Adhyaya 68: Prahlada’s Instructions to Bali on Vishnu Worship, Monthly Gifts, and Building Hari’s Temple

Verse 1

इति श्रीवामनपुराणे सप्तषष्टितमो ऽध्यायः बलिरुवाच भवता कथितं सर्वं समाराध्य जनार्दनम् या गतिः प्राप्यते लोके तां मे वक्तुमिहार्हसि

یوں شری وامن پران میں اٹھسٹھواں ادھیائے شروع ہوتا ہے۔ بلی نے کہا: آپ نے جناردن کی سماآرادھنا کے بارے میں سب کچھ بیان کر دیا؛ اب اس دنیا میں اس عبادت سے جو ‘گتی’ (آخری منزل/حالت) حاصل ہوتی ہے، وہ مجھے یہاں بتانے کی مہربانی کریں۔

Verse 2

केनार्चनेन देवस्य प्रीतिः समुपजायते कानि दानानि शस्तानि प्रीणनाय जगद्गुरोः

کس طرح کی عبادت سے خداوند کی رضا حاصل ہوتی ہے؟ اور جگت کے گرو کو خوش کرنے کے لیے کون کون سے دان (خیرات) بہترین کہے گئے ہیں؟

Verse 3

उपवासादिकं कार्यं कस्यां तिथ्यां महोदयम् कानि पुण्यानि शस्तानि विष्णोस्तुष्टिप्रदानि वै

کس تِھتی کو روزہ وغیرہ کے ورت کرنے چاہییں تاکہ مہا اُدَی (عظیم روحانی عروج) حاصل ہو؟ اور کون سے نیک اعمال وشنو کی خوشنودی عطا کرنے والے بہترین کہے گئے ہیں؟

Verse 4

यच्चान्यदपि कर्त्तव्यं हृष्टरूपैरनालसैः तदप्यशेषं दैत्येन्द्र ममाख्यातुमिहार्हसि

اور جو کچھ بھی مزید کرنے کے لائق ہے—خوش طبع اور سستی سے پاک لوگوں کے ذریعے—اے دیَتیوں کے سردار، وہ سب بھی بغیر کسی کمی کے یہاں مجھے بیان کرنا تمہارے لیے مناسب ہے۔

Verse 5

प्रह्लाद उवाच श्रद्दधानैर्भक्तिपरैर्यान्युद्दिश्य जनार्दनम् बले दानानि दीयन्ते तानूचुर्मुनयो ऽक्षयान्

پراہلاد نے کہا—اے بلی، جو دان اہلِ ایمان اور بھکتی میں رچے ہوئے لوگ جناردن کے نام پر دیتے ہیں، اُنہیں منیوں نے اَکشَی (لازوال و بے پایان پھل دینے والا) کہا ہے۔

Verse 6

ता एव तिथयः शस्ता यास्वभ्यर्च्य जगत्पतिम् तच्चित्तस्तन्मयो भूत्वा उपवासी नरो भवेत्

وہی تِھتیاں قابلِ ستائش ہیں جن میں جَگت پتی کی پوجا کر کے، دل و دماغ کو اسی میں جما کر اور اسی میں محو ہو کر، انسان کو روزہ (اُپواس) رکھنا چاہیے۔

Verse 7

पूजितेषु द्विजेन्द्रेषु पूजितः स्याज्जनार्दनः एतान् द्विषन्ति ये मूढास्ते यान्ति नरकं ध्रुवम्

جب برتر دو بار جنم لینے والے (برہمن) معزز کیے جائیں تو جناردن (وشنو) خود معزز ہوتا ہے۔ جو نادان لوگ ان سے بغض رکھتے ہیں وہ یقیناً دوزخ میں جاتے ہیں۔

Verse 8

तानर्चयेन्नरो भक्त्या ब्राह्मणान् विष्णुतत्परः एवमाह हरिः पूर्वं ब्राह्मणा मामकी तनुः

وشنو کے پرستار انسان کو چاہیے کہ وہ عقیدت کے ساتھ برہمنوں کی پوجا کرے۔ ہری نے پہلے فرمایا تھا: ‘برہمن میرا اپنا ہی جسم ہیں۔’

Verse 9

ब्राह्मणो नावमन्तव्यो बुधो वाप्यबुधो ऽपि वा सो ऽपि दिव्या तनुर्विष्णोस्तस्मात् तामर्चयेन्नरः

برہمن کی تحقیر نہیں کرنی چاہیے— خواہ وہ عالم ہو یا بے علم۔ وہ بھی وشنو کا الٰہی پیکر ہے؛ اس لیے انسان کو اس کی تعظیم کرنی چاہیے۔

Verse 10

तान्येव च प्रशस्तानि कुसुमानि महासुर यानि स्युर्वर्णयुक्तानि रसगन्धयुतानि च

اے مہا اسُر! وہی پھول قابلِ ستائش ہیں جو خوش رنگ ہوں اور جن میں رس (مکرند) اور خوشبو بھی ہو۔

Verse 12

विशेषतः प्रवक्ष्यामि पुष्पाणि तिथयस्तथा दानानि च प्रशस्तानि माधवप्रीणनाय तु / 68.11 जाती शताह्वा सुमनाः कुन्दं बहुपुटं तथा बाणञ्च चम्पकाशोकं करवीरं च यूथिका

میں مَادھَو کو خوش کرنے کے لیے قابلِ ستائش پھولوں، تِتھیوں اور دانوں کو خاص طور پر بیان کرتا ہوں۔ (پھول:) جاتی، شتاہوا، سُمنا، کُند، بہوپُٹ، بाण، چمپک، اشوک، کرویر اور یوتھکا۔

Verse 13

पारिभद्रं पाटला च बकुलं गिरिशालिनी तिलकं च जपाकुसुमं पीतकं नागरं त्वपि

پاریجات/پاریبھدر، پاٹلا، بکول، گریشالنی، تلک، جپا-کُسُم (گڑہل)، پیتک اور ناگر—یہ بھی قابلِ ستائش ہیں۔

Verse 14

एतानि हि प्रशस्तानि कुसुमान्यच्युतार्चने सुरभीणि तथान्यानि वर्जयित्वा तु केतकीम्

یہی پھول اچیوت (وشنو) کی ارچنا میں منظور ہیں۔ اسی طرح دوسرے خوشبودار پھول بھی لیے جا سکتے ہیں، مگر کیتکی کے پھول سے پرہیز کرنا چاہیے۔

Verse 15

बिल्वपत्रं शमीपत्रं पत्रं भृङ्गमृगाङ्कयोः तमालामलकीपत्रं शस्तं केशवपूजने

کیشَو (وشنو) کی پوجا میں بیل کے پتے، شمی کے پتے، بھِرِنگ اور مِرگاںک کے پتے، نیز تمّال اور آملکی کے پتے مستحسن ہیں۔

Verse 17

येषामपि हिच पुष्पाणि प्रशस्तान्यच्युतार्चने पल्लवान्यपि तेषां स्तुः पत्राण्यर्चाविधौ हरेः 68.16 वीरुधां च प्रवालेन बर्हिषा चार्चयेत्तथा नानारूपैश्चाम्बुभवैः कमलेन्दीवरादिभिः

جن نباتات کے پھول اچیوت کی ارچنا میں پسندیدہ ہیں، انہی کے پَلّوَ (نرم شاخچے) اور پتے بھی ہری کی ارچا-ودھی میں کام آتے ہیں۔ بیلوں کے کونپلوں اور بَرہِش (کُش گھاس) سے بھی پوجا کرے؛ اور کمل، اِندیور وغیرہ طرح طرح کے آبی پھولوں سے بھی۔

Verse 18

प्रवालैः शुचिभिः श्लक्ष्णैर्जलप्रक्षालितैर्बले वनस्पतीनामर्च्येत तथा दूर्वाग्रपल्लवैः

اے بَلی! پانی سے دھوئے ہوئے پاکیزہ اور ہموار مرجان کے ٹکڑوں سے، اور اسی طرح دُروَا گھاس کی نوک کے نرم پَلّوَوں سے بھی (دیوتا کی) پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 19

चन्दनेनानुलिम्पेत कुङ्कुमेन प्रयत्ननतः उशीरपद्मकाभ्यां च तथा कालीयकादिना

دیوتا کو چندن کے لیپ اور کُنکُم (زعفران) سے نہایت اہتمام کے ساتھ مَلنا چاہیے؛ نیز اُشیر اور پدمک کی خوشبو، اسی طرح کالییک وغیرہ دیگر عطر دار اشیا سے بھی۔

Verse 20

महिषाख्यं कणं दारु सिह्लकं सागरुं सिता शङ्खं जातीफलं श्रीशे धूपानि स्युः प्रियाणि वै

مہِشاکھْیَ، کَṇ، دارو، سِہلَک، ساگرو، سفید شَنکھ (سفوف) اور جائفل—یہ بخور کے اجزا شریش (لکشمی پتی) کو یقیناً محبوب ہیں۔

Verse 21

हविषा संस्कृता ये तु यवगोधूमशालयः तिलमुद्गादयो माषा व्रीहयश्च प्रिया हरेः

ہَوِس کے ساتھ باقاعدہ تیار کیا ہوا جو، گندم اور شالی چاول؛ نیز تل، مونگ وغیرہ دالیں، ماش (اُڑد) اور چاول—یہ سب ہری (وشنو) کو محبوب ہیں۔

Verse 22

गोदानानि पवित्राणि भूमिदानानि चानघ वस्त्रान्नस्वर्णदानानि प्रीतये मधुघातिनः

اے بےگناہ! گائے کا دان پاکیزگی بخشنے والا ہے اور زمین کا دان بھی؛ اسی طرح کپڑوں، اناج اور سونے کا دان مدھو گھاتی (وشنو) کی خوشنودی کے لیے ہے۔

Verse 23

माघमासे तिला देयास्तिलधेनुश्च दानव इन्धनादीनि च तथा माधवप्रीणनाय तु

ماہِ ماغھ میں تل کا دان دینا چاہیے؛ اور اے دانَو! ‘تل دھینو’ (تل کی گائے) کا دان بھی۔ نیز ایندھن وغیرہ ضروری سامان بھی—یہ سب مادھو (وشنو) کی تسکین کے لیے ہے۔

Verse 24

फाल्गुने व्रीहयो मुद्गा वस्त्रकृष्णाजिनादिकम् गोविन्दप्रीणनार्थाय दातव्यं पुरुषर्षभैः

ماہِ پھالگُن میں گووند کو خوش کرنے کے لیے مردوں میں افضل لوگوں کو چاول، مونگ، کپڑے اور سیاہ ہرن کی کھال وغیرہ کا دان کرنا چاہیے۔

Verse 25

चैत्रे चित्राणि वस्त्राणि शयनान्यासनानि च विष्णोः प्रीत्यर्थमेतानि देयानि ब्राह्मणेष्वथ

ماہِ چَیتر میں وشنو کی رضا کے لیے رنگا رنگ کپڑے، بستر اور نشستیں برہمنوں کو دان کرنی چاہئیں۔

Verse 26

गन्धमाल्यानि देयानि वैशाखे सुरभीणि वै देयानि द्विजमुख्येभ्यो मधुसूदनतुष्टये

ماہِ ویشاکھ میں خوشبودار عطر و گندھ اور پھولوں کی مالائیں دان کرنی چاہئیں؛ مدھوسودن کی تسکین کے لیے یہ افضل دِوِجوں کو دی جائیں۔

Verse 27

उदकुम्भाम्बुधेनुं च तालवृन्तं सुचन्दनम् त्रिविक्रमस्य प्रीत्यर्थं दातव्यं साधुभिः सदा

پانی کا کُمبھ، اَنبُودھینو (آب رسانی کا برتن/دان)، تاڑ کے پتّے کا پنکھا اور عمدہ صندل—تری وِکرم کی رضا کے لیے نیک لوگوں کو ہمیشہ دان کرنا چاہیے۔

Verse 28

उवानद्युगलं छत्रं लवणामलकादिकम् आषाढे वामनप्रीत्यै दातव्यानि तु भक्तितः

ماہِ آषاڑھ میں وامن کی رضا کے لیے عقیدت کے ساتھ جوتوں کی جوڑی، چھتری اور نمک و آملہ وغیرہ کا دان کرنا چاہیے۔

Verse 29

घृतं च क्षीरकुम्भाश्च घृतधेनुफलानि च श्रावणे श्रीधरप्रीत्यै दातव्यानि विपश्चिता

ماہِ شراون میں شری دھر کی خوشنودی کے لیے دانا لوگ گھی، دودھ سے بھرے گھڑے، ‘گھرت دھینو’ اور پھل وغیرہ کا دان کریں۔

Verse 30

मासि भाद्रपदे दद्यात् पायसं मधुसर्पिषी हृषीकेशप्रीणनार्थं लवणं सगुडोदनम्

ماہِ بھاد्रپد میں ہریشیکیش کی تسکین کے لیے شہد اور گھی کے ساتھ پائَس (دودھ چاول) کا دان کرے؛ اور نمک نیز گڑ ملا پکا ہوا چاول بھی دے۔

Verse 31

तिलास्तुरङ्गं वृषभं दधि ताम्रायसादिकम् प्रीत्यर्थं पद्मनाभस्य देयमाश्वयुजे नरैः

ماہِ آشویُج میں پدمنابھ کی خوشنودی کے لیے لوگ تل، گھوڑا، بیل، دہی اور تانبے و لوہے وغیرہ کی اشیا کا دان کریں۔

Verse 32

रजतं कनकं दीपान् मणिमुक्ताफलादिकम् दामोदरस्य तुष्ट्यर्थं प्रदद्यात् कार्तिके नरः

ماہِ کارتک میں دامودر کی تسکین کے لیے انسان چاندی، سونا، چراغ اور جواہر و موتی وغیرہ کا صدقہ کرے۔

Verse 33

खरोष्ट्राश्वतरान् नागान् यानयुग्यमजाविकम् दात्वयं केशवप्रीत्यै मासि मार्गशिरे नरैः

ماہِ مارگشیرش میں کیشو کی خوشنودی کے لیے لوگ گدھے، اونٹ، خچر، ہاتھی، سفر کے لائق سواری/گاڑیاں اور بکری و بھیڑ وغیرہ کا دان کریں۔

Verse 34

प्रासादनगरादीनि गृहप्रावरणादिकम् नारायणस्य तुष्ट्यर्थं पौषे देयानि भक्तितः

ماہِ پَوش میں عقیدت کے ساتھ نارائن کی خوشنودی کے لیے محلّات، بستیاں وغیرہ اور گھر کے پردے و پوشاک اور گھریلو سامان وغیرہ خیرات میں دینا چاہیے۔

Verse 35

दासीदासमलङ्कारमन्नं षड्रससंयुतम् पुरुषोत्तमस्य तुष्ट्यर्थं प्रदेयं सार्वकालिकम्

لونڈی غلام، زیورات اور چھ ذائقوں والا کھانا—یہ سب پُروشوتم کی خوشنودی کے لیے ہر زمانے میں دینا چاہیے۔

Verse 36

यद्यदिष्टतमं किञ्चिद्यद्वाप्यस्ति शुचि गृहे तत्तद्वि देयं प्रीत्यर्थं देवदेवाय चक्रिणे

جو چیز سب سے زیادہ محبوب ہو، یا گھر میں جو بھی پاکیزہ (لائق) متاع موجود ہو—اسے محبت کی نذر کے طور پر دیوتاؤں کے دیوتا، چکر بردار وشنو کو ضرور پیش/عطا کرنا چاہیے۔

Verse 37

यः कारयेन्मन्दिरं केशवस्य पुण्यांल्लोकान् स जयेच्छाश्वतान् वै दत्त्वारामान् पुष्पफलाभिपन्नान् भोगान् भुङ्क्ते कामातः श्लाघनीयान्

جو کیشوَ کا مندر تعمیر کراتا ہے وہ پُنیہ لوکوں—یقیناً ابدی لوکوں—کو حاصل کرتا ہے۔ اور پھولوں اور پھلوں سے بھرپور باغات دان کر کے، وہ اپنی خواہش کے مطابق قابلِ ستائش لذتیں بھوگتا ہے۔

Verse 38

पितामहस्य पुरतः कुलान्यष्टौ तु यानि च तारयेदात्मना सार्धं विष्णोर्मन्दिरकारकः

پِتامہ (برہما) کے حضور وشنو کا مندر بنانے والا اپنے ساتھ اپنے خاندان کی آٹھ نسلوں کو پار لگا دیتا ہے (نجات دلاتا ہے)۔

Verse 39

इमाश् च पितरो दैत्य गाथा गायन्ति योगिनः पुरतो यदुसिंहस्य ज्यामघस्य तपस्विनः

اے دَیتیہ! یہی پِتَر یوگیوں کی طرح مقدّس گاتھائیں گاتے ہیں، یدوؤں کے شیر تپسوی جیامَگھ کے حضور۔

Verse 40

अपि नः स कुले कश्चिद् विष्णुभक्तो भविष्यति हरिमन्दिरकर्ता यो भविष्यति शिचिव्रतः

کیا ہمارے خاندان میں کوئی ایسا وِشنو بھکت ہوگا جو ہری کا مندر تعمیر کرے اور شُچی ورت میں ثابت قدم رہے؟

Verse 41

अपि नः सन्ततौ जायेद् विष्ण्वालयविलेपनम् सम्मार्जनं च धर्मात्मा करिष्यति च भक्तितः

کیا ہماری نسل میں کوئی دین دار روح والا پیدا ہوگا جو عقیدت سے وِشنو کے آلیہ کی لیپن (ملمع کاری) اور سمّارجن (صفائی) کرے؟

Verse 42

अपि नः सन्ततौ जातो ध्वजं चकेशवमन्दिरे दास्यते देवदेवाय दीपं पुष्पानुलेपनम्

کیا ہماری نسل میں کوئی ایسا پیدا ہوگا جو کیشو کے مندر میں دھوج (پرچم) پیش کرے، اور دیودیو کو دیپ، پھول اور انولےپن نذر کرے؟

Verse 43

महापातकयुक्तो वा पातकी चोपपातकी विमुक्तपापो भवति विष्ण्वायतनचित्रकृत्

چاہے کوئی مہاپاتک میں مبتلا ہو، یا پاتکی و اُپپاتکی ہو—جو وِشنو کے آیتن (مندر) کے لیے نقش و نگار/تزئین کا کام کرے، وہ گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 44

इत्थं पितॄणां वचनं श्रुत्वा नृपतिसत्तमः चकारायतनं भूम्यां ख्यं च लिम्पतासुर

یوں پِتروں کے کلام کو سن کر بادشاہوں میں افضل نے زمین پر ایک مقدّس مندر تعمیر کروایا اور اسے مشہور کیا؛ اور اسور نے اس پر لیپ/پلستر کا کام انجام دیا۔

Verse 45

विभूतिभिः केशवस्य केशवाराधने रतः नानाधातुविकारैश्च पञ्चवर्णैश्च चित्रकैः

کیشَو کی عبادت میں مشغول ہو کر اس نے مقدّس راکھ و دیگر تبرّکیات سے کیشَو کی تعظیم کی؛ اور گوناگوں معدنی تیاریاں اور پانچ رنگوں کی نقش و نگاری سے پوجا کی۔

Verse 46

ददौ दीपानि विधिवद् वासुदेवालये बले सुगन्धितैलपूर्णानि घृतपूर्णानि च स्वयम्

بلی نے واسودیو کے مندر میں شرعی/وِدھی طریقے سے چراغ پیش کیے—کچھ خوشبودار تیل سے بھرے ہوئے اور کچھ گھی سے بھرے ہوئے—اور یہ سب اس نے اپنے ہاتھوں سے کیا۔

Verse 47

नानावर्णा वैजयन्त्यो महारजनरञ्जिताः मञ्जिष्ठा नवरङ्गीयाः श्वेतपाटलिकाश्रिताः

بہت سے رنگوں کی وَیجَیَنتی مالائیں تھیں، جو قوی رنگوں سے گہری رنگت میں رنگی ہوئی تھیں؛ مَنجِشٹھا سے سرخی مائل، نئے نئے رنگوں والی، اور سفید پاتَلیکا پھولوں سے آراستہ۔

Verse 48

आरामा विविधा हृद्याः पुष्पाढ्याः फलशालिनः लतापल्लवसंछन्ना देवदारुभिरावृताः

طرح طرح کے دلکش آرام (باغات) تھے، جو پھولوں سے بھرپور اور پھلوں سے لَدے ہوئے تھے؛ بیلوں اور نرم کونپلوں سے ڈھکے ہوئے، اور دیودار کے درختوں سے گھِرے ہوئے۔

Verse 49

कारिताश्च महामञ्चाधिष्ठिताः कुशलैर्जनैः पौरोगवविधानज्ञै रत्नसंस्कारिभिर्द्दढै

ماہر لوگوں نے—جو پَوروگَو (پجاریانہ) طریقِ کار کے جاننے والے اور جواہر کی مانند مضبوط آرائش و تکمیل میں ماہر تھے—عظیم منچ/چبوتروں کو بنوا کر باقاعدہ قائم کیا۔

Verse 50

तेषु नित्यं प्रपूज्यन्ते यतयो ब्रह्मचारिणः श्रोत्रिया ज्ञानसम्पन्ना दीनान्धविकलादयः

ان مقامات میں ہر روز یتی اور برہماچاریوں کی تعظیم و پوجا ہوتی ہے؛ نیز شروتریہ وید-دان، علم سے بہرہ مند لوگ، اور غریب، نابینا، معذور وغیرہ بھی اکرام پاتے ہیں۔

Verse 51

इत्थं स नृपतिः कृत्वा श्रद्दधानो जितेन्द्रियः ज्यामघो विष्णुनिलयं गत इत्यनुशुश्रुमः

یوں وہ نَرپتی جْیامَغھ، ایمان و عقیدت اور ضبطِ نفس کے ساتھ یہ سب کر کے، وِشنو کے نِلوَے (دھام) کو گیا—یہ بات ہم نے روایت میں سنی ہے۔

Verse 52

तमेव चाग्यापि बले मार्गं ज्यामघकारितम् व्रजन्ति नरशार्दूल विष्णुलोकजिगीषवः

اے مردوں کے شیر! آج بھی جو وِشنو لوک پانے کے خواہاں ہیں، وہ جْیامَغھ کے قائم کیے ہوئے اسی راستے پر چلتے ہیں۔

Verse 53

तस्मात् त्वमपि राजेन्द्र कारयस्वालयं हरेः तमर्चयस्व यत्नेन ब्राह्मणांश्च बहुश्रुतान् पौराणिकान् विशेषेण सदाचाररताञ्शुचीन्

پس اے راجندر! تم بھی ہری کا ایک آلیہ (مندر) تعمیر کراؤ۔ پوری کوشش سے اس کی ارچنا کرو؛ اور بہت سنے-پڑھے برہمنوں کو—خصوصاً پورانوں کے جاننے والوں کو—جو پاکیزہ اور سُدھ آچار میں رَت ہیں، عزت دو۔

Verse 54

वासोभिर्भूषणै रत्नैर्गौभिर्भूकनकादिभिः विभवे सति देवस्य प्रीणनं कुरु चक्रिणः

جب وسعت ہو تو چکر دھاری ربّ کو کپڑوں، زیورات، جواہرات، گایوں، زمین، سونے وغیرہ کی نذر و عطا سے خوش کرو۔

Verse 55

एवं क्रियायोगरतस्य ते ऽद्य नूनं मुरारिः शुभदो भविष्यति नरा न सीदन्ति बले समाश्रिता विभुं जगन्नाथमनन्तमच्युतम्

یوں آج تم جو کرِیایوگ اور عبادت میں رَت ہو، تمہارے لیے مُراری یقیناً مَنگل دینے والا ہوگا۔ جَگن ناتھ، اَننت، اَچُیُت، قادرِ مطلق ربّ کی پناہ لینے سے انسان رنج میں نہیں گرتے۔

Verse 56

पुलस्त्य उवाच इत्येवमुक्त्वा वचनं दितीश्वरो वैरोचनं सत्यमनुत्तमं हि संपूजितस्तेन विमुक्तिमाययौ संपूर्णकामो हरिपादभक्तः

پُلستیہ نے کہا—یوں دِتی کے سردار ویرَوچن (بلی) سے سچا اور بے مثال کلام کہہ کر، اس کی تعظیم و پوجا پا کر وہ مکتی کی طرف روانہ ہوئے؛ ان کی آرزوئیں پوری تھیں اور وہ ہری کے قدموں کے بھکت تھے۔

Verse 57

गते हि तस्मिन् मुदिते पितामहे बलेर्बभौ मन्दिरमिन्दुवर्णम् महेन्द्रशिल्पिप्रवरो ऽथ केशवं स कारयामास महामहीयान्

جب وہ روانہ ہو گئے اور پِتامہ (برہما) خوش ہوئے تو بلی کے لیے چاند جیسے رنگ کا ایک مندر ظاہر ہوا۔ پھر مہندر کے مانند برتر معمار کیشو نے اس نہایت جلیل (معبد) کی تعمیر کرائی۔

Verse 58

स्वयं स्वभार्यासहितश्चकार देवालये मार्जनलेपनादिकाः क्रिया महात्मा यवशर्कराद्यां बलिं चकाराप्रतिमां मधुद्रुहः

اس نے خود اپنی زوجہ کے ساتھ دیوالے میں جھاڑو دینا، لیپ کرنا وغیرہ اعمال کیے۔ اس مہاتما مدھودرُہ (وشنو) نے جو، شکر وغیرہ پر مشتمل بے مثال بَلی (نَیویدیہ) پیش کرائی۔

Verse 59

दीपप्रदानं स्वयमायताक्षी विन्ध्यावली विष्णुगृहे चकार गेयं स धर्म्यश्रवणं च धीमान् पौराणिकैर्विप्रवरैरकारयत्

وسیع چشم وِندھیاولی نے خود وِشنو کے گھر/مندر میں دیپ دان کیا۔ اس دانا خاتون نے پُران-ودیا میں ماہر برہمنوں کے ذریعے دھارمک گیت اور دھرم کتھاؤں کے شروَن کا اہتمام بھی کرایا۔

Verse 60

तथाविधस्यासुरपुङ्गवस्य धर्म्ये सुमार्गे प्रतिसंस्थितस्य जगत्पतिर्दिव्यवपुर्जनार्दनस्तस्थौ महात्मा बलिरक्षणाय

جب اسوروں میں سرفہرست بلی دھارمک سُمارگ پر مضبوطی سے قائم ہو گیا، تب جگت پتی، دیویہ روپ جناردن، مہاتما بلی کی حفاظت کے لیے وہاں کھڑے ہو گئے۔

Verse 61

सूर्यायुताभं मुसलं प्रगृह्य निघ्नन् स दुष्टारियूथापालान् द्वारि स्थितो न प्रददौ प्रवेशं प्राकारगुप्ते बलिनो गृहे तु

دس ہزار سورجوں کی مانند دہکتی ہوئی گدا تھام کر، وہ دشمن جتھوں کے بدکار سرداروں کو کچلتا ہوا دروازے پر کھڑا رہا اور فصیلوں سے محفوظ بلی کے گھر میں کسی کو داخل نہ ہونے دیا۔

Verse 62

द्वारि स्थिते धातरि रक्षपाले नारायणे सर्वगुणाभिरामे प्रासादमध्ये हरिमीशितारमभ्यर्चयामास सुरर्षिमुख्यम्

جب سراپا اوصافِ حسن سے آراستہ، دھاتا اور محافظ نارائن دروازے پر پہرے دار بن کر کھڑے تھے، تب محل کے اندر دیورشیوں کے سردار نے پرمیشور ہری کی پوجا کی۔

Verse 63

स एवमास्ते ऽसुरराड् बलिस्तु समर्चयन् वै हरिपादपङ्कजौ सस्मार नित्यं हरिभषितानि स तस्य जातो विनयाङ्कुशस्तु

یوں اسوروں کا راجا بلی ٹھہرا رہا اور برابر ہری کے قدموں کے کنول کی درست طور پر پوجا کرتا رہا۔ وہ ہمیشہ ہری کے کہے ہوئے کلمات یاد کرتا؛ اسی سے وہ فروتنی کے انکُش سے قابو میں رہنے والا بن گیا۔

Verse 64

इदं च वृत्तं स पपाठ दैत्यराट् स्मरन् सुवाक्यानि गुरोः शुभानि तथ्यानि पथ्यानि परत्र चेह पितामहस्येन्द्रसमस्य वीरः

یہ واقعہ دَیتیَ راج نے پڑھا اور دل میں دہرایا، اپنے گرو کے مبارک اور خوش گفتار کلمات کو یاد کرتے ہوئے—جو سچے اور مفید تھے، اس جہاں اور اُس جہاں دونوں میں نفع بخش—وہ اندرسَم بہادر پِتامہ کے اقوال تھے۔

Verse 65

ये वृद्धवाक्यानि समाचरन्ति श्रुत्वा दुरुक्तान्यपि पूर्वतस्तु स्निग्धानि पश्चान्नवनीतशुद्धा मोदन्ति ते नात्र विचारमस्ति

جو لوگ بزرگوں کی باتوں پر عمل کرتے ہیں—اگرچہ ابتدا میں وہ سخت معلوم ہوں—بعد میں وہی باتیں محبت بھری اور گھی کی طرح خالص نظر آتی ہیں۔ ایسے لوگ خوش ہوتے ہیں؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 66

आपद्भुजङ्गदष्टस्य मन्त्रहीनस्य सर्वदा वृद्धवाक्यैषधा नूनं कुर्वन्ति किल निर्विषम्

جو شخص آفت کے سانپ کے ڈسنے سے زخمی ہو اور ہمیشہ حفاظتی منتروں سے محروم ہو، اس کے لیے بزرگوں کے کلمات کی دوا یقیناً زہر کو گویا بے زہر کر دیتی ہے۔

Verse 67

वृद्धवाक्यामृतं पीत्वा तदुक्तमनुमान्य च या तृप्तिर्जायते पुंसा सोमपाने कुतस्तथा

بزرگوں کے کلام کے امرت کو پی کر اور ان کی بات کو تسلیم کر لینے سے انسان میں جو سیرابی پیدا ہوتی ہے—وہ سیرابی سَوم پینے سے بھی کہاں ویسی ہوتی ہے؟

Verse 68

आपत्तौ पतितानां येषां वृद्धा न सन्ति शास्तारः ते शोच्या बनधूनां जीवन्तो ऽपीह मृततुल्याः

جو لوگ مصیبت میں گر پڑیں اور جن کے پاس رہنمائی کے لیے کوئی بزرگ نہ ہو، وہ اپنے عزیزوں کے لیے قابلِ افسوس ہیں؛ وہ یہاں زندہ ہو کر بھی مردہ کے مانند ہیں۔

Verse 69

आपद्ग्राहगृहीतानां वृद्धाः सन्ति न पण्डिताः येषां मोक्ष्यितारे वै तेषां सान्तिर्न विद्यते

مصیبت کے مگرمچھ میں گرفتار لوگوں کے لیے بزرگ تو ہوتے ہیں، مگر انہیں گویا دانا نہیں سمجھا جاتا۔ جن کا کوئی چھڑانے والا نہیں، انہیں سکون میسر نہیں ہوتا۔

Verse 70

आपज्जलनिमग्नानां ह्रियतां व्यसनोर्मिभिः वृद्धवाक्यैर्विना नूनं नैवोत्तारं कथञ्चन

جو لوگ مصیبت کے پانی میں ڈوب چکے ہیں اور بدحالی کی موجیں انہیں بہا لے جا رہی ہیں—بزرگوں کے اقوال کے بغیر یقیناً وہ کسی طرح بھی پار نہیں اترتے۔

Verse 71

तस्माद् यो वृद्धवाक्यानि शृणुयाद् विदधाति च स सद्यः सिद्धिमाप्नोति यथा वैरोचनो बलिः

پس جو شخص بزرگوں کے اقوال سنتا اور ان پر عمل کرتا ہے، وہ فوراً کامیابی پاتا ہے—جیسے ویروچن کا بیٹا بلی (بالि) پایا تھا۔