Adhyaya 58
Dashama SkandhaAdhyaya 5858 Verses

Adhyaya 58

Kṛṣṇa Visits Indraprastha; Kuntī’s Remembrance; Kālindī and Further Marriages

Sau khi trách nhiệm vương triều của Śrī Kṛṣṇa tại Dvārakā ngày càng mở rộng, chương này chuyển sang chuyến Ngài đến Indraprastha, thể hiện ngoại giao đầy tình thân với các Pāṇḍava. Các huynh đệ cung kính nghênh đón Mukunda; Draupadī e thẹn đảnh lễ, và Kṛṣṇa an ủi, hỏi thăm Kuntī. Lời tưởng niệm chan nước mắt của Kuntī làm nổi bật Kṛṣṇa như nơi nương tựa hữu hình của người bhakta: chỉ cần nhớ đến Ngài thì khổ não được tiêu trừ. Yudhiṣṭhira kinh ngạc vì Đấng Tối Thượng khó gặp nay hiện diện ngay trước mắt; Kṛṣṇa lưu lại suốt mùa mưa, đem niềm vui cho kinh thành. Rồi câu chuyện chuyển sang chuyến đi rừng của Arjuna cùng Kṛṣṇa, gặp Kālindī đang khổ hạnh để được Viṣṇu làm phu quân; Kṛṣṇa chấp thuận và về sau cưới nàng vào thời khắc cát tường. Một đoạn hồi cố nối lại sự kiện Khāṇḍava, quà tặng của Agni và đại sảnh của Maya, gắn vẻ huy hoàng Indraprastha với những can thiệp trước đây của Kṛṣṇa. Trở về Dvārakā, chương liệt kê các hôn phối khác: Mitravindā được Ngài đoạt khỏi các vua đối địch; Satyā (Nāgnajitī) được cưới sau khi Ngài hóa thân thần diệu khuất phục bảy con bò; rồi các cuộc hôn nhân với Bhadrā, Lakṣmaṇā và nhiều công chúa được giải thoát—mở đường cho những lila gia thất và hệ quả chính trị từ các liên minh của Ngài.

Shlokas

Verse 1

श्रीशुक उवाच एकदा पाण्डवान् द्रष्टुं प्रतीतान् पुरुषोत्तम: । इन्द्रप्रस्थं गत: श्रीमान् युयुधानादिभिर्वृत: ॥ १ ॥

Śukadeva nói: Một lần, để thăm các Pāṇḍava vừa trở lại xuất hiện trước công chúng, Đấng Purusottama đầy vinh quang đã đến Indraprastha, cùng với Yuyudhāna và các tùy tùng khác.

Verse 2

द‍ृष्ट्वा तमागतं पार्था मुकुन्दमखिलेश्वरम् । उत्तस्थुर्युगपद् वीरा: प्राणा मुख्यमिवागतम् ॥ २ ॥

Khi các Pāṇḍava thấy Đức Mukunda, Đấng Chúa Tể muôn loài, đã đến, những người con anh hùng của Pṛthā đồng loạt đứng dậy—như các giác quan bừng tỉnh khi khí prāṇa trở lại.

Verse 3

परिष्वज्याच्युतं वीरा अङ्गसङ्गहतैनस: । सानुरागस्मितं वक्त्रं वीक्ष्य तस्य मुदं ययु: ॥ ३ ॥

Các anh hùng ôm lấy Đức Acyuta, và sự chạm vào thân Ngài khiến tội lỗi họ tiêu tan. Nhìn gương mặt mỉm cười đầy ân tình của Ngài, họ tràn ngập hỷ lạc.

Verse 4

युधिष्ठिरस्य भीमस्य कृत्वा पादाभिवन्दनम् । फाल्गुनं परिरभ्याथ यमाभ्यां चाभिवन्दित: ॥ ४ ॥

Sau khi cúi lạy dưới chân Yudhiṣṭhira và Bhīma, Đức Chúa ôm chặt Phālguna (Arjuna), rồi nhận lễ bái từ hai anh em song sinh Nakula và Sahadeva.

Verse 5

परमासन आसीनं कृष्णा कृष्णमनिन्दिता । नवोढा व्रीडिता किञ्चिच्छनैरेत्याभ्यवन्दत ॥ ५ ॥

Draupadī không tì vết, tân nương của các Pāṇḍava, e thẹn đôi chút, chậm rãi đến gần Đức Bhagavān Śrī Kṛṣṇa đang ngự trên tòa cao và đảnh lễ Ngài.

Verse 6

तथैव सात्यकि: पार्थै: पूजितश्चाभिवन्दित: । निषसादासनेऽन्ये च पूजिता: पर्युपासत ॥ ६ ॥

Cũng vậy, Sātyaki được các Pārtha thờ kính và chào đón rồi ngồi vào chỗ danh dự; các bạn đồng hành khác của Chúa, được tôn kính đúng mực, cũng ngồi ở những nơi khác nhau.

Verse 7

पृथां समागत्य कृताभिवादन- स्तयातिहार्दार्द्रद‍ृशाभिरम्भित: । आपृष्टवांस्तां कुशलं सहस्‍नुषां पितृष्वसारं परिपृष्टबान्धव: ॥ ७ ॥

Rồi Chúa đến thăm người cô của Ngài, Hoàng hậu Kuntī. Ngài cúi lạy, và Kuntī ôm lấy Ngài với đôi mắt đẫm lệ vì tình thương sâu nặng. Śrī Kṛṣṇa hỏi thăm an lành của Kuntī và nàng dâu Draupadī; còn họ thì hỏi Ngài thật lâu về thân quyến của Ngài ở Dvārakā.

Verse 8

तमाह प्रेमवैक्लव्यरुद्धकण्ठाश्रुलोचना । स्मरन्ती तान् बहून् क्लेशान् क्लेशापायात्मदर्शनम् ॥ ८ ॥

Bị tình yêu làm cho bàng hoàng, cổ họng bà nghẹn lại và mắt đẫm lệ. Nhớ đến bao khổ nạn mà bà và các con đã chịu, Hoàng hậu Kuntī cất lời với Bhagavān Śrī Kṛṣṇa, Đấng hiện ra trước các tín đồ để xua tan sầu khổ.

Verse 9

तदैव कुशलं नोऽभूत् सनाथास्ते कृता वयम् । ज्ञतीन् न: स्मरता कृष्ण भ्राता मे प्रेषितस्त्वया ॥ ९ ॥

[Kuntī nói:] Hỡi Kṛṣṇa, sự an ổn của chúng con chỉ có được khi Ngài nhớ đến chúng con như thân quyến của Ngài. Ngài đã che chở bằng cách sai anh trai con đến thăm; vì thế chúng con trở nên có nơi nương tựa.

Verse 10

न तेऽस्ति स्वपरभ्रान्तिर्विश्वस्य सुहृदात्मन: । तथापि स्मरतां शश्वत् क्लेशान् हंसि हृदि स्थित: ॥ १० ॥

Lạy Đấng Bạn lành và Paramātmā của vũ trụ, nơi Ngài không hề có ảo tưởng ‘ta và người’; tuy vậy, Ngài ngự trong tim muôn loài và diệt trừ khổ não cho những ai luôn tưởng niệm Ngài.

Verse 11

युधिष्ठिर उवाच किं न आचरितं श्रेयो न वेदाहमधीश्वर । योगेश्वराणां दुर्दर्शो यन्नो द‍ृष्ट: कुमेधसाम् ॥ ११ ॥

Vua Yudhiṣṭhira thưa: Ôi Đấng Tối Thượng, con kẻ ngu muội không biết chúng con đã làm công đức gì, mà được thấy Ngài—Đấng ngay cả các bậc yogeśvara cũng khó được chiêm kiến.

Verse 12

इति वै वार्षिकान् मासान् राज्ञा सोऽभ्यर्थित: सुखम् । जनयन् नयनानन्दमिन्द्रप्रस्थौकसां विभु: ॥ १२ ॥

Được nhà vua vui lòng thỉnh cầu, Đấng Toàn Năng đã hoan hỷ lưu lại Indraprastha suốt các tháng mùa mưa, đem niềm hoan lạc cho đôi mắt dân thành.

Verse 13

एकदा रथमारुह्य विजयो वानरध्वजम् । गाण्डीवं धनुरादाय तूणौ चाक्षयसायकौ ॥ १३ ॥ साकं कृष्णेन सन्नद्धो विहर्तुं विपिनं महत् । बहुव्यालमृगाकीर्णं प्राविशत् परवीरहा ॥ १४ ॥

Một lần, Arjuna—kẻ diệt các dũng sĩ địch—mặc giáp, lên chiến xa mang cờ Hanumān, cầm cung Gāṇḍīva và hai ống tên vô tận; rồi cùng Śrī Kṛṣṇa sẵn sàng tiến vào khu rừng lớn đầy thú dữ để vui chơi.

Verse 14

एकदा रथमारुह्य विजयो वानरध्वजम् । गाण्डीवं धनुरादाय तूणौ चाक्षयसायकौ ॥ १३ ॥ साकं कृष्णेन सन्नद्धो विहर्तुं विपिनं महत् । बहुव्यालमृगाकीर्णं प्राविशत् परवीरहा ॥ १४ ॥

Một lần, Arjuna—kẻ diệt các dũng sĩ địch—mặc giáp, lên chiến xa mang cờ Hanumān, cầm cung Gāṇḍīva và hai ống tên vô tận; rồi cùng Śrī Kṛṣṇa sẵn sàng tiến vào khu rừng lớn đầy thú dữ để vui chơi.

Verse 15

तत्राविध्यच्छरैर्व्याघ्रान् शूकरान् महिषान् रुरून् । शरभान् गवयान् खड्‍गान् हरिणान् शशशल्ल‍कान् ॥ १५ ॥

Trong khu rừng ấy, Arjuna dùng mũi tên bắn hạ hổ, lợn rừng, trâu rừng, cùng ruru, śarabha, gavaya, tê giác, hươu, thỏ và nhím.

Verse 16

तान् निन्यु: किङ्करा राज्ञे मेध्यान् पर्वण्युपागते । तृट्परीत: परिश्रान्तो बिभत्सुर्यमुनामगात् ॥ १६ ॥

Đám gia nhân đem những con thú đã bị hạ—xứng đáng dâng trong lễ tế vào dịp đặc biệt—đến cho vua Yudhiṣṭhira. Rồi Arjuna, khát nước và mệt mỏi, đi đến bờ sông Yamunā.

Verse 17

तत्रोपस्पृश्य विशदं पीत्वा वारि महारथौ । कृष्णौ दद‍ृशतु: कन्यां चरन्तीं चारुदर्शनाम् ॥ १७ ॥

Tại đó, hai vị đại chiến xa—“hai Kṛṣṇa” (Śrī Kṛṣṇa và Arjuna)—tắm rửa rồi uống dòng nước trong. Rồi họ thấy một thiếu nữ xinh đẹp đang bước đi gần đó.

Verse 18

तामासाद्य वरारोहां सुद्विजां रुचिराननाम् । पप्रच्छ प्रेषित: सख्या फाल्गुन: प्रमदोत्तमाम् ॥ १८ ॥

Theo lời bạn mình, Phālguna (Arjuna) tiến đến thiếu nữ tuyệt mỹ ấy—với vòng hông đẹp, hàm răng trắng và gương mặt duyên dáng—rồi hỏi như sau.

Verse 19

का त्वं कस्यासि सुश्रोणि कुतो वा किं चिकीर्षसि । मन्ये त्वां पतिमिच्छन्तीं सर्वं कथय शोभने ॥ १९ ॥

[Arjuna nói:] Hỡi thiếu nữ eo thon, nàng là ai? Là con gái của ai, và từ đâu đến? Nàng làm gì ở đây? Ta nghĩ nàng đang tìm một người chồng. Hỡi người đẹp, xin hãy kể hết mọi điều.

Verse 20

श्रीकालिन्द्युवाच अहं देवस्य सवितुर्दुहिता पतिमिच्छती । विष्णुं वरेण्यं वरदं तप: परममास्थित: ॥ २० ॥

Śrī Kālindī nói: Ta là ái nữ của thần Mặt Trời. Ta ước nguyện được Đức Viṣṇu, Đấng tối thắng và ban ân, làm phu quân; vì thế ta đang thực hành khổ hạnh nghiêm mật.

Verse 21

नान्यं पतिं वृणे वीर तमृते श्रीनिकेतनम् । तुष्यतां मे स भगवान् मुकुन्दोऽनाथसंश्रय: ॥ २१ ॥

Hỡi dũng sĩ, ngoài Đấng là nơi ngự của Śrī (Lakṣmī), ta không chọn ai làm phu quân. Nguyện Mukunda, chỗ nương tựa của kẻ cô thế, hoan hỷ với ta.

Verse 22

कालिन्दीति समाख्याता वसामि यमुनाजले । निर्मिते भवने पित्रा यावदच्युतदर्शनम् ॥ २२ ॥

Ta được gọi là Kālindī. Ta sống trong một dinh thự do phụ vương dựng nên giữa lòng nước sông Yamunā, và sẽ ở đó cho đến khi được diện kiến Đức Acyuta.

Verse 23

तथावदद् गुडाकेशो वासुदेवाय सोऽपि ताम् । रथमारोप्य तद् विद्वान् धर्मराजमुपागमत् ॥ २३ ॥

Śukadeva Gosvāmī tiếp lời: Arjuna, tức Gudākeśa, thuật lại mọi điều ấy với Đức Vāsudeva, dù Ngài đã biết sẵn. Rồi Chúa tể cho Kālindī lên xe và trở về yết kiến vua Yudhiṣṭhira, bậc Dharmarāja.

Verse 24

यदैव कृष्ण: सन्दिष्ट: पार्थानां परमाद्‍भुतम् । कारयामास नगरं विचित्रं विश्वकर्मणा ॥ २४ ॥

Śukadeva Gosvāmī nói: Theo lời thỉnh cầu của các Pāṇḍava, Đức Kṛṣṇa đã bảo Viśvakarmā dựng nên một thành phố vô cùng kỳ diệu và tráng lệ.

Verse 25

भगवांस्तत्र निवसन् स्वानां प्रियचिकीर्षया । अग्नये खाण्डवं दातुमर्जुनस्यास सारथि: ॥ २५ ॥

Đấng Tối Thượng lưu lại nơi thành ấy một thời gian để làm đẹp lòng các tín đồ của Ngài. Có lần, Śrī Kṛṣṇa muốn dâng khu rừng Khāṇḍava làm lễ vật cho thần Agni, nên Ngài trở thành người đánh xe của Arjuna.

Verse 26

सोऽग्निस्तुष्टो धनुरदाद्धयान् श्वेतान् रथं नृप । अर्जुनायाक्षयौ तूणौ वर्म चाभेद्यमस्‍त्रिभि: ॥ २६ ॥

Tâu Đại vương, thần Agni hài lòng đã ban cho Arjuna một cây cung, những ngựa trắng, một chiến xa, đôi ống tên vô tận và áo giáp không chiến binh nào có thể xuyên thủng bằng vũ khí.

Verse 27

मयश्च मोचितो वह्ने: सभां सख्य उपाहरत् । यस्मिन् दुर्योधनस्यासीज्जलस्थलद‍ृशिभ्रम: ॥ २७ ॥

Khi quỷ Maya được bạn mình là Arjuna cứu khỏi lửa, Maya dâng tặng Arjuna một đại sảnh; tại đó về sau Duryodhana sẽ lầm nước là nền đất rắn.

Verse 28

स तेन समनुज्ञात: सुहृद्भ‍िश्चानुमोदित: । आययौ द्वारकां भूय: सात्यकिप्रमुखैर्वृत: ॥ २८ ॥

Rồi, được Arjuna cho phép và các thân quyến, bằng hữu thiện chí tán đồng, Śrī Kṛṣṇa trở lại Dvārakā, có Sātyaki và đoàn tùy tùng tháp tùng.

Verse 29

अथोपयेमे कालिन्दीं सुपुण्यर्त्वृक्ष ऊर्जिते । वितन्वन् परमानन्दं स्वानां परममङ्गल: ॥ २९ ॥

Rồi Đấng Tối Thượng đầy cát tường kết hôn với Kālindī vào ngày đại phúc, khi mùa, chòm sao và sự phối trí của mặt trời cùng các thiên thể đều thuận lành; nhờ vậy Ngài ban niềm hoan lạc tối thượng cho các tín đồ.

Verse 30

विन्द्यानुविन्द्यावावन्त्यौ दुर्योधनवशानुगौ । स्वयंवरे स्वभगिनीं कृष्णे सक्तां न्यषेधताम् ॥ ३० ॥

Vindya và Anuvindya, hai vị đồng vương của Avantī, là kẻ theo phe Duryodhana. Trong lễ svayaṁvara, họ cấm em gái mình—người đã say mến Kṛṣṇa—không được chọn Ngài.

Verse 31

राजाधिदेव्यास्तनयां मित्रविन्दां पितृष्वसु: । प्रसह्य हृतवान् कृष्णो राजन् राज्ञां प्रपश्यताम् ॥ ३१ ॥

Tâu Đại vương, Śrī Kṛṣṇa đã mạnh mẽ đưa Công chúa Mitravindā—con gái của người cô Rājādhidevī—đi ngay trước mắt các vua đối địch.

Verse 32

नग्नजिन्नाम कौशल्य आसीद् राजातिधार्मिक: । तस्य सत्याभवत् कन्या देवी नाग्नजिती नृप ॥ ३२ ॥

Tâu Đại vương, ở xứ Kośala có vị vua vô cùng mộ đạo tên Nagnajit. Con gái ông là Satyā, cũng được tôn xưng là Devī Nāgnajitī.

Verse 33

न तां शेकुर्नृपा वोढुमजित्वा सप्त गोवृषान् । तीक्ष्णश‍ृङ्गान् सुदुर्धर्षान् वीर्यगन्धासहान् खलान् ॥ ३३ ॥

Các vua đến cầu hôn không được cưới nàng nếu chưa khuất phục bảy con bò đực sừng nhọn. Chúng hung dữ, khó chế ngự, đến nỗi không chịu nổi cả mùi của các dũng sĩ.

Verse 34

तां श्रुत्वा वृषजिल्ल‍भ्यां भगवान् सात्वतां पति: । जगाम कौशल्यपुरं सैन्येन महता वृत: ॥ ३४ ॥

Nghe tin về công chúa chỉ dành cho người chinh phục được các bò đực ấy, Bhagavān Śrī Kṛṣṇa—chúa tể của các Vaiṣṇava—đã dẫn đại quân đến kinh đô Kauśalya.

Verse 35

स कोशलपति: प्रीत: प्रत्युत्थानासनादिभि: । अर्हणेनापि गुरुणा पूजयन् प्रतिनन्दित: ॥ ३५ ॥

Vua xứ Kośala thấy Śrī Kṛṣṇa thì vô cùng hoan hỷ. Ông đứng dậy khỏi ngai, dâng chỗ ngồi tôn quý và thờ phụng Ngài bằng lễ vật cùng tặng phẩm quý giá; còn Đức Bhagavān Kṛṣṇa cũng kính nhã chào đáp nhà vua.

Verse 36

वरं विलोक्याभिमतं समागतं नरेन्द्रकन्या चकमे रमापतिम् । भूयादयं मे पतिराशिषोऽनल: करोतु सत्या यदि मे धृतो व्रत: ॥ ३६ ॥

Công chúa thấy người cầu hôn đáng mến nhất đã đến liền khởi tâm mong được Đức Śrī Kṛṣṇa, phu quân của Nữ thần Lakṣmī, làm chồng. Nàng cầu nguyện: “Nguyện Ngài trở thành phu quân của con; nếu con đã giữ trọn lời nguyện, xin lửa thiêng này khiến ước vọng con thành tựu.”

Verse 37

यत्पादपङ्कजरज: शिरसा बिभर्ति श्रीरब्जज: सगिरिश: सहलोकपालै: । लीलातनु: स्वकृतसेतुपरीप्सया य: कालेऽदधत्स भगवान् मम केन तुष्येत् ॥ ३७ ॥

Bụi nơi hoa sen bàn chân Ngài được Nữ thần Lakṣmī, Brahmā sinh từ hoa sen, Śiva (Giriśa) cùng các vị hộ thế đặt lên đỉnh đầu. Để gìn giữ chiếc cầu của dharma do chính Ngài lập nên, Ngài theo thời mà nhận thân hình hóa thân trò chơi. Làm sao Đấng Bhagavān ấy có thể hài lòng với con?

Verse 38

अर्चितं पुनरित्याह नारायण जगत्पते । आत्मानन्देन पूर्णस्य करवाणि किमल्पक: ॥ ३८ ॥

Vua Nagnajit trước hết thờ phụng Đức Chúa đúng nghi lễ, rồi thưa: “Ôi Nārāyaṇa, Chúa tể vũ trụ! Ngài viên mãn trong hỷ lạc tự thân; vậy kẻ nhỏ bé này có thể làm gì cho Ngài?”

Verse 39

श्रीशुक उवाच तमाह भगवान् हृष्ट: कृतासनपरिग्रह: । मेघगम्भीरया वाचा सस्मितं कुरुनन्दन ॥ ३९ ॥

Śukadeva Gosvāmī nói: Hỡi hậu duệ yêu quý của Kuru, Đức Bhagavān hoan hỷ; sau khi nhận chỗ ngồi êm ái, Ngài mỉm cười và nói với nhà vua bằng giọng trầm sâu như tiếng mây sấm.

Verse 40

श्रीभगवानुवाच नरेन्द्र याच्ञा कविभिर्विगर्हिता राजन्यबन्धोर्निजधर्मवर्तिन: । तथापि याचे तव सौहृदेच्छया कन्यां त्वदीयां न हि शुल्कदा वयम् ॥ ४० ॥

Đức Thế Tôn phán: Hỡi bậc quân vương của loài người, các bậc hiền triết chê trách việc cầu xin nơi một vương tộc đang hành trì đúng bổn phận. Tuy vậy, vì mong tình thân hữu với ngài, Ta xin cưới ái nữ của ngài; Ta không dâng sính lễ hay quà tặng nào.

Verse 41

श्रीराजोवाच कोऽन्यस्तेऽभ्यधिको नाथ कन्यावर इहेप्सित: । गुणैकधाम्नो यस्याङ्गे श्रीर्वसत्यनपायिनी ॥ ४१ ॥

Nhà vua thưa: Lạy Chúa tể, ai có thể là phu quân xứng đáng hơn Ngài cho ái nữ của trẫm? Ngài là nơi quy tụ duy nhất của mọi phẩm tính siêu việt; trên thân Ngài, Nữ thần Thịnh vượng (Śrī/Lakṣmī) ngự trị, chẳng bao giờ rời xa.

Verse 42

किन्‍त्‍वस्माभि: कृत: पूर्वं समय: सात्वतर्षभ । पुंसां वीर्यपरीक्षार्थं कन्यावरपरीप्सया ॥ ४२ ॥

Nhưng, hỡi bậc tối thượng trong dòng Sātvata, để xác định phu quân xứng đáng cho con gái ta, trước đây chúng ta đã đặt ra một điều kiện—nhằm thử thách dũng lực của các kẻ cầu hôn.

Verse 43

सप्तैते गोवृषा वीर दुर्दान्ता दुरवग्रहा: । एतैर्भग्ना: सुबहवो भिन्नगात्रा नृपात्मजा: ॥ ४३ ॥

Hỡi dũng sĩ, bảy con bò mộng này hoang dã, khó thuần và khó chế ngự. Chúng đã đánh bại nhiều vương tử, làm gãy nát tay chân họ.

Verse 44

यदिमे निगृहीता: स्युस्त्वयैव यदुनन्दन । वरो भवानभिमतो दुहितुर्मे श्रिय:पते ॥ ४४ ॥

Nếu chính Ngài chế ngự được chúng, hỡi hậu duệ của Yadu, thì, lạy Chúa tể của Śrī (Lakṣmī), Ngài chắc chắn sẽ là vị phu quân xứng đáng cho con gái ta.

Verse 45

एवं समयमाकर्ण्य बद्ध्वा परिकरं प्रभु: । आत्मानं सप्तधा कृत्वा न्यगृह्णाल्ल‍ीलयैव तान् ॥ ४५ ॥

Nghe những điều kiện ấy, Đức Chúa tể siết chặt y phục, hóa thân thành bảy hình tướng và bằng lila đã dễ dàng khuất phục các con bò đực.

Verse 46

बद्ध्वा तान् दामभि: शौरिर्भग्नदर्पान् हतौजस: । व्यकर्षल्ल‍ीलया बद्धान् बालो दारुमयान् यथा ॥ ४६ ॥

Đức Śauri trói các bò đực bằng dây; kiêu mạn và sức lực của chúng đã bị bẻ gãy. Rồi Ngài kéo chúng trong lila như đứa trẻ kéo những con bò gỗ đồ chơi.

Verse 47

तत: प्रीत: सुतां राजा ददौ कृष्णाय विस्मित: । तां प्रत्यगृह्णाद् भगवान् विधिवत् सद‍ृशीं प्रभु: ॥ ४७ ॥

Rồi nhà vua, vui mừng và kinh ngạc, dâng con gái mình cho Kṛṣṇa. Bhagavān, Đấng Tối Thượng, đã tiếp nhận nàng dâu xứng hợp ấy theo đúng nghi lễ Veda.

Verse 48

राजपत्न्‍यश्च दुहितु: कृष्णं लब्ध्वा प्रियं पतिम् । लेभिरे परमानन्दं जातश्च परमोत्सव: ॥ ४८ ॥

Các hoàng hậu của vua hoan hỷ tột bậc khi công chúa được Kṛṣṇa làm phu quân yêu dấu, và khắp nơi dâng lên không khí đại lễ.

Verse 49

शङ्खभेर्यानका नेदुर्गीतवाद्यद्विजाशिष: । नरा नार्य: प्रमुदिता: सुवास:स्रगलङ्कृता: ॥ ४९ ॥

Tù và, kèn và trống vang rền; tiếng ca và nhạc khí hòa lên, cùng lời chúc phúc của các brāhmaṇa. Nam nữ hân hoan, khoác y phục đẹp và đeo vòng hoa trang sức.

Verse 50

दशधेनुसहस्राणि पारिबर्हमदाद् विभु: । युवतीनां त्रिसाहस्रं निष्कग्रीवसुवाससम् ॥ ५० ॥ नवनागसहस्राणि नागाच्छतगुणान् रथान् । रथाच्छतगुणानश्वानश्वाच्छतगुणान् नरान् ॥ ५१ ॥

Làm của hồi môn, vua Nagnajit hùng mạnh ban mười nghìn con bò và ba nghìn tỳ nữ trẻ đeo trang sức vàng nơi cổ, mặc y phục đẹp đẽ.

Verse 51

दशधेनुसहस्राणि पारिबर्हमदाद् विभु: । युवतीनां त्रिसाहस्रं निष्कग्रीवसुवाससम् ॥ ५० ॥ नवनागसहस्राणि नागाच्छतगुणान् रथान् । रथाच्छतगुणानश्वानश्वाच्छतगुणान् नरान् ॥ ५१ ॥

Ngài còn ban chín nghìn voi; số chiến xa gấp trăm lần số voi; số ngựa gấp trăm lần số chiến xa; và số gia nhân nam gấp trăm lần số ngựa.

Verse 52

दम्पती रथमारोप्य महत्या सेनया वृतौ । स्‍नेहप्रक्लिन्नहृदयो यापयामास कोशल: ॥ ५२ ॥

Vua xứ Kośala, lòng tan chảy vì thương mến, cho tân lang tân nương ngồi lên chiến xa rồi tiễn đi, được đại quân hộ tống bao quanh.

Verse 53

श्रुत्वैतद् रुरुधुर्भूपा नयन्तं पथि कन्यकाम् । भग्नवीर्या: सुदुर्मर्षा यदुभिर्गोवृषै: पुरा ॥ ५३ ॥

Nghe chuyện ấy, các vua không chịu nổi—những kẻ từng bị các dũng sĩ Yadu bẻ gãy uy lực—đã toan chặn Śrī Kṛṣṇa trên đường khi Ngài đưa tân nương về; nhưng quân Yadu lại phá tan sức họ lần nữa.

Verse 54

तानस्यत: शरव्रातान् बन्धुप्रियकृदर्जुन: । गाण्डीवी कालयामास सिंह: क्षुद्रमृगानिव ॥ ५४ ॥

Arjuna, người cầm cung Gāṇḍīva, luôn khát khao làm đẹp lòng bạn hiền Kṛṣṇa, đã đẩy lùi những kẻ đang mưa tên, như sư tử xua đuổi loài thú nhỏ bé.

Verse 55

पारिबर्हमुपागृह्य द्वारकामेत्य सत्यया । रेमे यदूनामृषभो भगवान् देवकीसुत: ॥ ५५ ॥

Đức Bhagavān Śrī Kṛṣṇa, con của Devakī và bậc thủ lĩnh nhà Yadu, nhận paribarha (lễ vật cưới) rồi cùng Satyā về Dvārakā và sống vui trong hoan hỷ.

Verse 56

श्रुतकीर्ते: सुतां भद्रां उपयेमे पितृष्वसु: । कैकेयीं भ्रातृभिर्दत्तां कृष्ण: सन्तर्दनादिभि: ॥ ५६ ॥

Śrī Kṛṣṇa đã cưới Bhadrā, công chúa xứ Kaikeya, con gái của Śrutakīrti (cô bên nội của Ngài), khi các anh em của nàng, đứng đầu là Santardana, dâng nàng lên Ngài.

Verse 57

सुतां च मद्राधिपतेर्लक्ष्मणां लक्षणैर्युताम् । स्वयंवरे जहारैक: स सुपर्ण: सुधामिव ॥ ५७ ॥

Rồi Ngài cưới Lakṣmaṇā, con gái vua xứ Madra, người đầy đủ tướng hảo; trong lễ svayaṁvara, Kṛṣṇa đến một mình và đưa nàng đi, như Garuḍa từng đoạt lấy cam lộ của chư thiên.

Verse 58

अन्याश्चैवंविधा भार्या: कृष्णस्यासन् सहस्रश: । भौमं हत्वा तन्निरोधादाहृताश्चारुदर्शना: ॥ ५८ ॥

Cũng như vậy, Kṛṣṇa còn có hàng ngàn người vợ khác tương tự; sau khi giết Bhaumāsura, Ngài giải thoát những thiếu nữ tuyệt sắc bị giam giữ và tiếp nhận họ.

Frequently Asked Questions

Kuntī articulates the Bhāgavata principle of poṣaṇa: the Lord’s protection operates through His grace, invoked by remembrance (smaraṇa) and relationship. Though Kṛṣṇa is the impartial Supersoul of all, the text emphasizes His special responsiveness to devotees who take shelter of Him, making His ‘remembering’ the devotional way of describing His active guardianship and intervention.

The chapter contrasts attainment-by-effort with attainment-by-grace. Yogic perfection may grant vision of the Lord as Paramātmā, but intimate access to Bhagavān’s personal presence is depicted as bhakti-prasāda—bestowed upon devotees bound to Him by loving service and surrender, as exemplified by the Pāṇḍavas’ familial devotion.

Kālindī is described as the daughter of the sun-god who performs severe penances to obtain Lord Viṣṇu/Kṛṣṇa as her husband, residing in a Yamunā-water mansion until meeting Him. Her account highlights the Bhāgavata motif that sincere vow and single-minded desire for Bhagavān culminate in divine acceptance, integrating ascetic aspiration into household dharma through sacred marriage.

The expansion displays aiśvarya (sovereign divinity) while fulfilling a kṣatriya test of prowess without delay or harm. The episode also functions as a theological sign: the Lord is one yet unlimited, capable of manifesting multiple forms to protect dharma and honor social vows, thereby legitimizing the marriage in the eyes of the royal assembly.

Within the epic kṣatriya context, this is framed as a righteous assertion aligned with the bride’s inclination and the Lord’s dharmic purpose, especially when rival parties obstruct a legitimate choice due to political hostility. The narrative emphasizes that Kṛṣṇa’s actions dismantle adharmic opposition while establishing alliances that support devotee welfare and regional stability.