भो भगवान् ब्रह्मा वै कनकाण्डजः / तृतीयं भगवद्रूपं प्राहुर्वेदार्थवेदिनः

Hiraṇyagarbha chính là Phạm Thiên Brahmā, Đấng Thế Tôn sinh từ trứng vàng. Những bậc thấu triệt chân nghĩa Veda tuyên xưng đó là hiện thân thứ ba của Bhagavān.

Verse 50

रजोगुणमयं चान्यद् रूपं तस्यैव धीमतः / चतुर्मुखः स भगवान् जगत्सृष्टौ प्रवर्तते

Một hình tướng khác của chính Đấng Tối Cao đầy trí tuệ ấy được cấu thành bởi rajas. Trong dáng bốn mặt—Phạm Thiên—Ngài khởi sự công cuộc sáng tạo vũ trụ.

Verse 51

सृष्टं च पाति सकलं विश्वात्मा विश्वतोमुखः / सत्त्वं गुणमुपाश्रित्य विष्णुर्विश्वेश्वरः स्वयम्

Viṣṇu—chính Ngài là Chúa tể vũ trụ, Tự ngã của muôn loài, Đấng có mặt khắp mọi phương—nương nơi guṇa sattva thanh tịnh sáng trong mà gìn giữ toàn thể thế giới đã được tạo thành.

Verse 52

अन्तकाले स्वयं देवः सर्वात्मा परमेश्वरः / तमोगुणं समाश्रित्य रुद्रः संहरते जगत्

Vào thời kỳ tận diệt, chính Đấng Thần linh—Tự ngã của muôn loài, Đấng Tối Thượng—nương nơi guṇa tamas mà hóa thành Rudra, thu nhiếp vũ trụ trở về.

Verse 53

एको ऽपि सन्महादेवस्त्रिधासौ समवस्थितः / सर्गरक्षालयगुणैर्निर्गुणो ऽपि निरञ्जनः / एकधा स द्विधा चैव त्रिधा च बहुधा पुनः

Tuy thật chỉ là Một, Mahādeva cát tường ấy hiện hữu nơi đây theo ba phương diện. Nhờ các công năng tạo dựng, hộ trì và tiêu dung, Ngài dường như mang thuộc tính—nhưng vẫn vô thuộc tính và thanh tịnh không nhiễm. Ngài là Một; rồi lại thành hai, thành ba, và lại hóa hiện muôn hình.

Verse 54

योगेश्वरः शरीराणि करोति विकरोति च / नानाकृतिक्रियारूपनामवन्ति स्वलीलया

Đấng Chúa Tể của Yoga khiến các thân thể sinh khởi và cũng biến đổi chúng; bằng trò chơi thiêng liêng (līlā) của chính Ngài, Ngài khiến chúng mang muôn hình, muôn hạnh, muôn tướng và muôn danh.

Verse 55

हिताय चैव भक्तानां स एव ग्रसते पुनः / त्रिधा विभज्य चात्मानं त्रैकाल्ये संप्रवर्तते / सृजते ग्रसते चैव वीक्षते च विशेषतः

Vì lợi ích của các tín đồ, chỉ riêng Ngài lại thu nhiếp vũ trụ vào chính mình. Tự phân thân của Ngài thành ba phương diện, Ngài vận hành trong ba thời—quá khứ, hiện tại, vị lai. Đặc biệt, Ngài sáng tạo, Ngài thu hồi (hòa tan), và Ngài quán sát muôn loài với sự tỉnh giác.

Verse 56

यस्मात् सृष्ट्वानुगृह्णाति ग्रसते च पुनः प्रजाः / गुणात्मकत्वात् त्रैकाल्ये तस्मादेकः स उच्यते

Vì Ngài đã tạo dựng rồi lại gia hộ và nâng đỡ, rồi lại thu nhiếp chúng sinh vào sự tan hòa; và vì Ngài là bản thể của các guṇa nên vận hành trong ba thời—do đó Ngài được nói là Đấng Duy Nhất.

Verse 57

अग्रे हिरण्यगर्भः स प्रादुर्भूतः सनातनः / आदित्वादादिदेवो ऽसौ अजातत्वादजः स्मृतः

Thuở ban sơ, Hiraṇyagarbha vĩnh cửu ấy hiển lộ. Vì là Đấng đầu tiên nên được gọi là Ādideva, Thần Tối Sơ; và vì không sinh nên được nhớ đến là Aja, “Đấng Vô Sinh”.

Verse 58

पातियस्मात् प्रजाः सर्वाः प्रजापतिरिति स्मृतः / देवेषु च महादेवो माहदेव इति स्मृतः

Vì Ngài che chở muôn loài, Ngài được nhớ đến là Prajāpati, Chúa Tể của chúng sinh. Và giữa các thần, Đại Thần được tôn xưng là Mahādeva, Đấng Tối Thượng trong hàng Deva.

Verse 59

बृहत्त्वाच्च स्मृतो ब्रह्मा परत्वात् परमेश्वरः / वशित्वादप्यवश्यत्वादीश्वरः परिभाषितः

Vì sự bao la rộng lớn, Ngài được nhớ đến là “Brahmā”; vì tính siêu việt, Ngài được gọi là “Parameśvara”, Đấng Tối Thượng. Và vì Ngài có quyền năng tối thượng, không bao giờ bị ai chi phối, nên Ngài được định danh là “Īśvara”.

Verse 60

ऋषिः सर्वत्रगत्वेन हरिः सर्वहरो यतः / अनुत्पादाच्च पूर्वत्वात् स्वयंभूरिति स स्मृतः

Ngài được gọi là “Ṛṣi” vì Ngài đi khắp mọi nơi; được gọi là “Hari” vì Ngài cuốn lấy và tước bỏ mọi sự. Và vì Ngài không sinh, có trước hết thảy, nên Ngài được nhớ đến là “Svayambhū”, Đấng Tự Sinh.

Verse 61

नराणामयनो यस्मात् तेन नारायणः स्मृतः / हरः संसारहरणाद् विभुत्वाद् विष्णुरुच्यते

Vì Ngài là nơi nương tựa và chốn quy về cuối cùng (ayana) của mọi hữu tình (nara), nên Ngài được nhớ đến là “Nārāyaṇa”. Vì Ngài dứt trừ vòng luân hồi, nên Ngài được gọi là “Hara”; và vì uy lực vương giả thấm khắp, nên Ngài được gọi là “Viṣṇu”.

Verse 62

भगवान् सर्वविज्ञानादवनादोमिति स्मृतः / सर्वज्ञः सर्वविज्ञानात् सर्वः सर्वमयो यतः

Ngài được nhớ đến là “Bhagavān” vì Ngài đầy đủ mọi tri kiến và che chở muôn loài; Ngài cũng chính là “Om”. Do trí biết trọn vẹn, Ngài được gọi là “Sarvajña” (Đấng Toàn Tri); và vì Ngài thấm khắp, trở thành mọi sự, nên Ngài được gọi là “Sarva” (Tất Cả).

Verse 63

शिवः स निर्मलो यस्माद् विभुः सर्वगतो यतः / तारणात् सर्वदुः खानां तारकः परिगीयते

Ngài được gọi là “Śiva” vì Ngài thanh tịnh, không vết nhơ; và vì Ngài là Đấng Chủ Tể thấm khắp, hiện diện mọi nơi. Lại vì Ngài đưa hữu tình vượt qua mọi hình thái khổ đau, nên Ngài được ca tụng là “Tāraka”, Đấng Cứu Độ.

Verse 64

बहुनात्र किमुक्तेन सर्वं ब्रह्ममयं जगत् / अनेकभेदभिन्नस्तु क्रीडते परमेश्वरः

Nói nhiều ở đây để làm gì? Toàn thể vũ trụ này thấm nhuần bởi Phạm (Brahman); nhưng Đấng Tối Thượng (Parameśvara), như thể phân chia thành vô số sai biệt, vẫn vui chơi trong thần lạc (līlā) của Ngài.

Verse 65

इत्येष प्राकृतः सर्गः संक्षेपात् कथितो मया / अबुद्धिपूर्वको विप्रा ब्राह्मीं सृष्टिं निबोधत

Như vậy, ta đã nói vắn tắt về sự sáng tạo vật chất (prākṛta). Nay, hỡi các bậc Bà-la-môn hiền triết, hãy hiểu sự sáng tạo thuộc Phạm Thiên (brāhmī sṛṣṭi)—sự sáng tạo phát khởi từ xung lực ban đầu, không do suy tính trước.