Adhyaya 69

Verse 2

। सूत उवाच । ततो निःक्षत्रिये लोके क्षत्त्रिण्यो वंशकारणात् । क्षेत्रजान्ब्राह्मणेभ्यश्च सुषुवुस्तनया न्वरान् । ते वृद्धिं च समासाद्य क्षेत्रजाः क्षत्रियोपमाः । जगृहुर्मेदिनीं वीर्यात्संनिरस्य द्विजोत्तमान्

سوت نے کہا: پھر جب دنیا کشتریوں سے خالی ہو گئی تو کشتری عورتوں نے اپنے وंश کی بقا کے لیے برہمنوں کے ذریعے ‘کشیترج’ کے طور پر نہایت نیک بیٹے جنے۔ وہ بیٹے بڑے ہو کر، اگرچہ کشیترج تھے مگر کشتریوں جیسے بن گئے، اور اپنی قوتِ بازو سے زمین پر قابض ہو گئے، اور برتر دِویجوں (برہمنوں) کو دھکیل کر نکال دیا۔

Verse 3

ततस्ते ब्राह्मणाः सर्वे परिभूतिपदं गताः । प्रोचुर्भार्गवमभ्येत्य दुःखेन महतान्विताः

پھر وہ سب برہمن ذلت و رسوائی کی حالت میں پڑ گئے۔ بڑے غم سے بھرے ہوئے وہ بھارگو (رام) کے پاس گئے اور فریاد بھرے کلمات کہے۔

Verse 5

रामराम महाबाहो या त्वया वसुधा च नः । वाजिमेधे मखे दत्ता क्षत्रियैः सा हता बलात् । तस्मान्नो देहि तां भूयो हत्वा तान्क्षत्रियाधमान् । कुरु श्रेयोऽभिवृद्धिं तां यद्यस्ति तव पौरुषम्

“رام، رام، اے قوی بازو! جو زمین تُو نے اشومیدھ یَجْن میں ہمیں عطا کی تھی، اسے کشتریوں نے زور سے چھین لیا ہے۔ پس اسے ہمیں پھر دے—ان پست کشتریوں کو قتل کر کے۔ اگر تیری مردانگی سچ ہے تو ہماری بھلائی اور اس کی بحالی کو یقینی بنا۔”

Verse 6

ततो रामः क्रुधाविष्टो भूयस्तैः शवरैः सह । पुलिन्दैर्मेदकैश्चैव क्षत्रियांताय निर्ययौ

پھر رام غضب میں بھر کر، انہی شَبَرَوں کے ساتھ، اور پُلِندوں اور میدکوں کو بھی ساتھ لے کر، کشتریوں کے خاتمے کے لیے دوبارہ روانہ ہوا۔

Verse 7

तत्रैव क्षत्रियान्हत्वा रक्तमादाय तद्बहु । तां गर्तां पूरयामास चकार पितृतर्पणम्

وہیں کشتریوں کو قتل کر کے اور ان کا بہت سا خون لے کر، اس نے اس گڑھے کو بھر دیا اور پِتروں کی تسکین کے لیے پِتر ترپن ادا کیا۔

Verse 8

प्रददौ ब्राह्मणेभ्यश्च वाजिमेधे धरां पुनः । तैश्च निर्वासितस्तत्र जगामोदधिसंनिधौ

اور اس نے اشومیدھ یَجْن کے موقع پر زمین پھر برہمنوں کو عطا کی؛ مگر انہوں نے وہیں اسے جلاوطن کر دیا، پس وہ سمندر کے قریب جا پہنچا۔

Verse 9

एवं तेन कृता पृथ्वी सर्वक्षत्त्रविवर्जिता । त्रिःसप्तवारं विप्रेंद्रा द्विजेभ्यश्च निवेदिता

یوں اس کے ہاتھوں زمین تمام کشتریوں سے خالی کر دی گئی؛ اور اے برہمنوں کے سردار، وہ زمین دو بار جنم لینے والوں (دِوِجوں) کو بار بار—اکیس مرتبہ—پیش کی گئی۔

Verse 10

तर्पिताः पितरश्चैव रुधिरेण महात्मना । प्रतिज्ञा पालिता तस्माद्विकोपश्च बभूव सः

اس عظیم النفس نے اپنے خون کے ذریعے پِتروں کو ترپت کیا؛ یوں اس کی پرتیجیا پوری ہوئی، اور پھر اس کا شدید غضب فرو ہو گیا۔

Verse 11

एकविंशतिमे प्राप्ते ततश्च पितृतर्पणे । अशरीराऽभवद्वाणी खस्था पितृसमुद्भवा

جب اکیسواں دن آیا اور وہ پِتروں کے لیے ترپن میں مشغول تھا، تو آسمان سے پِتروں سے پیدا ہونے والی ایک بے جسم آواز بلند ہوئی۔

Verse 12

रामराम महाभाग त्यजैतत्कर्म गर्हितम् । वयं ते तुष्टिमापन्नाः स्ववाक्यपरिपाल नात्

“رام رام، اے نہایت بخت ور! اس قابلِ ملامت عمل کو چھوڑ دے۔ تو نے اپنے قول کی پاسداری کی ہے، اس لیے ہم تجھ سے راضی ہیں۔”

Verse 13

यत्त्वया विहितं कर्म नैतदन्यः करिष्यति । न कृतं केनचित्पूर्वं पितृवैरसमुद्भवम्

“جو کام تو نے اپنے ذمے لیا ہے، اسے کوئی اور نہ کرے گا۔ پِتروں سے دشمنی سے اٹھا ہوا ایسا عمل پہلے کسی نے نہیں کیا۔”

Verse 14

तस्मात्तुष्टा वयं वत्स दास्यामश्चित्त वांछितम् । प्रार्थयस्व द्रुतं तस्माद्दुर्लभं त्रिदशैरपि

“پس اے پیارے بچے، ہم خوش ہیں اور تیرے دل کی مراد عطا کریں گے۔ جلد مانگ لے، کیونکہ یہ چیز دیوتاؤں کے لیے بھی دشوار الحصول ہے۔”

Verse 15

राम उवाच । पितरो यदि तुष्टा मे यच्छंति यदि वांछितम् । तस्मात्तीर्थमिदं पुण्यं मन्नाम्ना लोकविश्रुतम् । रक्तदोषविनिर्मुक्तं सेवितं वरतापसैः

رام نے کہا: “اگر میرے پِتر خوش ہو کر میری مراد عطا کریں تو یہ مقدّس تیرتھ میرے نام سے دنیا میں مشہور ہو—خون کے گناہ کے عیب سے پاک، اور اعلیٰ ورت و تپسیا والے رشیوں کا مقصودِ زیارت۔”

Verse 16

पितर ऊचुः । पितृतर्पणजा गर्ता त्वया येयं विनिर्मिता । रामह्रद इति ख्यातिं प्रयास्यति जगत्त्रये

پِتروں نے کہا: “پِتر-ترپن سے پیدا ہونے والا یہ گڑھا جو تم نے بنایا ہے، تینوں جہانوں میں ‘رامہرد’ کے نام سے شہرت پائے گا۔”

Verse 17

यत्र भक्तियुता लोकास्तर्पयिष्यंति वै पितॄन् । तेऽश्वमेधफलं प्राप्य प्रयास्यंति परां गतिम्

“اس مقام پر ایمان و بھکتی والے لوگ یقیناً پِتروں کو ترپن کریں گے؛ اشومیدھ یَجّیہ کا پھل پا کر وہ اعلیٰ ترین گتی، یعنی پرم مقام، کو پہنچیں گے۔”

Verse 18

कृष्णपक्षे चतुर्दश्यां मासि भाद्रपदे नरः । करिष्यति च यः श्राद्धं भक्त्या शस्त्रहतस्य च

“بھادراپد کے مہینے میں کرشن پکش کی چودھویں تِتھی کو جو شخص بھکتی سے شرادھ کرے—خواہ وہ ہتھیار سے مارے گئے کے لیے ہی کیوں نہ ہو—”

Verse 19

अपि प्रेतत्वमापन्नं नरके वा समाश्रितम् । उद्धरिष्यति स प्रेतमपि पापसमन्वितम्

“اگر وہ مرنے والا پریت کی حالت میں جا پڑا ہو یا دوزخ میں جا ٹھہرا ہو، تب بھی وہ شخص اس روح کو—گناہوں کے بوجھ سے لدی ہوئی ہو تو بھی—اُدھار دے گا۔”

Verse 20

सूत उवाच । एवमुक्त्वा तु रामं ते विरेमुस्तदनंतरम् । रामोऽपि च तपस्तेपे तत्रैव क्रोधवर्जितः

سوتا نے کہا: یوں رام سے کہہ کر وہ پھر ٹھہرے نہیں اور اس کے بعد روانہ ہو گئے۔ رام نے بھی وہیں، غضب سے پاک ہو کر، تپسیا کی۔

Verse 21

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन तत्र शस्त्रहतस्य च । तस्मिन्दिने प्रकर्तव्यं श्राद्धं श्रद्धासमन्वितैः

پس ہر ممکن کوشش کے ساتھ، اسی مقام پر—ہتھیار سے مارے گئے کے لیے بھی—اسی دن، اہلِ ایمان و عقیدت کو شرادھ ادا کرنا چاہیے۔

Verse 22

उपसर्ग मृतानां च सर्पाग्निविषबन्धनैः । तत्र मुक्तिप्रदं श्राद्धं दिने तस्मिन्नुदाहृतम्

اور جو آفتوں سے مرے ہوں—سانپ، آگ، زہر یا قید و بند کے سبب—ان کے لیے بھی اسی دن وہاں کیا گیا شرادھ موکش (نجات) عطا کرنے والا کہا گیا ہے۔

Verse 23

यः पितॄंस्तर्पयेत्तत्र प्रेतपक्षे जलैरपि । स तेषामनृणो भूत्वा पितृलोके महीयते

جو کوئی پِتر/پریت پکش کے دوران وہاں پِتروں کو محض جل-ترپن سے بھی سیراب کرے، وہ ان کے قرض سے سبک دوش ہو کر پِتر لوک میں معزز ہوتا ہے۔

Verse 24

एतद्वः सर्वमाख्यातं रामह्रदसमुद्भवम् । माहात्म्यं ब्राह्मणश्रेष्ठाः सर्वपातकनाशनम्

اے برہمنوں میں برگزیدو! میں نے تمہیں رامہرد سے وابستہ یہ سارا ماہاتمیہ بیان کر دیا ہے، جو ہر گناہ کو مٹانے والا ہے۔

Verse 25

श्राद्धकाले नरो भक्त्या यश्चैतत्पठति स्वयम् । स गयाश्राद्धजं कृत्स्नं फलमाप्नोत्यसंशयम्

جو شخص شرادھ کے وقت بھکتی کے ساتھ یہ پاتھ خود پڑھتا ہے، وہ بے شک گیا میں شرادھ کرنے سے پیدا ہونے والا پورا پُنّیہ پھل حاصل کرتا ہے۔

Verse 26

पर्वकाले ऽथवा प्राप्ते पठेद्ब्राह्मणसंनिधौ । पितृमेधस्य यज्ञस्य स फलं लभते ऽखिलम्

یا جب پَرو/مبارک موقع آئے، اگر کوئی برہمنوں کی موجودگی میں اسے پڑھے تو وہ پِترمیَدھ یَجْیہ کا پورا پھل حاصل کرتا ہے۔

Verse 27

शृणुयाद्वापि यो भक्त्या कीर्त्यमानमिदं नरः । सौत्रामणौ कृते कृत्स्नं फलमाप्नोत्यसंशयम्

اور جو شخص بھکتی کے ساتھ اس کا کیرتن/پاتھ صرف سن لے، وہ بھی بے شک ایسے ہی پورا پھل پاتا ہے گویا سَوترامَنی کرم ادا کیا گیا ہو۔