Adhyaya 87

Verse 1

सूत उवाच । तथा तत्रास्ति विप्रेन्द्राः सोमस्यायतनं शुभम् । यस्यापि दर्शनादेव मुच्यते पातकैर्नरः

سوت نے کہا: اے برہمنوں کے سردارو! وہاں سوما (چندر دیو) کا ایک مبارک آستانہ بھی ہے؛ جس کے محض درشن سے ہی انسان گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 2

सोमवारे तु संप्राप्ते सोमस्य ग्रहणे नरः । यस्तं पश्यति पापोऽपि नरकं न स पश्यति

جب سوموار آئے اور سوم (چاند) کو گرہن لگے، تو جو شخص اس کے دیدار کر لے، وہ گناہگار بھی ہو تب بھی دوزخ کا دیدار نہیں کرتا۔

Verse 3

ऋषय ऊचुः । सर्वेषामेव देवानां दृश्यंतेऽत्र समाश्रयाः । अत्र चंद्रस्य चैवैकः कथं जातः समाश्रयः

رشیوں نے کہا: یہاں سب دیوتاؤں کے آشرم و ٹھکانے دکھائی دیتے ہیں؛ مگر چندر کا یہ ایک خاص آشرے یہاں کیسے پیدا ہوا؟

Verse 4

एतन्नः सूतपुत्रातिचित्रं मनसि वर्तते । तस्माद्वद महाभाग सर्वं त्वं वेत्स्यशेषतः

اے سوت کے فرزند! یہ بات ہمارے دل میں نہایت عجیب و غریب ٹھہری ہے۔ اس لیے اے نیک بخت! تم سب کچھ پوری طرح جانتے ہو، پس سب بیان کرو۔

Verse 5

सूत उवाच । एनज्जगद्द्विजश्रेष्ठाः सर्वं सोममयं स्मृतम् । तस्मात्प्रतिष्ठिते तस्मिंस्त्रैलोक्यं स्यात्प्रतिष्ठितम्

سوت نے کہا: اے برہمنوں میں برتر! یہ سارا جگت سوم سے معمور و سرشار سمجھا گیا ہے۔ اس لیے جہاں وہ قائم ہو جائے، وہاں تینوں لوک بھی قائم ہو جاتے ہیں۔

Verse 6

एताश्चौषधयः सर्वाः सस्याद्याश्चेह भूतले । सर्वाः सोममयास्ताश्च याभिर्जीवंति जंतवः

اس زمین پر جتنی جڑی بوٹیاں اور اناج وغیرہ ہیں—جن کے سہارے جاندار جیتے ہیں—وہ سب حقیقتاً سوم سے لبریز ہیں۔

Verse 7

तस्माद्ब्रह्मादयो देवाः सोमं प्राप्य क्रमाद्द्विजाः । तृप्तिं यांति परां हृष्टा यतस्तस्माद्वरोऽत्र सः

پس اے برہمنو! برہما سے آغاز کرنے والے دیوتا ترتیب وار سوم کو پا کر اعلیٰ ترین تسکین حاصل کرتے اور شادمان ہوتے ہیں؛ اسی سبب اس مقدس مقام میں وہ عظیم برکت و عطیہ ہے۔

Verse 8

अग्निष्टोमादयो यज्ञास्तथा सोमे प्रतिष्ठिताः । तस्य पानाद्यतस्तृप्तिं तत्र यांति द्विजोत्तमाः

اگنِشٹوم وغیرہ یَجْن بھی سوم ہی میں قائم ہیں۔ چونکہ اس کے پینے سے تسکین حاصل ہوتی ہے، اس لیے بہترین دوِج (دوبار جنم والے) اسی تک پہنچتے ہیں تاکہ وہ تکمیل پائیں۔

Verse 9

एतस्मात्कारणात्सोमः सर्वेषामधिकः स्मृतः । देवानां दानवानां च स हि पूज्यतमः स्मृतः

اسی سبب سوم کو سب پر برتر یاد کیا گیا ہے۔ دیوتاؤں اور دانَووں دونوں میں وہی بے شک سب سے زیادہ قابلِ پرستش مانا گیا ہے۔

Verse 10

यथान्येषां सुरेन्द्राणां हर्म्याणि धरणीतले । क्रियन्ते रात्रिनाथस्य तद्वत्कुर्वंति मानवाः

جس طرح زمین پر دوسرے سُرَیندروں کے لیے محل نما مندر بنائے جاتے ہیں، اسی طرح لوگ رات کے ناتھ (چندرما) کے لیے بھی پرساد نما مندر تعمیر کرتے ہیں۔

Verse 11

यैर्येर्नरैर्निशेशस्य प्रासादो विहितः क्षितौ । तेते मुक्तिपदं प्राप्ताः कृत्वाऽथ शुभसंचयम्

جن جن لوگوں نے زمین پر نِشیش (رات کے ناتھ) کے لیے محل نما مندر بنایا، وہی نیک ثواب کا ذخیرہ کر کے مقامِ نجات (مکتی) کو پا لیتے ہیں۔

Verse 12

यन्महेश्वरहर्म्याणां सहस्रेण भवेच्छुभम् । तदेके नैव चंद्रस्य प्राप्नुवंति शुभं नराः

مہیشور کے ہزاروں عالی شان مندر بنانے سے جو مبارک پُنّیہ حاصل ہوتا ہے، وہی نیک اجر بعض لوگ صرف چندر دیو کے لیے (مندر بنا کر) پا لیتے ہیں۔

Verse 13

अथ चन्द्रोत्थहर्म्यस्य माहात्म्यं तद्द्विजोत्तमाः । ज्ञात्वा ब्रह्मादयो देवा भयसंत्रस्तमानसाः । तद्विघ्नार्थमिदं प्रोचुर्मेरुमूर्धानमाश्रिताः

پھر اے بہترین دِویجوں! اس چندر سے منسوب محل نما مندر کی عظمت جان کر برہما وغیرہ دیوتا دل میں خوف زدہ ہو گئے؛ اور اس میں رکاوٹ ڈالنے کے لیے مِرو کے شِکھر پر پناہ لے کر یہ بات کہی۔

Verse 14

सौम्यर्क्षे सोमवारेण सौम्ये मासि च संस्थिते । तिथौ च सोमदेवत्ये प्राप्ते सोमग्रहे तथा । सकारैः पंचभिर्युक्ते काले सोमस्य मंदिरम्

جب نَکشتر مبارک ہو، سوموار ہو، مبارک مہینہ قائم ہو، سوما دیوتا والی تِتھی آ پہنچے، اور سوما گرہ بھی بلند ہو—پانچ ‘س’ عوامل سے آراستہ اُس وقت میں سوما کا مندر قائم کرنا چاہیے۔

Verse 15

य एकाहेन संपाद्य प्रासादं स्थापयिष्यति । चंद्रं स सर्वदेवोत्थहर्म्यस्याप्नोति सत्फलम्

جو شخص ایک ہی دن میں اسے مکمل کر کے چندر دیو کے لیے محل نما مندر قائم کرے گا، وہ تمام دیوتاؤں کے پُنّیہ سے پیدا شدہ محل-مندر کے برابر سچا پھل پائے گا۔

Verse 16

सहस्रगुणितं सम्यक्छ्रद्धापूतेन चेतसा । अन्यथा यस्तु चंद्रस्य प्रासादं प्रकरिष्यति

اگر اسے درست طریقے سے، شردھا سے پاکیزہ کیے ہوئے دل کے ساتھ کیا جائے تو پُنّیہ ہزار گنا ہو جاتا ہے؛ لیکن جو شخص کسی اور طرح چندر کے محل نما مندر کی تعمیر کرے...

Verse 17

वंशोच्छेदं समासाद्य नरकं स प्रयास्यति । एतस्मात्कारणाद्भीता न कुर्वंति नरा भुवि

اپنی نسل کے خاتمے کو پا کر وہ دوزخ میں جائے گا۔ اسی سبب سے زمین کے لوگ خوف زدہ ہو کر وہ ناروا کام نہیں کرتے۔

Verse 18

प्रासादं रात्रिनाथस्य सुपुण्यमपि सद्द्विजाः । य एष रात्रिनाथस्य क्षेत्रेऽत्रैव व्यवस्थितः

اے نیک برہمنو! راتریناتھ کا یہ نہایت پُنیہ مند پرساد (مندر) یہیں اسی راتریناتھ کے کھیتر میں قائم ہے۔

Verse 19

प्रासादस्त्वंबरीषेण भूभुजा स विनिर्मितः । कथंचित्समयं प्राप्य यथोक्तं शास्त्रचिंतकैः

وہ پرساد (مندر) بادشاہ امبریش نے تعمیر کرایا۔ مناسب وقت پا کر اس نے شاستر کے جاننے والوں کی بتائی ہوئی विधि کے مطابق عین اسی طرح اسے بنایا۔

Verse 20

तस्यैवोत्तरदिग्भागे द्वितीयोऽन्यः प्रतिष्ठितः । चन्द्रमा धंधुमारेण तद्वत्सोऽपि प्रतिष्ठितः

اسی مندر کے شمالی حصے میں ایک اور، یعنی دوسرا، قائم کیا گیا۔ وہاں دھندھومار نے چندرما (چاند دیوتا) کی پرتیِشٹھا کی؛ اسی طرح اس کے بیٹے نے بھی ایک استھاپنا کی۔

Verse 21

ततश्च तौ महीपालौ तत्प्रभावादुभौ द्विजाः । गतौ च परमां सिद्धिं जन्ममृत्युविवर्जिताम्

پھر اس (مقدس مقام و پرتیِشٹھا) کے اثر سے، اے برہمنو، وہ دونوں بادشاہ اعلیٰ ترین سِدھی کو پہنچ گئے—جو جنم اور مرن سے پاک ہے۔

Verse 22

प्रासादोऽन्यस्तृतीयस्तु क्षेत्रे प्राभासिके तथा । इक्ष्वाकुणा नरेंद्रेण श्रद्धायुक्तेन निर्मितः

اسی پرابھاسک مقدّس کھیتر میں تیسرا ایک اور پرساد بھی بنایا گیا، جسے بھکتی و عقیدت کے ساتھ راجا اِکشواکو نریندر نے تعمیر کیا۔

Verse 23

प्रासादत्रयमेतद्धि मुक्त्वात्र धरणीतले । अपरो नास्ति चन्द्रस्य सत्यमेतन्मयोदितम् । एकोऽस्ति नर्मदातीरे पुण्ये रेवोरिसंगमे

زمین پر یہاں اِن تین پرسادوں کے سوا چندر دیو کا ایسا کوئی اور مندر نہیں؛ یہ سچ میں نے کہا ہے۔ تاہم نَرمدا کے کنارے، پُنّیہ رِیوا کے سنگم پر ایک اور بھی ہے۔

Verse 24

एतद्वः सर्वमाख्यातं चन्द्रमाहात्म्यमुत्तमम् । पठतां शृण्वतां चापि सर्वपातकनाशनम्

یوں میں نے تمہیں چندر دیو کا یہ اعلیٰ ماہاتمیہ پوری طرح سنا دیا۔ جو اسے پڑھتے ہیں اور جو اسے سنتے ہیں، اُن کے لیے یہ تمام پاپوں کا ناس کرنے والا ہے۔

Verse 87

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठेनागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहत्म्ये सोमप्रासादमाहात्म्यवर्णनंनाम सप्ताशीतितमोऽध्यायः

یوں شری سکند مہاپُران کی ایکاشیتی ساہسری سنہتا کے اندر، ششم ناگر کھنڈ کے ہاٹکیشور کھیتر ماہاتمیہ میں ‘سوم کے پرساد کی عظمت کی توصیف’ نامی ستاسیواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔