Anuvaka 2
Chủ đề chính: Bảo hộ và trị liệu mang tính ứng dụng—làm vững sự sống (sinh nở, thai nghén, trường thọ) đồng thời trục xuất độc tố, bệnh tật và các khổ não nội tâm mang tính xã hội–tâm lý bằng thần chú và dược liệu thảo mộc. Các chủ đề phụ: (1) Puṃsavana và việc cầu/giữ con trai, tăng lực sinh thành (2) Garbha-dṛṃhaṇa: làm vững phôi thai và ổn định thai kỳ (3) Mṛtyujaya/śānti chống chết yểu, bị sát hại bạo lực (4) Bhaiṣajya: trị liệu nhắm đích cho nọc độc/rắn độc, bệnh mắt, balāsa, sốt/yakṣma (5) Oṣadhi và “đồng minh” cây cối: thảo dược và cây như bạn trợ lực y dược
Suktas in Anuvaka 2
Sukta 11
AV 6.11 là một bùa chú pumsavana (cầu sinh con trai) ngắn gọn, nhằm chuyển trao và an lập năng lực sinh thành vào người nữ để bảo đảm “đạt được một người con trai.” Bài tụng liên kết biểu tượng thực vật (cây Śamī mọc trên cây Aśvattha) với mệnh lệnh của Prajāpati, và khẩn thỉnh các quyền năng của sự thuận thuận và phì nhiêu (Anumati, Sinīvālī) để hướng kết quả sinh sản về phía một đứa con trai.
Sukta 12
AV 6.12 là một bùa chú chữa trị ngắn gọn theo truyền thống Atharvan, nhằm xua trừ nọc độc rắn bằng cách khẩn thỉnh các lực thanh tẩy vũ trụ và toàn quyền uy của tri thức thiêng. Bài tụng kết lại bằng sự “làm ngọt” (madhu) các dòng nước và những con sông được xưng danh như các Thủy thần (Āpaḥ), qua đó mở rộng việc trị liệu thành śānti: an lành cho miệng (sự tiếp nhận/ lời nói) và cho tim (trung tâm sinh lực–cảm xúc). Sức mạnh của bài tụng nằm ở việc tách chất độc khỏi người bệnh (như sự tinh khiết bao trùm của Mặt Trời) và tái lập hòa điệu nhờ những dòng nước cát tường, ngọt như mật.
Sukta 13
AV 6.13 là một thánh ca Mṛtyujaya–śānti ngắn gọn nhằm ngăn cái chết yểu, bằng cách dâng lời kính lễ (namas) lên Mṛtyu (Tử thần) và lên mọi kênh xã hội–vũ trụ qua đó sự sát hại (vadhá) có thể ập đến—từ thần linh, từ quyền lực vương giả, và từ cộng đồng. Thay vì công kích Mṛtyu, bài ca này xoa dịu và “xoay chuyển” ý định của Ngài, làm vô hiệu lời nói chết chóc, phán quyết thù nghịch và các tác lực quỷ thần, đồng thời quy tụ dược liệu và uy lực Bà-la-môn hướng về sự sống và hồi phục.
Sukta 14
AV 6.14 là một bùa chú chữa bệnh ngắn gọn theo truyền thống Atharvan, nhắm vào balāsa như một chứng bệnh mắc kẹt, làm lỏng rời, ảnh hưởng đến xương, khớp, các chi thể, thậm chí cả vùng tim. Qua ba câu theo thể anuṣṭubh, bài tụng trước hết nhận diện sự nhiễm bệnh, rồi ra lệnh nhổ bỏ bằng cách cắt “mối trói” và “gốc rễ” của nó, và cuối cùng xua đuổi nó đi trong trạng thái suy yếu, vô hại để nó không thể quay trở lại.
Sukta 15
Bùa chú Atharvaveda ngắn này tìm cầu quyền thế tối thượng để hộ thân, bằng cách khấn thỉnh Oṣadhi—vị “Thảo dược” tối cao được nhân cách hóa—cùng các Cây (Vṛkṣa) đồng minh làm đoàn tùy tùng thực vật. Bài tụng biến trật tự tự nhiên của giới cây cỏ (Soma đứng đầu các dược thảo, Talāśa đứng đầu các loài cây) thành một phép loại suy nghi lễ cho sự thăng vượt xã hội và tinh thần, khiến mọi kẻ công kích (dù là người thân) đều bị vô hiệu hóa. Sức mạnh của bài chú nằm ở việc thiết lập “uttamatva” (tính tối thượng) như một tấm khiên: sự vượt trội trở thành sự bảo hộ.
Sukta 16
AV 6.16 là một bùa chú chữa bệnh ngắn gọn theo truyền thống Atharvan, nhắm vào bệnh mắt (akṣi-roga), kết hợp lời khẩn thỉnh dược lực với sự trục xuất mạnh mẽ các tác nhân được nêu đích danh của chứng bệnh. Bài tụng kích hoạt “rasa” (nhựa/tinh chất) đầy uy lực của phương dược thông qua một chất mang là món ăn đã chuẩn bị (karambha), đồng thời “bắt giữ” rối loạn bằng cách liệt kê rồi xua đuổi nhiều dạng thức và các tên linh thể của nó
Sukta 17
Bài tụng ngắn thuộc Atharvaveda này là một bùa chú garbhadṛṃhaṇa, nhằm “làm cho bào thai vững chắc”, lấy thai nghén làm mẫu theo năng lực vô song của Pṛthivī—Đất Mẹ—trong việc mang và giữ. Bằng cách liên tiếp khẩn cầu Pṛthivī như nền tảng ổn định nâng đỡ muôn loài, núi non và trật tự của thế giới, bài tụng cầu xin cho thai nhi được giữ gìn an toàn, bền chặt cho đến đúng thời điểm sinh nở, dưới sức thúc đẩy sự sống của Savitar
Sukta 18
Bùa chú chữa lành ngắn theo truyền thống Atharvaveda này nhắm vào īrṣyā (lòng ghen tị/đố kỵ) như một sức nóng do tâm sinh, nảy từ ý nghĩ và trú trong tim, bùng lên thành sầu khổ và gây hại cho quan hệ xã hội. Qua hình ảnh dập tắt Agni nội tại, làm cho tâm ghen trở nên trơ lì như đất và như người chết, và xả hơi nóng ra khỏi một túi da, bài tụng thực hiện nghi thức “làm nguội” đam mê thù nghịch và khôi phục sự hòa thuận
Sukta 19
AVŚ 6.19 là một thánh ca tẩy uế ngắn gọn, khẩn cầu Pavamāna—nguyên lý Soma “tự thanh lọc”—cùng các năng lực thanh tịnh liên hệ (các thần, các hình tượng Manu của tổ tiên, và mọi loài hữu tình) để gột sạch người tụng niệm ở mọi tầng bậc. Sự thanh lọc này không chỉ mang tính nghi lễ: nó nhằm phục hồi năng lực cát tường—ý chí/định hướng đúng (kratu), năng lực thành tựu (dakṣa), sinh lực (jīva), sự an toàn không tai ương (ariṣṭatā), và sau cùng là thị kiến sáng tỏ (cakṣus) nhờ xung lực gia thánh/hiến thánh của Savitar.
Sukta 20
AVŚ 6.20 là một thánh ca ngắn về Takman (cơn sốt), xem sốt và chứng hao mòn (yakṣma) như một quyền lực được nhân cách hóa có thể được xoa dịu, gọi đích danh và trục xuất. Bài ca kết hợp ý hướng chữa lành với một mô-típ “chuyển hướng” abhicārika nhẹ: sức nóng của cơn sốt được thúc giục rời khỏi người bệnh và tìm đến một ‘avratá’ (kẻ ở ngoài đời sống có lời nguyện/kỷ luật), trong khi gia thất củng cố sự hộ vệ bằng những hành vi kính lễ lặp đi lặp lại qua lời “namo” (kính bái).
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
