Adhyaya 11: Sukesha’s Boon, the Twelve Dharmas of Beings, and the Cosmography of the Seven Dvipas with the Twenty-One Hells

Verse 1

इति श्रीवामनपुराणे दशमो ऽध्यायः नारद उवाच यदेतद् भवता प्रोक्तं सुकेशिनकरो ऽम्बरात् पातितो भुवि सूर्योण तत्कदा कुत्र कुत्र च

یوں شری وامن پران کا دسویں باب اختتام کو پہنچا۔ نارد نے کہا—“آپ نے جو فرمایا کہ سوکیشِن کے ہاتھ سے سورج آسمان سے زمین پر گرا دیا گیا، یہ واقعہ کب پیش آیا اور کن کن مقامات پر ہوا؟”

Verse 2

सुकेशीति च कश्चासौ केन दत्तः पुरो ऽस्य च किमर्थं पातितो भूम्यामाकाशाद् भास्करेण हि

یہ ‘سوکیشی’ نام والا درحقیقت کون ہے؟ اسے اس کا پُر (شہر) کس نے عطا کیا؟ اور کس سبب سے بھاسکر (سورج) کو آسمان سے زمین پر گرا دیا گیا؟

Verse 3

पुलस्त्य उवाच/ शृणुष्वावहितो भूत्वा कथामेतां पुरातनीम् यथोक्तवान् स्वयंभूर्मां कथ्यमानां मयानघ

پلستیہ نے کہا—اے بےگناہ، توجہ کے ساتھ یہ قدیم حکایت سنو۔ جیسے سویمبھُو (برہما) نے مجھے بتایا تھا، ویسے ہی میں تمہیں بیان کرتا ہوں۔

Verse 4

आसीन्निशाचरपतिर्विद्युत्केशीति विश्रुतः तस्य पुत्रो गुणज्येष्ठः सुकेशिरभवत्ततः

نِشَچروں (رات کے گشت کرنے والے دیووں) کا ایک سردار تھا جو ‘وِدیوت کیشی’ کے نام سے مشہور تھا۔ اس کا بیٹا، اوصاف میں برتر، بعد میں ‘سوکیشی’ کے نام سے پیدا ہوا۔

Verse 5

तस्य तुष्टस्तथेशानः पुरमाकाशचारिणम् प्रादादजेयत्वमपि शत्रुभिश्चाप्यवध्यताम्

اس پر خوش ہو کر ایشان (شیو) نے اسے آسمان میں چلنے والا پُر (شہر) عطا کیا، اور دشمنوں کے مقابلے میں ناقابلِ تسخیر ہونا اور ناقابلِ قتل ہونا بھی بطورِ ور دیا۔

Verse 6

स चापि शङ्करात् प्राप्य वरं गगनगं पुरम् रेमे निशाचरैः सार्द्धू सदा धर्मपथि स्थितः

وہ شنکر سے آسمان میں چلنے والے پُر کا ور پا کر نِشَچروں کے ساتھ خوشی سے رہا، اور پھر بھی ہمیشہ دھرم کے راستے پر قائم رہا۔

Verse 7

स कदाचिद् गतो ऽरण्यं मागधं राक्षसेश्वरः तत्राश्रमांस्तु ददृशो ऋषीणां भावितात्मनाम्

ایک بار راکشسوں کا سردار ماغدھ کے جنگل میں گیا۔ وہاں اس نے روحانی طور پر سنوَرے ہوئے رشیوں کے آشرم دیکھے۔

Verse 8

महर्षिन् स तदा दृष्ट्वा प्रणिपत्याभिवाद्य च/ प्रत्युवाच ऋषीन् सर्वान् कृतासनपरिग्रहः

پھر جب اس نے مہارشیوں کو دیکھا تو سجدۂ تعظیم کیا اور سلام کیا؛ پھر نشست اختیار کرکے سب رشیوں سے مخاطب ہوا۔

Verse 9

सुकेशिरुवाच प्रष्टुमिच्छामि भवतः संशयो ऽयं हृदि स्थितः कथयन्तु भवन्तो मे न चौवाज्ञापयाम्यहम्

سُکیشی نے کہا—میں آپ سے پوچھنا چاہتا ہوں؛ یہ شبہ میرے دل میں جما ہوا ہے۔ مہربانی فرما کر مجھے بتائیں؛ میرا مقصد بے ادبی نہیں۔

Verse 10

किंस्विच्छ्रेयः परे लोके किमु चेह द्विजोत्तमाः केन पूज्यस्तथा सत्सु केनासौ सुखमेधते

اے بہترین دَویجوں! پرلوک میں اعلیٰ ترین بھلائی کیا ہے اور اسی لوک میں کیا؟ نیکوں کے درمیان آدمی کس سبب سے قابلِ پرستش و تعظیم ہوتا ہے، اور کس سے وہ خوشی میں فروغ پاتا ہے؟

Verse 11

पुलस्त्य उवाच/ इत्थं सुकेशिवचनं निशम्य परमर्षयः प्रोचुर्विमृस्य श्रेयोर्ऽथमिह लोके परत्र च

پُلستیہ نے کہا—یوں سُکیشی کے کلمات سن کر، مہارشیوں نے غور و فکر کے بعد اس لوک اور پرلوک دونوں میں شریَہ کے سبب کو بیان کیا۔

Verse 12

ऋष ऊचुः श्रूयतां कथयिष्यामस्तव राक्षसपुङ्गव यद्धि श्रेयो भवेद् वीर इह चामुत्र चाव्ययम्

رِشیوں نے کہا—اے راکشسوں کے سردار! سنو؛ اے بہادر، ہم تمہیں وہ اعلیٰ ترین خیر بتائیں گے جو یہاں بھی اور آخرت میں بھی لازوال ہے۔

Verse 13

श्रेयो धर्मः परे लोके इह च क्षणदाचर तस्मिन् समाश्रितः सत्सु पूज्यस्तेन सुखी भवेत्

دوسری دنیا میں دھرم ہی اعلیٰ ترین بھلائی ہے، اور اسی دنیا میں بھی اسے فوراً اختیار کرنا چاہیے۔ جو اس دھرم کا سہارا لے کر نیکوں میں رہتا ہے وہ قابلِ تعظیم بنتا ہے اور اسی سے خوشحال ہوتا ہے۔

Verse 14

सुकेशिरुवाच किंलक्षणो भवेद् धर्मः किमाचरणसत्क्रियः यमाश्रित्य न सीदन्ति देवाद्यास्तु तदुच्यताम्

سُکیشی نے کہا—دھرم کی علامتیں کیا ہیں؟ کون سا طرزِ عمل اور کون سی نیک رسمیں اس میں شامل ہیں؟ جس کا سہارا لے کر دیوتا وغیرہ رنج میں نہیں پڑتے، وہ بیان کیجیے۔

Verse 15

ऋषय ऊचुः देवानां परमो धर्मः सदा यज्ञादिकाः क्रियाः स्वाध्यायवेदवेत्तृत्वं विष्णुपूजारतिः स्मृता

رِشیوں نے کہا—دیوتاؤں کا پرم دھرم یہ ہے کہ ہمیشہ یَجْنَ وغیرہ اعمال بجا لائے جائیں؛ سوادھیائے، وید کی معرفت، اور وِشنو کی پوجا میں رغبت—یہی سمرتی میں مذکور ہے۔

Verse 16

दैत्यानां बाहुशलित्वं मात्सर्यं युद्धसत्क्रिया वेदनं नीतिशास्त्राणां हरभक्तिरुदाहृता

دَیتیوں کے لیے بازوؤں کی قوت، حسد/ماتسریہ، اور جنگ میں مناسب سَتْکریا (درست طرزِ عمل) بیان کی گئی ہے؛ نیز نیتی شاستروں کا علم اور ہَر (شیو) کی بھکتی بھی مذکور ہے۔

Verse 17

सिद्धानामुदितो धर्मो योगयुक्तिरनुत्तमा स्वाध्यायं ब्रह्मविज्ञानं भक्तिर्द्वाभ्यामपि स्थिरा

سِدھوں کے لیے بیان کیا گیا دھرم یہ ہے—یوگ کی بے مثال ریاضت؛ سوادھیائے اور برہمن کا وِگیان/ادراک؛ اور ان دونوں میں قائم و ثابت بھکتی۔

Verse 18

उत्कृष्टोपासनं ज्ञेयं नृत्यवाद्येषु वेदिता सरस्वत्यां स्थिरा भक्तिर्गान्धर्वो धर्म उच्यते

ان کی پہچان یہ ہے کہ اعلیٰ عبادت/اوپاسنا کو سمجھا جائے؛ وہ رقص اور سازوں میں ماہر ہیں؛ سرسوتی میں ثابت بھکتی—اسی کو گاندھرو دھرم کہا گیا ہے۔

Verse 19

विद्याधरत्वमतुलं विज्ञानं पौरुषे मतिः विद्याधराणां धर्मो ऽयं भवान्यां भक्तिरेव च

بے مثال ودیادھرتا، امتیازی/بصیرت والا علم، اور مردانہ و ثابت قدم عزم—یہ ودیادھروں کا دھرم ہے؛ اور بھوانی میں بھکتی بھی۔

Verse 20

गन्धर्वविद्यावेदित्वं भक्तिर्भानौ तथा स्थिरा कौशल्यं सर्वशिल्पानां धर्मः किंपुरुषः स्मृतः

گاندھرو ودیا کا علم، بھانو (سورج) میں ثابت بھکتی، اور تمام فنون/ہنروں میں مہارت—یہی کِمپورُشوں کا دھرم یاد کیا گیا ہے۔

Verse 21

ब्रह्मचर्यममानित्वं योगाभ्यासरतिर्दृढा सर्वत्र कामचारितवं धर्मो ऽयं पैतृकः स्मृतः

برہماچریہ، اَمانِتو (خودپسندی/اَہنکار سے پاکی)، یوگ کی مشق میں پختہ رغبت، اور ہر جگہ اپنی مرضی سے رفت و آمد—یہی پَیتِرِکوں کا دھرم یاد کیا گیا ہے۔

Verse 22

ब्रह्मचर्यं यताशित्वं जप्यं ज्ञानं च राक्षस नियमाद्धर्मवेदित्वमार्थो धर्मः प्रचक्ष्यते

برہماچریہ، معتدل خوراک، منتر جپ اور گیان—اے راکشس—ایسی پابندیوں سے آدمی دھرم کا جاننے والا بنتا ہے۔ مقصد (ارتھ) دھرم ہی بتایا گیا ہے۔

Verse 23

स्वाध्यायं ब्रह्मचर्यं च दानं यजनमेव च अकार्पण्यमनायासं दयाहिंसा क्षमा दमः

سوادھیائے، برہماچریہ، دان اور یَجْن؛ بخل سے پاکی، بے مشقت کوشش، دَیا، اہنسا، درگزر اور دَم (نفس پر قابو)۔

Verse 24

जितेन्द्रियत्वं शौचं च माङ्गल्यं भक्तिरच्युते शङ्करे भास्करे देव्यां धर्मो ऽयं मानवः स्मृतः

حواس پر قابو، طہارت، مبارک سلوک اور اَچْیُت کی بھکتی؛ نیز شنکر، بھاسکر اور دیوی کے لیے عقیدت—یہی انسانوں کا دھرم یاد کیا گیا ہے۔

Verse 25

धनाधिपत्यं भोगानि स्वाध्यायं शकरर्चनम् अहङ्कारमशौण्डीर्यं धर्मो ऽयं गुह्यकेष्विति

دولت پر سرداری، لذتوں کا بھوگ، سوادھیائے اور شکر (شیو) کی پوجا؛ اَہنکار اور شیخی سے پاکی—یہ گُہْیَکوں کا دھرم کہا گیا ہے۔

Verse 26

परदारावमर्शित्वं पारक्येर्ऽथे च लोलुपा स्वाध्यायं त्र्यम्बके भक्तिर्धर्मो ऽयं राक्षसः स्मृतः

پرائی عورتوں کی بے حرمتی، پرائے مال کی لالچ؛ سوادھیائے اور تریَمبک (شیو) کی بھکتی—یہ راکشسوں کا دھرم یاد کیا گیا ہے۔

Verse 27

अविवेकमथाज्ञानं शौचहानिरसत्यता पिशाचानामयं धर्मः सदा चामिषगृध्नुता

تمیز کی کمی، جہالت، طہارت کا زوال اور جھوٹ—یہی پِشाचوں کا دھرم ہے؛ اور وہ ہمیشہ گوشت کے لالچی رہتے ہیں۔

Verse 28

योनयो द्वादशैवैतास्तासु धर्माश्च राक्षस ब्रह्मणा कथिताः पुण्या द्वादशैव गतिप्रदाः

یہی یقیناً بارہ یُونیاں ہیں۔ اور ان میں، اے راکشس، برہما کے بیان کردہ دھرم پُنیہ ہیں؛ وہ بارہ ہی ہیں اور (موافق) گتیاں عطا کرتے ہیں۔

Verse 29

सुकेशिरुवाच भवद्भिरुक्ता ये धर्माः शाश्वता द्वादशाव्ययाः तत्र ये मानवा धर्मास्तान् भूयो वक्तुमर्हथ

سُکیشی نے کہا—آپ نے جو دھرم بیان کیے وہ شاشوت، بارہ اور اَویَی (ناقابلِ زوال) ہیں۔ ان میں جو دھرم انسانوں سے متعلق ہیں، انہیں مہربانی فرما کر پھر تفصیل سے بیان کیجیے۔

Verse 30

ऋषय ऊचुः शृणुष्व मनुजादीनां धर्मास्तु क्षणदाचर ये वसन्ति महीपृष्ठे नरा द्वीपेषु सप्तसु

رِشیوں نے کہا—اے کشنَداچَر (رات میں پھرنے والے)، سنو: انسانوں وغیرہ کے دھرم، یعنی وہ نر جو زمین کی سطح پر سات دْویپوں میں رہتے ہیں۔

Verse 31

योजनानां प्रमाणेणन पञ्चाशत्कोटिरायता जलोपरि महीयं हि नौरिवास्ते सरिज्जले

یوجن کے پیمانے سے زمین پچاس کروڑ یوجن تک پھیلی ہوئی ہے۔ پانی کے اوپر ٹکی ہوئی یہ زمین دریا کے بہاؤ میں کشتی کی مانند پڑی رہتی ہے۔

Verse 32

तस्योपरि च देवेशो ब्रह्म शौलेन्द्रमुत्तमम् कर्णिकाकारमत्युच्चं स्थापयामास सत्त्म

اس کے اوپر دیووں کے ایشور برہما نے شَولَیندر کا اعلیٰ ترین آسن قائم کیا، جو کنول کی کرنیکا کی مانند شکل والا اور نہایت بلند تھا۔

Verse 33

तस्येमां निर्ममे पुण्यां प्रजां देवश्चतुर्दिशम् स्थानानि द्वीपसंज्ञानि कृतवांश्च प्रजापतिः

اسی ترتیب سے دیوتا نے چاروں سمتوں میں اس مبارک رعایا کو پیدا کیا؛ اور پرجاپتی نے ‘دویپ’ کے نام سے معروف رہائش گاہیں بھی بنائیں۔

Verse 34

तत्र मध्ये च कृतवाञ्जम्बूद्वीपमिति श्रुतम् तल्लक्षं योजनानां च प्रमाणेन निगद्यते

اس کے درمیان ‘جمبودویپ’ نامی خطہ قائم ہے، ایسا سنا گیا ہے۔ پیمائش کے معیار کے مطابق اس کی مقدار ایک لاکھ یوجن بیان کی گئی ہے۔

Verse 35

ततो जलनिधी रौद्रो बाह्यतो द्विगुणः स्थितः तस्यापि द्विगुणः प्लक्षो बाह्यतः संप्रतिष्ठितः

پھر اس کے باہر رَودْر سمندر واقع ہے، جو (اس سے) دوگنا ہے۔ اس کے بھی باہر پلکش دویپ دوگنے پھیلاؤ کے ساتھ قائم ہے۔

Verse 36

ततस्त्विक्षुरसोदश्च बाह्यतो वलयासृतिः द्विगुणः शाल्मलिद्वीपो द्विगुणो ऽस्य महोदधेः

پھر باہر گنے کے رس کا سمندر ہے جو بیرونی جانب حلقے کی صورت میں پھیلا ہوا ہے۔ شالمَلی دویپ دوگنا ہے اور اس کا عظیم سمندر بھی دوگنا ہے۔

Verse 37

सुरोदो द्विगुणस्तस्य तस्माच्च द्विगुणः कुशः घृतोदो द्विगुणश्चैव कुशद्वीपात् प्रकीर्तितः

سُرا (شراب) کا سمندر اُس (پچھلے) کے مقابلے میں دوگنا ہے۔ اس کے بعد کُشَ دْویپ بھی دوگنا کہا گیا ہے؛ اور کُشَ دْویپ کے مقابلے میں گھی (غرت) کا سمندر بھی اسی طرح دوگنا بیان ہوا ہے۔

Verse 38

घृतोदाद् द्विगुणः प्रोक्तः क्रौञ्चद्वीपो निशाचर ततो ऽपि द्विगुणः प्रोक्तः समुद्रो दधिसंज्ञितः

اے نِشَاکَر! گھی کے سمندر کے مقابلے میں کرونچ دْویپ دوگنا کہا گیا ہے۔ اس کے آگے ‘دَہی’ نامی سمندر بھی دوگنا قرار دیا گیا ہے۔

Verse 39

समुद्राद् द्विगुणः शाकः शाकाद् दुग्धाब्धिरुत्तमः द्विगुणः संस्थितो यत्र शेषपर्यङ्कगो हरिः एते च द्विगुणाः सर्वे परस्परमपि स्थिताः

اس سمندر کے مقابلے میں شاک دْویپ دوگنا ہے؛ اور شاک کے آگے بہترین دودھ کا سمندر ہے۔ اسی دھام میں شیش کے پلنگ پر آرام فرمانے والے ہری قائم ہیں؛ اور یہ سب ایک دوسرے کے نسبت سے دوگنے دوگنے ترتیب پائے ہیں۔

Verse 40

चत्वारिंशदिमाः कोट्यो लक्षाश्च नवतिः स्मृताः योजनानां राक्षसेन्द्र पञ्च चाति सुवुस्तृताः जम्बूद्वीपात् समारभ्य यावत्क्षीराब्धिरन्ततः

اے راکشسوں کے سردار! یہ مقدار چالیس کروڑ اور نوّے لاکھ یوجن، اور مزید پانچ یوجن—نہایت وسیع—جمبودْویپ سے شروع ہو کر آخر میں کِشیر (دودھ) کے سمندر تک بیان کی گئی ہے۔

Verse 41

तस्माच्च पुष्करद्वीपः स्वादूदस्तदनन्तरम् कोट्यश्चतस्रो लक्षाणां द्विपञ्चाशच्च राक्षस

اس کے بعد پُشکر دْویپ ہے، اور اس کے فوراً بعد سْوادُودَک (میٹھے پانی) کا سمندر ہے۔ اے راکشس! (اس کا) پھیلاؤ چار کروڑ اور باون لاکھ (یوجن) ہے۔

Verse 42

पुष्करद्वीपमानो ऽयं तावदेव तथोदधिः लक्षमण्डकटाहेन समन्तादिभिपूरितम्

یہ پُشکرَدویپ کا پیمانہ ہے؛ اور اس کے گرد سمندر بھی اتنی ہی وسعت کا ہے—گویا لکش (لاکھ) پیمانے کے مَṇḍک-کٹاہ (عظیم دیگ) سے چاروں طرف بھر دیا گیا ہو۔

Verse 43

एवं द्वीपास्त्विमे सप्त पृथग्धर्माः पृथक्क्रियाः गदिष्यामस्तव वयं शृमुष्व त्वं निशाचर

یوں یہ ساتوں دیپ الگ الگ دھرم اور الگ الگ کریائیں (رسوم) رکھتے ہیں۔ ہم تم سے ان کا بیان کریں گے—سنو، اے نِشَچَر۔

Verse 44

प्लक्षादिषु नरा वीर ये वसन्ति सनातनाः शाकान्तेषु न तेष्वस्ति युगावस्था कथञ्चन

اے بہادر، پلاکش وغیرہ دیپوں میں شاک تک جو ازلی انسان بستے ہیں، ان میں وہاں یُگوں کی حالت (یُگ دھرم) کسی طرح بھی موجود نہیں۔

Verse 45

मोदन्ते देववत्तेषां धर्मो दिव्य उदाहृतः कल्पान्ते प्रलयस्तेषां निगद्येत महाभुज

وہ دیوتاؤں کی طرح مسرور رہتے ہیں؛ ان کا دھرم دیویہ (الٰہی) کہا گیا ہے۔ اے مہاباہو، کَلپ کے آخر میں ان کا پرلَیَہ (فنا) ہونا بیان کیا جاتا ہے۔

Verse 46

ये जनाः पुष्करद्वीपे वसन्ते रौद्रदर्शने पैशाचमाश्रिता धर्मं कर्मान्ते ते विनाशिनः

جو لوگ پُشکرَدویپ میں—جو دیکھنے میں ہیبت ناک ہے—بستے ہیں اور پِشَچوں جیسے (پَیشاچک) طریقِ دین کو اختیار کرتے ہیں، وہ اپنے کرم کے انجام پر (جب پھل پکتا ہے) ہلاک ہو جاتے ہیں۔

Verse 47

सुकेशिरुवाच किमर्थं पुष्कद्वीपो भवद्भिः समुदाहृतः दुर्दर्शः शौचरहितो घोरः कर्मान्तनाशकृत्

سُکیشی نے کہا—آپ لوگوں نے پُشکَدویپ کا ذکر کس سبب سے کیا ہے؟ وہ دیکھنے میں دشوار، طہارت سے خالی، ہولناک اور کرم کے انجام پر ہلاکت لانے والا ہے۔

Verse 48

तस्मिन् निशाचर द्वीपे नरकाः सन्ति दारुणाः रौरवाद्यास्ततो रौद्रः पुष्करो घोरदर्शनः

اس نِشَچَر دَویپ میں رَورَوَ وغیرہ نہایت ہولناک دوزخ ہیں؛ اسی لیے پُشکر ‘رَودْر’ یعنی سخت و تیز، اور دیکھنے میں خوفناک ہے۔

Verse 49

सुकेशिरुवाच कियन्त्येतानि रौद्राणि नरकाणि तपोधनः कियन्मात्राणि मार्गेण का च तेषु स्वरूपता

سُکیشِن نے کہا—اے تپودھن! یہ رَودْر دوزخ کتنے ہیں؟ راہ کے اعتبار سے ان کی وسعت کتنی ہے، اور ان کی ماہیت (سوروپ) کیا ہے؟

Verse 50

ऋषय ऊचुः शृणुष्व राक्षसश्रेष्ठ प्रमाणं लक्षणं तथा सर्वेषां रौरवादीनां संख्या या त्वेकविंशतिः

رِشیوں نے کہا—اے راکشسوں کے سردار! ان کی مقدار اور علامتیں سنو۔ رَورَوَ وغیرہ تمام (دوزخوں) کی تعداد اکیس ہے۔

Verse 51

द्वे सहस्रे योजनानां ज्वलिताङ्गारविस्तृते रौरवो नाम नरकः प्रथमः परिकीर्त्तितः

دو ہزار یوجن تک پھیلا ہوا، دہکتے انگاروں سے بھرا ‘رَورَوَ’ نامی دوزخ سب سے پہلا بیان کیا گیا ہے۔

Verse 52

तप्तताम्रमयी भूमिरधस्ताद्वाह्नितापिता द्वितीयो द्विगुस्तस्मान्महारौरव उच्यते

اس کے نیچے تپے ہوئے تانبے کی بنی زمین ہے جو آگ کی تپش سے جھلسائی گئی ہے۔ اس سے (پچھلے دوزخ سے) دوگنا سخت دوسرا دوزخ ‘مہارَورَو’ کہلاتا ہے۔

Verse 53

ततो ऽपि द्विःस्थितश्चान्यस्तमिस्रो नरकः स्मृतः अन्धतामिस्रको नाम चतुर्थो द्विगुमः परः

اس سے بھی آگے دوگنا سخت ایک اور دوزخ ‘تمِسر’ کہلاتا ہے۔ اس کے بعد چوتھا، دوگنا زیادہ شدید، ‘اندھتمِسر’ کے نام سے معروف ہے۔

Verse 54

ततस्तु कालचक्रेति पञ्चमः परिगीयते अप्रतिष्ठं च नरकं घटीयन्त्रं च सप्तमम्

پھر پانچواں ‘کال چکر’ (وقت کا پہیہ) کے نام سے گایا گیا ہے۔ ‘اپرتِشٹھ’ نامی دوزخ بھی ہے، اور ساتواں ‘گھٹی یَنتر’ کہلاتا ہے۔

Verse 55

असिपत्रवनं चान्यत्सहस्राणि द्विसप्ततिः योजनानां परिख्यातमष्टमं नरकोत्तमम्

اور ایک دوزخ ‘اسی پتر وَن’ ہے، جو بہتر ہزار یوجن تک پھیلا ہوا مشہور ہے۔ اسے آٹھواں، دوزخوں میں برتر، کہا گیا ہے۔

Verse 56

नमकं तप्तकुम्भं च दशमं कूटशाल्मलिः करपत्रस्तथैवोक्तस्तथान्यः श्वानभोजनः

‘نمک’ اور ‘تپت کُمبھ’ نامی دوزخ بھی بیان کیے گئے ہیں۔ دسویں کا نام ‘کوٹ شالمَلی’ ہے۔ ‘کرپتر’ بھی اسی طرح مذکور ہے، اور ایک اور ‘شوان بھوجن’ (دوزخ) ہے۔

Verse 57

संदंशो लोहपिण्डश्च करम्भसिकता तथा घोरा क्षारनदी चान्या तथान्यः कृमिभोजनः तथाष्टादशमी प्रोक्ता घोरा वैतरणी नदी

(دوزخوں میں) سندمش، لوہ پِنڈ اور کرمبھسِکتا ہیں۔ ایک اور ہولناک کشارنَدی (جلانے والی تیزابی ندی) ہے اور ایک اور کرمی بھوجن ہے۔ اس طرح اٹھارہویں کے طور پر خوفناک ویتَرَنی ندی بیان کی گئی ہے۔

Verse 58

तथापरः शोणितपूयभोजनः क्षुराग्रधारो निशितश्च चक्रकः संशोषणो नाम तथाप्यनन्तः प्रोक्तास्तवैते नरकाः सुकेशिन्

اور (دوزخ) بھی ہیں—شوṇیت پوی بھوجن (خون اور پیپ کھانا)، کْشُراگر دھارا (استرے جیسی تیز دھاروں والا بہاؤ) اور نِشِت چکرک (تیز چکروں کی جگہ)۔ نیز سمشوشن اور اننت بھی۔ اے سُکیشی، یہ دوزخ تمہیں اسی طرح بتائے گئے ہیں۔