Adhyaya 253

Verse 1

शूद्र उवाच । पार्वतीकुपिता देवी कथं देवेन शूलिना । प्रसादं च गता शप्त्वा यत्कोपात्क्षुभ्यते जगत्

شودر نے کہا: غضب ناک دیوی پاروتی ترشول دھاری دیو کے ساتھ کیسے راضی ہوئی؟ اور لعنت دے کر بھی—جس کے قہر سے سارا جگت لرز اٹھتا ہے—وہ کیسے پھر کرپا میں لوٹ آئی؟

Verse 2

कथं स भगवान्रुद्रो भार्याशापमवाप ह । वैकृतं रूपमासाद्य पुनर्दिव्यं वपुः श्रितः

وہ بھگوان رودر اپنی زوجہ کے شاپ کے زیرِ اثر کیسے آیا؟ اور بگڑی ہوئی صورت اختیار کر کے وہ کیسے پھر الٰہی جسم میں لوٹ آیا؟

Verse 3

गालव उवाच । देवा रूपाण्यदृश्यानि कृत्वा देव्या महाभयात् । मनुष्यलोके सकले प्रतिमासु च संस्थिताः

گالَو نے کہا: دیوی کے عظیم خوف سے دیوتاؤں نے اپنی صورتیں اوجھل کر لیں، اور سارے منوشیہ لوک میں وہ پرتیماؤں کے اندر اپنے اپنے مقام پر قائم ہو گئے۔

Verse 4

तेषामपि प्रसन्ना साऽनुग्रहं समुपाकरोत् । विष्णुस्तुता महाभागा विश्वमाताऽघनाशिनी

وہ اُن پر بھی راضی ہوئی اور اپنا فضل و عنایت عطا کیا۔ وِشنو کی ستوتی ہوئی وہ مہابھاگیا—مادرِ کائنات—گناہوں کو مٹانے والی بن گئی۔

Verse 5

तेषां बलाच्च पार्वत्याः शापभारेण यन्त्रितः । तां नित्यमेवानुनयन्नृचे सोवाच शंकरम्

اُن کی اصرار انگیزی کے سبب اور پاروتی کے شاپ کے بھاری بوجھ سے مقید ہو کر، وہ برابر اُسے راضی کرنے میں لگا رہا؛ پھر ایک مقدس رِچ (ऋच) کے ذریعے اس نے شنکر سے خطاب کیا۔

Verse 6

एते देवा विश्व पूज्या विश्वस्य च वरप्रदाः । मत्प्रसादाद्भविष्यंति भक्तितस्तोषिता नरैः

یہ دیوتا ساری دنیا میں پوجے جائیں گے اور دنیا کو ور عطا کریں گے۔ میری کرپا سے، انسانوں کی بھکتی کے ذریعے خوش ہو کر وہ راضی ہوں گے۔

Verse 7

त्वामृते मम कर्मेदं कृतं साधुविनिन्दितम् । वेद्यां विवाह काले च प्रत्यक्षं सर्वसाक्षिकम्

تمہارے بغیر میرا یہ عمل نیک لوگوں کے نزدیک بھی قابلِ ملامت ٹھہرتا۔ ویدی پر اور نکاح/ویواہ کے وقت تم خود براہِ راست، سب کے گواہ بن کر حاضر تھے۔

Verse 8

यत्सप्तमंडलानां च गमनं च करार्पणम् । वह्निश्च वरुणः कृष्णो देवताश्च सवल्लभाः

یعنی سات منڈلوں کی پرکرما اور ہاتھ سپرد کرنے (ہست دان/کنیا دان) کی رسم۔ اگنی، ورُن، کرشن اور دیگر محبوب دیوتا وہاں اس سنسکار کے گواہ اور قوت ہیں۔

Verse 9

चतुर्दिक्ष्वंग संयुक्ता देवब्राह्मणसंयुताः । एतेषामग्रतो दिब्यं कृत्वा त्वं जनसंसदि

چاروں سمتوں میں رسم کے اعضاء درست طور پر سجا کر، دیوتاؤں اور برہمنوں کے ساتھ—ان کے سامنے تم نے عوام کی سبھا میں وہ مقدس عمل ادا کیا۔

Verse 10

प्रमादात्सत्त्वमापन्नो व्यभिचारं कथं कृथाः । गुरुवोऽपि न सन्मार्गे प्रवर्त्तंते जनौघवत्

تم نے سَتّو گُن جیسی نیک سرشت پائی ہے، پھر غفلت سے گناہ و تجاوز کیسے کرو گے؟ استاد بھی کبھی لوگوں کے سیلاب میں بہہ کر سچے راستے پر نہ چل پاتے ہیں—اس لیے ہوشیار رہو۔

Verse 11

निग्राह्याः सर्वलोकेषु प्रबुद्धैः श्रूयते श्रुतौ । पुत्रेणापि पिता शास्यः शिष्येणापि गुरुः स्वयम्

بیدار دل اہلِ دانائی کہتے ہیں—جیسا کہ شروتی میں سنا جاتا ہے—کہ بدکاروں کو ہر جہان میں روکا جانا چاہیے۔ بیٹا بھی باپ کی اصلاح کر سکتا ہے، اور شاگرد بھی اپنے استاد کی۔

Verse 12

क्षत्रियैर्ब्राह्मणः शास्यो भार्यया च पतिस्तथा । उन्मार्गगामिनं श्रेष्ठमपि वेदान्तपारगम्

جو برہمن راہ سے بھٹک جائے اسے کشتری بھی درست کر سکتے ہیں؛ اسی طرح اگر شوہر کج راہ ہو تو بیوی بھی اسے سمجھا سکتی ہے—خواہ وہ بڑا معزز ہو اور ویدانت کا ماہر ہی کیوں نہ ہو۔

Verse 13

नीचैरपि प्रशास्येत श्रुतिराह सनातनी । सन्मार्ग एव सर्वत्र पूज्यते नापथः क्वचित्

ازلی شروتی کہتی ہے کہ ادنیٰ مرتبے والے بھی اصلاح کر سکتے ہیں۔ ہر جگہ صرف سَنمارگ ہی قابلِ تعظیم ہے؛ بے راہ روی کبھی نہیں۔

Verse 14

येन स्वकुलजो धर्मस्त्यक्तः स पतितो भवेत् । मृतश्च नरकं प्राप्य दुःखभारेण युज्यते

جو اپنے ہی خاندان کے دھرم کو ترک کرے وہ پَتِت (گرا ہوا) ہو جاتا ہے؛ اور مرنے کے بعد دوزخ میں جا کر دکھ کے بھاری بوجھ تلے جکڑا رہتا ہے۔

Verse 15

धर्मं त्यजति नास्तिक्याज्ज्ञातिभेदमुपागतः । स निग्राह्यः सर्वलोकैर्मनुधर्मपरायणैः

جو بے ایمانی/نَاستِکَتا کے سبب دھرم کو چھوڑ دے اور رشتہ داروں میں تفرقہ و گروہ بندی میں پڑ جائے، ایسے شخص کو منو کے بتائے ہوئے دھرم کے پابند سب لوگوں کو روکنا چاہیے۔

Verse 16

कुलधर्माञ्ज्ञातिधर्मान्देशधर्मान्महेश्वर । ये त्यजंति च तेऽवश्यं कुलाच्च पतिता जनाः

اے مہیشور! جو لوگ کُلی دھرم، رشتہ داروں کے دھرم اور دیس کے دھرم کو ترک کرتے ہیں، وہ لازماً پَتِت ہو جاتے ہیں—اپنی ہی برادری سے بھی گِر جاتے ہیں۔

Verse 17

अग्नित्यागो व्रतत्यागो वचनत्याग एव च । धर्मत्यागो नैव कार्यः कुर्वन्पतित एव हि

مقدس آگنی کا ترک، ورتوں کا ترک، اور دیے ہوئے وعدے کا ترک بھی—ان میں سے کوئی بات دھرم کو ترک کرنے کا سبب نہ بنے؛ کیونکہ جو دھرم چھوڑتا ہے وہ یقیناً پَتِت ہے۔

Verse 18

न पिता न च ते माता न भ्राता स्वजनोऽपि च । पश्यते तव वार्तां च अस्पृश्यस्त्वमदन्विषम्

نہ تیرا باپ، نہ تیری ماں، نہ بھائی، نہ اپنے عزیز بھی—کوئی تیری خبر لیتا ہے نہ تیرا حال پوچھتا ہے؛ تو اَسپِرشّ (نا قابلِ لمس) ہو جاتا ہے، گویا زہر جسے کوئی نہ لے۔

Verse 19

अस्थिमालाचिताभस्म जटाधारी कुचैलवान् । चपलो मुक्तमर्यादस्तस्थुं नार्हसि मेऽग्रतः

ہڈیوں کی مالا پہنے، چتا کی بھسم سے لتھڑا، جٹا دھاری اور میلے کپڑوں والا—بےقرار اور ہر آداب سے بےنیاز—تو میرے سامنے کھڑا ہونے کے لائق نہیں۔

Verse 20

अब्रह्मण्योऽव्रती भिक्षुर्दुष्टात्मा कपटी सदा । नार्हसि त्वं मम पुरः संभाषयितुमीश्वर

تو برہمنوں کا خیرخواہ نہیں؛ تو نے کوئی ورت و نذر نہیں نبھائی؛ نام کا فقیر ہے، دل سے بدکار اور ہمیشہ مکار۔ اے پروردگار، تو میرے سامنے گفتگو کے لائق نہیں۔

Verse 21

एवं सा रुदती देवी बाष्पव्याकुललोचना । महादुःखयुतैवासीद्देवेशेऽनुनयत्यपि

یوں دیوی روتی رہی؛ آنسوؤں سے اس کی آنکھیں بےقرار تھیں۔ دیوتاؤں کے مالک کو منانے کی کوشش کے باوجود وہ بڑے غم میں ڈوبی رہی۔

Verse 22

पुनरेव प्रकुपिता हरं प्रोवाच भामिनी । तवार्जवं न हृदये काठिन्यं वेद्मि नित्यदा

پھر وہ بھامنی غضبناک ہو کر ہر سے بولی: “تمہارے دل میں مجھے کوئی سادگی نہیں دکھتی؛ میں تمہیں ہمیشہ سخت دل ہی پاتی ہوں۔”

Verse 23

ब्राह्मणैस्त्वासुरैरुक्तं तन्मृषा प्रतिभाति मे । यस्मान्मयि महादुष्टभाव एव कृतस्त्वया

وہ برہمن—جو گویا اسوروں کی طرح بولتے ہیں—جو کچھ کہتے ہیں، وہ مجھے جھوٹا معلوم ہوتا ہے؛ کیونکہ تم نے صرف مجھ ہی پر نہایت سنگدل شبہ جما دیا ہے۔

Verse 24

ब्राह्मणा वंचिता यस्माद्ब्राह्मणैस्त्वं हनिष्यसे । एवमुक्त्वा भगवती पुनराह न किञ्चन

“چونکہ برہمنوں کو فریب دیا گیا ہے، اس لیے تم برہمنوں ہی کے ہاتھوں مارے جاؤ گے۔” یہ کہہ کر بھگوتی دیوی نے پھر کچھ نہ کہا۔

Verse 25

ईशः प्रसन्नवदनामुपचारैरथाकरोत् । शनैर्नीतिमयैर्वाक्यैर्हेतुमद्भिर्महेश्वरः

پھر ربّ، مہیشور، نے نرمی بھرے آداب و خدمت سے اس کے چہرے کو پرسکون کرنے کی کوشش کی، اور آہستہ آہستہ دلیل و دھرم سے بھرے کلمات کے ساتھ اسے مخاطب کیا۔

Verse 26

प्रसन्नलोचनां ज्ञात्वा किंचित्प्राह हरस्ततः । कोपेन कलुषं वक्त्रं पूर्णचन्द्र समप्रभम्

جب ہَر نے دیکھا کہ اس کی آنکھیں کچھ نرم پڑ گئی ہیں تو اس نے تھوڑا سا کہا؛ مگر اس کا چہرہ—پورے چاند کی مانند روشن—غصّے سے اب بھی مکدّر تھا۔

Verse 27

कस्मात्त्वं कुरुषे भद्रे युक्तमेव वचो न ते । सर्वभूतदया कार्या प्राणिनां हि हितेच्छया

“اے بھدرے، تم یوں کیوں کہتی ہو؟ تمہاری بات مناسب نہیں۔ سب جانداروں پر کرُونا کرنا چاہیے، کیونکہ ہر پرانی کی بھلائی چاہنا ہی درست ہے۔”

Verse 28

यद्यपीष्टो हि यस्यार्थो न कार्यं परपीडनम् । जगत्सर्वं सुतप्रायं तवास्ति वरवर्णिनि

“اگرچہ اپنا مطلوب مقصد ہی کیوں نہ ہو، پھر بھی دوسرے کو ایذا نہیں دینی چاہیے۔ اے خوش اندام و نیک رنگ! یہ سارا جگت تمہارے لیے فرزند کی مانند ہے۔”

Verse 29

जगत्पूज्या त्वमेवैका सर्वरूपधरानघे । मया यदि कृतं कर्मावद्यं देव हिताय वै

اے بے عیبہ، تو ہی اکیلی سارے جگ کی پوجا کی جاتی ہے، اور تو ہر روپ دھارنے والی ہے۔ اگر مجھ سے کوئی قابلِ ملامت عمل ہوا ہو تو وہ یقیناً دیوتاؤں کے ہِت کے لیے ہی تھا۔

Verse 30

तथाप्येवं तव सुतो भविष्यति न संशयः । अथवा मम सर्वेभ्यः प्राणेभ्योऽपि गरीयसी

پھر بھی، تیرے ہاں بیٹا ضرور پیدا ہوگا—اس میں کوئی شک نہیں۔ حقیقت یہ ہے کہ تو مجھے اپنی تمام سانسوں سے بھی زیادہ عزیز ہے۔

Verse 31

यदिच्छसि तथा कुर्यां तथा तव मनोरथान् । प्रसन्नवदना भूत्वा कथयस्व वरानने

جو کچھ تو چاہے، میں ویسا ہی کروں گا؛ اور تیرے دل کی مرادیں بھی اسی طرح پوری ہوں گی۔ خوش رُو ہو کر بتا، اے خوش سیما، تو کون سے ور مانگتی ہے؟

Verse 32

इत्युक्ता सा भगवती पुनराह महेश्वरम् । चातुर्मास्ये च संप्राप्ते महाव्रत धरो यदि

یوں مخاطب کیے جانے پر وہ بھگوتی پھر مہیشور سے بولی: “جب مقدس چاتُرمَاسیہ کا زمانہ آ پہنچے—اگر تم، مہاوَرت کے دھارک، …”

Verse 33

देवतानां च प्रत्यक्षं तांडवं नर्तसे यदि । पारयित्वा व्रतं सम्यग्ब्रह्मचर्यं महेश्वर

“اگر تم دیوتاؤں کی عین موجودگی میں تاندَو نرتیہ کرو، اور اے مہیشور، برہمچریہ کے ساتھ اس ورت کو ٹھیک طرح پورا کر کے…”

Verse 34

मत्प्रीत्यै यदि देहार्थं वैष्णवं च प्रयच्छसि । शापस्यानुग्रहं कुर्यां प्रसववदना सती

اگر میری خوشنودی کے لیے تم جسمانی بھلائی کے واسطے ویشنو صفت والا ور عطا کرو، تو میں—ستی، زچگی والی ماں کے چہرے جیسی—اس شاپ کو انوگرہ (برکت) بنا دوں گی۔

Verse 35

नान्यथा मम चित्तं त्वां विश्वासमनुगच्छति । तच्छ्रुत्वा भगवांस्तुष्टस्तथेति प्रत्युवाच ताम्

اس کے سوا میرا دل تم پر اعتماد کی طرف نہیں بڑھتا۔ یہ سن کر بھگوان خوش ہوئے اور اس سے فرمایا: “تھتاستو—یوں ہی ہو۔”

Verse 36

सापि हृष्टा भगवती शापस्यानुग्रहे वृता

وہ بھگوتی بھی خوش ہو کر شاپ کو انوگرہ میں بدلنے کے عزم پر قائم ہو گئی۔

Verse 37

इदं पुराणं मनुजः शृणोति श्रद्धायुक्तो भेदबुद्ध्या दृढत्वम् । तस्या वश्यं जीवितं सर्वसिद्धं मर्त्याः सत्यात्तच्छ्रयत्वं प्रयांति

جو انسان اس پران کو श्रद्धا کے ساتھ اور پختہ امتیازی بصیرت کے ساتھ سنتا ہے، وہ زندگی پر غلبہ اور تمام سِدھیوں کی تکمیل پاتا ہے؛ سچ کی قوت سے فانی لوگ اسی اعلیٰ سہارا میں پناہ لیتے ہیں۔

Verse 253

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये शंकरकृतपार्वत्यनुनयो नाम त्रिपंचाशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

یوں شری اسکانْد مہاپُران کی اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا کے چھٹے ناگرکھنڈ میں، ہاٹکیشور-کشیتر ماہاتمیہ کے شیششایی اُپاکھیان کے اندر، برہما–نارد سنواد کے چاتُرمَاسیہ ماہاتمیہ میں “شنکرکرت پاروتی اَنُنَی” نام باب ۲۵۳ اختتام کو پہنچتا ہے۔