Adhyaya 261

Verse 1

नारद उवाच । कथं नित्या भगवती हरपत्नी यशस्विनी । योगसिद्धिं सुमहतीं प्राप मासचतुष्टये

نارَد نے کہا: وہ سدا مبارک و مقدّس دیوی، جو ہَر کی یَشسوی پتنی ہیں، چار ماہ کے ورت/انوشٹھان میں نہایت عظیم یوگ سِدّھی کو کیسے پہنچیں؟

Verse 2

मन्त्रराजमिमं जप्त्वा द्वादशाक्षरसंभवम् । एतन्मे विस्तरेण त्वं कथयस्व यथातथम्

بارہ اَکشروں سے پیدا ہونے والے اس منترراج کا جپ کر کے—تم یہ بات مجھے تفصیل سے، جیسی ہے ویسی، بیان کرو۔

Verse 3

ब्रह्मोवाच । चातुर्मास्ये हरौ सुप्ते पार्वती नियतव्रता । मनसा कर्मणा वाचा हरिभक्तिपरायणा

برہما نے کہا: چاتُرمَاسیہ کے زمانے میں، جب ہری کو سویا ہوا کہا جاتا ہے، پاروتی دیوی اپنے نِیَم ورت میں ثابت قدم رہیں؛ من، کرم اور وانی سے ہری بھکتی میں یکسو تھیں۔

Verse 4

चारुशृंगे पितुर्नित्यं तिष्ठंती तपसि स्थिता । देवद्विजाग्निगोऽश्वत्थातिथिपूजापरायणा

وہ اپنے پتا کے چارُشِرِنگ پربت پر نِتّیہ رہتی، تپسیا میں قائم رہتی؛ دیوتاؤں، دِوِجوں (برہمنوں)، پَوتر اگنی، گاؤؤں، اشوتھّھ درخت اور اَتِتھیوں کی پوجا و سیوا میں مشغول رہتی تھیں۔

Verse 5

चातुर्मास्येऽथ संप्राप्ते विमले हरिवासरे । जजाप परमं मंत्रं यथादिष्टं पिनाकिना

پھر جب چاتُرمَاسیہ آ پہنچا، ہری کے پاکیزہ اور مبارک دن میں، اُس نے پیناک دھاری شِو کے حکم کے مطابق اعلیٰ ترین منتر کا جپ کیا۔

Verse 6

शंखचक्रधरो विष्णुश्चतुर्हस्तः किरीटधृक् । मेघश्यामोंऽबुजाक्षश्च सूर्यकोटिसमप्रभः

تب شَنکھ اور چکر دھارنے والے وِشنو ظاہر ہوئے—چار بازوؤں والے، تاج پوش؛ بارش کے بادل کی مانند سیاہ فام، کنول آنکھوں والے، اور کروڑوں سورجوں جیسی تابانی رکھنے والے۔

Verse 7

गरुडाधिष्ठितो हृष्टो वसन्व्याप्य जगत्त्रयम् । श्रीवत्सकौस्तुभयुतः पीतकौशेयवस्त्रकः

گَروڑ پر متمکن، شادمان اور تینوں جہانوں میں سراسر پھیلا ہوا، اُس کے سینے پر شری وَتس اور کَؤستُبھ مَنی تھی، اور وہ زرد ریشمی لباس پہنے ہوئے تھا۔

Verse 8

सर्वाभरणशोभाभिरभिदीप्तमहावपुः । बभाषे पार्वतीं विष्णुः प्रसन्नवदनः शुभाम् । देवि तुष्टो ऽस्मि भद्रं ते कथयस्व तवेप्सितम्

ہر زیور کی شان سے جگمگاتے عظیم پیکر والے، پُرسکون چہرے کے ساتھ وِشنو نے مبارک پاروتی سے فرمایا: “اے دیوی، میں خوش ہوں؛ تم پر خیر ہو۔ جو تم چاہتی ہو، بیان کرو۔”

Verse 9

पार्वत्युवाच । तज्ज्ञानममलं देहि येन नावर्त्तनं भवेत् । इत्युक्तः स महाविष्णुः प्रत्युवाच हरप्रियाम्

پاروتی نے کہا: “مجھے وہ بے داغ معرفت عطا کیجیے جس سے پھر لوٹنا (پُنرجنم) نہ ہو۔” یوں کہے جانے پر مہا وِشنو نے ہَر کی محبوبہ کو جواب دیا۔

Verse 10

स एव देवदेवेशस्तव वक्ष्यत्यसंशयम् । स एव भगवान्साक्षी देहांतरबहिःस्थितः

وہی دیوتاؤں کے دیوتا، بے شک تم سے یہ بات کہے گا۔ وہی بھگوان گواہ ہے، جو بدن کے اندر بھی اور اس سے باہر بھی قائم ہے۔

Verse 11

विश्वस्रष्टा च गोप्ता च पवित्राणां च पावनः । अनादिनिधनो धर्मो धर्मादीनां प्रभुर्हि सः

وہ کائنات کا خالق اور نگہبان ہے، پاکیزوں کو بھی پاک کرنے والا۔ وہی ازل سے ابد تک قائم خود دھرم ہے، اور دھرم و اس کے بعد کی سب چیزوں کا بھی آقا ہے۔

Verse 12

अक्षरत्रयसेव्यं यत्सकलं ब्रह्म एव सः । मूर्त्तामूर्त्तस्वरूपेण योऽजो जन्मधरो हि सः

وہی کامل برہمن ہے جس کی عبادت تین حرف (اوم) سے کی جاتی ہے۔ وہ صورت و بے صورت دونوں میں قائم ہے؛ اگرچہ اَجنم ہے، پھر بھی جگت کے لیے جنم دھارتا ہے۔

Verse 13

ममाधिकारो नैवास्ति वक्तुं तव न संशयः । इत्युक्त्वा भगवानीशो विरराम प्रहृष्टवान्

“مجھے اختیار نہیں کہ یہ بات تم سے کہوں—اس میں کوئی شک نہیں۔” یہ کہہ کر بھگوان ایش نے خاموشی اختیار کی اور خوش دل رہے۔

Verse 14

एतस्मिन्नंतरे शंभुर्गिरिजाश्रममभ्यगात् । सर्वभूत गणैर्युक्तो विमाने सार्वकामिके

اسی لمحے شمبھو گِرجا کے آشرم میں پہنچے، تمام بھوت گنوں کے ساتھ، اور اس آسمانی وِمان میں جو ہر کامنا پوری کرنے والا ہے۔

Verse 15

तया वै भगवान्देवः पूजितः परमेश्वरः । सखीनामपि प्रत्यक्षमाश्चर्यं समजायत

اسی کے ذریعے خداوندِ برتر، بھگوان دیو، کی پوجا ہوئی؛ اور اس کی سہیلیوں کے لیے بھی آنکھوں کے سامنے ایک عجوبہ ظاہر ہو گیا۔

Verse 16

स्तुत्वाऽथ तं महादेवं विष्णुर्देहे लयं ययौ । अथोवाच महेशानः पार्वतीं परमेश्वरः

پھر اس مہادیو کی ستوتی کر کے وِشنو اپنے ہی جسم میں لَین ہو گیا۔ تب پرمیشور مہیشان نے پاروتی سے خطاب کیا۔

Verse 17

विमानवरमारुह्य तुष्टोऽहं तव सुव्रते । गत्वैकांतप्रदेशं ते कथये परमं महः

‘اے نیک عہد والی، اس بہترین وِمان پر سوار ہو۔ میں تجھ سے خوش ہوں؛ تیرے ساتھ خلوت گاہ میں جا کر میں تجھے اعلیٰ ترین مقدس جلال بیان کروں گا۔’

Verse 19

एवमुक्त्वा भगवतीं करे गृह्य मुदान्वितः । विमानवरमारोप्य लीलया प्रययौ तदा

یوں کہہ کر، خوشی سے بھرے ہوئے بھگوان نے دیوی کا ہاتھ تھاما، اسے بہترین وِمان پر بٹھایا اور پھر لِیلا کے ساتھ روانہ ہو گیا۔

Verse 21

दर्शन्यकर्णिकारांश्च कोविदारान्महाद्रुमान् । तालांस्तमालान्हिंतालान्प्रियंगून्पनसानपि

اس نے دلکش کرنیکار کے درخت، عظیم کوودار کے بڑے درخت، اور نیز تال، تمّال، ہِنتال، پریانگو کی جھاڑیاں اور کٹھل کے درخت بھی دکھائے۔

Verse 22

तिलकान्बकुलांश्चैव बहूनपि च पुष्पितान् । क्षेत्राणि कलनाभानि पिञ्जराणि विदर्शयन्

اس نے (اُسے) تلک اور بکول کے بہت سے شگفتہ درخت دکھائے، اور وہ کھیت بھی جو کبھی گہرے نیلگوں اور کبھی زرد سنہری رنگت میں نظر آتے تھے۔

Verse 23

ययौ देवनदीतीरे गतं शरवणं महत् । फुल्लकाशं स्वर्णमयं शरस्तंबगणान्वितम्

وہ دیونَدی کے کنارے گیا، عظیم شَرَوَن بن میں پہنچا—پھولی ہوئی کاس گھاس کی سفیدی سے روشن، سنہری جلال سے دمکتا، اور سرکنڈوں کے جھنڈوں سے بھرا ہوا۔

Verse 24

हेम भूमिविभागस्थं वह्निकांतिमृगद्विजम् । तत्र तीरगतानां च मुनीनामूर्ध्वरेतसाम्

وہاں (وہ بن) سنہری زمین کے پھیلے ہوئے حصّوں پر تھا؛ ہرن اور پرندے آگ کی سی چمک رکھتے تھے۔ اور کنارے پر منی تھے—اُردھوریتا، ضبطِ نفس والے تپسوی۔

Verse 25

आश्रमान्स विमानाग्रे तिष्ठन्पत्न्यै प्रदर्शयत् । षट्कृत्तिकाश्च ददृशे पार्वती वनसन्निधौ

وِمان کے اگلے حصّے میں کھڑے ہو کر اس نے اپنی زوجہ کو آشرم دکھائے۔ جنگل کے قریب تب پاروتی نے چھ کِرتِکاؤں کو دیکھا۔

Verse 26

स्नाताः स्वलंकृताश्चन्द्रपत्न्यस्ता विरजांबराः । ऊचुस्ता योजितकरा केऽयं पुत्राय गम्यते

غسل کر کے، خوب آراستہ ہو کر، بے داغ لباس پہنے ہوئے—چاند کی وہ بیویاں ہاتھ جوڑ کر بولیں: ‘یہ کون ہے جسے ہمارے بیٹے کے پاس لے جایا جا رہا ہے؟’

Verse 27

तत्कथ्यतां महाभागे स च ते दर्शनं गतः

اے نہایت بخت والی! وہ بات بیان کی جائے؛ اور وہ یقیناً تمہارے دیدار میں آ چکا ہے۔

Verse 28

पार्वत्युवाच । मम भाग्यवशात्पुत्रः कथमुत्संगमाहरेत् । न ह्यभाग्यवशात्पुंसां क्वापि सौख्यं निरन्तरम्

پاروتی نے کہا: میرے اپنے حسنِ بخت کے زور سے میرا بیٹا کیسے میری گود میں آ سکتا ہے؟ کیونکہ بدبخت لوگوں کے لیے کہیں بھی دائمی خوشی نہیں ہوتی۔

Verse 29

सुतनाम्नाप्यहं दृष्ट्वा भवतीनां च दर्शनात् । किमर्थमिह संप्राप्ताः कथ्यतामविलंबितम्

‘میرے بیٹے’ کے نام کو سن کر بھی اور تم سب کا دیدار کر کے، تم یہاں کس غرض سے آئے ہو؟ بلا تاخیر بتاؤ۔

Verse 30

कृत्तिका ऊचुः । वयं तव सुतं न्यस्तं प्रदातुमिह सुन्दरि । चातुर्मास्ये रवौ स्नातुमागता देवनिम्नगाम्

کرتّکاؤں نے کہا: اے حسین! جو بیٹا ہمیں امانت کے طور پر سونپا گیا تھا، اسے تمہیں واپس دینے کے لیے ہم یہاں آئی ہیں۔ چاتُرمَاسی کے موسم میں، اتوار کے دن، ہم دیوی ندی میں اسنان کرنے آئی تھیں۔

Verse 31

पार्वत्युवाच । न हास्यावसरः सख्यः सत्यमेव हि कथ्यताम् । एकांतावसरे हास्यं जायते चेतरेतरम्

پاروتی نے کہا: اے سہیلیو! یہ ہنسی مذاق کا وقت نہیں؛ صرف سچ ہی کہو۔ خلوت کے موقع پر ساتھیوں کے درمیان ہنسی اُبھرتی ہے۔

Verse 32

कृत्तिका ऊचुः । सत्यं वदामहे देवि तव त्रैलोक्यशोभिते । अस्य स्तंबसमूहस्य मध्यस्थं बालकं वृणु

کرتّکاؤں نے کہا: “اے دیوی! اے تینوں لوکوں کو زینت دینے والی! ہم سچ کہتے ہیں۔ اس سرکنڈوں کے جھرمٹ کے بیچ کھڑے بالک کو چن لیجیے۔”

Verse 33

कृत्तिकानां वचः श्रुत्वा शंकिता पार्वती तदा । ददर्श बालं दीप्ताभं षण्मुखं दीप्तवर्चसम्

کرتّکاؤں کی بات سن کر پاروتی اس وقت کچھ اندیشے میں پڑ گئی؛ پھر اس نے ایک نورانی بالک کو دیکھا—چھ چہروں والا، جلال و تاب سے دمکتا ہوا۔

Verse 34

तडित्कोटिप्रतीकाशं रूपदिव्यश्रिया युतम् । वह्निपुत्रं च गांगेयं कार्तिकेयं महाबलम्

وہ کروڑوں بجلیوں کی چمک کی مانند درخشاں تھا، الٰہی حسن و جلال سے آراستہ؛ آگنی کا پتر، گنگا کا لعل، مہابلی کارتّکیہ۔

Verse 35

सा वत्सेति गृहीत्वा तं कुमारं पाणिना मुदा । विमानमध्यमादाय कृत्वोत्संगे ह्युवाच ह

اس نے “میرے بچے!” کہہ کر خوشی سے اس کمار کو ہاتھ میں لیا؛ سرکنڈوں کے بیچ سے اٹھا کر اپنی گود میں بٹھایا اور یوں بولی۔

Verse 36

चिरंजीव चिरं नन्द चिरं नंदय बाधवान् । इत्युक्त्वा गाढमालिंग्य मूर्ध्नि चाघ्राय तं सुतम्

اس نے کہا: “چِرنجیو رہو، دیر تک شاد رہو، اور دیر تک اپنے اہلِ خانہ کو خوشی دیتے رہو!” یہ کہہ کر اس نے بیٹے کو سختی سے گلے لگایا اور اس کے سر کو بوسہ دیا (سُونگھا)۔

Verse 37

संहृष्टा परमोदारं भास्वरं हृष्टमानसम् । कार्तिकेयो महाप्रेम्णा प्रणिपत्य महेश्वरम्

نہایت مسرور، تابندہ اور نہایت عالی مرتبت کارتّکیہ—دل شادمان—نے عظیم محبت کے ساتھ مہیشور (شیوا) کے حضور سجدۂ تعظیم کیا۔

Verse 38

ततः प्रांजलिरव्यग्रः प्रहृष्टेनांतरात्मना । तद्विमानं ययौ शीघ्रं तीर्त्वा नदनदीपतीन्

پھر وہ ہاتھ باندھے، بے خلل اور باطن میں شاداں، اسی دیویہ وِمان میں تیزی سے روانہ ہوا اور دریاؤں اور ندیوں کے سرداروں کو پار کر گیا۔

Verse 39

जंबुद्वीपमतिक्रम्य लक्षयोजनमायतम् । ततः समुद्रं द्विगुणं लवणोदं तथैव च

جمبودویپ کو پار کر کے—جو ایک لاکھ یوجن تک پھیلا ہوا ہے—وہ پھر دوگنا وسیع سمندر تک پہنچا، یعنی نمکین پانی کا لَوَڻ سمندر۔

Verse 41

दिव्यलोकसमाक्रांतं दिव्यपर्वतसंकुलम् । इक्षूदाद्विगुणं द्वीपं तद्द्वीपाद्द्विगुणः पुनः

وہ خطہ دیویہ لوکوں سے بھرا ہوا اور دیویہ پہاڑوں سے گھنا ہے۔ اِکشو (گنّے) کے سمندر سے دوگنا پھیلا ہوا ایک دیپ ہے، اور اس دیپ سے پھر ایک اور دوگنا بڑا۔

Verse 42

तमतिक्रम्य तत्सिन्धोर्दविगुणं क्रौंचसंज्ञितम् । ततोऽपि द्विगुणः सिन्धुः सुरोदो यक्षसेवितः

اسے پار کر کے، اسی سمندر سے دوگنا پیمانے کا ایک خطہ ‘کرونچ’ نام سے ہے۔ اس کے آگے پھر دوگنا ایک اور سمندر ہے—‘سُرا سمندر’—جسے یَکش لوگ آباد و خدمت گزار ہیں۔

Verse 43

ततोऽपि द्विगुणं द्वीपं शाकद्वीपेतिसंज्ञितम् । अर्णवद्विगुणं तस्मादाज्यरूपं सुनिर्मितं

اس کے بعد اس سے دوگنا وسیع ایک دیپ ہے جو ‘شاک دیپ’ کے نام سے معروف ہے؛ اور اس کے آگے دوگنا پیمانے کا ایک سمندر ہے، نہایت خوش صورت بنایا گیا، جس کی ماہیت گھی (آجیہ) جیسی ہے۔

Verse 44

परमस्वादसंपूर्णं यत्र सिद्धाः समंततः । तस्माच्च द्विगुणं द्वीपं शाल्मलीवृक्षसंज्ञितम्

وہ دھام اعلیٰ ترین شیرینی سے بھرپور ہے، جہاں چاروں طرف سِدّھ مہاتما بستے ہیں۔ اس کے بعد دوگنا وسیع ایک دیپ ہے جو ‘شالمَلی’ درخت کے نام سے مشہور ہے۔

Verse 45

समुद्रो द्विगुणस्तत्र दधिमंडोदसंभवः । साध्या वसंति नियतं महत्तपसि संस्थिताः

وہاں سمندر دوگنا پھیلا ہوا ہے، جو دہی اور اس کے مَند (جوہر) سے پیدا ہوا ہے۔ وہاں سادھْی دیوتا ہمیشہ رہتے ہیں، عظیم تپسیا میں ثابت قدم۔

Verse 47

ततोऽपि द्विगुणं द्वीपं प्लक्षनामेति विश्रुतम् । क्षीरोदो द्विगुणस्तत्र यत्रयत्रमहर्षयः । षडिमानि सुदिव्यानि भौमः स्वर्ग उदाहृतः । तत्र स्वर्णमयी भूमिस्तथा रजतसंयुता

اس کے بعد دوگنا وسیع ایک اور دیپ ہے جو ‘پلکش’ کے نام سے مشہور ہے۔ وہاں دودھ کا سمندر دوگنا پھیلا ہوا ہے، اور جگہ جگہ مہارشی قیام پذیر ہیں۔ یہ چھے (دھام) نہایت دیوی کہلاتے ہیں—زمین پر گویا سَورگ—جہاں زمین سونے کی ہے اور چاندی سے بھی آراستہ۔

Verse 48

दृष्टवा मधूपलस्वादैः सर्वकामप्रदायका । यत्र स्त्रीपुरुषाणां च कल्पवृक्षा गृहे स्थिताः

وہاں شہد اور شکر جیسی مٹھاس والی عجائب نعمتیں ہیں جو ہر آرزو عطا کرتی ہیں؛ اور وہاں عورتوں اور مردوں دونوں کے لیے کَلپ وَرِکش (مراد برآور درخت) ان کے اپنے گھروں میں قائم ہیں۔

Verse 49

वासांसि भूषणानां च समूहान्हर्षयंति च । एतानि दक्षचिह्नानि द्वीपानि मुनिसत्तम

وہاں لباس اور زیورات کے مجموعے بھی دل کو مسرّت دیتے ہیں۔ اے بہترین رِشی، یہ وہ دیپ ہیں جو دَکش کے نشانات سے ممتاز اور باقاعدہ علامتوں سے مزیّن ہیں۔

Verse 51

तन्मध्ये सुमह्द्वीपं श्वेतं नाम सुनिश्चितम् । रम्यकः पर्वतस्तत्र शतशृंगोमितद्रुमः

اس کے بیچوں بیچ یقیناً ایک عظیم دیپ ہے جس کا نام ‘شویت’ (سفید جزیرہ) ہے۔ وہاں ‘رمیَک’ نام کا دلکش پہاڑ ہے، سو چوٹیوں والا اور بے شمار درختوں سے بھرپور۔

Verse 52

तस्य शृंगे महद्दिव्ये विमानं स्थापितं तदा । तदाऽमृतफलैर्वृक्षैः सेविते हेमवालुके

اس کے عظیم و الٰہی شِکھر پر اُس وقت ایک آسمانی وِمان قائم کیا گیا۔ سنہری ریت والے اُس دھام کو امرت جیسے پھل دینے والے درختوں نے زینت بخشی۔

Verse 53

क्षीरच्छेदेन विहृते शिलातलसुसंवृते । विविक्ते सर्वसुभगे मणिरत्नसमन्विते

وہ دودھ جیسی نورانی دھاراؤں سے آراستہ تھا، ہموار پتھریلی زمین سے خوب ڈھکا ہوا۔ تنہا و پاکیزہ، سراسر مبارک، اور جواہرات و قیمتی رتنوں سے بھرپور۔

Verse 54

उमायै कथयामास देवदेवः पिनाकधृक् । कार्तिकेयोऽपि शुश्राव गुह्याद्गुह्यतरं महत्

تب دیوتاؤں کے دیوتا، پِناک دھاری (شیو) نے یہ راز اُما سے بیان کیا۔ کارتیکےیہ نے بھی سنا—یہ عظیم تعلیم، جو راز سے بھی بڑھ کر راز ہے۔

Verse 55

प्रणवेन युतं साग्रं सरहस्यं श्रुतेः परम्

پرنَو (اوم) کے ساتھ ملا ہوا، ہر پہلو سے کامل؛ یہ اعلیٰ ترین راز ہے—وید کی سُنی ہوئی شروتی سے بھی پرے۔

Verse 57

ईश्वर उवाच । अक्षरत्रयसंयुक्तो मन्त्रोऽयं सकृदक्षरः । माघमासहितश्चायममाक्षोहेनश्चायममायो विश्वपावनः । विष्णुगम्यो विष्णु मध्यो मन्त्रत्रयसमन्वितः । तुरीयकलयाऽशेषब्रह्मांडगणसेवितः

ایشور نے فرمایا: یہ منتر تین اکشروں سے جڑا ہوا ہے اور ایک بار ادا کیا گیا اَمر، اَکشَی ناد ہے۔ یہ ماہِ ماغھ سے وابستہ ہے؛ بے اندازہ وسیع، فریبِ مایا سے پاک اور سارے جگت کو پاک کرنے والا ہے۔ یہ وشنو تک پہنچاتا ہے، وشنو کو مرکز میں رکھتا ہے اور تین منتروں کی تثلیث سے مزین ہے۔ تُریہ کَلا کی قوت سے یہ بے شمار برہمانڈوں کے سبھی گروہ اس کی خدمت و تعظیم کرتے ہیں۔

Verse 59

ओंकारेति प्रियोक्तिस्ते महादुःखविनाशनः । तं पूर्वं प्रणवं ध्यात्वा ज्ञानरूपं सुखाश्रयम्

محبوب تلفظ ‘اومکار’ بڑے دکھ کا ناس کرنے والا ہے۔ پہلے اسی پرنَو کا دھیان کرو—جو خود علم کی صورت ہے اور سرور کا سہارا۔

Verse 60

पद्मासनपरो भूत्वा संपूज्य ज्ञानलोचनः

پدم آسن میں ثابت قدم بیٹھ کر، اور طریقے کے مطابق پوجا کر کے، وہ سالک—جس کی نگاہیں علم سے روشن ہیں—(سادنہ میں آگے بڑھے)۔

Verse 61

नेत्रे मुकुलिते कृत्वा शुरो करौ कृत्वा तु संहतौ । चेतसि ध्यानरूपेण चिंतयेच्छिवमंगलम्

آنکھیں بند کر کے، اور دونوں ہاتھ سکون سے جوڑ کر، ثابت قدم سادھک اپنے چِت میں دھیان کی صورت شِو—خود سراسر منگل—کا چنتن کرے۔

Verse 62

तडित्कोटिप्रतीकाशं सूर्यकोटिसमच्छविम् । चन्द्रलक्षसमच्छन्नं पुरुषं द्योतिताखिलम् १

اُس پرم پُرش کا دھیان کرے—کروڑوں بجلیوں کی مانند درخشاں، کروڑوں سورجوں کے برابر تاباں، لاکھوں چاندوں کی سی ٹھنڈی روشنی سے معمور—جو سارے کائنات کو منوّر کرتا ہے۔

Verse 63

मूर्त्तामूर्त्तवैराजं तं सदसद्रूप मव्यम् । चिंतयित्वा विराड्रूपं न भूयःस्तनपो भवेत् । चातुर्मास्ये सकृदपि ध्यानात्कल्मषसंक्षयः

اُس اَویہ، اَمر پر بھگوان وِراج کا دھیان کرو—جو صورت والا بھی ہے اور بے صورت بھی، جس کی حقیقت میں ہستی اور نیستی دونوں سمائے ہیں۔ اُس کے وِراٹ (کائناتی) روپ کا چنتن کرنے سے پھر جسمانی جنم نہیں ہوتا۔ چاتُرمَاسی کے دوران ایک بار کا دھیان بھی گناہوں کا زوال کر دیتا ہے۔

Verse 64

विलोकयेद्योऽघविनाशनाय क्षणं प्रभुर्जन्मशतोद्भवाय

جو کوئی گناہ کے نِستار کی نیت سے پر بھو کو ایک لمحہ بھی دیکھ لے، وہ ایسا پُنّیہ پاتا ہے جو ورنہ سینکڑوں جنموں کے بعد ہی حاصل ہوتا۔

Verse 261

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये ध्यानयोगोनामैकषष्ट्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران—ایکاشیتی ساہسری سنہتا—کے چھٹے گرنتھ ناگرکھنڈ میں، ہاٹکیشور کشترا ماہاتمیہ کے ضمن میں، شیش شایِی اُپاکھیان اور برہما-نارد سنواد میں، چاتُرمَاسی ماہاتمیہ کے تحت “دھیان یوگ” نامی دو سو اکسٹھواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔

Verse 988

निष्कामैर्मुनिभिः सेव्यो महाविद्यादिसेवितः । नाभितः शिरसि व्याप्त अखण्डसुखदायकः

وہ نِشکام مُنیوں کے ذریعہ سِوا کیا جاتا ہے اور مہاوِدیا وغیرہ دیوی شکتیوں کی خدمت سے گھِرا رہتا ہے۔ ناف سے لے کر سر تک پھیلا ہوا وہ اَکھنڈ آنند عطا کرتا ہے۔