Adhyaya 223

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि लिंगं त्रैलोक्यपूजितम् । गात्रोत्सर्गमिति ख्यातं तस्य दक्षिणतः स्थितम्

ایشور نے فرمایا: پھر، اے مہادیوی، اُس لِنگ کی زیارت کرو جو تینوں لوکوں میں پوجا جاتا ہے، اور ‘گاتروتسرگ’ کے نام سے مشہور ہے؛ وہ اُس مقام کے جنوب میں واقع ہے۔

Verse 2

यत्र गात्रं परित्यक्तं बलभद्रेण धीमता । अन्यैश्चैव महाभागैर्यादवैस्तत्र संयुगे

یہ وہ مقام ہے جہاں دانا بل بھدر نے اپنا جسم ترک کیا؛ اور اسی ہولناک معرکے میں دیگر صاحبِ شان یادو بھی وہیں دےہ چھوڑ گئے۔

Verse 3

यत्र ते यादवाः क्षीणा ब्रह्मशापबलाहिना । एतत्पुरुषोत्तमं क्षेत्रं समन्ताद्धनुषां शतम्

وہیں یادو برہما کے شاپ کی قوت سے زخمی ہو کر نیست و نابود ہوئے۔ یہ پُروشوتم کا مقدس کھیتر ہے، جو ہر سمت سو دھنش کے پیمانے تک پھیلا ہوا ہے۔

Verse 4

यत्र साक्षात्स्वयं देवि तिष्ठते पुरुषोत्तमः । तदेव वैष्णवं क्षेत्रं कलौ पातकनाशनम्

جہاں، اے دیوی، پُروشوتم خود ساکشات قیام فرماتا ہے—وہی بے شک ویشنو کھیتر ہے، جو کلی یگ میں گناہوں کا ناس کرنے والا ہے۔

Verse 5

रहस्यं परमं देवि तीर्थानां प्रवरं हि तत् । पूर्वं कृतयुगे देवि प्रेततीर्थं च संस्मृतम् । कलौ युगे तु संप्राप्ते गात्रोत्सर्गमिति त्वभूत्

اے دیوی، یہ ایک اعلیٰ ترین راز ہے—اور یقیناً تیرتھوں میں سب سے برتر۔ پہلے، اے دیوی، کِرت یگ میں اسے ‘پریت تیرتھ’ کے نام سے یاد کیا جاتا تھا؛ مگر جب کلی یگ آیا تو یہ ‘گاتروتسرگ’ کہلایا۔

Verse 6

ऋणमोचनपार्श्वे तु मध्ये तु पापमोचनात् । एतन्मध्यं समाश्रित्य मृतः पापैर्विमुच्यते

رِṇموچن کے پاس اور درمیان کے حصّے ‘پاپموچن’ میں—جو اس وسطی مقام کا سہارا لے کر جان دیتا ہے، وہ گناہوں سے رہائی پاتا ہے۔

Verse 7

तस्य किं वर्ण्यते देवि यत्रानन्तफलं महत् । अथमेधसहस्रस्य फलं स्नात्वा ह्यवाप्यते

اے دیوی! اُس دھام کی کیا تعریف بیان کی جائے جہاں عظیم اجر بے انتہا ہے۔ وہاں غسل کرنے سے ہزار اشومیدھ یگیہ کے برابر ثواب حاصل ہوتا ہے۔

Verse 8

यत्राश्वत्थं समासाद्य समाधिन्यस्तमानसः । मुमोच दुस्त्यजान्प्राणान्ब्रह्मद्वारेण केशवः

وہاں مقدّس اشوتھّ درخت کے پاس جا کر، سمادھی میں دل کو جما کر، کیشو نے برہما-دوار کے راستے اپنے دشوار ترک ہونے والے پران چھوڑ دیے۔

Verse 9

तत्र नारायणं साक्षाद्बलभद्रं च रुक्मिणीम् । पूजयित्वा विधानेन मुच्यते पातकत्रयात्

وہاں خود نارائن کی، اور ساتھ ہی بل بھدر اور رکمنی کی بھی، شاستری طریقے سے پوجا کرنے پر انسان تین قسم کے پاتک (گناہوں) سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 10

तत्र स्नात्वा नरो भक्त्या यः संतर्पयते पितॄन् । प्रेतत्वात्पितरो मुक्ता भवन्ति श्राद्धदायिनः

وہاں بھکتی سے غسل کر کے جو شخص پِتروں کی تسکین کے لیے ترپن وغیرہ کرتا ہے، اُس کے آباء و اجداد پریت-اَوستھا سے آزاد ہو جاتے ہیں اور شرادھ کے دان کے لائق بنتے ہیں۔

Verse 11

गोघ्नः सुरापो दुर्मेधा ब्रह्महा गुरुतल्पगः । तत्र स्नात्वा नरः सद्यो विपापः संप्रपद्यते

چاہے کوئی گائے کا قاتل ہو، شراب پینے والا ہو، بدعقل ہو، برہمن کا قاتل ہو یا گرو کے بستر کی بے حرمتی کرنے والا—وہاں غسل کرنے سے انسان فوراً گناہوں سے پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 12

बाल्ये वयसि यत्पापं वार्द्धके यौवनेऽपि वा । अज्ञानाज्ज्ञानतो वापि यः करोति नरः प्रिये । तत्र स्नात्वा प्रमुच्येत तीर्थे गात्रप्रमोचने

اے محبوبہ! بچپن، جوانی یا بڑھاپے میں—نادانی سے یا جان بوجھ کر—انسان جو بھی گناہ کرتا ہے، ‘گاتر پرموچن’ نامی اس تیرتھ میں غسل کرنے سے اس سے رہائی پا لیتا ہے۔

Verse 13

तत्र पिण्डप्रदानेन पितॄणां जायते परा । तृप्तिर्वर्षशतं यावदेतदाह पुरा हरिः

وہاں پِنڈ دان کرنے سے پِتروں کو اعلیٰ ترین تسکین حاصل ہوتی ہے، جو سو برس تک قائم رہتی ہے—یوں قدیم زمانے میں ہری نے فرمایا تھا۔

Verse 14

यः पुनश्चान्नदानं तु तत्र कुर्यात्समाहितः । तस्यान्वयेऽपि देवेशि न प्रेतो जायते नरः

اور اے دیویِ دیوان! جو کوئی یکسوئی کے ساتھ وہاں اَنّ دان کرتا ہے، اس کی نسل میں بھی کوئی انسان پریت بن کر پیدا نہیں ہوتا۔

Verse 16

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि प्रेततीर्थस्य कारणम् । यच्छ्रुत्वा मानवो भक्त्या मुक्तः स्यात्सर्वकिल्बिषैः

ایشور نے فرمایا: اے دیوی! سنو، میں پریت تیرتھ کے سبب کو بیان کرتا ہوں۔ اسے سن کر انسان بھکتی کے ساتھ ہر آلودگی اور گناہ سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 17

पुराऽसीद्गौतमोनाम महर्षिः शंसितव्रतः । भृगुकल्पात्समायातः क्षेत्रे प्राभासिके शुभे

قدیم زمانے میں گوتم نام کے ایک مہارشی تھے، جو اپنے سخت و منضبط ورتوں کے سبب مشہور تھے۔ وہ بھِرگو-کلپ سے آ کر شُبھ پرابھاس کے پُنّیہ کشتَر میں پہنچے۔

Verse 18

अयने चोत्तरे पुण्ये श्रीसोमेशदिदृक्षया । दृष्ट्वा सोमेश्वरं देवं स्नात्वा तीर्थेषु कृत्स्नशः

پُنّیہ اُترایَن کے مقدس موسم میں، شری سومیش کے درشن کی آرزو سے، اس نے دیو سومیشور کے درشن کیے؛ اور سب تیرتھوں میں پورا سنان کر کے تمام وِدھی کرم مکمل کیے۔

Verse 19

श्रीदेव्युवाच । प्रेततीर्थमिति प्रोक्तं पश्चाद्गात्रविमोचनम् । वद मे देवदेवेश प्रेततीर्थस्य कारणम्

شری دیوی نے کہا: ‘پہلے اسے “پریت تیرتھ” کہا جاتا ہے، اور بعد میں “گاتر وِموچن”۔ اے دیووں کے دیو، مجھے بتائیے کہ اسے پریت تیرتھ کیوں کہا جاتا ہے؟’

Verse 20

अथासौ ब्राह्मणो देवि यावत्सीमामुपागतः । तावद्विष्णुप्रियं तत्र ददृशे वैष्णवं वनम्

پھر اے دیوی، وہ برہمن جب اس علاقے کی سرحد تک پہنچا تو اسی وقت وہاں وشنو کو محبوب ایک ویشنوَوَن (وَیشنو جنگل) دیکھا۔

Verse 21

पुरुषोत्तमनामाढ्यं क्षेत्रं च धनुषां शतम् । तस्मिन्क्षेत्रे स चापश्यत्पंच प्रेतान्सुदारुणान्

وہ علاقہ ‘پُرُشوتّم’ کے نام سے مشہور تھا، جس کی وسعت سو دھنُش کے برابر تھی؛ اور اسی میدان میں اس نے پانچ نہایت ہولناک پریت دیکھے۔

Verse 22

महावृक्षसमारूढान्महाकायान्महोत्कटान् । ऊर्ध्वकेशाञ्छंकुकर्णान्स्नायुनद्धकलेवरान्

وہ عظیم درختوں پر چڑھے بیٹھے تھے—بہت بڑے جسم والے اور نہایت ہیبت ناک؛ بال سیدھے کھڑے، نیزہ نما کان، اور بدن رگوں و پٹھوں سے سخت بندھا ہوا۔

Verse 23

विमांसरुधिरान्नग्नानथ कृष्णकलेवरान् । दृष्ट्वाऽसौ भयसंत्रस्तो विनष्टोऽस्मीत्यचिन्तयत्

انہیں—بے گوشت، خون میں لت پت، برہنہ اور سیاہ پڑے جسموں والے—دیکھ کر وہ خوف سے لرز اٹھا اور سوچنے لگا: ‘میں تو تباہ ہو گیا!’

Verse 24

ध्यात्वाऽह सुचिरं कालं धैर्यमास्थाय यत्नतः । के यूयं विकृताकारा दृष्टाः पूर्वं मया पुरा

کافی دیر تک غور و فکر کر کے، بڑی کوشش سے حوصلہ باندھ کر اس نے کہا: ‘تم کون ہو، ایسی بگڑی ہوئی صورتوں والے؟ کیا میں نے تمہیں پہلے کبھی بہت پہلے زمانے میں دیکھا تھا؟’

Verse 25

न कदाचिद्यथा यूयं किमर्थं क्षेत्रमध्यतः । धावमानाः सुदुःखार्ता एतन्मे कौतुकं महत्

‘تم کبھی ایسے نہ تھے؛ اس مقدس کَشَیتر کے بیچ کس سبب سے یوں دوڑتے پھرتے ہو، اتنے بڑے دکھ میں مبتلا؟ یہ میرے لیے بڑا تعجب ہے۔’

Verse 26

प्रेता ऊचुः । वयं प्रेता महाभाग दूरादिह समागताः । श्रुत्वा तीर्थवरं पुण्यं प्रवेशं न लभामहे

پریتوں نے کہا: ‘اے نیک بخت! ہم پریت ہیں، دور سے یہاں آئے ہیں۔ اس برتر، نہایت مقدس اور ثواب والے تیرتھ کی خبر سن کر بھی ہمیں اس میں داخلہ نہیں ملتا۔’

Verse 27

गणैरंतर्धानगतैः प्रहारैर्जर्जरीकृताः । लेखको रोहकश्चैव सूचकः शीघ्रगस्तथा

ہم اُن گَṇوں کے واروں سے پِس کر ٹوٹ گئے ہیں جو نظر نہ آتے ہوئے پھرتے ہیں۔ ہم میں لیکھک، روہک، سُوچک اور شِیگھرگ بھی ہیں۔

Verse 28

अहं पर्युषितोनाम पञ्चमः पापकृत्तमः

میں پانچواں ہوں، ‘پریوشِت’ کے نام سے معروف—بداعمالی کرنے والوں میں سب سے بڑا گنہگار۔

Verse 29

गौतम उवाच । प्रेतयोनौ प्रवृत्तानां केन नामानि कृत्स्नशः । युष्माकं निर्मितान्येवमेतन्मे कौतुकं महत्

گوتَم نے کہا: ‘جو پریت یَونی میں داخل ہو چکے ہیں، اُن کے یہ سب نام پورے طور پر کس نے مقرر کیے؟ تمہارے لیے اس طرح نام بنائے جانا—یہ میرے لیے بڑی جستجو ہے۔’

Verse 30

प्रेता ऊचुः । याचमानस्य विप्रस्य लिखत्येष धरातले । नोत्तरं पठते किञ्चित्तेनासौ लेखकः स्मृतः

پریتوں نے کہا: ‘جب کوئی برہمن بھیک مانگتا ہے تو یہ زمین پر لکھتا تو ہے، مگر کوئی جواب پڑھ کر سناتا نہیں؛ اسی لیے اسے “لیکھک” (لکھنے والا) یاد کیا جاتا ہے۔’

Verse 31

द्वितीयो ब्राह्मणभयात्प्रासादमधिरोहति । ततोऽसौ रोहकाख्योऽभूच्छृणु विप्र तृतीयकम्

دوسرا برہمنوں کے خوف سے بلند محل پر چڑھ جاتا ہے؛ اسی لیے وہ ‘روہک’ (چڑھنے والا) کے نام سے مشہور ہوا۔ اب اے برہمن، تیسرے کی بات سنو۔

Verse 32

सूचिता बहवोऽनेन ब्राह्मणा वित्तसंयुताः । राज्ञे पापेन तेनासौ सूचको भुवि विश्रुतः

اس نے گناہ آلود نیت سے بادشاہ کے پاس بہت سے مالدار برہمنوں کی مخبری کی؛ اسی سبب وہ زمین پر ‘سُوچک’ (خبر دینے والا) کے نام سے مشہور ہوا۔

Verse 33

ब्राह्मणैः प्रार्थ्यमानस्तु शीघ्रं धावति नित्यशः । न कदाचिद्ददाति स्म तेनासौ शीघ्रगः स्मृतः

جب برہمن اس سے درخواست کرتے تو وہ ہمیشہ فوراً بھاگ نکلتا؛ اس نے کبھی بھی کچھ نہ دیا—اسی لیے وہ ‘شیگھرگ’ (تیز بھاگنے والا) کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 34

मया कदन्नं दत्तं च पर्युषितं ब्राह्मणोत्तमे । ब्राह्मणेभ्यः सदा दानं मिष्टान्नेन तु पोषणम् । तस्मात्पर्युषितोनाम संजातोऽहं धरातले

اے برہمنوں میں افضل! میں نے کھردرا اناج اور باسی، رکھا ہوا کھانا دیا۔ حالانکہ برہمنوں کی پرورش ہمیشہ پاکیزہ اور شیریں اَنّ کے دان سے ہونی چاہیے؛ اسی لیے میں زمین پر ‘پریوشِت’ کے نام سے پیدا ہوا۔

Verse 35

गौतम उवाच । न विना भोजनेनैव वर्तन्ते प्राणिनो भुवि । किमाहारा भवन्तो वै वदध्वं मम कौतुकात्

گوتَم نے کہا: زمین پر جاندار کھانے کے بغیر نہیں رہ سکتے۔ پھر تمہارا گزارا کس غذا پر ہے؟ میرے تجسس کے لیے بتاؤ۔

Verse 36

प्रेता ऊचुः । प्राप्ते भोजनकाले तु यत्र युद्धं प्रवर्तते । तस्यान्नस्य रसं सर्वं भुंजामो द्विजसत्तम

پریتوں نے کہا: “جب کھانے کا وقت آتا ہے تو جہاں کہیں جنگ چھڑتی ہے، اے افضلِ دِوِج! ہم اسی اَنّ کا سارا رَس (جوہر) کھا لیتے ہیں۔”

Verse 37

नानुलिप्ते धरापृष्ठे यत्र भुंजन्ति मानवाः । भ्रष्टशौचा द्विजश्रेष्ठ तदस्माकं तु भोजनम्

جہاں زمین کو لیپ کر پاک نہ کیا گیا ہو اور لوگ طہارت بگڑ جانے کی حالت میں کھانا کھائیں—اے برہمنوں کے سردار—وہی کھانا درحقیقت ہمارا (پریتوں کا) رزق بن جاتا ہے۔

Verse 38

अप्रक्षालितपादस्तु यो भुंक्ते दक्षिणामुखः । यो वेष्टितशिरा भुंक्ते प्रेता भुंजन्ति नित्यशः

جو شخص پاؤں دھوئے بغیر کھائے، یا جنوب رخ ہو کر کھائے، یا سر ڈھانپ کر کھائے—اس کے کھانے میں پریت ہمیشہ حصہ لے کر اسے اپنا بنا لیتے ہیں۔

Verse 39

श्राद्धं संपश्यते श्वा चेन्नारी चैव रजस्वला । अन्त्यजः शूकरश्चान्नं तदस्माकं तु भोजनम्

اگر شِرادھ کو کتا دیکھ لے، یا حیض والی عورت، یا اچھوت، یا سور کھانے کے سامنے آ جائے—تو وہ کھانا یقیناً پریتوں کی خوراک بن جاتا ہے۔

Verse 40

त्यक्त्वा क्रमागतं विप्रं पूजितं प्रपितामहैः । यो दानं ददतेऽन्यस्मै तस्मै चाऽतुष्टचेतसा

جو اپنے خاندان کے موروثی برہمن کو—جسے پِتروں نے عزت دی ہے—چھوڑ کر کسی اور کو دل کی ناگواری کے ساتھ دان دے، وہ دان بے اطمینانی کے دل سے ہی دیا جاتا ہے۔

Verse 41

तस्य दानस्य यत्पुण्यं तदस्माकं प्रजायते । यस्मिन्गृहे सदोच्छिष्टं सदा च कलहो भवेत् । वैश्वदेवविहीने तु तत्र भुंजामहे वयम्

اس دان سے جو پُنّیہ پیدا ہوتا ہے وہ ہمارا (پریتوں کا) حصہ بن جاتا ہے۔ جس گھر میں ہمیشہ جُھوٹا پڑا رہے، ہمیشہ جھگڑا ہو، اور ویشودیو کی نذر و نیاز ترک کی جائے—وہیں ہم کھاتے ہیں۔

Verse 42

गौतम उवाच । युष्माकं कीदृशे गेहे प्रवेशो न च विद्यते । सत्यं वदत माऽसत्यं सत्यं साधुषु संगतम्

گوتَم نے کہا: تمہیں کس طرح کے گھر میں داخلہ نہیں ملتا؟ سچ کہو، جھوٹ نہ کہو؛ کیونکہ سچ ہی نیکوں کے ساتھ موافق ہے۔

Verse 43

प्रेता ऊचुः । वैश्वदेवोद्भवा यत्र धूमवर्तिः प्रदृश्यते । तस्मिन्गेहे न चास्माकं प्रवेशो विद्यते द्विज

پریتوں نے کہا: جس گھر میں ویشودیو (وَیشوَدیو) نذر و ہوم سے اٹھتا ہوا دھوئیں کا ستون دکھائی دے، اے دِوِج، اس گھر میں ہمارا داخلہ نہیں ہوتا۔

Verse 44

यस्मिन्गृहे प्रभाते तु क्रियते चोपलेपनम् । विद्यते वेद निर्घोषस्तत्रास्माकं न किंचन

جس گھر میں صبح سویرے زمین کی تطہیر کے لیے لیپ کیا جاتا ہے اور جہاں ویدوں کی تلاوت کی گونج ہو—وہاں ہمارا کوئی زور نہیں چلتا۔

Verse 45

गौतम उवाच । केन कर्मविपाकेन प्रेतत्वं व्रजते नरः । एतन्मे विस्तरेणैव यथावद्वक्तु मर्हथ

گوتَم نے کہا: کس کرم کے وِپاک (پھل) کے پختہ ہونے سے انسان پریت کی حالت کو پہنچتا ہے؟ مہربانی فرما کر یہ بات مجھے درست طور پر اور تفصیل سے بتاؤ۔

Verse 46

प्रेता ऊचुः । मृषाऽपहारिणो ये च ये चोच्छिष्टा व्रजन्ति च । गोब्राह्मणहताश्चैव प्रेतत्वं ते व्रजन्ति हि

پریتوں نے کہا: جو فریب سے چوری کرتے ہیں، جو اُچھِشٹ (بچا ہوا جُھوٹا) کی ناپاکی میں پھرتے ہیں، اور جو گائے یا برہمن کو قتل کرتے ہیں—وہی یقیناً پریت کی حالت کو پہنچتے ہیں۔

Verse 47

पैशुन्यनिरता ये च कूटसाक्ष्यरता नराः । न्यायपक्षे न वर्तंते मृताः प्रेता भवंति ते

جو لوگ غیبت و بہتان میں لذت پاتے ہیں، جھوٹی گواہی کو پسند کرتے ہیں اور انصاف کے ساتھ قائم نہیں رہتے—مرنے کے بعد وہ پریت (بھٹکتی روح) بن جاتے ہیں۔

Verse 48

श्लेष्ममूत्रपुरीषाणि ये क्षिपन्ति सरोवरे । प्रेतत्वं ते समासाद्य विचरंति च मानवाः

جو لوگ مقدس تالاب میں بلغم، پیشاب یا پاخانہ پھینکتے ہیں، وہ پریت کی حالت کو پہنچ کر اس کے بعد بھٹکتے رہتے ہیں۔

Verse 49

दीयमानं तु विप्राणां गोषु विप्रातुरेषु च । मा देहीति प्रजल्पन्तस्ते च प्रेता भवंति च

جب برہمنوں کو، گایوں کے لیے یا بیمار برہمنوں کی اعانت کے لیے دان دیا جا رہا ہو، اور جو لوگ ‘مت دو، مت دو’ کہہ کر روک ٹوک کریں—وہ بھی پریت بن جاتے ہیں۔

Verse 50

शूद्रान्नेनोदरस्थेन यदि विप्रो म्रियेत वै । प्रेतत्वं यात्यसौ नूनं यद्यपि स्यात्षडंगवित्

اگر کوئی برہمن اپنے پیٹ میں شودر سے حاصل کیا ہوا کھانا موجود ہونے کی حالت میں مر جائے تو وہ یقیناً پریت پن کو پہنچتا ہے—اگرچہ وہ وید کے چھ انگوں کا عالم ہی کیوں نہ ہو۔

Verse 51

यस्त्रीन्हले बलीवर्दान्वाहयेन्मदसंयुतः । अमावास्यां विशेषेण स प्रेतो जायते नरः

جو آدمی نشے کی حالت میں ہل میں تین بیل جوت دے—خصوصاً اماوس (نئے چاند) کے دن—وہ آدمی پریت بن کر پیدا ہوتا ہے۔

Verse 52

नास्तिको निंदकः क्षुद्रो नित्यनैमित्त्यवर्जितः । ब्राह्मणान्द्वेष्टि यो नूनं स प्रेतो जायते नरः

جو ناستک ہو، بہتان طراز ہو، کم ظرف ہو، نِتیہ اور نَیمِتِک کرم چھوڑ دے، اور برہمنوں سے عداوت رکھے—وہ انسان یقیناً پریت بن جاتا ہے۔

Verse 53

विश्वासघातको यस्तु ब्रह्महा स्त्रीवधे रतः । गोघ्नो गुरुघ्रः पितृहा स प्रेतो जायते नरः

جو امانت میں خیانت کرے، جو برہمن کو قتل کرے، جو عورتوں کے قتل میں لذت پائے، جو گائے کو مارے، جو گرو (استادِ روحانی) کو قتل کرے، اور جو باپ کو قتل کرے—وہ آدمی پریت بن جاتا ہے۔

Verse 54

यस्य नैव प्रदत्तानि एकोद्दिष्टानि षोडश । मृतस्य न वृषोत्सर्गः स प्रेतो जायते नरः

جس میت کے لیے سولہ ایکودِشٹ نذرانے ادا نہ کیے گئے ہوں، اور جس کے بعدِ وفات وِرشوتسرگ (بیل چھوڑنے کی رسم) نہ کی گئی ہو—وہ انسان پریت بن جاتا ہے۔

Verse 55

एतद्धि सर्वमाख्यातं यत्पृष्टाः स्म द्विजोत्तम । भूयो ब्रूहि द्विजश्रेष्ठ यश्चास्ति तव संशयः

اے بہترین دِوِج! جو کچھ تم نے پوچھا تھا وہ سب بیان کر دیا گیا۔ اے برہمنِ برتر! اب بھی جو شک تمہارے دل میں باقی ہے، اسے پھر بیان کرو۔

Verse 56

गौतम उवाच । येन कर्मविपाकेनन प्रेतो जायते नरः । तन्मे वदत निःशेषं कौतुकं मेऽत्र विद्यते

گوتَم نے کہا: “کس کرم کے وِپاک (پھل) سے انسان پریت نہیں بنتا؟ وہ بات مجھے پوری طرح بتائیے؛ اس بارے میں مجھے شدید تجسّس ہے۔”

Verse 57

प्रेता ऊचुः । तीर्थयात्रा रतो यस्तु देवार्चनपरायणः । ब्राह्मणेषु सदा भक्तो न प्रेतो जायते नरः

پریتوں نے کہا: جو انسان تیرتھ یاترا میں مشغول رہے، دیوتاؤں کی پوجا میں ثابت قدم ہو، اور برہمنوں سے ہمیشہ عقیدت رکھے—وہ مردہ کے بعد پریت نہیں بنتا۔

Verse 58

नित्यं शृणोति शास्त्राणि नित्यं सेवति पंडितान् । वृद्धांस्तु पृच्छते नित्यं न स प्रेतो विजायते

جو روزانہ شاستروں کو سنتا ہے، روز اہلِ علم کی خدمت کرتا ہے، اور بزرگوں سے ہمیشہ مشورہ لیتا ہے—وہ کبھی مرنے کے بعد پریت کے طور پر پیدا نہیں ہوتا۔

Verse 59

एतस्मात्कारणात्प्राप्ता वयं सर्वे सुदूरतः । शक्नुमो प्रवेष्टुं च पुण्येऽस्मिन्क्षेत्र उत्तमे

اسی سبب سے ہم سب بہت دور سے آئے ہیں، اور ہم اس نہایت برتر و مقدس کشتَر میں داخل ہونے کے قابل ہوئے ہیں۔

Verse 60

निर्विण्णाः प्रेतरूपेण तस्मात्त्वं द्विजसत्तम । गतिर्भव महाभाग सर्वेषां नः प्रयत्नतः

ہم اس پریت روپ سے تھک چکے ہیں؛ اس لیے اے بہترین دِوِج، اے صاحبِ نصیب—اپنی سعیِ کامل سے ہمارے سب کے لیے نجات کا وسیلہ بن جائیے۔

Verse 61

गौतम उवाच । कथं वो जायते मोक्षो वदध्वं कृत्स्नशो मम । कृपयाविष्टचित्तोऽहं यतिष्ये नात्र संशयः

گوتَم نے کہا: “تمہیں موکش کیسے حاصل ہو سکتا ہے، مجھے پوری طرح بتاؤ۔ میرا دل کرپا سے بھر آیا ہے؛ میں ضرور کوشش کروں گا—اس میں کوئی شک نہیں۔”

Verse 62

प्रेता ऊचुः । प्रभूतकालमस्माकं प्रेतत्वे तिष्ठतां विभो । न त्वभ्येति पुमान्कश्चिदस्माकं यो गतिर्भवेत्

پریتوں نے کہا: “اے پروردگار! ہم بہت مدت سے پریت ہونے کی حالت میں ٹھہرے ہیں۔ کوئی انسان ہماری طرف نہیں آتا جو ہماری نجات اور گتی کا سبب بنے۔”

Verse 63

तस्मात्त्वं देहि नः श्राद्धं गत्वा क्षेत्रं तु वैष्णवम् । नामगोत्राणि चादाय मोक्षं यास्यामहे ततः

“لہٰذا آپ ویشنو تِیرتھ میں جا کر ہمارے لیے شرادھ ادا کیجیے۔ ہمارے نام اور گوتر لے کر، پھر ہم موکش (نجات) کو پہنچ جائیں گے۔”

Verse 64

ईश्वर उवाच । ततोऽसौ ब्राह्मणो गत्वा दयाविष्टो हरेर्गृहम् । श्राद्धं च प्रददौ तेषामेकैकस्य पृथक्पृथक्

ایشور نے فرمایا: پھر وہ برہمن رحم سے بھر کر ہری کے دھام گیا اور ان کے لیے شرادھ کیا—ہر ایک کے لیے جدا جدا، ایک ایک کر کے۔

Verse 65

यस्ययस्य यदा श्राद्धं करोति द्विजसत्तमः । स रात्रौ स्वप्न एत्यैनं दर्शने वाक्यमब्रवीत्

جس جس کے لیے جب وہ افضل دِوِج شرادھ کرتا، وہی رات کو خواب کے دیدار میں آ کر اس سے یہ کلمات کہتا۔

Verse 66

प्रसादात्तव विप्रेन्द्र मुक्तोऽहं प्रेतयोनितः । स्वस्ति तेऽस्तु गमिष्यामि विमानं मे ह्युपस्थितम्

“آپ کے کرم و عنایت سے، اے وِپرَیندر، میں پریت یونی سے آزاد ہو گیا ہوں۔ آپ پر خیر و برکت ہو؛ میں روانہ ہوتا ہوں—میرا وِمان (آسمانی رتھ) حاضر ہے۔”

Verse 67

एवं संतारितास्तेन चत्वारस्ते द्विजोत्तमाः

یوں اُس نے اُن چار برگزیدہ دِویج برہمنوں کو (سنسا‌ر ساگر سے) پار اُتار کر نجات عطا کی۔

Verse 68

अथासौ ब्राह्मणश्रेष्ठः संप्राप्ते पञ्चमे दिने । प्रददौ विधिपूर्वं तु श्राद्धं पर्युषितस्य च

پھر وہ برہمنوں میں سرفراز، جب پانچواں دن آیا، تو اس نے شاستر کے مطابق پَریوشِت کے لیے بھی باقاعدہ شرادھ کی رسم ادا کی۔

Verse 69

अथापश्यत स्वप्नान्ते प्राप्तं पर्युषितं नरम् । दीनवाक्यं परिक्लिष्टं निःश्वसन्तं मुहुर्मुहुः

پھر خواب کے عالم میں اس نے پَریوشِت کو ایک آدمی کی صورت میں آتے دیکھا—درد بھری آواز میں بولتا، رنج و الم میں مبتلا، بار بار آہ بھرتا ہوا۔

Verse 70

पर्युषित उवाच । न मे जाता गतिर्विप्र मंदभाग्यस्य पापिनः । मया हृतं तडागार्थं यद्वित्तं प्रगुणीकृतम्

پَریوشِت نے کہا: “اے وِپر! مجھ جیسے گنہگار اور بدبخت کے لیے کوئی گتی نہیں بنی۔ میں نے تالاب بنانے کے لیے جو مال احتیاط سے جمع کیا گیا تھا، وہ چھین لیا۔”

Verse 71

गौतम उवाच । कथं ते जायते मोक्षो वद शीघ्रमशेषतः । करिष्ये नात्र संदेहो यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्

گوتَم نے کہا: “بتا، تجھے موکش کیسے ملے گا؟ جلدی اور پوری طرح بیان کر۔ میں یہ کر دکھاؤں گا—اس میں کوئی شک نہیں، اگرچہ وہ نہایت دشوار ہی کیوں نہ ہو۔”

Verse 72

पर्युषित उवाच । अयने चोत्तरे प्राप्ते गत्वा तीर्थं हरिप्रियम् । श्राद्धं त्वं देहि मे नूनं ततो गतिर्भविष्यति

پریوشِت نے کہا: جب اُترایَن آئے تو ہری پریہ تیرتھ پر جا کر میرے لیے لازماً شرادھ کرنا؛ تب میری آگے کی گتی یقیناً حاصل ہو جائے گی۔

Verse 73

ईश्वर उवाच । एवमुक्तः स विप्रेन्द्रस्तेन प्रेतेन वै मुनिः । अयने चोत्तरे प्राप्ते गत्वा तीर्थं हरिप्रियम् । प्रददौ विधिवच्छ्राद्धं ततः पर्युषिताय च

اِیشور نے فرمایا: اُس پریت کی بات سن کر وہ مُنی، جو برہمنوں میں سرفہرست تھا، اُترایَن کے آنے پر ہری پریہ تیرتھ گیا اور پریوشِت کے لیے شاستر کے مطابق شرادھ ادا کیا۔

Verse 74

ततः पर्युषितो रात्रौ स्वप्नान्ते वाक्यमब्रवीत् । प्रसन्नवदनो भूत्वा दिव्यमाल्यवपुर्धरः

پھر رات کو خواب کے آخر میں پریوشِت نے کلام کیا؛ چہرہ شاداں، اور نورانی پیکر پر دیوی مالائیں سجی ہوئی تھیں۔

Verse 75

पर्युषित उवाच । मुक्तोऽहं त्वत्प्रसादेन प्रेतभावाद्द्विजोत्तम । स्वस्ति तेऽस्तु गमिष्यामि विमानं मे ह्युपस्थितम्

پریوشِت نے کہا: اے دِوِجوتّم! تمہارے فضل سے میں پریت بھاؤ سے آزاد ہو گیا ہوں۔ تمہیں خیر و عافیت ہو؛ اب میں روانہ ہوتا ہوں، کہ میرا وِمان آ پہنچا ہے۔

Verse 76

देवत्वं च मया प्राप्तं समर्थोऽहं द्विजोत्तम । वरं ददामि ते विप्र गृहाण त्वं वरं शुभम्

میں نے دیوتا پن حاصل کر لیا ہے اور اب میں صاحبِ قدرت ہوں، اے دِوِجوتّم۔ اے وِپر! میں تمہیں ور دیتا ہوں؛ یہ مبارک ور قبول کرو۔

Verse 77

ब्रह्मघ्ने च सुरापे च चौरे भग्नव्रते तथा । निष्कृतिर्विहिता सद्भिः कृतघ्ने नास्ति निष्कृतिः

برہمن کے قاتل، شراب پینے والے، چور اور اسی طرح نذر و عہد توڑنے والے کے لیے نیک لوگوں نے کفّارہ مقرر کیا ہے؛ مگر ناشکری کرنے والے کے لیے کوئی کفّارہ نہیں۔

Verse 78

गौतम उवाच । यदि देयो वरोऽस्माकं समर्थोऽसि वरप्रद । यत्र स्थाने मया दृष्टाः प्रेता यूयं सुदुःखिताः । तत्राहं चाश्रमं कृत्वा करिष्ये चोत्तमं तपः

گوتَم نے کہا: “اے عطا کرنے والے، اگر تو ہمیں ور دینے پر قادر ہے، تو جس مقام پر میں نے تمہیں—ان پریتوں کو—شدید دکھ میں دیکھا تھا، وہیں میں آشرم قائم کرکے اعلیٰ ترین تپسیا کروں گا۔”

Verse 79

निर्गतास्मि गृहं भूयो स्नात्वा तीर्थमिदं महत् । तत्र यो भानवो भक्त्या पितॄनुद्दिश्य भक्तितः

“اس عظیم تیرتھ میں اشنان کرکے میں پھر اپنے گھر روانہ ہوں گا۔ اور وہاں، اے نورانی ہستی، جو کوئی بھکتی کے ساتھ پِتروں (آباء) کے نام پر عقیدت سے پوجا کرے…”

Verse 80

विधिवद्दास्यति श्राद्धं स्नात्वा संतर्प्य देवताः । युष्मत्प्रसादतस्तस्य ह्यन्वयेऽपि कदाचन । मा भूयात्प्रेतभावो हि अपि पापान्वितस्य भोः

“…وہ اشنان کرکے اور دیوتاؤں کو شاستری طریقے سے ترپت کرکے قاعدے کے مطابق شرادھ ادا کرے گا۔ تمہارے پرساد سے اس کے لیے—اور اس کی نسل کے لیے بھی—کبھی پریت ہونے کی حالت نہ آئے، چاہے وہ گناہ آلود ہی کیوں نہ ہو، اے بزرگ!”

Verse 81

पर्युषित उवाच । गच्छ त्वं चाश्रमं तत्र कुरु ब्राह्मणसत्तम । गमिष्यसि परां सिद्धिं लोके ख्यातिं गमिष्यसि

پریوشِت نے کہا: “جاؤ، اے برہمنوں میں افضل، وہاں آشرم قائم کرو۔ تم اعلیٰ ترین سِدھی پاؤ گے اور دنیا میں ناموری حاصل کرو گے۔”

Verse 82

तत्र ये मानवा भक्त्या श्राद्धं दास्यंति सत्तमाः । पितॄणां ते विमानस्था यास्यंति त्रिदिवालयम्

وہاں جو نیک لوگ عقیدت کے ساتھ شرادھ پیش کرتے ہیں، اُن کے پِتر دیوی رتھوں (وِمانوں) میں سوار ہو کر تریدیو کے دیوتاؤں کے دھام کو پہنچتے ہیں۔

Verse 83

न तेषां वंशजः कश्चित्प्रेतत्वं च गमिष्यति । प्राहुः सप्तपदीं मैत्रीं पंडिताः स्थिरबुद्धयः

اُن کی نسل میں سے کوئی بھی کبھی پریت ہونے کی حالت میں نہیں جائے گا۔ ثابت قدم عقل والے پنڈت کہتے ہیں کہ ‘سپت پدی’ یعنی سات قدموں سے دوستی پختہ ہو جاتی ہے۔

Verse 84

मित्रतां तु पुरस्कृत्य किं तद्वक्ष्यामि तच्छृणु । तवाश्रमपदं पुण्यं भविष्यति महीतले

دوستی کو مقدم رکھ کر میں تم سے ایک بات کہتا ہوں—اسے سنو۔ زمین پر تمہارا آشرم-ستھان ایک مقدس مقام بن جائے گا۔

Verse 85

सर्वपापप्रशमनं सर्वदुःखवि नाशनम् । मन्नाम्ना ख्यातिमायातु प्रेततीर्थमिति प्रभो

اے پروردگار، یہ میرے نام سے ‘پریت تیرتھ’ کے طور پر مشہور ہو—یہ مقام تمام پاپوں کو مٹانے والا اور ہر غم کو دور کرنے والا ہو۔

Verse 86

ईश्वर उवाच । तं तथेति प्रतिज्ञाय गतस्तत्र द्विजोत्तमः । यथा वेदोक्तमार्गेंण सर्वं कृत्यं चकार सः

خداوند نے فرمایا: ‘یوں ہی ہو’ کہہ کر اور وہ عہد کر کے، بہترین دِوِج وہاں گیا؛ اور وید کے بتائے ہوئے راستے کے مطابق اس نے تمام لازم رسوم و اعمال ادا کیے۔

Verse 87

सोऽपि स्वर्गमनुप्राप्तो हृष्टः पर्युषितः प्रिये । एतत्सर्वं पुरावृत्तं स्थानेऽस्मिन्गात्रमोचने

اے محبوبہ! پریوشِت بھی خوش و خرم ہو کر سُوَرگ کو پہنچا۔ یہ سب کچھ قدیم زمانے میں اسی مقام پر ہوا جسے گاترمَوچن کہا جاتا ہے۔

Verse 88

यः शृणोति नरः सम्यक्सर्वपापैः स मुच्यते । शयनोत्थापने योगे यः पश्येत्पुरुषोत्तमम् । गात्रोत्सर्गे तु गत्वाऽसौ यज्ञायुतफलं लभेत्

جو شخص اس بیان کو ٹھیک طرح سنتا ہے وہ تمام گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔ اور جو شَیَنوتھاپن کے مقدس یوگ میں پُرُشوتّم کا درشن کرے وہ نجات پاتا ہے؛ اور جسم چھوڑنے کے وقت اگر کوئی وہاں جائے تو اسے دس ہزار یَجْنوں کے برابر پُنّیہ پھل ملتا ہے۔

Verse 223

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये पुरुषोत्तमतीर्थप्रेततीर्थमाहात्म्यवर्णनंनाम त्रयोविंशत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

یوں مقدس اسکند مہاپُران میں—اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا کے اندر—ساتویں پرَبھاس کھنڈ کے پہلے پرَبھاس کْشَیتر ماہاتمیہ میں “پُرُشوتّم تیرتھ اور پریت تیرتھ کی عظمت کی توصیف” کے نام سے موسوم باب، یعنی باب 223، اختتام کو پہنچا۔