Prashna 3

Verse 3.1

अथ हैनं कौशल्यश्चाश्वलायनः पप्रच्छ । भगवन् कुत एष प्राणो जायते कथमायात्यस्मिञ्शरीर आत्मानं वा प्रविभज्य कथं प्रतिष्ठते केनोत्क्रमते कथं बह्यमभिधते कथमध्यात्ममिति ॥१॥

پھر کوسلیا اشوالایان نے پوچھا: اے بھگوان، یہ پران کہاں سے پیدا ہوتا ہے؟ یہ اس جسم میں کیسے آتا ہے؟ اپنے آپ کو تقسیم کر کے یہ کیسے قائم ہوتا ہے؟ کس کے ذریعے یہ نکل جاتا ہے؟ یہ بیرونی سے کیسے تعلق رکھتا ہے اور اندرونی ذات سے کیسے؟

Verse 3.2

तस्मै स होवाचातिप्रश्चान् पृच्छसि ब्रह्मिष्ठोऽसीति तस्मात्तेऽहं ब्रवीमि ॥२॥

اسے کہا: تم بہت گہرے سوالات پوچھتے ہو۔ تم برہمن میں گہری علم رکھتے ہو۔ اس لیے میں تمہیں بتاؤں گا۔

Verse 3.3

आत्मन एष प्राणो जायते । यथैषा पुरुषे छायैतस्मिन्नेतदाततं मनोकृतेनायात्यस्मिञ्शरीरे ॥३॥

یہ پران آتمن سے پیدا ہوتا ہے۔ جیسے یہ سایہ شخص پر پڑتا ہے، اسی طرح یہ پران، جو من کے ذریعے پھیلا ہوا ہے، اس جسم میں داخل ہوتا ہے۔

Verse 3.4

यथा सम्रादेवाधिकृतान् विनियुङ्क्ते । एतन् ग्रामानोतान् ग्रामानधितिष्टस्वेत्येवमेवैष प्राण इतरान् प्राणान् पृथक् पृथगेव सन्निधत्ते ॥४॥

جیسے بادشاہ عہدیداروں کو مقرر کرتا ہے، کہتا ہے کہ 'ان اور ان دیہاتوں پر حکومت کرو'، اسی طرح یہ پران دیگر پرانوں کو، ہر ایک کو علیحدہ طور پر، ان کی متعلقہ جگہوں پر مقرر کرتا ہے۔

Verse 3.5

पायूपस्थेऽपानं चक्षुःश्रोत्रे मुखनासिकाभ्यां प्राणः स्वयं प्रातिष्टते मध्ये तु समानः । एष ह्येतद्धूतमन्नं समं नयति तस्मादेताः सप्तार्चिषो भवन्ति ॥५॥

اخراج اور تولید کے اعضاء میں اپان بسیرتا ہے؛ آنکھوں اور کانوں، منہ اور ناک میں پران خود قائم ہوتا ہے؛ درمیان میں سمان ہے۔ یہی (سمان) کھایا ہوا کھانا برابر تقسیم کرتا ہے، اور اسی سے سات شعلے پیدا ہوتے ہیں۔

Verse 3.6

हृदि ह्येष आत्मा । अत्रैतदेकशतं नाडीनां तासां शतं शतमेकैकस्या द्वासप्ततिर्द्वासप्ततिः प्रतिशाखानाडीसहस्राणि भवन्त्यासु व्यानश्चरति ॥ ६ ॥

بے شک یہ آتمن دل میں ہے۔ یہاں ایک سو ایک ناڑیاں (نالیاں) ہیں۔ ان میں سے ہر ایک کی ایک سو شاخیں ہیں، اور ہر شاخ کی بہتر ہزار ذیلی شاخیں ہیں۔ ان سب کے ذریعے ویان چلتا پھرتا ہے۔

Verse 3.7

अथैकयोर्ध्व उदानः पुण्येन पुण्यं लोकं नयति पापेन पापमुभाभ्यामेव मनुष्यलोकम् ॥ ७ ॥

پھر ایک (نالی) کے ذریعے اوپر چڑھ کر، اودان نیک کاری سے نیک لوک میں، بری کاری سے برے لوک میں، اور دونوں سے انسانوں کے لوک میں لے جاتا ہے۔

Verse 3.8

आदित्यो ह वै बाह्यः प्राण उदयत्येष ह्येनं चाक्षुषं प्राणमनुगृह्णानः । पृथिव्यां या देवता सैषा पुरुषस्य अपानमवष्टभ्यान्तरा यदाकाशः स समानो वायुर्व्यानः ॥ ८ ॥

آفتاب بے شک باہری پران ہے۔ وہ طلوع ہوتا ہے، آنکھ کے پران کو سہارا دیتا ہے۔ زمین کی دیوتا انسان کے اپان کو سہارا دیتی ہے۔ ان کے درمیان خلا سمان ہے۔ ہوا ویان ہے۔

Verse 3.9

तेजो ह वा उदानस्तस्मादुपशान्ततेजाः । पुनर्भवमिन्द्रियैर्मनसि सम्पध्यमानैः ॥९॥

تےج ہی ادان ہے؛ اس لیے جب کسی کا تےج پرسکون ہو جاتا ہے، حواس ذہن میں ضم ہوتے ہوئے، [روح] پھر سے جنم کی طرف جاتی ہے۔

Verse 3.10

यच्चित्तस्तेनैष प्राणमायाति । प्राणस्तेजसा युक्तः सहात्मना तथासङ्कल्पितं लोकं नयति ॥१०॥

جیسا کچھ ذہن میں ہوتا ہے، اسی کے ساتھ یہ [روح سمیت] پران روانہ ہوتا ہے۔ پران، تےج کے ساتھ متحد، آتم کے ساتھ مل کر، اسی طرح سوچے ہوئے لوک کی طرف لے جاتا ہے۔

Verse 3.11

य एवं विद्वान् प्राणं वेद न हास्य प्रजा हीयतेऽमृतो भवति । तदेषः श्लोकः ॥११॥

جو یوں جان کر پران کو پہچانتا ہے، اس کی نسل کم نہیں ہوتی؛ وہ امر ہو جاتا ہے۔ اس بارے میں یہ شلوک ہے۔

Verse 3.12

उत्पत्तिमायतिं स्थानं विभुत्वं चैव पञ्चधा । अध्यात्मं चैव प्राणस्य विज्ञायामृतमश्नुते विज्ञायामृतमश्नुत इति ॥१२॥

پیدائش، روانگی، مسکن، پانچ طرح سے pervasive ہونا، اور پران کا آدھیاتمک پہلو — ان کو جان کر، کوئی امرت حاصل کرتا ہے؛ جان کر، امرت حاصل کرتا ہے، ایسا کہا گیا ہے۔