Adhyaya 234

Verse 1

ब्रह्मोवाच । पितॄणां तर्पणं कुर्याच्छ्रद्धायुक्तेन चेतसा । स्नानावसाने नित्यं च गुप्ते देवे महाफलम्

برہما نے کہا: ایمان و عقیدت سے بھرے دل کے ساتھ پِتروں کو ترپن دینا چاہیے؛ اور غسل کے اختتام پر یہ نِتّیہ کرے—پوشیدہ/باطنی دیوتا کی حضوری میں یہ عظیم پھل دیتا ہے۔

Verse 2

संगमे सरितोस्तत्र पितॄन्संतर्प्य देवताः । जपहोमादिकर्माणि कृत्वा फलमनंतकम्

اس دریا کے سنگم پر پِتروں کو ترپن دے کر اور دیوتاؤں کی پوجا کر کے، جپ اور ہوم وغیرہ اعمال بجا لائے تو انسان کو بے پایاں پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 3

गोविंदस्मरणं कृत्वा पश्चात्कार्याः शुभाः क्रियाः । एष एव पितृदेवमनुष्यादिषु तृप्तिदः

پہلے گووند کا سمرن کر کے پھر شُبھ کرم انجام دینے چاہییں۔ یہی سمرن پِتروں، دیوتاؤں اور انسانوں وغیرہ سب کو تسکین دینے والا ہے۔

Verse 4

श्रद्धां धर्मयुतां नाम स्मृतिपूतानि कारयेत् । कर्माणि सकलानीह चातुर्मास्ये गुणोत्तरे

دھرم سے جڑی ہوئی شردھا کو پروان چڑھانا چاہیے، اور پاکیزہ سمرن سے شُدھ کیے ہوئے سب اعمال یہاں انجام دینے چاہییں۔ اُتم چاتُرمَاس کے مقدس چار مہینوں میں یہ آچرن خاص طور پر پُنیہ بخش ہوتا ہے۔

Verse 5

सत्संगो द्विजभक्तिश्च गुरुदेवाग्नि तर्पणम् । गोप्रदानं वेदपाठः सत्क्रियासत्यभाषणम्

ست سنگ، دْوِجوں کی بھکتی، گرو، دیوتا اور اگنی کو ترپن؛ گودان، وید پاتھ، نیک عمل اور سچ بولنا—یہی دھرم کے ستوتی روپ ہیں۔

Verse 6

गोभक्तिर्दानभक्तिश्च सदा धर्मस्य साधनम् । कृष्णे सुप्ते विशेषेण नियमोऽपि महा फलः

گاؤ کی بھکتی اور دان کی بھکتی ہمیشہ دھرم کے سادھن ہیں۔ اور چاتُرمَاس میں جب کرشن کو سویا ہوا مانا جاتا ہے، تب نِیَم و ورت بھی خاص طور پر بڑا پھل دیتا ہے۔

Verse 7

नारद उवाच । नियमः कीदृशो ब्रह्मन्फलं च नियमेन किम् । नियमेन हरिस्तुष्टो यथा भवति तद्वद

نارد نے کہا: “اے برہمن! نیَم کیسا ہے، اور نیَم سے کون سا پھل حاصل ہوتا ہے؟ یہ بتائیے کہ نیَم کے ذریعے ہری (وشنو) کیسے راضی ہوتے ہیں۔”

Verse 8

ब्रह्मोवाच । नियमश्चक्षुरादीनां क्रियासु विविधासु च । कार्यो विद्यावता पुंसा तत्प्रयोगान्महासुखम्

برہما نے کہا: “نیَم آنکھوں وغیرہ حواس کی اور گوناگوں اعمال میں اپنے برتاؤ کی منضبط پابندی ہے۔ صاحبِ علم مرد کو اسے اختیار کرنا چاہیے؛ اس کے درست استعمال سے عظیم خوشی پیدا ہوتی ہے۔”

Verse 9

एतत्षड्वर्गहरणं रिपुनिग्रहणं परम् । अध्यात्ममूलमेतद्धि परमं सौख्यकारणम्

یہ (نیَم) ‘چھ گُروہ’ کو دور کرتا ہے اور باطنی دشمنوں پر سب سے اعلیٰ ضبط ہے۔ یہ ادھیاتم کی جڑ پر قائم ہے اور یقیناً حقیقی اور اعلیٰ سعادت کا سبب ہے۔

Verse 10

तत्र तिष्ठंति नियतं क्षमासत्यादयो गुणाः । विवेकरूपिणः सर्वे तद्विष्णोः परमं पदम्

وہاں ثابت قدمی سے حلم و برداشت اور سچائی وغیرہ اوصاف قائم رہتے ہیں—سب کے سب تمیز و بصیرت کی صورت ہیں۔ وہی وشنو کا اعلیٰ ترین مقام، پرم پد ہے۔

Verse 11

कृत्वा भवति यज्ञान्यत्कृतकृत्यत्वमत्र तत् । स्यात्तस्य तत्पूर्वजानां येन ज्ञातमिदं पदम्

اسے انجام دے کر انسان ‘کرتَکرتیہ’ یعنی “جو کرنا تھا وہ کر لیا” کی حالت پا لیتا ہے؛ گویا دوسرے یَجْن بھی اسی سے پورے ہو گئے۔ اور اس کے آباؤ اجداد کو بھی فائدہ پہنچتا ہے، کیونکہ یہ اعلیٰ مقام جان لیا جاتا ہے۔

Verse 12

तन्मुहूर्त्तमपि ध्यात्वा पापं जन्मशतोद्भवम् । भस्म साद्याति विहितं निरंजननिषेवणात्

اُس ایک لمحے کا بھی دھیان کرنے سے، سو جنموں سے پیدا ہوا گناہ راکھ ہو جانے کا حکم ہے—نِرنجن (بے داغ) پرماتما کی بھکتی بھری پناہ سے۔

Verse 13

प्रत्यहं संकुचत्यस्य क्षुत्पिपासादिकः श्रमः । स योगी नियमी नित्यं हरौ सुप्ते विशिष्यते

روز بہ روز اُس کے لیے بھوک، پیاس وغیرہ سے پیدا ہونے والی تھکن کم ہوتی جاتی ہے۔ ایسا باقاعدہ یوگی—ہمیشہ ضبطِ نفس والا—چاتُرمَاسیہ میں، جب ہری کے سوئے ہونے کا کہا جاتا ہے، خاص طور پر ممتاز ہو جاتا ہے۔

Verse 14

चातुर्मास्ये नरो भक्त्या योगाभ्यासरतो न चेत् । तस्य हस्तात्परिभ्रष्टममृतं नात्र संशयः

اگر چاتُرمَاسیہ میں آدمی بھکتی کے ساتھ یوگ کی مشق میں مشغول نہ ہو، تو گویا اُس کے ہاتھ سے امرت ہی پھسل گیا—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 15

मनो नियमितं येन सर्वेच्छासु सदागतम् । तस्य ज्ञाने च मोक्षे च कारणं मन एव हि

جس نے اپنے دل/من کو—جو ہمیشہ ہر خواہش کے بیچ بھٹکتا رہتا ہے—قابو میں کر لیا، اُس کے لیے سچا گیان اور موکش دونوں کا سبب یقیناً یہی من ہی بن جاتا ہے۔

Verse 16

मनोनियमने यत्नः कार्यः प्रज्ञावता सदा । मनसा सुगृहीतेन ज्ञानाप्तिरखिला ध्रुवम्

دانشمند کو ہمیشہ من کے ضبط و نظم کی کوشش کرنی چاہیے۔ جب من اچھی طرح قابو میں آ جائے تو کامل گیان کی حصولیابی یقینی ہے۔

Verse 17

तन्मनः क्षमया ग्राह्यं यथा वह्निश्च वारिणा । एकया क्षमया सर्वो नियमः कथितो बुधैः

دل کو درگزر (کْشما) سے قابو میں رکھو، جیسے آگ پانی سے بجھتی ہے۔ داناؤں نے فرمایا کہ ایک ہی صفتِ درگزر سے تمام نیَم پورے ہو جاتے ہیں۔

Verse 18

सत्यमेकं परो धर्मः सत्यमेकं परं तपः । सत्यमेकं परं ज्ञानं सत्ये धर्मः प्रतिष्ठितः

سچ ہی اعلیٰ ترین دھرم ہے؛ سچ ہی اعلیٰ ترین تپسیا ہے۔ سچ ہی اعلیٰ ترین گیان ہے؛ دھرم کی بنیاد سچ پر مضبوطی سے قائم ہے۔

Verse 19

धर्ममूलमहिंसा च मनसा तां च चितयन् । कर्मणा च तथा वाचा तत एतां समाचरेत्

اہنسا ہی دھرم کی جڑ ہے۔ اس لیے اسے دل میں بساؤ، اور عمل و گفتار کے ذریعے بھی اسی پر چلتے رہو۔

Verse 20

परस्वहरणं चौर्यं सर्वदा सर्वमानुषैः । चातुर्मास्ये विशेषेण ब्रह्मदेवस्ववर्जनम्

دوسروں کا مال لینا چوری ہے؛ ہر وقت ہر انسان کو اس سے بچنا چاہیے۔ خصوصاً چاتُرمَاس میں برہمنوں اور دیوتاؤں (مندر) کی ملکیت میں دست درازی سے پرہیز کرو۔

Verse 21

अकृत्यकरणं चैव वर्जनीयं सदा बुधैः । अहीनः सर्वकार्येषु यः सदा विप्र वर्तते

جو کام کرنا مناسب نہیں، اسے دانا ہمیشہ ترک کرنے کے لائق کہتے ہیں۔ اے برہمن! جو ہر فرض میں ہمیشہ چوکنا اور غفلت سے پاک رہتا ہے، وہی درست طور پر جیتا ہے۔

Verse 22

स च योगी महाप्राज्ञः प्रज्ञाचक्षुरहं नधीः । अहंकारो विषमिदं शरीरे वर्त्तते नृणाम्

وہ یوگی نہایت دانا ہے، تمیز کی آنکھ سے دیکھتا ہے کہ ‘میں عقل نہیں ہوں’۔ کیونکہ اَہنکار ایک لطیف زہر ہے جو انسانوں کے جسموں میں بستا ہے۔

Verse 23

तस्मात्स सर्वदा त्याज्यः सुप्ते देवे विशेषतः । अनीहया जितक्रोधो जितलोभो भवेन्नरः

پس اسے ہر وقت ترک کرنا چاہیے—خصوصاً چاتُرمَاسیہ میں جب پرمیشور اپنی دیویہ نیند میں ہوتے ہیں۔ بےچینی بھری دوڑ دھوپ سے آزاد ہو کر انسان کو غصہ اور لالچ پر فتح پانا چاہیے۔

Verse 24

तस्य पापसहस्राणि देहाद्यांति सहस्रधा । मोहं मानं पराजित्य शमरूपेण शत्रुणा

اس کے لیے گناہوں کے ہزاروں ڈھیر جسم سے بےشمار طریقوں سے دور ہو جاتے ہیں، جب موہ اور مان کو ‘شَم’—باطنی سکون اور ضبطِ نفس—کی صورت والے دشمن کے ہاتھوں شکست ہو۔

Verse 25

विचारेण शमो ग्राह्यः सन्तोषेण तथा हि सः । मात्सर्यमृजुभावेन नियच्छेत्स मुनीश्वरः

شَم (ضبطِ نفس) کو غور و فکر کے ذریعے اختیار کرنا چاہیے، اور وہ قناعت سے قائم رہتا ہے۔ منیِشور کو سادگی اور نرمیِ دل سے حسد کو روکنا چاہیے۔

Verse 26

चातुर्मास्ये दयाधर्मो न धर्मो भूतविद्रुहाम् । सर्वदा सर्व दानेषु भूतद्रोहं विवर्जयेत्

چاتُرمَاسیہ میں دَیا کا دھرم ہی سب سے برتر ہے؛ جو جانداروں سے دشمنی رکھیں اُن کے لیے کوئی سچا دھرم نہیں۔ ہر وقت، ہر قسم کے دان میں، مخلوقات کو ایذا پہنچانے سے پوری طرح بچنا چاہیے۔

Verse 27

एतत्पापसहस्राणां मूलं प्राहुर्मनीषिणः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कार्या भूतदया नृभिः

حکماء کہتے ہیں کہ یہی ہزاروں گناہوں کی جڑ ہے۔ لہٰذا انسانوں کو پوری کوشش کے ساتھ تمام جانداروں پر رحم و کرم کرنا چاہیے۔

Verse 28

सर्वेषामेव भूतानां हरिर्नित्यं हृदि स्थितः । स एव हि पराभूतो यो भूतद्रोहकारकः

ہر جاندار کے دل میں ہری ہمیشہ بستا ہے۔ جو مخلوقات کو اذیت دیتا ہے وہی حقیقتاً شکست خوردہ ہے—وہ اندر بسنے والے رب کی توہین کرتا ہے۔

Verse 29

यस्मिन्धर्मे दया नैव स धर्मो दूषितो मतः । दयां विना न विज्ञानं न धर्मो ज्ञानमेव च

جس دھرم میں رحم نہ ہو وہ دھرم آلودہ سمجھا جاتا ہے۔ رحم کے بغیر نہ سچی بصیرت ہے، نہ دھرم—اور نہ ہی حقیقی روحانی علم۔

Verse 30

तस्मात्सर्वात्मभावेन दयाधर्मः सनातनः । सेव्यः स पुरुषैर्नित्यं चातुर्मास्ये विशेषतः

پس پورے وجود کے ساتھ جان لو کہ دَیا کا دھرم سناتن ہے۔ انسانوں کو اسے ہمیشہ اختیار کرنا چاہیے، خصوصاً چاتُرمَاسیہ کے ایام میں۔

Verse 234

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये चातुर्मास्यमाहात्म्ये शेपशाय्युपाख्याने ब्रह्म नारदसंवादे चातुर्मास्यनियमविधिमाहात्म्यवर्णनंनाम चतुस्त्रिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

یوں شری سکند مہاپُران کی ایکاشیتی-ساہسری سمہتا کے ششم (ناگر) کھنڈ میں، ہاٹکیشور کھیتر ماہاتمیہ کے تحت، چاتُرمَاسیہ ماہاتمیہ میں، شیش شایِی کے اُپاکھیان اور برہما-نارد سنواد میں ‘چاتُرمَاسیہ کے قواعد و ضوابط کی عظمت’ کے بیان پر مشتمل باب 234 اختتام کو پہنچتا ہے۔