Adhyaya 94

Verse 1

सूत उवाच । तथान्या लोहयष्टिस्तु तस्मिन्क्षेत्रेऽतिशोभना । मुक्ता परशुरामेण भंक्त्वा निजकुठारकम्

سوت نے کہا: اسی مقدّس کھیتر میں ایک اور نہایت درخشاں ‘لوہ یشٹی’ ہے، جسے پرشورام جی نے اپنا کلہاڑا توڑ کر وہاں قائم کیا۔

Verse 2

तां दृष्ट्वा मानवः सम्यगुपवासपरायणः । मुच्यते हि स्वकात्पापात्तत्क्षणाद्विजसत्तमाः

اے برہمنوں میں افضل! جو شخص خلوص کے ساتھ اُپواس کی نیت میں ثابت قدم رہ کر اُس مقدّس درشن کو دیکھتا ہے، وہ اسی لمحے اپنے گناہوں سے رہائی پا لیتا ہے۔

Verse 3

ऋषय ऊचुः । कुतः परशुरामेण भंक्त्वा निजकुठारकम् । निर्मिता लोहयष्टिः सा तत्रोत्सृष्टा च सा कुतः

رشیوں نے کہا: پرشورام جی نے اپنا کلہاڑا توڑ کر وہ لوہ یشٹی کس سبب سے بنائی؟ اور کس وجہ سے اسے وہاں چھوڑ دیا گیا؟

Verse 4

सूत उवाच । यदा रामो ह्रदं कृत्वा तर्पयित्वा निजान्पितॄन् । गतामर्षो द्विजेन्द्राणां दत्त्वा यज्ञे वसुन्धराम्

سوت نے کہا: جب رام (پرشورام) نے ایک مقدّس ہرد بنایا، اپنے پِتروں کو ترپن پیش کیا، اور برہمنوں کے سرداروں کے لیے اپنا غضب ترک کر کے یَجْیَ میں زمین کو دان کر دیا—

Verse 5

ततः संप्रस्थितो हृष्टो धृत्वा मनसि सागरम् । स्नानार्थं तं समादाय कुठारं भास्करप्रभम्

پھر وہ خوش دل ہو کر روانہ ہوا، اپنے دل میں سمندر کو مقصود ٹھہرا کر۔ غسل کے لیے اس نے وہ کلہاڑا اٹھایا جو سورج کی مانند تاباں تھا۔

Verse 6

तदा स मुनिभिः प्रोक्तः सर्वैस्तत्क्षेत्रवासिभिः । वांछद्भिस्तु हितं तस्य सदा शमपरायणैः

اسی وقت اُس مقدّس کھیتر میں بسنے والے، ہمیشہ سکون و شانتِی کے پابند اور اُس کی بھلائی چاہنے والے سب مُنیوں نے اُسے مخاطب کیا۔

Verse 7

रामराम महाभाग यद्धारयसि पाणिना । शस्त्रं पूर्णे प्रतिज्ञोऽपि तन्न युक्तं भवेत्तव

‘رام، رام! اے خوش نصیب! تُو اپنے ہاتھ میں جو ہتھیار تھامے ہوئے ہے—اگرچہ تیری پرتِگیا پوری ہو چکی—پھر بھی یہ تیرے شایانِ شان نہیں۔’

Verse 9

अनेन करसंस्थेन तव कोपः कथंचन । न यास्यति शरीरस्थस्तस्मादेनं परित्यज

‘جب تک یہ تمہارے ہاتھ میں قائم ہے، تمہارا غضب کسی طرح دور نہ ہوگا، کیونکہ یہ تمہارے بدن میں بسے رہے گا۔ اس لیے اسے ترک کر دو۔’

Verse 12

यदि चैनं मया मुक्तं कुठारं च द्विजोत्तमाः । ग्रहीष्यति परः कश्चिन्मम वध्यो भविष्यति

(پَرَشُرام نے کہا:) ‘اے برہمنوں کے سردارو! اگر میں اس کلہاڑے کو چھوڑ دوں، تو کوئی دوسرا اسے اٹھا لے گا—اور پھر وہ میرے لیے واجبُ القتل ہو جائے گا۔’

Verse 13

नापराधमिमं शक्तः सोढ़ुं चाहं कथंचन । अपि ब्राह्मणमुख्यस्य जनस्यान्यस्य का कथा

(پَرَشُرام نے کہا:) ‘میں اس جرم کو کسی طرح برداشت نہیں کر سکتا؛ خصوصاً اگر یہ کسی برگزیدہ برہمن کے خلاف ہو—تو پھر دوسروں کا کیا کہنا!’

Verse 14

तथापि नास्ति ते शांतिर्मुक्तेऽप्यस्मिन्द्विजोत्तमाः । गृहीतेऽपि च युष्माभिस्तस्माद्रक्ष्यः प्रयत्नतः

پھر بھی، اے برہمنوں کے سردارو! اگر یہ چھوڑ بھی دیا جائے تو تمہیں شانتی نہ ملے گی؛ اور اگر تم اسے لے بھی لو تو بھی—اس لیے اسے پوری کوشش سے محفوظ رکھنا چاہیے۔

Verse 15

ब्राह्मणा ऊचुः । यद्येवं त्वं महाभाग रक्षार्थं संप्रयच्छसि । अस्माकं तत्र भंक्त्वाशु पिंडं कृत्वा समर्पय

برہمنوں نے کہا: “اگر ایسا ہی ہے، اے نہایت بخت ور! اگر تم ہماری حفاظت کے لیے کچھ عطا کرتے ہو تو اسے وہیں فوراً توڑ دو، اسے ایک ٹھوس پِنڈ بنا کر ہمیں نذر کر دو۔”

Verse 16

येन रक्षामहे सर्वे परमं यवमाश्रिताः । न च गृह्णाति वा कश्चिद्गते कालांतरेऽपि च

تاکہ اسی کے وسیلے سے ہم سب محفوظ رہیں—اس اعلیٰ تقدیس کی پناہ لے کر—اور زمانہ گزرنے پر بھی کوئی اسے قبضے میں نہ لے سکے۔

Verse 17

तेषां तद्वचनं श्रुत्वा रामः शस्त्रभृतां वरः । चक्रे लोहमयीं यष्टिं तं भंक्त्वा स कुठारकम्

ان کی بات سن کر رام—ہتھیار برداروں میں سب سے برتر—نے اپنی کلہاڑی توڑ دی اور اس سے لوہے کی لاٹھی بنا ڈالی۔

Verse 18

ततः स ब्राह्मणेंद्राणामर्पयामास सादरम् । रक्षार्थं भार्गवश्रेष्ठो विनयावनतः स्थितः

پھر بھارگوؤں کے سردار نے حفاظت کے لیے اسے برہمنوں کے پیشواؤں کے حضور نہایت ادب سے پیش کیا، اور خود عجز و انکسار سے جھک کر کھڑا رہا۔

Verse 19

ब्राह्मणा ऊचुः । लोहयष्टिमिमां राम त्वत्कुठारसमुद्भवाम् । वयं संरक्षयिष्यामः पूजयिष्याम एव हि

برہمنوں نے کہا: “اے رام! یہ لوہے کی لاٹھی جو تمہارے کلہاڑے سے پیدا ہوئی ہے، ہم اس کی حفاظت کریں گے اور یقیناً اس کی پوجا کریں گے۔”

Verse 20

यथा शक्तिमयी कीर्तिः स्कन्दस्यात्र प्रतिष्ठिता । लोहयष्टिमयी तद्वत्तव राम भविष्यति

“جس طرح یہاں اسکند کی کیرتی شَکتی (نیزہ) کی صورت میں قائم ہے، اسی طرح اے رام، تمہاری کیرتی بھی لوہے کی لاٹھی کی صورت میں یہاں قائم ہوگی۔”

Verse 21

भ्रष्टराज्यस्तु यो राजा एनामाराधयिष्यति । स्वं राज्यमचिरात्प्राप्य स प्रतापी भविष्यति

“جو بادشاہ اپنی سلطنت سے محروم ہو گیا ہو، اگر وہ اس کی آرادھنا کرے تو وہ جلد ہی اپنی سلطنت واپس پا کر باجلال و بااقتدار ہو جائے گا۔”

Verse 22

विद्याकृते द्विजो वा यः सदैनां पूजयिष्यति । स विद्यां परमां प्राप्य सर्वज्ञत्वं प्रपत्स्यते

“یا جو کوئی دِوِج (دو بار جنما) علم کی خاطر ہمیشہ اس کی پوجا کرے، وہ اعلیٰ ترین ودیا پا کر سَروَجْنَتَا (ہمہ دانی) کو پہنچ جائے گا۔”

Verse 23

अपुत्रो वा नरो योऽथ नारी वा पूजयिष्यति । एतां यष्टिं त्वदीयां च पुत्रवान्स भविष्यति

“چاہے بے اولاد مرد ہو یا عورت، اگر وہ تمہاری اس لاٹھی کی پوجا کرے تو وہ اولاد کی نعمت سے سرفراز ہو جائے گا/گی۔”

Verse 24

उपवासपरो भूत्वा यश्चैनां पूजयिष्यति । आश्विनस्यासिते पक्षे चतुर्दश्यां विशेषतः

اور جو روزہ داری میں لگ کر اس کی پوجا کرے—خصوصاً ماہِ آشون کے کرشن پکش کی چتردشی کو—اسے خاص پُنّیہ حاصل ہوتا ہے۔

Verse 25

एवं श्रुत्वा ततो रामस्तेषामेव द्विजन्मनाम् । प्रणम्य प्रययौ तूर्णं समुद्रसदनं प्रति

یہ سن کر رام نے انہی دو بار جنمے برہمنوں کو پرنام کیا اور فوراً سمندر کے دھام کی طرف تیزی سے روانہ ہو گیا۔

Verse 26

तेऽपि विप्रास्ततस्तस्याश्चक्रुः प्रासादमुत्तमम् । तत्र संस्थाय तां चक्रुस्ततः पूजासमाहिताः

ان برہمنوں نے پھر اس کے لیے ایک عالی شان پرساد (مندر) بنایا؛ وہاں اسے پرتیستھت کر کے یکسو بھکتی کے ساتھ پوجا کی۔

Verse 27

प्राप्नुवंति च तत्पार्श्वात्कामानेव हृदि स्थितान् । सुस्तोकेनाऽपि कालेन दुर्लभास्त्रिदशैरपि

اور اس مقدس قربت سے لوگ اپنے دل میں بسنے والی مرادیں نہایت تھوڑے ہی وقت میں پا لیتے ہیں—ایسے ور جو دیوتاؤں کے لیے بھی دشوار ہیں۔

Verse 94

कुठारश्चैव विप्रेंद्रा रुद्रतेजोद्भवेन च । लोहेन निर्मितः पूर्वमक्षयो विश्वकर्मणा

اے برہمنوں کے سردارو! رودر کے تیز سے پیدا ہونے والے لوہے سے بنی ایک کُٹھار (جنگی کلہاڑی) بھی پہلے وشوکرما نے بنائی تھی، جو اپنی فطرت میں اَکشَی، یعنی لازوال تھی۔