
स्कन्द-विजय-स्वस्त्ययन-वर्णनम् (Skanda-Vijaya-Svastyayana-Varṇanam)
Svastyayana and Victory
پُلستیہ–نارد مکالمے میں نارد وِشنو کے ‘سْوَستْیَیَن’ کے بارے میں پوچھتے ہیں۔ پُلستیہ بیان کرتے ہیں کہ اسکند (کُمار) کی فتح اور مہیشاسُر کے وध کے لیے گَرُڑدھوج ہری نے جو مَنگل آشیرواد عطا کیا، یہی اس ادھیائے کا محور ہے۔ کُمار پہلے بھَو (شیو)، گِرجا، اگنی، کِرتّکاؤں اور برہما کو پرنام کرتے ہیں؛ پھر وِشنو کی شُبھ برکت ملتی ہے جس میں گِرہوں، رِشیوں، گَणوں، یَکشوں، ناگوں، ندیوں، تیرتھوں اور دِکپالوں وغیرہ کا آہوان کر کے فتح کے لیے ایک محافظانہ ‘کائناتی نقشہ’ قائم ہوتا ہے۔ پھر اسُر-دھرم اور میدانِ جنگ کی روداد آتی ہے—تارک، مہیش، بان، اندھک وغیرہ نحوست آمیز آوازیں سن کر لڑائی میں اترتے ہیں؛ اسکند گَणوں اور ماترِی-منڈل کے ساتھ تارک کو مار ڈالتے ہیں۔ مہیش کرونچ/دِماچل کی طرف ہٹتا ہے مگر آخرکار اسکند کی شکتی سے وِدھ ہو کر ہلاک ہوتا ہے۔ اس کے بعد قرابت دار کے وध بمقابلہ بڑے بھلے (‘نَیکَسیارتھے بہون ہنْیات’) پر دھرم-بحث ہوتی ہے؛ وِشنو اسکند کو تیرتھ-پرایَشچِت کی طرف موڑتے ہیں—پرتھودک، اوگھوتی میں اسنان اور ہَر درشن سے تَیج بحال ہوتا ہے اور ہری–ہر کی باہمی یگانگت پھر ثابت ہوتی ہے۔
Verse 1
इति श्रीवामनपुराणे एकत्रिंशो ऽध्यायः पुलस्त्य उवाच सेनापत्ये ऽभिषिक्तस्तु कुमारो दैवतैरथ प्रणिपत्य भवं भक्त्या गिरिजां पावकं शुचिम्
یوں شری وامن پران کا اکتیسواں ادھیائے ختم ہوا۔ پُلستیہ نے کہا—پھر دیوتاؤں کے ہاتھوں منصبِ سپہ سالاری پر اَبھِشِکت کُمار نے بھکتی سے پرنام کر کے بھَو (شیو)، گِرجا (پاروتی) اور شُچی پاوَک (اگنی) کو نمسکار کیا۔
Verse 2
षट् कृत्तिकाश्च शिरसा प्रणम्य कुटिलामपि ब्रह्माणं च नमस्कृत्य इदं वचनमब्रवीत्
اس نے چھ کِرتِّکاؤں کو سر جھکا کر پرنام کیا، کُٹِلا کو بھی نمسکار کیا اور برہما کو بھی بندگی کے بعد پھر یہ کلمات کہے۔
Verse 3
कुमार उवाच नमो ऽस्तु भवतां देवा ॐ नमो ऽस्तु तपोधनाः युष्मत्प्रसादाज्जेष्यामि शत्रू महिषतारकौ
کُمار نے کہا—اے دیوتاؤ! تمہیں نمسکار۔ اوم—اے تپسیا کے دھن والے بزرگو! تمہیں نمسکار۔ تمہاری کرپا سے میں دشمن مہِش اور تارک کو فتح کروں گا۔
Verse 4
शिशुरस्मि न जानामि वक्तुं किञ्चन देवताः दीयतां ब्रह्मणा सार्द्धमनुज्ञ मम साम्प्रतम्
اے دیوتاؤ! میں تو ایک بچہ ہوں؛ میں مناسب طور پر کچھ کہہ نہیں جانتا۔ برہما کے ساتھ مل کر، اسی وقت، اسی لمحے، مجھے اپنی اجازت عطا فرماؤ۔
Verse 5
इत्येवमुक्ते वचने कुमारेण महात्मना मुखं निरीक्षन्ति सुराः स्रेवे विगतसाध्यमाः
جب عظیم النفس کُمار نے اس طرح یہ بات کہی تو دیوتا اس کے چہرے کو دیکھنے لگے؛ ان کی پچھلی رکاوٹ اور تردد دور ہو گیا۔
Verse 6
शङ्कपरो ऽपि सुतस्नेहात् समुत्थाय प्रजापतिम् आदाय दक्षिणे पाणौ स्कन्दान्तिकमुपागमत्
شنکر (شیو) بھی بیٹے کی محبت میں اٹھ کھڑے ہوئے، پرجاپتی کا دایاں ہاتھ تھام کر اسکند کے قریب پہنچے۔
Verse 7
अथोमा प्राह तनयं पुत्र एह्येहि शत्रुहन् वन्दस्व चरणौ दिव्यौ विष्णोर्लोकनमस्कृतौ
تب اُما نے اپنے بیٹے سے کہا: “بیٹے، یہاں آؤ؛ اے دشمنوں کے قاتل، وِشنو کے اُن الٰہی قدموں کو سجدۂ تعظیم کرو جنہیں تمام عوالم نمسکار کرتے ہیں۔”
Verse 8
ततो विहस्याह गुहः को ऽयं मातर्वदस्व माम् यस्यादरात् प्रणामो ऽयं क्रियते मद्विधैर्जनैः
پھر گُہ نے مسکرا کر کہا: “ماں، یہ کون ہے؟ مجھے بتاؤ؛ کس احترام کے باعث میرے جیسے لوگ یہ سجدۂ تعظیم کرتے ہیں؟”
Verse 9
तं माता प्राह वचनं कृते कर्मणि पद्मभूः वक्ष्यते तव यो ऽयं हि महात्मा गरुडध्वजः
ماں نے اس سے کہا: “جب یہ کرم (انुष्ठान) پورا ہو جائے گا تو پدمبھُو (برہما) تم سے بات کریں گے؛ کیونکہ یہاں یہ گَرُڑدھوج مہاتما (وِشنو) تم پر اس کو ظاہر کریں گے۔”
Verse 10
केवलं त्विह मां देवस्त्वत्पिता प्राह शङ्करः नान्यः परतरो ऽस्माद्धि वयमन्ये च देहिनः
“یہاں تمہارے پتا شنکر نے مجھ سے کہا: ‘صرف یہی دیو پرم (اعلیٰ ترین) ہے؛ اس سے بڑھ کر کوئی نہیں۔ ہم اور دوسرے تمام جسم والے جیو اس کے تابع ہیں۔’”
Verse 11
पार्वत्या गदिते स्कन्दः प्रणिपत्य जनार्दनम् तस्थौ कृताञ्जलिपुटस्त्वाज्ञां प्रार्थयते ऽच्युतात्
پاروتی کے یوں کہنے پر اسکند نے جناردن کو سجدۂ تعظیم کیا۔ پھر ہاتھ باندھ کر کھڑا ہوا اور اچیوت سے حکم (ہدایت) کی درخواست کی۔
Verse 12
कृताञ्जलिपुटं स्कन्दं भगवान् भूतभावनः कृत्वा स्वस्त्ययनं देवो ह्यनुज्ञां प्रददौ ततः
پھر مخلوقات کے پروردگار بھگوان نے، ہاتھ جوڑے ہوئے اسکند کے لیے مبارک سواستیاین رسم ادا کی، اور اس کے بعد اسے آگے بڑھنے کی اجازت عطا فرمائی۔
Verse 13
नारद उवाच यत्तत् स्वस्त्ययनं पुण्यं कृतवान् गरुडध्वजः शिखिध्वजाय विप्रर्षे तन्मे व्याख्यातुमर्हसि
نارد نے کہا—اے برہمن رشی! گڑودھوج (وشنو) نے شِکھِی دھوج (اسکند) کے لیے جو پُنّیہ سواستیاین کیا تھا، وہ مجھے بیان کرنے کی مہربانی کریں۔
Verse 14
पुलस्त्य उवाच शृणु स्वस्त्ययनं पुण्यं यत्प्राह भगवान् हरिः स्कन्दस्य विजयार्थाय महिषस्य वधाय च
پلستیہ نے کہا—سنو؛ بھگوان ہری نے اسکند کی فتح کے لیے اور مہیش کے وध کے لیے جو پُنّیہ سواستیاین بیان کیا تھا، اسے سنو۔
Verse 15
स्वस्ति ते कुरुतां ब्रह्म पद्मयोनी रजोगुणः स्वस्ति चक्राङ्कितकरो विष्णुस्ते विदधत्वाजः
کمَل یونی، رجوگُن سے یکت برہما تمہاری خیر و عافیت کرے۔ اور جس کے ہاتھ پر چکر کا نشان ہے، وہ اَج (ازلی) وشنو تمہیں سواستی عطا کرے۔
Verse 16
स्वस्ति ते शङ्करो भक्त्या सपत्नीको वृषध्वजः पावकः स्वस्ति तुभ्यं च करोतु शिखिवाहन
بھکتی کے ساتھ، زوجہ سمیت، ورِش دھوج شنکر تمہاری خیر کرے۔ اور اے شِکھِی واہن! پاوک (اگنی) بھی تمہیں سواستی عطا کرے۔
Verse 17
दिवाकरः स्वस्ति करोतु तुभ्यं सोमः सभौमः सबुधो गुरुश्च काव्यः सदा स्वस्ति करोतु तुभ्यं शनैश्चरः स्वस्त्ययनं करोतु
دیواکر (سورج) تمہاری خیر و عافیت کرے؛ سوم (چاند)، بھوم (مریخ)، بدھ اور گرو (برہسپتی) بھی تمہیں بھلائی دیں۔ کاویہ (زہرہ) ہمیشہ تمہارا منگل کرے؛ اور شنیشچر (زحل) تمہارے لیے مبارک راہ و رفتار مقرر کرے۔
Verse 18
मरीचिरत्रिः पुलहः पुलस्त्यः क्रतुर्वसिष्ठो भृगुरङ्गिराश्च मृकण्डुजस्ते कुरुतां हि स्वस्ति स्वस्ति सदा सप्त महर्षयश्च
مریچی، اتری، پلَہ، پلستیہ، کرتو، وسِشٹھ، بھِرگو، انگِرا اور مِرکنڈو کے پتر (مارکنڈےیہ) تمہاری خیر و عافیت کریں۔ سات مہارشی ہمیشہ تمہیں سواستی عطا کریں۔
Verse 20
विश्वेश्विनौ साध्यमरुद्गणाग्नयो दिवाकराः शूलधरा महेश्वराः यक्षाः पिशाचा वसवो ऽथ किन्नराः ते स्वस्ति कुर्वन्तु सदोद्यतास्त्वमी // वम्प्_32.19 नागाः सुपर्णाः सरितः सरांसि तीर्थानि पुण्यायतनाः समुद्राः महाबला भूतगणा गणेन्द्राः ते स्वस्ति कुर्वन्तु सदा समुद्यताः
ویشودیو، اشونین، سادھیہ، مرودگن، اگنی دیوتا، دیواکر، شُول دھاری مہیشور، نیز یکش، پِشाच، وسو اور کِنّر—یہ سب ہمیشہ آمادہ ہو کر تمہاری خیر و عافیت کریں۔ ناگ، سوپرن (گرڑ-جنس)، ندیاں، جھیلیں، پُنّیہ آشرم تیرتھ، سمندر، عظیم قوت والے بھوت گن اور گنوں کے سردار—یہ بھی ہمیشہ تیار رہ کر تمہیں سواستی دیں۔
Verse 21
स्वस्ति द्विपादिकेभ्यस्ते चतुष्पादेभ्य एव च स्वस्ति ते बहुपादेभ्यस्त्वपादेभ्यो ऽप्यनामयम्
دو پاؤں والوں کی طرف سے تمہیں سواستی ہو، اور چار پاؤں والوں کی طرف سے بھی۔ بہت پاؤں والے جانداروں کی طرف سے بھی تمہارا بھلا ہو، اور بے پاؤں مخلوقات کی طرف سے بھی—تم بے بیماری رہو۔
Verse 22
प्राचीं दिग् रक्षतां वज्री दक्षिणां दण्डनायकः पाशी प्रतीचीं रक्षतु लक्ष्मामशुः पातु चोत्तराम्
مشرق کی حفاظت وجر دھاری کرے؛ جنوب کی حفاظت دَندنایک کرے۔ مغرب کی حفاظت پاش دھاری کرے؛ اور شمال کی حفاظت لکشما مشُو کرے۔
Verse 23
वह्निर्दक्षिमपूर्वा च कुबेरो दक्षिणापराम् प्रतीचीमुत्तरां वायुः शिवः पूर्वोत्तरामपि
اگنی آگنیہ سمت کی حفاظت کرے؛ کوبیر نَیٖرِتْیَ سمت کی حفاظت کرے؛ وایو وایویہ سمت کی حفاظت کرے؛ اور شِو ایشانیہ سمت کی بھی حفاظت کرے۔
Verse 24
उवरिष्टाद् ध्रुवः शिवः पुर्वोत्तरामपि मुसती लाङ्गली चक्री धनुष्मानन्तरेषु च
اوپر سے دھرو اور شِو حفاظت کریں؛ اور درمیانی سمتوں میں گدا بردار، ہل بردار، چکر بردار اور کمان بردار حفاظت کریں۔
Verse 25
वाराहो ऽम्बुनिधौ पातु दुर्गे पातु नृकेसरी सामवेदध्वनिः श्रीमान् सर्वलतः पातु माधवः
سمندر میں وراہ میری حفاظت کرے؛ خطرے میں نرسِمْہ حفاظت کرے؛ اور سام وید کی نغمگی سے گونجنے والے، شریمان مادھو ہر سمت سے حفاظت کرے۔
Verse 26
पुलस्त्य उवाच एवं कृतस्वस्त्ययनो गुहः शक्तिधरो ऽग्रणीः प्रणिपत्य सुरान् सर्वान् समुत्पतत भूतलात्
پلستیہ نے کہا—یوں سْوَستْیَیَن ادا کرکے، نیزہ بردار پیشوا گُہ نے تمام دیوتاؤں کو سجدۂ تعظیم کیا اور پھر سطحِ زمین سے بلند ہو کر اڑ گیا۔
Verse 27
तमन्वेव गणाः सर्वे दत्ता ये मुदितैः सुरैः अनुजग्मुः कुमारं ते कामरूपा विहङ्गमाः
خوش ہوئے دیوتاؤں نے جو تمام گن اسے عطا کیے تھے، وہ فوراً ہی اس کے پیچھے چل پڑے؛ وہ پرندہ صفت، اپنی مرضی سے روپ دھارنے والے وجود کُمار (اسکند) کے ساتھ گئے۔
Verse 28
मातरश्च तथा सर्वाः समुत्पेतुर्नभस्तलम् समं स्कन्देन बलिना हन्तुकामा महासुरान्
تب تمام ماترکائیں بھی طاقتور سکند کے ساتھ یکساں طور پر آسمانی فضا میں بلند ہوئیں، بڑے اسوروں کو قتل کرنے کی خواہش سے۔
Verse 29
ततः सुदीर्घमध्वानं गत्वा स्कन्दो ऽब्रवीद् गणान् भूम्यां तूर्णं महावीर्याः कुरुध्वमवतारणम्
پھر بہت طویل راستہ طے کرکے سکند نے گنوں سے کہا— ‘اے عظیم قوت والو، جلدی زمین پر اتر آؤ۔’
Verse 30
गणा गुहवचः श्रुत्वा अवतीर्य महीतलम् आरात् पतन्तस्तद्देशं नादं चक्रुर्भयङ्करम्
گُہ (سکند) کے کلام کو سن کر گن زمین پر اتر آئے؛ قریب سے اس خطے پر جھپٹتے ہوئے انہوں نے ہولناک نعرہ بلند کیا۔
Verse 31
तन्निनादो महीं सर्वामापूर्य च नभस्तलम् विवेशार्णवरन्ध्रेण पातालं दानवालयम्
وہ نعرہ پوری زمین اور آسمانی فضا کو بھر کر، سمندر کی ایک دراڑ کے راستے دانوؤں کے مسکن پاتال میں داخل ہو گیا۔
Verse 32
श्रुतः स महिषेणाथ तारकेम च धीमता विरोजनेन जम्भेन कुजम्भेनासुरेण च
وہ نیناد مہیش نے، دانا تارک نے، ویروچن نے، جمبھ نے اور اسور کُجَمبھ نے بھی سنا۔
Verse 33
ते श्रुत्वा सहसा नादं वज्रपातोपमं दृढम् किमेतदिति संचिन्त्य तूर्णं जग्मुस्तदान्धकम्
اس اچانک، بجلی کے کڑاکے کے مانند سخت گرج سن کر انہوں نے سوچا: ‘یہ کیا ہے؟’ پھر فوراً تیزی سے اندھک کے پاس گئے۔
Verse 34
ते समेत्यान्धकेनैव समं दानवपुङ्गवाः मन्त्रयामासुरुद्विग्नास्तं शब्दं प्रति नारद
اے نارَد! دانوؤں کے سردار اندھک کے ساتھ جمع ہوئے اور اس آواز کے بارے میں گھبراہٹ کے ساتھ مشورہ کرنے لگے۔
Verse 35
मन्त्रयत्सु च दैत्येषु भूतलात् सूकराननः पातालकेतुर्दैत्येन्द्रः संप्राप्तो ऽथ रसातलम्
جب دَیتیہ مشورہ کر رہے تھے، تب زمین کی سطح سے سور-چہرہ دَیتیہ راجا پاتالکیتو آ پہنچا اور پھر رساتل میں داخل ہوا۔
Verse 36
स बाणविद्धो व्यथितः कम्पमानो मुहुर्मुहुः अब्रवीद् वचनं दीनं समभ्येत्यान्धकासुरम्
وہ تیر سے چھِدا ہوا، درد میں مبتلا، بار بار کانپتا ہوا اندھکاسُر کے پاس آیا اور نہایت عاجزانہ بات کہی۔
Verse 37
पातालकेतुरुवाच गतो ऽहमासं दैत्येन्द्र गालवस्याश्रमं प्रति तं विध्वंसयितुं यत्नं समारब्धं बलान्मया
پاتالکیتو نے کہا: اے دَیتیہ-اِندر! میں گالَو کے آشرم کی طرف گیا تھا؛ اسے نیست و نابود کرنے کے لیے میں نے زور کے ساتھ کوشش شروع کی۔
Verse 38
यावत्सूकरूपेण प्रविशामि तमाश्रमम् न जाने तं नरं राजन् येन मे प्रहितः शरः
جب میں سور کے روپ میں اُس آشرم میں داخل ہو رہا تھا، اے راجن، مجھے معلوم نہیں کہ وہ کون سا آدمی تھا جس نے مجھ پر تیر چلایا۔
Verse 39
शरसंभिन्नजत्रुश्च भयात् तस्य महाजवः प्रणष्ट आश्रमात् तस्मात् स च मां पृष्ठतो ऽन्वगात्
تیر سے میری جَترُ/گردن کا حصہ چکناچور ہو گیا؛ اس کے خوف سے میں—بہت تیز ہونے کے باوجود—اس آشرم سے بھاگ نکلا، اور وہ میرے پیچھے پیچھے آیا۔
Verse 40
तुरङ्गखुरनिर्घोषः श्रूयते परमो ऽसुर तिष्ठ तिष्ठेति वदतस्तस्य शूरस्य पृष्ठतः तद्भयादस्मि जलधिं संप्राप्तो दक्षिणार्णवम्
اے برتر اسور، اُس بہادر کے پیچھے گھوڑے کے کھروں کی ہیبت ناک گونج سنائی دیتی ہے، اور وہ ‘ٹھہرو، ٹھہرو’ پکار رہا ہے۔ اس کے خوف سے میں جنوبی سمندر تک پہنچ گیا ہوں۔
Verse 41
यावत्पस्यामि तत्रस्थान् नानावेषाकृतीन् नरान् केचिद् गर्जन्ति घनवत् प्रतिगर्जन्ति चापरे
میں جہاں تک دیکھتا ہوں وہاں طرح طرح کے لباس اور صورتوں والے آدمی کھڑے ہیں؛ کچھ بادلوں کی طرح گرجتے ہیں اور کچھ جواب میں گرجتے ہیں۔
Verse 42
अन्ये चोचुर्वयं नूनं निघ्नामो महिषासुरम् तारकं घातयामो ऽद्य वदन्त्यन्ये सुतैजसः
اور بعض نے کہا، ‘یقیناً ہم اب مہیشاسور کو قتل کریں گے۔’ اور کچھ دوسرے—اپنے تیز سے درخشاں—کہنے لگے، ‘آج ہم تارک کو ہلاک کریں گے۔’
Verse 43
तच्छ्रुत्वा सुतरां त्रासो मम जातो ऽसुरेश्वर महार्णवं परित्यज्य पतितो ऽस्मि भयातुरः
یہ سن کر، اے اسوروں کے سردار، میرے دل میں سخت دہشت پیدا ہوئی۔ میں عظیم سمندر کو چھوڑ کر خوف زدہ ہو کر گر پڑا۔
Verse 44
धरण्यां विवृतं गर्तं स मामन्वपतद् बली तद्भयात् संपरित्यज्य हिरण्यपुरमात्मनः
زمین پر ایک کھلا ہوا گڑھا تھا؛ بلی میرا پیچھا کرتے ہوئے اس میں بھی جا پڑا۔ اس کے خوف سے میں نے اپنا ہی شہر ہِرَنیہ پور پوری طرح چھوڑ دیا۔
Verse 45
तवान्तिकमनुप्राप्तः प्रसादं कर्तुमर्हसि तच्छ्रत्वा चान्धको वाक्यं प्राह मेघस्वनं वचः
میں آپ کی حضوری میں آ پہنچا ہوں؛ آپ پر لازم ہے کہ مجھ پر عنایت کریں۔ یہ سن کر اندھک نے بادلوں کی گرج جیسی آواز میں کلام کیا۔
Verse 46
न भेतव्यं त्वया तस्मात् सत्यं गोप्तास्मि दानव महिषस्तारकश्चोभौ बाणश्च बलिनां वरः
لہٰذا تمہیں ڈرنے کی ضرورت نہیں؛ اے دانَو، میں سچ مچ تمہاری حفاظت کروں گا۔ مہیش اور تارک—دونوں—اور طاقتوروں میں برتر بان بھی (ہمارے ساتھ ہوں گے)۔
Verse 47
अनाख्यायैव ते वीरास्त्वन्धकं महिषादयः स्वपरिग्रहसंयुक्ता भूमिं युद्धाय निर्ययुः
اندھک کو کچھ بھی بتائے بغیر، وہ بہادر—مہیش وغیرہ—اپنے اپنے لشکر اور سازوسامان کے ساتھ جنگ کے لیے زمین پر روانہ ہو گئے۔
Verse 48
यत्र ते दारुमाकारा गणाश्चक्रुर्महास्वनम् तत्र दैत्याः समाजग्मुः सायुधाः सबला मुने
جہاں درختوں کی مانند اُن گروہوں نے زبردست گرج پیدا کی، اے مُنی، وہاں دَیتیہ ہتھیاروں سمیت اور اپنی فوجوں کے ساتھ جمع ہو گئے۔
Verse 49
दैत्यानापततो दृष्ट्वा कार्तिकेयगणास्ततः अभ्यद्रवन्त सहसा स चोग्रो मातृमण्डलः
دَیتیہوں کو حملے کے لیے لپکتے دیکھ کر، کارتّیکے کے گن فوراً آگے بڑھ کر ٹوٹ پڑے؛ اور ماؤں کا سخت حلقہ (ماتೃ منڈل) بھی ساتھ ہی امڈ آیا۔
Verse 50
तेषां पुरस्सरः स्थाणुः प्रगृह्य परिघं बली निषूदयत् परबलं क्रुद्धो रुद्रः पशूनिव
ان کے آگے سْتھانو تھا؛ طاقتور رُدر نے پرِگھ (لوہے کا ڈنڈا) تھام کر غضب میں دشمن لشکر کو یوں کچل ڈالا جیسے وہ محض جانور ہوں۔
Verse 51
तं निघ्नन्तं महादेवं निरीक्ष्य कलशोदरः कुठारं पाणिनादाय हन्ति सर्वान् महासुरान्
مہادیو کو انہیں قتل کرتے دیکھ کر، کلشودر نے ہاتھ میں کلہاڑا (کُٹھار) اٹھایا اور جوابی وار کرتے ہوئے ہر طرف کے بڑے اسوروں کو مارنے لگا۔
Verse 52
ज्वालामुखो भयकरः करेणादाय चासुरम् सरथं सगजं साश्वं विस्तृते वदने ऽक्षिपत
خوفناک جوالامُکھ نے اپنے ہاتھ سے اس اسور کو—رتھ، ہاتھی اور گھوڑوں سمیت—پکڑ کر اپنا منہ پھیلا کر اس میں پھینک دیا۔
Verse 53
दण्डकश्चापि संक्रुद्धः प्रासपाणिर्महासुरम् सवाहनं प्रक्षिपति समुत्पाट्य महार्मवे
دَندک بھی غضبناک ہو کر، ہاتھ میں نیزہ لیے، اس عظیم اسُر کو اس کی سواری سمیت جڑ سے اکھاڑ کر مہا سمندر میں پھینک دیتا ہے۔
Verse 54
शङ्कुकर्णश्च मुसली हलेनाकृष्य दानवान् संचूर्णयति मन्त्रीव राजानं प्रासभृद् वशी
موسل بردار شَنکُکَرن نے ہل سے دانَووں کو کھینچ کر چکناچور کر دیا—جیسے طاقتور وزیر نیزہ بردار بادشاہ کو دبا لیتا ہے۔
Verse 55
खड्गचर्मधरो वीरः पुष्पदन्तो गणेश्वरः द्विधा त्रिधा च बहुधा चक्रे दैतेयदानवान्
تلوار اور ڈھال تھامنے والے بہادر گنیشور پُشپ دنت نے دیتیوں اور دانَووں کو دو، تین اور بہت سے ٹکڑوں میں کاٹ ڈالا۔
Verse 56
पिङ्गलो दण्डमुद्याम्य यत्र यत्र प्रधावति तत्र तत्र प्रदृश्यन्ते राशयः शावदानवैः
پِنگل نے ڈنڈا اٹھا کر جہاں جہاں دوڑ لگائی، وہاں وہاں دانَووں کی لاشوں کے ڈھیر دکھائی دینے لگے۔
Verse 57
सहस्रनयनः शूलं भ्रामयन् वै गणाग्रणीः निजघानासुरान् वीरः सवाजिरथकुञ्जरान्
گَڻوں کا پیشوا بہادر سہسرنَیَن نیزہ گھماتا ہوا، گھوڑوں، رتھوں اور ہاتھیوں سمیت اسُروں کو مار گراتا ہے۔
Verse 58
भीमो भीमशिलावर्षै स पुरस्सरतो ऽसुरान् निजघान यथैवेन्द्रो वज्रवृष्ट्या नगोत्तमान्
بھیم نے ہولناک پتھروں کی بارش برسا کر اگلی صف میں کھڑے اسوروں کو پاش پاش کر دیا؛ جیسے اندر بجلی کے وجر کی بارش سے بلند ترین پہاڑ توڑ دیتا ہے۔
Verse 59
रौद्रः शकटचक्राक्षो गणः पञ्चशिखो बली भ्रामयन् मुद्गरं वेगान्निजघान बलाद् रिपून्
رَودْر نامی طاقتور گن—جو شکٹچکرآکش اور پنچشکھ بھی کہلاتا تھا—نے گُرز کو تیزی سے گھما کر محض قوت کے زور پر دشمنوں کو قتل کیا۔
Verse 60
गिरिभेदी तलेनैव सारोहं कुञ्जरं रणे भस्म चक्रे महावेगो रथं च रथिना सह
مہاویگ گیرِبھیدی نے میدانِ جنگ میں اپنی ہتھیلی کے ایک ہی وار سے سوار سمیت ہاتھی کو راکھ کر دیا؛ اور رتھی سمیت رتھ کو بھی نیست و نابود کر دیا۔
Verse 61
नाडीजङ्घो ऽङ्घ्रिपातैश्च मुष्टिभिर्जानुनासुरान् कीलभिर्वज्रतुल्याभिर्जघान बलवान् मुने
اے مُنی، طاقتور ناڑی جَنگھ نے پاؤں کے وار، مُکّوں اور گھٹنوں کی ضربوں سے اسوروں کو مار گرایا؛ اور وجر کے مانند کیل نما ہتھیاروں سے بھی انہیں ہلاک کیا۔
Verse 62
कूर्मग्रीवो ग्रीवयैव शिरमा चरणेन च लुण्ठनेन तता दैत्यान् निजघान सवाहनान्
کورمگریو نے اپنی گردن ہی سے، سر سے، پاؤں سے اور لڑھک کر بھی دیتیوں کو اُن کے سواریوں سمیت مار ڈالا۔
Verse 63
पिण्डारकस्तु तुण्डेन शृङ्गाभ्यां च कलिप्रिय विदारयति संग्रामे दानवान् समरोद्धतान्
اے کلی کے محبوب! پِنڈارک نے میدانِ جنگ میں جنگ کے غرور میں بھرے دانَووں کو اپنی چونچ اور دونوں سینگوں سے چیر ڈالا۔
Verse 64
ततस्तत्सैन्यमतुलं वध्यमानं गणेश्वरैः प्रदुद्रावाथ महिषस्तारकश्च गणाग्रणीः
پھر گنیشوروں کے ہاتھوں قتل ہوتے ہوئے وہ بے مثال لشکر ٹوٹ کر بھاگ نکلا؛ اسی وقت گنوں کے سردار مہیش اور تارک بھی بھاگ گئے۔
Verse 65
ते हन्यमानाः प्रमथा दानवाभयां वरायुधैः परिवार्य समन्तात् ते युयुधुः कुपितास्तदा
وہ پرمَتھ مارے جاتے ہوئے بھی عمدہ ہتھیاروں سے دانَو لشکر کو ہر طرف سے گھیر کر اس وقت غضب میں لڑتے رہے۔
Verse 66
हंसास्यः पट्टिशेनाथ जघान महिषासुरम् षोटशाक्षस्त्रिशूलेन शतशीर्षो वरासिना
تب ہنساسْی نے پٹّش (جنگی کلہاڑی) سے مہیشاسُر کو گرا دیا؛ شوٹشاکش نے ترشول سے، اور شتشیِرش نے عمدہ تلوار سے (دشمن کو قتل کیا)۔
Verse 67
श्रुतायुधस्तु गदया विशोको मुसलेन तु बन्धुदत्तस्तु शूलेन मूर्ध्नि दैत्यमताडयत्
شُرتایُدھ نے گُرز سے دَیت کے سر پر ضرب لگائی؛ وِشوک نے مُوسل سے، اور بندھودتّ نے شُول سے اس کے سر کو کچل دیا۔
Verse 68
तथान्यैः पार्षदैर्युद्धे शूलशक्त्यृष्टिपट्टिशैः नाकम्पत् ताड्यमानो ऽपि मैनाक इव पर्वतः
اسی طرح جنگ میں دوسرے پارشدوں نے ترشول، شکتی، رِشٹی اور پٹّیش سے ضربیں لگائیں، پھر بھی وہ مَیناک پہاڑ کی مانند ذرّہ بھر نہ کانپا۔
Verse 69
तारको भद्रकाल्या च तथोलूखलया रणे वध्यते चैकचूडाया दार्यते परमायुधैः
میدانِ جنگ میں بھدرکالی نے تارک کو قتل کیا؛ اسی طرح اُلوکھلا نے (ایک اور دشمن کو) اور ایکچوڑا نے (ایک اور کو) اعلیٰ ترین ہتھیاروں سے چیر ڈالا۔
Verse 70
तौ ताड्यमानौ प्रमथैर्मातृभिश्च महासुरौ न क्षोभं जग्मतुर्विरौ क्षोभयन्तौ गणानपि
پرمَتھوں اور ماتروں کے وار سہتے ہوئے بھی وہ دونوں عظیم، دلیر اسور مضطرب نہ ہوئے؛ بلکہ وہ خود گنوں کو بھی ہلچل میں ڈال دیتے تھے۔
Verse 71
महिषो गदया तूर्णं प्रहारैः प्रमथानथ पराजित्य पराधावत् कुमारं प्रति सायुधः
پھر مہیش نے اپنی گدا کے تیز واروں سے پرمَتھوں کو شکست دی اور ہتھیار بند ہو کر کُمار (اسکند) کی طرف لپکا۔
Verse 72
तमापतन्तं महिषं सुचक्राक्षो निरीक्ष्य हि चक्रमुद्यम्य संक्रुद्धो रुरोध दनुनन्दनम्
مہیش کو اپنی طرف لپکتا دیکھ کر سُچکرآکش نے غضب میں چکر اٹھایا اور دَنو کے بیٹے کو روک دیا۔
Verse 73
गदाचक्राङ्कितकरौ गणासुरमहारथै अयुध्येतां तद ब्रह्मन् लघु चित्रं च सुष्ठु च
پھر گدا اور چکر سے مسلح ہاتھوں والے وہ دونوں گنوں اور اسوروں کے مہارَتھیوں سے لڑ پڑے۔ اے برہمن، وہ جنگ تیز، عجیب و غریب اور خوب مقابلہ والی تھی۔
Verse 74
गदां मुमोच महिषः समाविध्य गणाय तु सुचक्राक्षो निजं चक्रमुत्ससर्जासुरं प्रति
مہیش نے زور سے گھما کر گدا پھینکی اور ایک گن کو جا لگا۔ پھر سوچکرآکش نے اپنا چکر-آیُدھ اسور کی طرف چھوڑ دیا۔
Verse 75
गदां छित्त्वा सुतीक्ष्णारं चक्रं महिषमाद्रवत् तत उच्चुक्रुशुर्दैत्या हा हतो महिषस्तिवति
نہایت تیز دھار چکر نے گدا کو کاٹ کر مہیش پر جھپٹ پڑا۔ تب دَیتیہ چیخ اٹھے: ‘ہائے! مہیش مارا گیا!’
Verse 76
तच्छ्रुत्वाभ्यद्रवद् बाणः प्रासमाविध्य वेगवान् जघान चक्रं रक्ताक्षः पञ्जमुष्टिशतेन हि
یہ سن کر بان دوڑ پڑا؛ تیزی سے اس نے نیزہ (پراس) پھینکا۔ سرخ آنکھوں والے نے پانچ سو مُکّوں سے چکر کو گرا دیا۔
Verse 77
पञ्चबाहुशतेनापि सुचक्राक्षं बबन्ध सः बलवानपि बाणेन निष्प्रयत्नगतिः कृतः
اس نے پانچ سو بازوؤں سے بھی سوچکرآکش کو باندھ لیا۔ اور طاقتور ہونے کے باوجود سوچکرآکش بان کے سبب حرکت میں بالکل بےبس کر دیا گیا۔
Verse 78
सुचक्राक्षं सचक्रं हि बद्धं बाणासुरेण हि दृष्ट्वाद्रवद्गदापाणिर्मकराक्षो महाबलः
بَاناسُر کے ہاتھوں سُچکرآکش کو چکر سمیت بندھا ہوا دیکھ کر، گدا ہاتھ میں لیے ہوئے مہابلی مکرآکش تیزی سے آگے بڑھا۔
Verse 79
गदया मूर्ध्नि बाणं हि निजघान महाबलः वेदनार्त्तो मुमोचाथ सुचक्राक्षं महासुरः स चापि तेन संयुक्तो व्रीडायुक्तो महामनाः
پھر اس مہابلی نے گدا سے بَان کے سر پر ضرب لگائی۔ درد سے بے قرار اس بڑے اسُر نے سُچکرآکش کو چھوڑ دیا؛ اور وہ بھی اس طرح زخمی ہو کر، بلند ہمت ہونے کے باوجود شرمندگی سے بھر گیا۔
Verse 80
स संग्रामं परित्यज्य सालिग्राममुपाययौ बाणो ऽपि मकाराक्षेण ताडितो ऽभूत्पराङ्मुखः
وہ جنگ چھوڑ کر شالیگرام چلا گیا؛ اور مکرآکش کے وار سے بَان بھی منہ موڑ کر میدانِ جنگ سے ہٹ گیا۔
Verse 81
प्रभज्यत बलं सर्वं दैत्यानां सुरतापस ततः स्वबलमीक्ष्यैव प्रभग्नं तारको बली खड्गोद्यतकरो दैत्यः प्रदुद्राव गणेश्वरान्
اے دیوتاؤں کے تپسوی، دَیتیوں کی ساری فوج پاش پاش ہو گئی۔ تب طاقتور تارک دَیتیہ اپنی فوج کو ٹوٹا ہوا دیکھ کر، ہاتھ میں بلند تلوار لیے گنیشوروں پر جھپٹ پڑا۔
Verse 82
ततस्तु तेनाप्रतिमेन सासिना ते हंसवक्त्रप्रमुखा गणेश्वराः समातरश्चापि पराजिता रणे स्कन्दं भयार्त्ताः शरणं प्रपेदिरे
پھر اس بے مثال تلوار بردار کے ہاتھوں جنگ میں شکست کھا کر، ہنسوَکترا وغیرہ گنیشور اور ان کی مائیں بھی خوف زدہ ہو کر اسکند کی پناہ میں جا پہنچیں۔
Verse 83
भगनान् गणान् वीक्ष्य महेश्वरात्मजस्तं तारकं सासिनमापतन्तम् दृष्ट्वैव शक्त्या हृदये बिभेद स भिन्नमर्मा न्यपतत् पृथिव्याम्
گنوں کو شکستہ اور پسپا دیکھ کر مہیشور کے فرزند کمار نے، تلوار بردار تارک کو تیزی سے حملہ آور ہوتے دیکھتے ہی، اپنی شکتی سے اس کے دل میں نیزہ پیوست کر دیا؛ اس کے مَرم ٹوٹ گئے اور وہ زمین پر گر پڑا۔
Verse 84
तस्मिन्हते भ्रातरि भग्नदर्पो भयातुरो ऽभून्महिषो महर्षे संत्यज्य संग्रामशिरो दुरात्मा जगाम शैलं स दिमाचलाख्यम्
جب وہ بھائی مارا گیا تو، اے مہارشی، مہیش کا غرور ٹوٹ گیا اور وہ خوف زدہ ہو گیا۔ میدانِ جنگ کے اگلے حصے کو چھوڑ کر وہ بدباطن ‘دیماچل’ نامی پہاڑ کی طرف چلا گیا۔
Verse 85
बाणो ऽपि वीरे निहते ऽथ तारके गते हिमाद्रिं महिषे भयात्ते भयाद् विवेशोग्रमपां निधानं गर्णैर्बले वध्यति सापराधे
جب بہادر تارک مارا گیا اور مہیش ہماَدری کی طرف چلا گیا تو بाण بھی خوف کے مارے ہمالیہ میں، جو پانیوں کا سخت و ہیبت ناک خزانہ ہے، جا گھسا۔ وہاں گن اپنے زور سے قصورواروں کو قتل کر رہے تھے۔
Verse 86
हत्वा कुमारो रणमुर्ध्नि तारकं प्रगृह्य शक्तिं महता जवेन मयूरमारुह्य शिखण्डमण्डितं ययौ निहन्तुं महिषासुरस्य
میدانِ جنگ کے عروج پر تارک کو قتل کر کے، کمار نے اپنی شکتی کو تھام لیا اور بڑی تیزی سے، کلغی سے آراستہ مور پر سوار ہو کر، مہیشاسور کے وध کے لیے روانہ ہوا۔
Verse 87
स पृष्ठतः प्रेक्ष्य शिकण्डिकेतनं समापतन्तं वरशक्तिपाणिनम् कैलासमुत्सृज्य हिमाचलं तथा क्रौञ्चं समभ्येत्व गुहं विवेश
اس نے پیچھے دیکھ کر مور-نشان علم والے، بہترین شکتی ہاتھ میں لیے، اپنی طرف جھپٹتے ہوئے کمار کو دیکھا۔ کیلاش کو چھوڑ کر وہ ہماچل پہنچا؛ اور کرونچ پہاڑ کے قریب جا کر ایک غار میں داخل ہو گیا۔
Verse 89
दैत्यं प्रविष्टं स पिनाकिसूनुर्जुगोप यत्नाद् भगवान् सुहो ऽपि स्वबन्धुहन्ता भविता कथं त्वहं संचिन्तयन्नेव ततः स्थितो ऽभूत् // वम्प्_32.88 ततो ऽभ्यगात् पुष्करसंभवस्तु हरो मुरारिस्त्रिदसेश्वरश्च अभ्येत्य चोचुर्महिषं सशैलं भिन्दस्व शक्त्या कुरु देवकार्यम्
جب دَیتیہ اندر داخل ہوا تو پِناک دھاری کے پُتر اسکند (کارتیکیہ) نے—خود بہادر اور مقدّس ہونے کے باوجود—یہ سوچ کر کہ “میں اپنے ہی رشتہ داروں کا قاتل کیسے بنوں؟” بڑی احتیاط سے اپنی قوت روک لی اور غور و فکر میں ٹھہر گیا۔ پھر کمَل سے جنمے برہما، ہر (شیو)، مُراری (وشنو) اور دیوتاؤں کے سردار اندر آئے اور کہنے لگے—“اپنی شکتی کے زور سے پہاڑ سمیت اس مہیشاسُر کو چیر دے؛ دیوتاؤں کا کام پورا کر۔”
Verse 90
तत् कार्तिकेयः प्रियमेव तथ्यं श्रुत्वा वचः प्राह सुरान् विहस्य कथं हि मातामहनप्तृकं वधे स्वभ्रातरं भ्रातृसुतं च मातुः
ان کے پسندیدہ مگر ‘سچ’ کہہ کر پیش کیے گئے کلمات سن کر کارتیکیہ نے دیوتاؤں سے ہلکی سی طنزیہ مسکراہٹ کے ساتھ کہا—“اس قتل میں میں اپنے ہی بھائی کو، اور ماں کی طرف کے بھانجے—یعنی بھائی کے بیٹے کو—کیسے ماروں؟”
Verse 91
एषा श्रुतिश्चापि पुरातनी किल गायन्ति यां वेदविदो महर्षयः कृत्वा च यस्या मतमुत्तमायाः स्वर्गं व्रजन्ति त्वतिपापिनो ऽपि
مزید یہ کہا جاتا ہے کہ یہ ایک قدیم شروتی ہے جسے وید کے جاننے والے مہارشی گاتے ہیں۔ اس اعلیٰ ترین حکم کے مطابق عمل کرنے سے، بڑے بڑے گناہوں کے بوجھ تلے دبے لوگ بھی سُوَرگ کو پہنچ جاتے ہیں۔
Verse 92
गां ब्राह्मणं वृद्धमथाप्तवाक्यं बालं स्वबन्धुं ललनामदुष्टाम् कृतापराधा अपि नैव वध्या आचार्यमुख्या गुरवस्तथैव
گائے، برہمن، بوڑھا، معتبر گفتار والا شخص، بچہ، اپنا رشتہ دار اور بے داغ عورت—یہ لوگ اگر قصوروار بھی ہوں تب بھی قتل کے لائق نہیں۔ اسی طرح اساتذہ میں برتر آچاریہ اور اپنے گُرو بھی قتل کے قابل نہیں۔
Verse 93
एवं जानन् धर्ममग्र्यं सुरेन्द्रा नाहं हन्यां भातरं मातुलेयम् यदा दैत्यो निर्गामिष्यद् गुहान्तः तदा शक्त्या घातायिष्यामि शत्रुम्
یوں اعلیٰ ترین دھرم کو جان کر، اے سُرَیندر، میں اپنے بھائی اور ماتُلیہ (ماموں کے بیٹے) کو قتل نہیں کروں گا۔ جب دَیتیہ غار کے اندر سے باہر نکلے گا، تب میں اپنی شکتی سے اس دشمن کو ہلاک کروں گا۔
Verse 96
श्रुत्वा कुमारवचनं भगवान्महर्षे कृत्वा मतिं स्वहृदये गुहमाह शक्रः मत्तो भवान् न मतिमान् वदसे किमर्थं वाक्यं शृणुष्व हरिणा गदितं हि पूर्वम् वम्प्_32.94 नैकस्यार्थे बहून् हन्यादिति शास्त्रेषु निश्चयः एकं हन्याद् बहुभ्योर्ऽथे न पापी तेन जायते 32.95 एतच्छ्रुत्वा मया पूर्वं समयस्थेन चाग्निज निहतो नमुचिः पूर्वं सोदरो ऽपि ममानुजः
کمار کے کلام کو سن کر شکر نے دل میں غور کیا اور مہارشی گُہ سے کہا: “تم مجھ سے زیادہ دانا ہو کر بھی یہ کیوں کہتے ہو؟ ہری کا وہ قول سنو جو پہلے فرمایا گیا تھا۔ شاستروں میں یہ فیصلہ ہے کہ ایک کے لیے بہتوں کو قتل نہ کیا جائے؛ لیکن بہتوں کی بھلائی کے لیے ایک کو قتل کیا جا سکتا ہے، اس سے گناہ نہیں ہوتا۔ یہ بات میں پہلے سن چکا تھا؛ اور طے شدہ شرط پر قائم رہ کر، اے پاؤک کے فرزند، میں نے پہلے نمُچی کو قتل کیا، اور اس سے بھی پہلے اپنے ہی چھوٹے سگے بھائی کو بھی۔”
Verse 97
तस्मात् बहूनामर्थाय सक्रोञ्चं महिषासुरम् घातयस्व पराक्रम्य शक्त्या पावकदत्तया
پس بہتوں کی بھلائی کے لیے، اے شکر، دلیری کے ساتھ پاؤک (اگنی) کی عطا کردہ شَکتی نیزے سے مہیشاسُر کو قتل کر۔
Verse 98
पुरन्दरवचः श्रुत्वा क्रोधादारक्तलोचनः कुमारः प्राह वचनं कम्पमानः शतक्रतुम्
پورندر کے کلام کو سن کر کمار—غصّے سے سرخ آنکھوں والا—کانپتے ہوئے شتکرتو (اندر) سے مخاطب ہو کر بولا۔
Verse 99
मूढ किं ते बलं बाह्वोः शारीरं चापि वृत्रहन् येनाधिक्षिपसे मां त्वं ध्रुवं न मतिमानसि
اے احمق! اے ورت्रہن، تیرے بازوؤں میں کیا قوت ہے اور بدن میں کیا طاقت کہ تو مجھے للکارتا ہے؟ یقیناً تو دانا نہیں۔
Verse 100
तमुवाच सहस्राक्षस्त्वत्तो ऽहं बलवान् गुह तं गृहः प्राह एह्येहि युद्ध्यस्व बलवान् यदि
تب سہسرाक्ष (اندر) نے اس سے کہا: “اے گُہ، میں تم سے زیادہ طاقتور ہوں۔” گُہ نے جواب دیا: “تو آؤ، آؤ؛ اگر واقعی طاقتور ہو تو جنگ کرو۔”
Verse 101
शक्रः प्राहाथ बलवान् ज्ञायते कृत्तिकासुत प्रदक्षिणं शीघ्रतरं यः कुर्यात् क्रौञ्चमेव हि
شکر (اِندر) نے کہا: “اے کِرتِّکاؤں کے فرزند! اسی سے طاقتور معلوم ہوگا؛ جو کرونچ کے گرد پرَدَکشِنا زیادہ تیزی سے کرے، وہی (برتر) ہے۔”
Verse 102
श्रुत्वा तद्वचनं स्कन्दो मयूरं प्रोह्य वेगवान् प्रदक्षिणं पादचारी कर्त्तु तूर्णतरो ऽब्यगात्
یہ بات سن کر تیز رفتار سکند (اسکندا) مور پر سوار ہوا؛ پھر بھی پیدل چل کر پرَدَکشِنا کرنے کے لیے اور زیادہ تیزی سے روانہ ہوا۔
Verse 103
शक्रो ऽवतीर्य नागेन्द्रात् पादेनाथ प्रदक्षिणम् कृत्वा तस्थौगुहो ऽभ्येत्य मूढङ्किं संस्थितो भवान्
شکر (اِندر) ناگےندر سے اتر کر پاؤں سے پرَدَکشِنا کر کے وہیں کھڑا ہو گیا۔ گُہہ نزدیک آ کر بولا: “اے مُؤڑھ! تو یہاں کیوں کھڑا ہے؟”
Verse 104
तमिन्द्रः प्राह कौटिल्यं मया पूर्वं प्रदक्षिणः कृतो ऽस्य न त्वया पूर्वं कुमारः शक्रमब्रवीत्
اِندر نے اس سے کہا: “اے کُوٹِل! اس کی پرَدَکشِنا میں نے پہلے کی ہے، تم نے نہیں۔” پھر کُمار (سکند/اسکندا) نے شکر کو جواب دیا۔
Verse 105
मया पूर्वं मया पूर्वं विवदनतौ परस्परम् प्राप्योचतुर्महेशाय ब्रह्मणे माधवाय च
“میں پہلے، میں پہلے” کہتے ہوئے وہ دونوں آپس میں جھگڑنے لگے؛ پھر مہیش، برہما اور مادھو (وشنو) کے پاس جا کر اپنا حال بیان کیا۔
Verse 106
अथोवाच हरिः स्कन्दं प्रष्टुमर्हसि पर्वतम् यो ऽयं वचक्ष्यति पूर्वं क्रौञ्चमभ्येत्य पावकिः पप्रच्छाद्रिमिदं केन कृतं पूर्वं प्रदक्षिणम्
تب ہری نے اسکند سے کہا— “پہاڑ سے پوچھنا چاہیے۔ پہلے پاوَکی (اگنی) کرونچ کے پاس جا کر اسی پہاڑ سے پوچھ چکا تھا— ‘یہ پردکشنہ سب سے پہلے کس نے کی؟’”
Verse 107
तन्माधववचः श्रुत्वा क्रौञ्चमभ्येत्य पावकिः पप्रच्छाद्रिमिदं केन कृतं पूर्वं प्रदक्षिणम्
مادھو کے کلمات سن کر پاوَکی (اگنی) کرونچ کے پاس گیا اور اس پہاڑ سے پوچھا— ‘یہ پردکشنہ پہلے کس نے کی تھی؟’”
Verse 108
इत्येवमुक्तः क्रौञ्चस्तु प्राह पूर्वं महामतिः चकार गोत्रभित् पश्चात्त्वाया कृतमथो गुह
یوں مخاطب کیے جانے پر کرونچ بولا— “پہلے ‘گوتربھِد’ اندر نے یہ کیا؛ پھر، اے گُہ (سکند)، تم نے کیا۔”
Verse 109
एवं ब्रुवन्तं क्रौञ्चं स क्रोधात्प्रस्फुरिताधरः बिभेद शक्त्या कौटिल्यो महिषेण समं तदा
کرونچ یوں کہہ رہا تھا کہ کاؤٹلیہ غصّے سے نچلا ہونٹ پھڑکاتا ہوا نیزہ (شکتی) سے اس پر ٹوٹ پڑا اور اسے اس کے بھینسے کے سوار سمیت چیر ڈالا۔
Verse 111
तस्मिन्हते ऽथ तनये बलवान् सुनाभो वेगेन भूमिधरपार्थिवस्तथागात् ब्रह्मेन्द्ररुद्रश्विवसुप्रधाना जग्मुर्दिवं महिषमीक्ष्य हतं गुहेन // वम्प्_32.110 स्वमातुलं बीक्ष्य बली कुमारः शक्तिं समुत्पाट्य निहन्तुकामः निवारितश्चक्रधरेण वेगादालिङ्ग्य दोर्भ्या गुरुरित्युदीर्य
جب وہ بیٹا مارا گیا تو طاقتور سُنابھ تیزی سے—گویا پہاڑ اٹھانے والوں کا بادشاہ—وہاں آ پہنچا۔ گُہ (سکند) کے ہاتھوں بھینسے کے مارے جانے کو دیکھ کر برہما، اندر، رودر، اشونین اور وسوؤں کے سردار آسمان کو چلے گئے۔ پھر نوجوان بلی نے اپنے ماموں کو دیکھ کر قتل کی خواہش سے نیزہ (شکتی) اکھاڑ لیا؛ مگر چکر دھاری نے فوراً اسے روک کر، دونوں بازوؤں سے گلے لگا کر کہا— “یہی تمہارا گرو ہے۔”
Verse 112
सुनाभमभ्येत्य हिमाचलस्तु प्रगृह्य हस्ते ऽन्यत एव नीतवान् हरिः कुमारं सशिखण्डिनं नयद्वेगाद्दिवं पन्नगशत्रुपत्रः
سُنابھ کے پاس آ کر ہِماچل نے اس کا ہاتھ پکڑ کر اسے دوسری جگہ لے گیا۔ اور سانپوں کے دشمن، گرُڑ-دھوج والے ہری نے شِکھا سے آراستہ نوجوان کو تیزی سے سُورگ لے گیا۔
Verse 113
ततो गुहः प्राह हरिं सुरेशं मोहेन नष्टो भगवन् विवेकः भ्राता मया मातुलजो निरस्तस्तस्मात् करिष्ये स्वशरीरशोषम्
تب گُہا نے دیوتاؤں کے اِیشور ہری سے کہا: “اے بھگون! فریبِ موہ سے میرا وِویک نَشت ہو گیا۔ میں نے اپنے ماموں کے بیٹے، اپنے بھائی کو نکال دیا۔ اس لیے میں اپنے جسم کو گھلانے والی تپسیا کروں گا۔”
Verse 114
तं प्राह विष्णुर्व्रज तीर्थवर्थं पृथूदकं पापतरोः कुठारम् स्नात्वौघवत्यां हरमीक्ष्य भक्त्या भविष्यसे सूर्यसमप्रभावः
وِشنو نے اس سے کہا: “برتر تیرتھ پرتھودک کو جاؤ، جو پاپ کے درخت کو کاٹنے والی کلہاڑی ہے۔ اوگھوتی میں اشنان کرکے اور بھکتی سے ہَر کا درشن کرکے تم سورج کے مانند درخشاں ہو جاؤ گے۔”
Verse 115
इत्येवमुक्तो हरिणा कुमारस्त्वभ्येत्य तीर्थं प्रसमीक्ष्य शंभुम् स्नात्वार्च्य देवान् स रविप्रकाशो जगाम शैलं सदनं हरस्य
ہری کے یوں کہنے پر وہ نوجوان تیرتھ پر گیا، اور شَمبھُو کا باقاعدہ درشن کیا۔ اشنان کرکے اور دیوتاؤں کی پوجا کرکے وہ سورج کی روشنی کی طرح درخشاں ہوا اور ہَر کے آستانہ یعنی پہاڑ کی طرف روانہ ہوا۔
Verse 116
सुचक्रनेत्रो ऽपि महाश्रमे तपश्चचार शैले पवनाशनस्तु आराधयानो वृषभध्वजं तदा हरो ऽस्य तुष्टो वरदो बभूव
سُچکرنیتَر نے بھی بڑے آشرم میں پہاڑ پر تپسیا کی، اور صرف ہوا کو آہار بنا کر رہا۔ جب وہ وِرشبھ-دھوج والے پرمیشور کی آرادھنا کرتا رہا تو ہَر اس پر خوش ہوا اور اسے ور دینے والا بن گیا۔
Verse 117
देवात् स वव्रे वरमायुधार्थे चक्रं तथा वै रिपुबाहुषण्डम् छिन्द्याद्यथा त्वप्रतिमं करेण बाणस्य तन्मे भगवान् ददातु
اس نے دیوتا سے ہتھیار کے لیے یہ ور مانگا—ایسا چکر کہ تمہارے بے مثال ہاتھ سے بाण کے دشمنوں کے بازوؤں کا انبار کاٹ دیا جائے۔ وہ ور بھگوان مجھے عطا کرے۔
Verse 118
तमाह शंभुर्व्रज दत्तमेतद् वरं हि चक्रस्य तवायुधास्य बाणस्य तद्बाहुबलं प्रवृद्धं संछेत्स्यते नात्र विचारणास्ति
شَمبھو نے کہا—“جاؤ؛ تمہارے ہتھیار، چکر، کے بارے میں یہ ور عطا کیا گیا ہے۔ بाण کے بازوؤں کی بہت بڑھی ہوئی قوت کاٹ دی جائے گی؛ اس میں کوئی تردد نہیں۔”
Verse 119
वरे प्रदत्ते त्रिपुरान्तकेन गणेश्वरः स्कन्दमुपाजगाम निपत्य पादौ प्रतिवन्द्य हृष्टो निवेदयामास हरप्रसादम्
جب تریپورانتک (شیو) نے ور عطا کیا تو گنوں کے سردار (گنیش) اسکند کے پاس آئے۔ خوشی سے قدموں میں گر پڑے، بار بار سجدۂ تعظیم کیا اور ہر (شیو) کے پرساد کی خبر سنائی۔
Verse 120
एवं तवोक्तं महिषासुरस्य वधं त्रिनेत्रात्मजशक्तिभेदात् क्रौञ्चस्य मृत्युः शरणागतार्थं पापापहं पुण्यविवर्धनं च
یوں تمہیں بتایا گیا ہے—تری نتر کے پتر (اسکند) کے ہتھیار کی چھیدنے والی قوت سے مہیشاسُر کا وध؛ اور پناہ مانگنے والے کے ہت میں کرونچ کی موت—یہ گناہ دور کرنے والے اور پُنّیہ بڑھانے والے ہیں۔
The chapter stages a deliberate syncretic theology: Skanda begins by bowing to Bhava (Śiva), Girijā, Agni, the Kṛttikās, and Brahmā, yet the decisive ritual empowerment comes from Hari (Garuḍadhvaja), who performs the svastyayana for Skanda’s victory. Viṣṇu’s benediction functions as a Vaiṣṇava protective rite operating inside a Śaiva narrative world, and later Viṣṇu also prescribes Śaiva-oriented purification (darśana of Hara) after the conflict—showing mutual legitimacy rather than rivalry.
This adhyāya explicitly sanctifies pilgrimage through named sites and ritual outcomes: Viṣṇu directs Skanda to Pṛthūdaka Tīrtha (described as a ‘pāpataroḥ kuṭhāra’—an axe to the tree of sin) and to bathe in the Oghavatī River, followed by devotional darśana of Hara. These references mark the text’s guidebook function, linking narrative crisis to topographical sanctification and prāyaścitta through tīrtha-snāna and Śiva-darśana.
Indra cites a śāstric maxim (naikasyārthe bahūn hanyāt; ekaṃ hanyād bahubhyor’the) to argue that killing one—even a relative—can be non-sinful when done for the protection of many. This principle resolves Skanda’s hesitation about slaying a maternal relative connected with Krauñca/Mahiṣa, enabling the completion of the devakārya (divine task), after which the narrative still requires purification through tīrtha—balancing necessity (rājadharma/daṇḍa) with expiatory ethics.