Adhyaya 5

Verse 1

। सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा ब्रह्मणो वाक्यं विश्वामित्रो रुषान्वितः । पितामहमुवाचेदं पश्य मे तपसो बलम्

سوت نے کہا: برہما کے کلمات سن کر وشوامتر غضب سے بھر گیا اور پِتامہہ سے یوں بولا: “دیکھو، میرے تپسیا کی قوت!”

Verse 2

याजयित्वा त्रिशंकुं तं विधिवद्दक्षिणावता । यज्ञेनात्रा नयिष्यामि पश्यतस्ते पितामह

میں نے تریشَنکو سے وِدھی کے مطابق، دَکشِنا سمیت، یَجْن کروا دیا؛ اے پِتامہہ! اسی یَجْن کے ذریعے میں اسے تمہارے دیکھتے دیکھتے سُوَرگ تک لے جاؤں گا۔

Verse 3

एवमुक्त्वा द्रुतं गत्वा विश्वामित्रो धरातलम् । चकार याजने यत्नं त्रिशंकोः सुमहात्मनः

یوں کہہ کر وشوامتر فوراً زمین پر گیا اور عظیم النفس تریشَنکو کے لیے یَجْن کرانے میں پوری کوشش کرنے لگا۔

Verse 4

ददौ दीक्षां समाहूय ब्राह्मणान्वेदपारगान् । यत्रकर्मोचिते काले तस्मिन्नेव वने शुभे

اس نے ویدوں کے ماہر برہمنوں کو بلا کر دیکشا عطا کی؛ اور رسم کے مناسب وقت پر اسی مبارک و مقدس جنگل میں وہ سنسکار ادا کیا۔

Verse 5

बभूव स स्वयं धीमानध्वर्युर्यज्ञकर्मणि । तस्मिन्होता च शांडिल्यो ब्रह्मा गौतम एव च

وہ خود دانا ہو کر یَجْن کے عمل میں اَدھوریو (Adhvaryu) بنا۔ اسی یَجْن میں شاندلیہ ہوتا ٹھہرا، اور گوتَم ہی برہما-پروہت مقرر ہوا۔

Verse 6

आग्नीध्रश्च्यवनो नाम मैत्रावरुणः कार्मिकः । उद्गाता याज्ञवल्क्यश्च प्रतिहर्ता च जैमिनिः

چَیَوَن آگنیدھر مقرر ہوا؛ کارمِک میتراورُن کے منصب پر رہا؛ یاج्ञولکیہ اُدگاتا بنا؛ اور جَیمِنی پرتیہرتا کے فرائض انجام دیتا رہا۔

Verse 7

प्रस्तोता शंकुवर्णश्च तथोन्नेता च गालवः । पुलस्त्यो ब्राह्मणाच्छंसी होता गर्गो मुनीश्वरः

شنکوورن پرستوتا بنا اور گالَو اُنّیتا۔ پُلستیہ برہمن اچّھمسی مقرر ہوا، اور منی شَوَر گرگ ہوتا کے منصب پر فائز ہوا۔

Verse 8

नेष्टा चैव तथात्रिस्तु अच्छावाको भृगुः स्वयम् । तान्सर्वानृत्विजश्चक्रे त्रिशंकुः श्रद्धयान्वितः

اَتری نیشٹر بنا اور بھِرگو خود اَچھاواک۔ تِرشَنکو نے عقیدت سے بھر کر ان سب کو رِتوِج—یَجْن کے کارگزار پجاری—مقرر کیا۔

Verse 9

वासोभिर्मुकुटैश्चैव केयूरैः समलंकृतान् । कृत्वा केशपरित्यागं दधत्कृष्णाजिनं तथा

اس نے انہیں لباسوں، تاجوں اور بازوبندوں سے آراستہ کیا؛ اور دیكشا کی رسم کے مطابق بالوں کا تیاگ کروا کے، انہیں سیاہ ہرن کی کھال (کرشن اجن) بھی پہنائی۔

Verse 10

ऐणशृङ्गसमायुक्तः पयोव्रतपरायणः । दीर्घसत्राय तान्सर्वान्योजयामास वै ततः

ہرن کے سینگ سے آراستہ اور پَیو ورت (دودھ کے ورت) میں ثابت قدم ہو کر، اس نے پھر باقاعدہ طور پر ان سب کو طویل سوما-سَتر (دیرگھ سَتر) کے لیے مقرر کر دیا۔

Verse 11

एवं तस्मिन्प्रवृत्ते च दीर्घसत्रे यथोचिते । आजग्मुर्ब्राह्मणा दिव्या वेदवेदांगपारगाः

یوں جب وہ طویل سَتر مناسب طریقے سے شروع ہو گیا، تو وید اور ویدانگوں کے ماہر، نورانی و جلیل برہمن وہاں آ پہنچے۔

Verse 12

तथान्ये तार्किकाश्चैव गृहस्थाः कौतुकान्विताः । दीनांधकृपणाश्चैव ये चान्ये नटनर्तकाः

اور بھی آئے—منطقی لوگ اور تجسس سے بھرے گھر گرہست؛ نیز غریب، اندھے، نادار و مفلس، اور دوسرے جیسے اداکار اور رقاص بھی۔

Verse 13

दीयतां दीयतामाशु एतेषामेतदेव हि । भुज्यतांभुज्यतां लोकाः प्रसादः क्रियतामिति

“دو، دو—جلدی دو؛ انہی کے لیے یہی حق ہے! لوگ کھائیں، کھائیں؛ ان پر کرم کرو، پرساد اور عطیہ عطا کرو!”—یوں پکار گونج اٹھی۔

Verse 14

इत्येष निनदस्तत्र श्रूयते सततं महान् । यज्ञवाटे सदा तस्मिन्नान्यश्चैव कदाचन

یوں وہاں یَجْن کے احاطے میں وہ عظیم نِناد برابر سنائی دیتا تھا، اور کبھی کسی وقت کوئی دوسری پکار ہرگز نہ اٹھتی تھی۔

Verse 15

तत्र सस्यमयाः शैला दृश्यंते परिकल्पिताः । सुवर्णस्य च रूप्यस्य रत्नानां च विशेषतः

وہاں کھیتی کی فراوانی سے بنے ہوئے جیسے پہاڑ دکھائی دیتے تھے، گویا دیوی طور پر تراشے گئے ہوں؛ اور سونے، چاندی، اور خصوصاً قیمتی جواہرات کے ڈھیر بھی تھے۔

Verse 16

दानार्थं ब्राह्मणेंद्राणामसंख्याश्चापि धेनवः । तथैव वाजिनो दांता मदोन्मत्ता महागजाः

برہمنوں کے سرداروں کو دان دینے کے لیے بے شمار گائیں موجود تھیں؛ اسی طرح سدھائے ہوئے گھوڑے اور مستیِ مَست میں جھومتے عظیم ہاتھی بھی تھے۔

Verse 17

समंतात्कल्पितास्तत्र दृश्यंते पर्वतोपमाः । वर्तमाने महायज्ञे तस्मिन्नेव सुविस्तरे

چاروں طرف وہاں پہاڑوں جیسی ساختیں ترتیب دی ہوئی دکھائی دیتی تھیں، جب وہی عظیم یَجْن نہایت وسیع اور شاندار انداز میں جاری تھا۔

Verse 18

आहूता यज्ञभागाय नाभिगच्छंति देवताः । केवलं वह्निवक्त्रेण तस्य गृह्णंति तद्धविः

یَجْن کے حصّے کے لیے بلائی گئی دیوتا نزدیک نہ آئے؛ وہ صرف آگنی کے دہن کے ذریعے ہی اُس ہَوی کو قبول کرتے تھے۔

Verse 19

एवं द्वादशवर्षाणि यजतस्तस्य भूपतेः । व्यतीतानि न संप्राप्तमभीष्टं मनसः फलम्

یوں اُس بھوپتی نے بارہ برس تک یَجْن کیے؛ مگر مدت گزر جانے پر بھی دل کی نیت کا مطلوب پھل اسے حاصل نہ ہوا۔

Verse 20

ततश्चावभृथस्नानं कृत्वा सत्रसमाप्तिजम् । ऋत्विजस्तर्पयित्वा तान्दक्षिणाभिर्यथार्हतः

پھر سَتر کی تکمیل کی علامت آوَبھرتھ سْنان کر کے، اس نے رِتوِج پجاریوں کو ان کے شایانِ شان دَکشِنا اور نذرانوں سے سیراب کیا۔

Verse 21

विससर्ज समस्तांश्च तथान्यानपि संगतान् । संबंधिनो वयस्यांश्च त्रिशंकुर्मुनिसत्तमाः

اے بہترین رِشیو! تِرِشَنکو نے اُن سب کو رخصت کیا، اور جو دوسرے لوگ بھی جمع تھے—اپنے رشتہ داروں اور دوستوں سمیت—سب کو بھی۔

Verse 22

ततः प्रोवाच विनतो विश्वामित्रं मुनीश्वरम् । स भूपो व्रीडया युक्तः प्रणिपातपुरः सरम्

پھر شرمندگی سے بھرے اُس راجا نے پہلے ساشٹانگ پرنام کیا اور نہایت عاجزی سے مُنی اِشوَر وِشوَامِتر سے عرض کیا۔

Verse 23

त्वत्प्रसादान्मया प्राप्तं दीर्घसत्रसमुद्भवम् । परिपूर्णफलं ब्रह्मन्दुर्लभं सर्वमानवैः

اے برہمن! آپ کے پرساد سے میں نے طویل سَتر یَجْن سے پیدا ہونے والا کامل و پختہ پھل پا لیا ہے—جو تمام انسانوں کے لیے دشوارالمنال ہے۔

Verse 24

तथा जातिः पुनर्लब्धा भूयो नष्टापि सन्मुने । त्वत्प्रसादेन विप्रर्षे चंडालत्वं प्रणाशितम्

اسی طرح، اے نیک مُنی، میری کھوئی ہوئی سماجی حیثیت پھر سے واپس مل گئی۔ آپ کے فضل سے، اے برہمن رِشی، چنڈال ہونے کی حالت مٹ گئی ہے۔

Verse 25

परं मे दुःखमेवैकं हृदि शल्यमिवार्पितम् । अनेनैव शरीरेण यन्न प्राप्तं त्रिविष्टपम्

میرے دل میں بس ایک ہی غم کانٹے کی طرح پیوست ہے: کہ اسی بدن کے ساتھ میں تری وِشٹپ، یعنی جنتی لوک، تک نہ پہنچ سکا۔

Verse 26

उपहासं करिष्यंति वसिष्ठस्य सुता मुने । अद्य व्यर्थ श्रमं श्रुत्वा मामप्राप्तं त्रिविष्टपम्

اے مُنی، آج وِسِشٹھ کے بیٹے میرا مذاق اُڑائیں گے، جب سنیں گے کہ میری محنت رائیگاں گئی—کہ میں تری وِشٹپ تک نہ پہنچ سکا۔

Verse 27

तथा तद्वचनं सत्यं वसिष्ठस्य व्यवस्थितम् । यत्तेनोक्तं न यज्ञेन सदेहैर्गम्यते दिवि

اسی طرح وِسِشٹھ کا قول سچا اور قائم ثابت ہوا: جیسا کہ اس نے کہا تھا، یَجْن کے ذریعے بدن سمیت آسمانِ دیو (جنت) تک نہیں پہنچا جا سکتا۔

Verse 28

सोऽहं तपः करिष्यामि सांप्रतं वनमाश्रितः । न करिष्यामि भूयोऽपि राज्यं पुत्रनिवेदितम्

پس اب میں جنگل میں پناہ لے کر تپسیا کروں گا۔ بیٹے کی پیش کی ہوئی بادشاہی کو میں پھر کبھی قبول نہیں کروں گا۔