Deity · Ramcharitmanas
Brahma in the Ramcharitmanas
ब्रह्माNamed in 213 verses
Speaks in 6 verses
In this book
Key chapters
The chapters where Brahma matters most.
सोपान-प्रवेश: ‘भक्ति का जन्म’ और ‘अहंकार-रावणत्व’ की पहचान। बालकाण्ड में जगत-व्यवस्था (धर्म) के क्षय का निदान ‘अवतार’ है, यह सीढ़ी साधक को बताती है कि मुक्ति का आरम्भ बाह्य कथा से नहीं, भीतर की शरणागति
सोपान-प्रवेश: ‘भक्ति का जन्म’ और ‘सगुण-साकार के सौंदर्य में चित्त-स्थापन’। बालकाण्ड मन को कथा-श्रवण योग्य बनाता है, नाम, रूप, गुण, लीला के माध्यम से चित्त की मलिनता घटाकर उसे मंगल-लग्न (अनुकूल काल) की
सोपान-प्रवेश: ‘श्रद्धा-जननी बाल-लीला’ से साधक का चित्त शुद्ध होता है। बालकाण्ड में भक्ति का बीज (नाम, रूप, गुण, लीला) हृदय-भूमि में पड़ता है, अहंकार के ‘धनुष’ का भंजन और गुरु-कृपा की स्थापना इस सीढ़ी क
यह सोपान ‘एकाग्र-भक्ति’ का द्वार है: साधक-चित्त (हनुमान) को ‘राम-काज’ में स्थिर कर, अविद्या/विघ्न (सुरसा, सिंहिका, लंकिनी) लाँघकर ‘सीता-दर्शन’ (आत्म-शुद्धि व परम-लक्ष्य की स्मृति) तक पहुँचाना। सुंदरता
This Sopāna marks the soul’s initiation into Tyāga-yoga: dharma is no longer an ideal but a lived renunciation. Ayodhya, symbol of ordered consciousness, witnesses the wrenching shift from ‘gṛha’ (secur
Every verse that names Brahma
213 verses
- 1.1.1
1) Con cúi lạy Vāṇī (Sarasvatī) và Vināyaka (Gaṇeśa), những đấng sáng tạo ra các chữ cái và ý nghĩa kết tụ của chúng, những đấng ban cho sự thưởng ngoạn thẩm mỹ và các thể thơ, và chính là những đấng kiến tạo những khởi đầu may mắn. 2) Con…
- 1.1.7
Quả của việc tắm thiêng được thấy ngay lập tức: một con quạ trở thành chim cuốc, một con cò trở thành thiên nga. Đừng ai ngạc nhiên khi nghe điều này; vinh quang của hội chúng thánh thiện không bị che giấu. Vālmīki, Nārada và vị đạo sĩ…
- 1.1.13
Tội lỗi và thói hư của kẻ ác cùng đức hạnh của người thiện, cả hai đều vô lượng và không thể thấu triệt, như đại dương. Vì thế ta đã trình bày vài đức hạnh và khuyết điểm, bởi vì nếu không nhận biết chúng thì không thể nào nhận lấy hay từ…
- 1.2.24
Vẻ đẹp của ngọc, hồng ngọc, và ngọc trai không giống vậy khi ở trên đầu rắn, trên núi, hay trên đầu voi. Nhưng khi chúng trang sức trên vương miện của vua hay trên thân thể thiếu nữ, chúng nhận được toàn bộ vẻ vang một cách dồi dào hơn.…
- 1.2.27
Sarasvati, Shesha, Mahesha và Brahma, cùng với các Agama, Nigama và Purana, không ngừng ca ngợi đức hạnh của Ngài; nhưng bằng lời 'neti, neti' (không phải cái này, không phải cái này), họ thừa nhận Ngài luôn vượt xa mọi sự diễn tả trọn vẹn.
- 1.2.33
Tôi cúi lạy thành Ayodhya vô cùng thiêng liêng, và dòng sông Sarayu xóa bỏ ô uế của thời đại Kali. Rồi tôi kính trọng những người nam và người nữ của thành phố, mà đối với họ Chúa có tình yêu thương không nhỏ. Những kẻ gièm pha Sita được…
- 1.2.39
Tôi cúi lạy trước danh xưng Rama, bậc tối thượng của dòng Raghu, là nguồn của lửa, của mặt trời và của mặt trăng. Nó là bản thể của Brahma, Vishnu và Shiva, hơi thở của Veda; nó không có thuộc tính và không gì sánh bằng, một kho tàng mọi…
- 1.2.435
Những người trí tuệ tôn kính thi ca giản dị và danh tiếng trong sạch, đến nỗi kẻ thù cũng quên đi ác cảm tự nhiên, lắng nghe và ngợi ca. Điều ấy không thể đạt được nếu thiếu trí tuệ trong sạch, mà trí tuệ và sức lực của ta lại rất nhỏ bé.…
- 1.3.41
Cả hai âm tiết đều ngọt ngào và quyến rũ; chúng là đôi mắt của các chữ cái, và là sinh mệnh của linh hồn người tín đồ. Chúng dễ nhớ và mang lại hạnh phúc cho tất cả mọi người; chúng là lợi ích ở cõi đời này và chỗ dựa ở cõi bên kia. Nói…
- 1.3.45
Các yogi tụng niệm Danh bằng lưỡi và giác ngộ; thoát khỏi bám chấp, họ được giải thoát khỏi thế giới ảo ảnh của Đấng Sáng Tạo Brahma. Họ nếm trải hạnh phúc Brahma không gì sánh bằng, không thể diễn tả, không tì vết, và không có tên cũng…
- 1.3.48
Như vậy, so với Tuyệt đối Vô thuộc tính, quyền năng của Thánh Danh được tuyên bố là vô lượng. Theo sự phân biệt đã suy nghĩ của chính mình, tôi khẳng định: Thánh Danh còn vĩ đại hơn cả Rama trong hình thái hiển hiện của Ngài.
- 1.3.52
Thánh Danh còn vĩ đại hơn cả Brahma lẫn Rama; là Đấng ban ân huệ, ngay cả cho những Đấng ban ân huệ vĩ đại nhất. Hiểu rõ điều đó trong lòng, Mahesha đã chọn nó từ một trăm crore câu thơ trong truyện Rama.
- 1.3.53
Nhờ ân sủng của Thánh Danh, Shambhu bất diệt; dù những vật dụng của ngài có vẻ bất cát, ngài là mỏ của mọi sự cát tường. Shuka, Sanaka và các vị khác, các siddha, các đạo sĩ và các yogi, nhờ ân sủng của Thánh Danh mà hưởng phúc lạc của…
- 1.5.88
Họ giải thích bản chất của Brahma, các quy tắc của hành vi chính trực, và sự phân loại các yếu tố của thực tại; và họ nói về lòng sùng kính đối với Chúa, đi kèm với tri thức và sự xả ly.
- 1.5.97
Ravana đã xin cho cái chết đến từ tay một con người, và Chúa muốn làm cho lời của Brahma thành thật. "Nếu ta không đi, sẽ có hối tiếc." Sau khi suy nghĩ, Shiva không tìm ra lối thoát khỏi khó khăn của mình. Như vậy Chúa Shiva chìm đắm…
- 1.6.100
Đấng Brahman ấy, vạn năng, tinh khiết, không sinh, không phân chia, không dục vọng, không có thứ hai, làm sao Ngài có thể nhận thân xác và trở thành Con Người, Đấng mà ngay cả Veda cũng không hiểu thấu?
- 1.6.109
Sati đã thấy những sức mạnh vô số không gì sánh được: Saraswati, Lakshmi, và những vị khác. Dù Brahma và các vị thần khác hiện ra trong hình dạng nào, mỗi vị đều có thân thể tương xứng với hình dạng đó.
- 1.7.120
Như vậy, Sati, con gái của Prajapati, vẫn trong nỗi đau khổ, mang nặng nỗi buồn khủng khiếp không thể kể xiết. Khi tám mươi bảy nghìn năm đã trôi qua, Shambhu bất diệt đã ra khỏi thiền định. Shiva bắt đầu nhớ đến tên Rama, và Sati biết…
- 1.7.122
Các Kinnara, Naga, Siddha, và Gandharva, cùng tất cả các vị thần cùng với các bà vợ của họ, đều lên đường. Ngoại trừ Vishnu, Brahma, và Mahesha, tất cả các vị thần đều lên đường sau khi chuẩn bị sẵn các cỗ xe thiên đình của mình. Sati ngắm…
- 1.7.124
Ngươi nói phải lẽ, lòng ta cũng vừa ý. Nhưng điều này không nên, vì không có thiệp mời nào được gửi đến. Daksha đã triệu tập tất cả các con gái, nhưng vì thù ghét ta, người cũng quên cả ngươi. Trong hội đồng của Brahma, người đã lấy làm…