Adhyaya 7

Verse 1

राजोवाच । कथं त्वं हरिणीरूपे जाता मानुषरूपिणी । केन संवर्धिता बाल्ये कथं ते रूपमीदृशम्

بادشاہ نے کہا: تم ہرنی کی صورت میں پیدا ہو کر بھی انسانی ہیئت والی کیسے ہو؟ بچپن میں تمہیں کس نے پالا، اور تمہاری یہ صورت کیسے بنی؟

Verse 2

मृग्युवाच । शृणु देव प्रवक्ष्यामि यद्वृत्तं कन्यके वने । ऋषिरुद्दालकोनाम गंगाकूले महातपाः

ہرنی-عورت نے کہا: اے دیو راجن، سنو؛ میں کنیکا بن میں جو واقعہ ہوا وہ بیان کرتی ہوں۔ گنگا کے کنارے اُدّالک نام کا ایک عظیم تپسوی رشی تھا۔

Verse 3

प्रभाते मूत्रमुत्सृष्टुं गतो देव वनांतरे । मूत्रांते पतितो भूमौ वीर्यबिंदुर्द्विजन्मनः

صبح کے وقت، اے راجن، وہ دیو جنگل کے اندر پیشاب کرنے گیا۔ اس عمل کے اختتام پر دوبار جنمے (دویج) کے منی کا ایک قطرہ زمین پر گر پڑا۔

Verse 4

यावत्स चलितो विप्रः शौचं कृत्वा प्रयत्नतः । तावन्मृगी समायाता दृष्ट्वा पुष्पवनांतरात्

جب وہ وِپر (برہمن) احتیاط سے طہارت و پاکیزگی کر کے آگے بڑھ گیا، اسی وقت پھولوں کے بن کے اندر سے دیکھتی ہوئی ایک ہرنی وہاں آ پہنچی۔

Verse 5

चापल्याद्भक्षितं वीर्यं दृष्टं ब्रह्मर्षिणा स्वयम् । यस्मादश्नाति मे वीर्यं तस्माद्गर्भो भविष्यति

بےقراری کے سبب اُس نے بیج کھا لیا—یہ بات خود برہمرشی نے دیکھی۔ ‘چونکہ اُس نے میرا وِیریہ (نطفہ) نوش کیا ہے، اس لیے حمل ٹھہرے گا،’ اُس نے فیصلہ کیا۔

Verse 6

ममरूपा तववक्त्रा नारी गर्भे भविष्यति । वर्द्धयिष्यति देव्यस्तां रसैर्दिव्यैः सुतां तव

ایک عورت—جو میرے ہی روپ اور تمہارے ہی چہرے کی حامل ہوگی—رحم میں قرار پائے گی۔ دیوی الٰہی رسوں سے تمہاری اُس بیٹی کو پرورش دے کر بڑھائے گی۔

Verse 7

केनापि दैवयोगेन ज्ञानं तस्या भविष्यति । एवमुद्दालकादेव संजाताहं मृगानना । प्रविश्याग्नौ मृता पूर्वं त्वया सार्द्धं नराधिप

کسی نہ کسی دیوی یوگ (تقدیری ملاپ) سے اُس میں گیان جاگ اٹھے گا۔ یوں میں صرف اُدّالک ہی سے مِرگاننا کے روپ میں پیدا ہوئی۔ پہلے، اے نرادھپ! میں تمہارے ساتھ آگ میں داخل ہو کر مر گئی تھی۔

Verse 8

तस्माज्जातं सतीत्वं मे सप्तजन्मनि वै प्रभो । यत्त्वया कुर्वता राज्यं पापं वै समुपार्जितम्

پس اے پرَبھو! میرا ستیّتْو سات جنموں میں اُبھرا ہے—کیونکہ تم نے جب راج کیا تو گناہ یقیناً جمع ہوتا گیا۔

Verse 9

क्षत्त्रधर्मं परित्यज्य पलायनपरो मृतः । तदेनो हि मया दग्धं चिताग्नौ नृपसत्तम

کشَتریہ دھرم کو چھوڑ کر تم بھاگنے کی نیت میں مر گئے۔ مگر اے نرپ ستّم! وہی گناہ میں نے چتا کی آگ میں جلا کر راکھ کر دیا۔

Verse 10

पतिं गृहीत्वा या नारी मृतमग्नौ विशेद्यदि । सा तारयति भर्तारमात्मानं च कुलद्वयम्

اگر کوئی عورت اپنے شوہر کو تھام کر، اس کے مرنے کے بعد آگ میں داخل ہو جائے تو وہ اپنے شوہر کو، اپنے آپ کو اور دونوں خاندانوں کو نجات دلاتی ہے۔

Verse 11

गोग्रहे देशभंगे च संग्रामे सम्मुखे मृतः । स सूर्यमण्डलं भित्त्वा ब्रह्मलोके महीयते

جو گایوں کی حفاظت، وطن کی نگہبانی یا جنگ میں دشمن کے سامنے جان دے، وہ سورج کے منڈل کو چیر کر برہما لوک میں عزت پاتا ہے۔

Verse 12

अनाशकं यो विदधाति मर्त्त्यो दिनेदिने यज्ञसहस्रपुण्यम् । स याति यानेन गणान्वितेन विधूय पापानि सुरैः स पूज्यते

جو انسان روزانہ روزہ/اُپواس رکھتا ہے، وہ ہزار یَجْنوں کے برابر پُنّیہ پاتا ہے؛ گناہوں کو جھاڑ کر دیویہ وِمان میں دیوتاؤں کے جتھوں کے ساتھ روانہ ہوتا ہے اور دیوتاؤں کے ہاتھوں معزز و مقبول ہوتا ہے۔

Verse 13

गंगाजले प्रयागे वा केदारे पुष्करे च ये । वस्त्रापथे प्रभासे च मृतास्ते स्वर्गगामिनः

جو لوگ گنگا کے جل میں، یا پریاگ، یا کیدار، یا پشکر میں—اور اسی طرح پربھاس کے وستراپتھ میں—جان دیتے ہیں، وہ سوَرگ کے گامی ہوتے ہیں۔

Verse 14

द्वारावत्यां कुरुक्षेत्रे योगाभ्यासेन ये मृताः । हरिरित्यक्षरं मृत्यौ येषां ते स्वर्गगामिनः

جو دواراوَتی یا کوروکشیتر میں یوگ کے سادھن سے جان دیتے ہیں، اور جن کے لبوں پر موت کے وقت ‘ہری’ کا اَکشَر ہو—وہ سوَرگ کو جاتے ہیں۔

Verse 15

पूजयित्वा हरिं ये तु भूमौ दर्भतिलैः सह । तिलांश्च पञ्चलोहं च दत्त्वा ये तु पयस्विनीम्

جو لوگ زمین پر دربھہ گھاس اور تل کے ساتھ ہری کی پوجا کرتے ہیں، اور جو تل، پنچ لوہ اور دودھ دینے والی گائے کا دان کرتے ہیں—وہ مبارک اور نیک پھل پاتے ہیں۔

Verse 16

ये मृता राजशार्दूल ते नराः स्वर्ग गामिनः । उत्पाद्य पुत्रान्संस्थाप्य पितृपैतामहे पदे

اے بادشاہوں کے شیر، جو مرد اس مقدس سیاق میں مرتے ہیں وہ جنت کو جاتے ہیں—بیٹے پیدا کرکے اور انہیں آباؤ اجداد کے مقام پر قائم کرکے باپ دادا کی نسل کو جاری رکھتے ہیں۔

Verse 17

निर्मला निष्कलंका ये ते मृताः स्वर्गगामिनः । व्रतोपवासनिरताः सत्याचारपरायणाः । अहिंसानिरताः शांतास्ते नराः स्वर्गगामिनः

جو پاک اور بے داغ ہیں، وہ مرنے کے بعد جنت کو جاتے ہیں۔ جو ورت اور روزہ میں لگے رہتے، سچّے آچارن پر قائم، اہنسا کے پابند اور سکون میں ثابت قدم ہوں—وہی لوگ یقیناً جنت گام ہیں۔

Verse 18

सापवादो रणं त्यक्त्वा मृतो यस्मान्नराधिप । सप्तयोनिषु ते जन्म तस्माज्जातं मया सह

اے مردوں کے حاکم، جو ملامت اٹھا کر میدانِ جنگ چھوڑ کر مر گیا، وہ سات یونیوں میں پیدا ہوتا رہا؛ اسی سبب وہ میرے ساتھ ہی (اسی گردشِ جنم میں) پیدا ہوا۔

Verse 19

त्वां विना मे पतिर्मा भून्मरणे याचितं मया । तदांतरिक्षे राजेन्द्र वागुवाचाशरीरिणी । आदौ पापफलं भुक्त्वा पश्चा त्स्वर्गं गमिष्यसि

‘میرے شوہر کو تمہارے بغیر نہ ہونا پڑے’—یہ میں نے موت کے وقت دعا کی۔ پھر اے راجندر، آسمان میں ایک بے جسم آواز بولی: ‘پہلے تم گناہ کا پھل بھوگو گے، پھر جنت کو جاؤ گے۔’

Verse 20

यदि वस्त्रापथे गत्वा शिरः कश्चिद्विमुंचति । स्वर्णरेखाजले राजन्मानुषं स्यान्मुखं मम

اے راجن! اگر کوئی وستراپتھ جا کر وہاں اپنا سر نذر کرے، تو سُورن ریکھا کے جل میں میرا چہرہ انسانی صورت اختیار کر لے گا۔

Verse 21

अहं मानुषवक्त्राऽस्मि पापच्छायाऽवृतं मुखम् । दृश्यते मृगवक्त्राभं तस्माच्छीघ्रं विमुंचय

میرا چہرہ تو انسانی ہے، مگر گناہ کے سائے نے اسے ڈھانپ رکھا ہے۔ وہ ہرن کے چہرے سا دکھائی دیتا ہے؛ اس لیے اسے فوراً آزاد کر دو۔

Verse 22

इति श्रुत्वा वचो राजा सारस्वतमुदैक्षत । जनो विहस्य सानन्दं सर्वं सत्यं मृगीवचः

یہ باتیں سن کر راجا نے سارَسوت کی طرف نگاہ کی۔ لوگ خوشی سے ہنس پڑے اور ہرننی کے کہے ہوئے ہر لفظ کو سچ مان لیا۔

Verse 23

इत्युक्त्वाऽह द्विजेन्द्रः स एवं कुरु नृपोत्तम । एवं राज्ञा समादिष्टः प्रतीहारो ययौ वनम्

یوں کہہ کر اس برہمنِ برتر نے کہا: ‘اے بہترین بادشاہ، ایسا ہی کرو۔’ پھر بادشاہ کے حکم سے پرتِیہارا جنگل کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 24

वस्त्रापथे महातीर्थे भवं द्रष्टुं त्वरान्वितः । त्वक्सारजालिर्महती स्वर्णरेखाजलोपरि

وستراپتھ کے مہاتیर्थ میں بھَو (شیو) کے درشن کے لیے وہ جلدی سے پہنچا۔ سُورن ریکھا کے جل پر چھال کے ریشوں کا ایک بڑا جال بچھا ہوا تھا۔

Verse 25

वर्त्तते तच्छिरो यत्र वंशप्रोतं महावने । सारस्वतस्य शिष्येण कुशलेन निवेदितम्

جہاں وہ سر عظیم جنگل میں بانس کے ڈنڈے سے باندھ کر رکھا گیا تھا، یہ خبر سارسوت کے شاگرد کوشل نے بخوبی عرض کی۔

Verse 26

तीर्थं वस्त्रापथं गत्वा भवस्याग्रे महानदी । जाले तत्र शिरो दृष्टं तच्च तोये विमोचितम्

وہ وستراپتھ نامی تیرتھ کو گیا، بھَو (شیو) کے سامنے بہتی عظیم ندی پر وہاں جال میں پھنسا ہوا سر دیکھا اور اسے پانی میں آزاد کر دیا۔

Verse 27

स्नात्वा संपूज्य तीर्थेशं प्रतीहारः समभ्यगात् । शिष्येण सहितो वेगाद्रथेनादित्यवर्चसा

غسل کر کے اور تیرتھ کے ایشور کی باقاعدہ پوجا کر کے، پرتِیہار اپنے شاگرد کے ساتھ، سورج کی مانند درخشاں رتھ میں تیزی سے آ پہنچا۔

Verse 28

यदागतः प्रतीहारस्तदा सारस्वतेन सा । वृता चान्द्रायणेनैव मासमेकं निरन्तरम्

جب پرتِیہار پہنچا تو وہ سارسوت آچار کی پابندی کر رہی تھی، اور چاندریائن ورت بھی پورے ایک ماہ تک مسلسل نبھا چکی تھی۔

Verse 29

संपूर्णे तु व्रते तस्या दिव्यं वक्त्रं सुलोचनम् । सुशोभनं दीर्घकेशं दीर्घकर्णं शुभद्विजम्

جب اس کا ورت پورا ہوا تو اس پر ایک دیویہ، نہایت حسین چہرہ ظاہر ہوا—خوبصورت آنکھوں والا، درخشاں؛ لمبے بال، لمبے کان، اور مبارک و عمدہ دانتوں سے آراستہ۔

Verse 30

कम्बुग्रीवं पद्मगंधं सर्वलक्षणसंयुतम् । व्रतांते मूर्च्छिता बाला गतज्ञाना वभूव सा

اس کی گردن شَنگھ کی مانند تھی، خوشبو کنول جیسی، اور وہ تمام مبارک نشانوں سے آراستہ تھی؛ مگر ورت کے اختتام پر وہ کم سن لڑکی بے ہوش ہو گئی اور ہوش و آگہی کھو بیٹھی۔

Verse 31

न देवी न च गंधर्वी नासुरी न च किंनरी । यादृशी सा तदा जाता तीर्थभावेन सुन्दरी

وہ نہ دیوی تھی، نہ گندھروی، نہ اسوری، نہ کنّری؛ تیرتھ کے بھاؤ کی قوت سے اسی وقت وہ ایسی سندری بن گئی۔

Verse 32

परिणीता तु सा तेन भोजराजेन सुन्दरी । मृगीमुखीति विख्याता देवी सा भुवनेश्वरी

اس سندری کو بھوج راج نے بیاہ لیا؛ وہ ‘مِرگیمکھی’ (ہرن چہرہ) کے نام سے مشہور ہوئی۔ وہ تو دیوی تھی—خود بھونیشوری۔

Verse 33

न जानाति पुनः किंचिद्यद्वृत्तं राजमन्दिरे । कृता सा पट्टमहिषी भोजराजेन धीमता

شاہی محل میں جو کچھ گزرا تھا، وہ پھر کچھ بھی نہ جان سکی؛ دانا بھوج راج نے اسے اپنی پٹّ مہشی، یعنی ملکۂ اوّل بنا دیا۔

Verse 34

ईश्वर उवाच । देशानां प्रवरो देशो गिरीणां प्रवरो गिरिः । क्षेत्राणामुत्तमं क्षेत्रं वनानामुत्तमं वनम्

ایشور نے فرمایا: ‘ملکوں میں یہ سب سے برتر ملک ہے؛ پہاڑوں میں یہ سب سے برتر پہاڑ؛ کشتروں میں یہ اعلیٰ ترین کشتَر؛ اور جنگلوں میں یہ سب سے اعلیٰ جنگل ہے۔’

Verse 35

गंगा सरस्वती तापी स्वर्णरेखाजले स्थिता । ब्रह्मा विष्णुश्च सूर्यश्च सर्व इन्द्रादयः सुराः

سورن ریکھا کے پانی میں گنگا، سرسوتی اور تاپی بھی حاضر ہیں؛ برہما، وشنو اور سورج بھی—اور اندرا سے شروع ہونے والے سب دیوتا—وہیں موجود ہیں۔

Verse 36

नागा यक्षाश्च गन्धर्वा अस्मिन्क्षेत्रे व्यवस्थिताः । ब्रह्मांडं निर्मितं येन त्रैलोक्यं सचराचरम्

اس مقدس کشتَر میں ناگ، یکش اور گندھرو قائم و مقیم ہیں۔ یہیں وہ ہستی ہے جس نے برہمانڈ کو بنایا—تینوں لوک، متحرک و ساکن سب سمیت۔

Verse 37

देवा ब्रह्मादयो जाताः स भवोऽत्र व्यवस्थितः । शिवो भवेति विख्यातः स्वयं देवस्त्रिलोचनः

دیوتا—برہما وغیرہ—پیدا ہوئے؛ اور وہی بھَو یہاں قائم ہے۔ وہ شِو ہے، ‘بھَو’ کے نام سے مشہور—خود تین آنکھوں والے پرمیشور۔

Verse 38

वेवेति स्कन्दरचनाद्भवानी चात्र संस्थिता । अतो यन्नाधिकं प्रोक्तं तीर्थं देवि मया तव

سکند کے کلام ‘ویوے!’ سے بھوانی بھی یہاں قائم ہو گئیں۔ اس لیے، اے دیوی، میں نے تم سے اس تیرتھ کا بیان کیا؛ اس سے بڑھ کر کچھ کہنے کو باقی نہیں۔

Verse 39

तस्मिञ्जले स्नानपरो नरो यदि संध्यां विधायानु करोति तर्पणम् । श्राद्धं पितॄणां च ददाति दक्षिणां भवोद्भवं पश्यति मुच्यते भवात्

اگر کوئی مرد اس پانی میں عقیدت سے غسل کرے، سندھیا کے وِدھی انجام دے کر پھر ترپن کرے؛ پِتروں کے لیے شرادھ کرے اور واجب دکشنا دے—تو وہ بھَوُدبھَو کا درشن پاتا ہے اور سنساری بھَو سے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 40

अथ यदि भवपूजां दिव्यपुष्पैः करोति तदनु शिवशिवेति स्तोत्रपाठं च गीतम् । सुरवर गणवृन्दैः स्तूयमानो विमानैः सुरवरशिवरूपो मानवो याति नाकम्

اور اگر کوئی بھگت بھَوَ (شیوا) کی دیوی پھولوں سے پوجا کرے، پھر ‘شیو، شیو’ کہہ کر ستوتر کا پاٹھ کرے اور بھجن گائے، تو وہ شخص برتر دیوتاؤں کے جتھوں کی ستائش کے ساتھ، آسمانی وِمانوں پر سوار ہو کر سوَرگ لوک کو جاتا ہے اور دیوتاؤں میں شیوا کے مانند روپ پاتا ہے۔