Adhyaya 216

Verse 1

आनर्त उवाच । अन्येऽपि विविधाः कालाः सन्ति पुण्यतमा द्विज । कस्माच्चेंदुक्षये श्राद्धं विशेषा त्समुदाहृतम्

آنرت نے کہا: اے دِوِج! اور بھی بہت سے اوقات نہایت پُنیہ بخش ہیں۔ پھر چاند کے گھٹنے کے وقت شرادھ کو خاص طور پر کیوں سراہا گیا ہے؟

Verse 2

एतन्मे सर्वमाचक्ष्व विस्तरेण महामुने

اے مہامُنی! یہ سب باتیں مجھے تفصیل سے بتائیے۔

Verse 3

भर्तृयज्ञ उवाच । सत्यमेतन्महाराज श्राद्धार्हाः संति भूरिशः । कालाः पितृगणानां च तृप्तिदास्तुष्टिदाश्च ये

بھرتریَجْن نے کہا: اے مہاراج! یہ حقیقت ہے۔ شرادھ کے لائق بہت سے اوقات ہیں—وہ اوقات جو پِتروں کے گروہ کو تسکین اور خوشنودی عطا کرتے ہیں۔

Verse 4

मन्वाद्या वा युगाद्याश्च तेषां संक्रांतयोऽपराः । व्यतीपातो गजच्छाया ग्रहणं सोम सूर्ययोः

ایسے مقدّس مواقع میں منوؤں اور یگوں کی ابتدا، اُن کی گوناگوں سنکرانتیاں، ویتی پات، گج چھایا، اور چاند و سورج کے گرہن شامل ہیں۔

Verse 5

एतेषु युज्यते श्राद्धं प्रकर्तुं पितृतृप्तये । तथा तीर्थे विशेषेण पुण्य आयतने शुभे

ان مواقع پر پِتروں کی تسکین کے لیے شرادھ کرنا مناسب ہے؛ اسی طرح تیرتھ میں—پُنّیہ کے مبارک آستانے، مقدّس مقام پر—خصوصاً یہ عمل نہایت موزوں ہے۔

Verse 6

श्राद्धार्हैर्ब्राह्मणैः प्राप्तैर्द्रव्यैर्वा पितृवल्लभैः । अपर्वण्यपि कर्तव्यं सदा श्राद्धं विचक्षणैः

جب شرادھ کے لائق برہمن میسر ہوں، یا پِتروں کو پسندیدہ سامان حاصل ہو، تو داناؤں کو غیر تہواری تِتھیوں میں بھی شرادھ کرنا چاہیے؛ بلکہ جب بھی ممکن ہو، شرادھ کیا جائے۔

Verse 7

सोमक्षये विशेषेण शृणुष्वैकमना नृप । अमा नाम रवे रश्मिसहस्रप्रमुखः स्थितः

اے راجا، یکسوئی سے سنو: چاند کے گھٹنے کے بارے میں خاص تعلیم۔ سورج میں ‘اما’ نامی ایک قوت مقیم ہے، جو ہزاروں کرنوں میں سرفہرست ہے۔

Verse 8

यस्य स्वतेजसा सूर्यः प्रोक्तस्त्रैलोक्यदीपकः । तस्मिन्वसति येनेन्दुरमावस्या ततः स्मृता

جس کے اپنے نور سے سورج تینوں لوکوں کا چراغ کہلاتا ہے—جب چاند اسی (نور/قوت) میں ٹھہرتا ہے تو وہ دن ‘اماوسیا’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 9

अक्षया धर्मकृत्ये सा पितृकृत्ये विशेषतः । अग्निष्वात्ता बर्हिषद आज्यपाः सोमपास्तथा

وہ اماوسیا دھرم کے اعمال میں اَکھوٹ پُنّیہ بخشنے والی ہے، خصوصاً پِتروں کے لیے کیے جانے والے کرموں میں۔ اس موقع پر پِتروں کے طبقات—اگنِشوَتّ، برہِشد، آجْیَپ اور سومَپ—اس رسم سے خاص نسبت رکھتے ہیں۔

Verse 10

रश्मिपा उपहूताश्च तथैवायंतुनाः परे । तथा श्राद्धभुजश्चान्ये स्मृता नान्दीमुखा नृप

اے بادشاہ! پِتروں میں راشمِپا، اُپہوت، آیَنتُنا اور دیگر جو شِرادھ بھُج کہلاتے ہیں—یہ سب ناندی مُکھ پِتر کے نام سے یاد کیے گئے ہیں۔

Verse 11

एते पितृगणाः ख्याता नव देवसमुद्भवाः । आदित्या वसवो रुद्रा नासत्यावश्विनावपि

یہ پِترگن نو کے طور پر مشہور ہیں، جو دیوتاؤں سے پیدا ہوئے—یعنی آدِتیہ، وَسو، رُدر، اور نیز ناستیہ (اشوِن دیو)۔

Verse 12

सन्तर्पयन्ति ते चैतान्मुक्त्वा नान्दीमुखान्पितॄन् । ब्रह्मणा ते समादिष्टाः पितरो नृपसत्तम

اے بہترین بادشاہ! ناندی مُکھ پِتروں کو الگ رکھ کر وہ دوسرے پِتروں کو ترپن و نذر سے سیراب کرتے ہیں؛ یہ پِتر اسی کام کے لیے برہما کے مقرر کردہ ہیں۔

Verse 13

तान्संतर्प्य ततः सृष्टिं कुरुते पद्मसंभवः

انہیں سیراب و راضی کرنے کے بعد، پھر پدم سمبھَو—کنول سے جنم لینے والے برہما—تخلیقِ کائنات کا کام انجام دیتے ہیں۔

Verse 14

पितरो अन्येऽपि मर्त्या निवसन्ति त्रिविष्टपे । द्विविधास्ते प्रदृश्यंते सुखिनोऽसुखिनः परे

دیگر پِتر بھی—جو کبھی مرتیہ لوک کے انسان تھے—تری وِشٹپ (سورگ) میں رہتے ہیں۔ وہ دو قسم کے دکھائی دیتے ہیں: کچھ خوش حال، اور کچھ رنجیدہ۔

Verse 15

येभ्यः श्राद्धानि यच्छंति मर्त्य लोके स्ववंशजाः । ते सर्वे तत्र संहृष्टा देववन्मुदिताः स्थिताः

جن پِترَوں کو مرتیہ لوک میں اُن کی اپنی اولاد شِرادھ پیش کرتی ہے، وہ سب وہاں مسرور رہتے ہیں، دیوتاؤں کی طرح شادمان۔

Verse 16

येषां यच्छन्ति ते नैव किंचित्किञ्चित्स्ववंशजाः । क्षुत्पिपासाकुला स्ते च दृश्यन्ते बहुदुःखिताः

اور جن کے لیے اُن کی اپنی اولاد کچھ بھی پیش نہیں کرتی، وہ بھوک اور پیاس سے بے قرار دکھائی دیتے ہیں اور سخت رنج میں مبتلا رہتے ہیں۔

Verse 17

कस्यचित्त्वथ कालस्य पितरः सुरपूजिताः । अग्निष्वात्तादयः सर्वे त्रिदशेन्द्रमुपस्थिताः

پھر ایک وقت ایسا آیا کہ دیوتاؤں کے معزز پِتر—اگنِسواتّہ وغیرہ سب—تری دَشَیندر (اِندر) کے حضور حاضر ہوئے۔

Verse 18

भक्त्या दृष्टा महाराज सहस्राक्षेण पूजिताः । तथान्यैर्विबुधैः सर्वैः प्रस्थिताः स्वे निकेतने

اے مہاراج! وہ عقیدت سے دیکھے گئے اور سہسرآکش (اِندر) نے اُن کی پوجا کی۔ اسی طرح سب دیوتاؤں کی تعظیم پا کر وہ اپنے اپنے دھام کو روانہ ہوئے۔

Verse 19

पितृलोकं महाराज दुर्लभं त्रिदशैरपि । तान्दृष्ट्वा प्रस्थितान्राजन्पितरो मर्त्यसंभवाः

اے مہاراج! پِترلوک دیوتاؤں کے لیے بھی دشوار الوصول ہے۔ انہیں روانہ ہوتے دیکھ کر، جو پِتر مرتیَہ جنم میں آئے تھے اُن کا دل بھی متوجہ ہو گیا۔

Verse 20

क्षुत्पिपासार्दिता ये च त ऊचुर्दैन्यमाश्रिताः । स्तुत्वाऽथ सुस्तवैर्दिव्यैः पितृसूक्तैश्च पार्थिव

اے بادشاہ! بھوک اور پیاس سے ستائے ہوئے وہ لوگ عاجزی کی حالت میں بولے۔ پھر انہوں نے نہایت عمدہ دیویہ ستوتیوں اور پِتروں کے لیے مقدس سوکتوں سے ستائش کر کے (اپنی عرض پیش کی)۔

Verse 21

वेदोक्तैरपरैश्चैव पितृतुष्टिकरैः परैः । ततः प्रोचुश्च संहृष्टाः पितरस्तान्सुरोद्भवाः

وید کے مطابق اور دیگر بھی ایسے اعلیٰ منتر و جپ سے جو پِتروں کو تسکین دیتے ہیں۔ تب دیوتاؤں سے منسوب پِتر خوش ہو کر ان سے بولے۔

Verse 22

प्रसन्नाः स्मो वयं सर्वे युष्माकं शंसितव्रताः । तस्माद्ब्रूत वयं येन यच्छामो वो हृदि स्थितम्

انہوں نے کہا: ‘ہم سب خوشنود ہیں، کیونکہ تمہارے ورت قابلِ ستائش ہیں۔ لہٰذا بتاؤ—کس طریقے سے ہم تمہارے دل میں جو مراد ہے وہ عطا کریں؟’

Verse 23

पितर ऊचुः । वयं हि पितरः ख्याता मनुष्याणामिहागताः । स्वर्गे स्वकर्मणा नित्यं निवसाम सुरैः सह

پِتروں نے کہا: ‘ہم ہی پِتر کے نام سے معروف ہیں؛ ہم انسانوں کے بھلے کے لیے یہاں آئے ہیں۔ سوَرگ میں اپنے پُنّیہ کرم کے زور سے ہم ہمیشہ دیوتاؤں کے ساتھ رہتے ہیں۔’

Verse 24

विमानेषु विचित्रेषु संस्थिताः सर्वतोदिशम् । वांछितेषु च लोकेषु यामो ध्वजपताकिषु

عجیب و غریب آسمانی ویمانوں میں ہر سمت قائم ہو کر، ہم جھنڈوں اور پتاکاؤں سے آراستہ، اپنے مطلوبہ لوکوں کی طرف سفر کرتے ہیں۔

Verse 25

हंसबर्हिण जुष्टेषु संसेव्येष्वप्सरोगणैः । गन्धर्वैर्गीयमानाश्च स्तूयमानाश्च गुह्यकैः

ہنسوں اور موروں سے آباد مقامات میں، اپسراؤں کے گروہوں کی خدمت میں، گندھروؤں کے گیتوں میں گائے گئے اور گُہیکوں کی ستوتی سے سرفراز، ہم عزت کے ساتھ وہاں قیام کرتے ہیں۔

Verse 26

परं सन्तिष्ठमानानामस्माकं त्रिदशैः सह । अत्यर्थं जायते तीव्रा क्षुत्पिपासा सुदारुणा

پھر بھی، تری دَش دیوتاؤں کے ساتھ وہاں ٹھہرے رہتے ہوئے، ہمارے اندر نہایت شدید اور ہولناک بھوک اور پیاس جاگ اٹھتی ہے۔

Verse 27

यस्या मन्यामहे चित्ते वह्निमध्यगता वयम् । भक्षयामः किमेतान्हि पक्षिणो विविधानपि । हंसादीन्मधुरालापान्किं वा चाप्सरसां गणान्

وہ ایسی شدید ہے کہ دل میں ہم اپنے آپ کو گویا آگ کے بیچ سمجھتے ہیں۔ پھر ہم کیا کھائیں—یہ طرح طرح کے پرندے، میٹھی آواز والے ہنس وغیرہ، یا اپسراؤں کے جتھے ہی؟

Verse 28

यदि कश्चित्क्षुधाविष्टः कञ्चिदादाय पक्षिणम् । गुप्तो गृह्णाति भक्षार्थं हन्तुं शक्तोऽपि सोऽपि न

اگر کوئی شخص بھوک سے بے قرار ہو کر کسی پرندے کو اٹھا لے اور چھپ کر کھانے کے لیے پکڑ لے، تو قتل کی قدرت رکھنے کے باوجود بھی وہ اسے مار نہیں پاتا۔

Verse 29

अजराश्चामराश्चैव स्वर्गे ये स्वर्गगाः खगाः । तथा मनोरमा वृक्षा नन्दनादि वनेषु च

اور جو پرندے آسمانِ بہشت میں پرواز کرتے ہیں وہ بے بڑھاپا اور بے موت ہیں؛ اسی طرح نندن وغیرہ کے باغوں میں دلکش درخت بھی موجود ہیں۔

Verse 30

फलिता ये प्रदृश्यंते प्राप्यांश्चापि मनोरमाः । तत्फलानि वयं सर्वे गृह्णीमः पितरो यदि

یہاں جو دلکش، خوب پکے ہوئے پھل دکھائی دیتے ہیں اور گویا آسانی سے مل سکتے ہیں—کاش ہم سب پِتر (آباء) انہیں اپنے لیے لے سکیں!

Verse 31

न त्रुटंत्यपि यत्नेन समाकृष्टानि तान्यपि । एतल्लेखापगातोयं तृषार्त्ता यदि यत्नतः । प्रपिबामो न हस्तेषु तच्च तोयं पुनः स्पृशेत्

ہم جتنا بھی زور لگا کر کھینچیں، وہ ٹوٹ کر الگ نہیں ہوتے۔ اور پیاس سے بے تاب ہو کر جب ہم کوشش سے لکھا ندی کا یہ پانی پینا چاہیں تو وہ پانی ہمارے ہاتھوں میں ٹھہرتا نہیں—پھسل جاتا ہے، اور ہم پھر بھی اسے بے سود چھوتے رہ جاتے ہیں۔

Verse 32

भुंजानश्च न कोऽप्यत्र दृश्यतेऽत्र पिबन्नपि । तस्मात्त्रिविष्टपावासो ह्यस्माकं घोरदारुणः

یہاں کوئی بھی کھاتا ہوا دکھائی نہیں دیتا، نہ پیتا ہوا۔ اس لیے ہمارا سُورگ میں رہنا بھی اب نہایت ہولناک اور سخت ہو گیا ہے۔

Verse 33

एते सुरगणाः सर्वे ये चान्ये गुह्यकादयः । दृश्यंतेऽत्र विमानस्था सर्वे संहृष्टमानसाः

یہ سب دیوتاؤں کے گروہ، اور دیگر جیسے گُہیک (Guhyakas) وغیرہ، یہاں اپنے وِمانوں میں بیٹھے دکھائی دیتے ہیں—سب کے دل خوشی سے بھرے ہوئے ہیں۔

Verse 34

क्षुत्पिपासापरित्यक्ता नानाभोगसमाश्रयाः । कदाचिच्च वयं सर्वे भवामस्तादृशा इव

بھوک اور پیاس سے آزاد، طرح طرح کی نعمتوں کے سہارے—کبھی کبھی ہم سب بھی گویا اُن دیوتاؤں ہی جیسے ہو جاتے ہیں۔

Verse 35

क्षुत्पिपासापरित्यक्ताः सतोषं परमं गताः । तत्किं कारणमेतद्यत्क्षुत्पि पासा प्रजायते

ہم نے بھوک اور پیاس کو ترک کر کے اعلیٰ ترین قناعت پا لی تھی—پھر یہ کون سا سبب ہے کہ بھوک اور پیاس دوبارہ پیدا ہو جاتی ہیں؟

Verse 36

आकस्मिकी च बाधा नः कदाचिन्न प्रणश्यति । तथा कुरुत भद्रं वो यथा तुष्टिः प्रजायते

اور ہماری یہ ناگہانی آفت کبھی پوری طرح مٹتی نہیں۔ پس—تمہیں بھلائی نصیب ہو—ایسا کرو کہ ہمارے لیے تسکین پیدا ہو۔

Verse 37

शाश्वती नो यथाऽन्येषां देवानां स्वर्गवासिनाम् । यूयं हि पितरो यस्माद्देवानां भावितात्मनाम्

ہماری حالت بھی دائمی ہو جائے، جیسے آسمان میں بسنے والے دوسرے دیوتاؤں کی—کیونکہ تم ہی اُن دیوتاؤں کے پِتر (اجداد) ہو جن کی آتما سنواری ہوئی ہے۔

Verse 38

वयं चैव मनुष्याणां तेन वः शरणं गताः । पितर ऊचुः । अस्माकमपि चैवैषा कष्टावस्था प्रजायते

اور ہم انسانوں کے پِتر ہیں، اسی لیے ہم تمہاری پناہ میں آئے ہیں۔ پِتروں نے کہا: ‘ہم پر بھی یہی سخت اور دردناک حالت طاری ہوتی ہے۔’

Verse 39

शक्राद्या विबुधा व्यग्राः श्राद्धं यच्छंति नो यदा । ततश्चागत्य तान्सर्वे देवान्संप्रार्थयामहे

جب شکر (اندرا) اور دیگر دیوتا اپنے کاموں میں مشغول ہو کر ہمیں شرادھ کی نذر و نیاز عطا کرتے ہیں، تب ہم آ کر ان سب دیوتاؤں کے حضور نہایت اخلاص سے دعا و التجا کرتے ہیں۔

Verse 40

ततस्तृप्तिं प्रगच्छामस्तैर्देवैस्तर्पिता वयम् । युष्माकं वंशजा ये च प्रयच्छंति समाहिताः

اس کے بعد ہم کامل تسکین پاتے ہیں، کیونکہ اُن دیوتا صفت نسل والوں کے ذریعے ہمیں شریعت کے مطابق ترپتی ملتی ہے۔ اور تمہاری نسل میں جو لوگ یکسوئی کے ساتھ واجب نذرانے پیش کرتے ہیں—انہی کے سبب ہم راضی ہوتے ہیں۔

Verse 41

कथं न तृप्तिमायातास्ते सर्वे तैः प्रतर्पिताः । यत्र प्रमादिभिर्वंश्यैर्न तर्प्यंते कथंचन

جب اُن کے ذریعے شاستر کے مطابق ترپن ہو جائے تو وہ سب کیسے بے تسکین رہ سکتے ہیں؟ مگر جہاں خاندان کے غافل و سست افراد کسی طرح بھی ترپن نہیں کرتے، وہاں پِتر کبھی بھی راضی نہیں ہو سکتے۔

Verse 42

क्षुत्पिपासाकुलाः सर्वे ते तदा स्युर्न संशयः । किं पुनर्नरकस्था ये धर्मराजनिवेशने

تب بے شک وہ سب بھوک اور پیاس سے بے قرار ہو جائیں گے—اس میں کوئی شک نہیں۔ پھر جو دھرم راج کے آستانے میں، یعنی نرک میں رہتے ہیں، اُن کی حالت تو کتنی زیادہ سخت ہوگی!

Verse 43

एतद्धि कारणं प्रोक्तं युष्माकं च कथंचन । क्षुत्पिपासोद्भवं रौद्रं युष्माभिर्यदुदीरितम्

یہی سبب تمہارے معاملے میں بھی بیان کیا گیا ہے۔ بھوک اور پیاس سے پیدا ہونے والی وہ سخت و ہیبت ناک حالت، جس کا تم نے ذکر کیا، اسی (واجب نذرانوں کی کوتاہی) سے جنم لیتی ہے۔

Verse 44

तदस्माकं विभागं चेद्यूयं यच्छत सत्तमाः । सर्वे कव्यस्य दत्तस्य तत्कुर्मो वै हितं शुभम्

پس اے بہترین ہستیوں! اگر تم ہمیں ہمارا واجب حصہ عطا کرو تو دیے گئے کاویہ (پِتروں کی نذر) کے بدلے ہم سب مل کر تمہارے لیے نفع بخش اور مبارک کام انجام دیں گے۔

Verse 45

ब्रह्माणं प्रार्थयित्वा च स्वयं गत्वा तदंतिकम् । बाढमित्येव तैरुक्ते तत आदाय तानपि

برہما سے التجا کرکے اور خود ان کی حضوری میں جا کر—جب انہوں نے کہا ‘بھاڑم’ (یوں ہی ہو)—تو اس نے انہیں بھی ساتھ لے لیا۔

Verse 46

दिव्याः पितृगणाः प्राप्ता विधेः सदनमुत्तमम् । नांदीमुखान्पुरस्कृत्य पितॄन्यांस्तर्पयेद्विधिः

پِتروں کے دیویہ گروہ وِدھی (برہما) کے عالی شان دھام میں پہنچے۔ ناندی مُکھ پُرکھوں کو آگے رکھ کر وِدھی نے دوسرے پِتروں کو ترپن دے کر سیراب کیا۔

Verse 47

सृष्टिकाले तु संप्राप्ते वृद्धिकामः सुरेश्वरः । अथ तैः सह ते सर्वे स्तुत्वा तं कमलासनम् । प्रणिपत्य स्थिताः सर्वे पितरो विनयान्विताः

جب تخلیق کا وقت آیا تو دیوتاؤں کے سردار نے افزونی کی خواہش سے، ان کے ساتھ مل کر اس کمل آسن (برہما) کی ستوتی کی۔ سب پِتر نہایت انکساری کے ساتھ سجدہ کر کے ادب سے کھڑے رہے۔

Verse 48

पितॄंस्तान्विनयोपेतान्प्रणिपातपुरःसरान् । विधिः प्रोवाच राजेंद्र सांत्वयञ्श्लक्ष्णया गिरा

اے راجندر! ان پِتروں کو جو انکساری سے بھرے اور سجدہ کو پیش رو بنا کر آئے تھے دیکھ کر وِدھی (برہما) نے نرم و لطیف کلام سے انہیں تسلی دیتے ہوئے فرمایا۔

Verse 49

ब्रह्मोवाच । किमर्थं पितरः सर्वे समायाता ममांतिकम् । देवतानां मया सार्धं संपूज्याः सर्वदा स्थिताः

برہما نے کہا: اے پِتروں! تم سب کس غرض سے میرے حضور آئے ہو؟ تم دیوتاؤں کے ساتھ ہمیشہ میرے نزدیک پوجا کے لائق اور قابلِ تعظیم ٹھہرائے گئے ہو۔

Verse 50

तथान्येऽपि च दृश्यंते युष्माभिः सह संगताः । य एते मानवा काराः स्वल्पतेजोन्विताः स्थिताः

اور کچھ اور بھی دکھائی دے رہے ہیں جو تمہارے ساتھ جمع ہیں—یہ انسان جو یہاں کھڑے ہیں، بہت تھوڑے نور و جلال کے حامل ہیں۔

Verse 51

पितर ऊचुः । पितरो मानवा ह्येते स्वर्गं प्राप्ताः स्वकर्मभिः । देवानां मध्यसंस्थाश्च पीड्यंते क्षुत्पिपासया

پِتروں نے کہا: “یہ واقعی انسانی آباء و اجداد ہیں۔ اپنے اعمال کے سبب انہوں نے سُوَرگ پایا ہے؛ مگر دیوتاؤں کے درمیان رہتے ہوئے بھی بھوک اور پیاس سے ستائے جاتے ہیں۔”

Verse 52

यदा यच्छंति नो वंश्याः कव्यं चैव प्रमादतः । तदा गच्छंति नो तृप्तिं यानैर्यांति यथा सुराः

“جب ہمارے وंशج غفلت کے باعث کبھی کبھار ہمیں کَویہ (شرادھ کی نذر) پیش کرتے ہیں، تب ہمیں تسکین ملتی ہے اور ہم دیوتاؤں کی مانند وِمانوں میں سوار ہو کر چلتے ہیں۔”

Verse 53

तदैतैः प्रार्थनाऽस्माकं कृता शाश्वततृप्तये । न च शक्ता वयं दातुं तेन त्वां समुपस्थिताः

“اسی لیے انہوں نے دائمی تسکین کے لیے ہم سے درخواست کی ہے۔ مگر ہم اسے دینے کی قدرت نہیں رکھتے؛ اسی سبب ہم تمہارے پاس حاضر ہوئے ہیں۔”

Verse 54

यथा स्युर्देवता व्यग्रास्तदाऽस्माकमपि प्रभो कव्यं विना भवेदेषा दशा कष्टा सुरेश्वर

جس طرح دیوتا بے چین ہو جاتے ہیں، اسی طرح اے پرَبھو ہم بھی۔ کاویہ (پِتر نذر) کے بغیر یہ دردناک حالت ہم پر آ پڑتی ہے، اے سُریشور۔

Verse 55

तस्मात्कुरु प्रसादं नः समेमेतैः सुरेश्वर । यथा स्याच्छाश्वती तृप्तिः स्वस्थानस्थायिनामपि

پس اے سُریشور، اِن کے ساتھ ہم پر کرم فرما، تاکہ اپنے اپنے لوک میں رہنے والوں کو بھی دائمی تسکین نصیب ہو۔

Verse 56

एतेऽस्माकं प्रदास्यंति कव्यं यन्निजवंशजैः । प्रदत्तं तेन संप्राप्ता वयं देव त्वदन्तिकम्

یہ لوگ ہمیں وہ کاویہ دیں گے جو اُن کے اپنے نسل کے وارث پیش کرتے ہیں۔ اسی عطیے کے سبب، اے دیو، ہم تیرے حضور تک پہنچے ہیں۔

Verse 57

देवानां चैव यत्कव्यं तन्नास्माकं प्रतृ प्तये । यतः क्रियाविहीनं तन्न तेषां विद्यते क्रिया

اور جو کاویہ دیوتاؤں کے لیے ہے وہ ہماری تسکین کا سبب نہیں بنتا۔ کیونکہ ہمارے معاملے میں وہ درست رسم سے خالی ہے؛ وہ کرِیا اُن کی (ہمارے حق میں) نہیں۔

Verse 58

पितॄनुद्दिश्य यत्कव्यं ब्राह्मणेभ्यः प्रदीयते । स्नातैर्धौतांबरैर्मर्त्यैस्तद्भवेत्तृप्तिदं महत्

جو کاویہ پِتروں کو مدِنظر رکھ کر برہمنوں کو دیا جاتا ہے—غسل کیے ہوئے، پاکیزہ کپڑے پہنے ہوئے انسانوں کے ہاتھوں—وہ پِتروں کے لیے بڑی تسکین بخش بن جاتا ہے۔

Verse 59

पितॄणां सर्वदेवेश इत्येषा वैदिकी श्रुतिः । न स्नातस्याधिकारोऽस्ति देवानां च द्विजातिवत्

“پِتروں کے لیے عمل کرنا چاہیے، اے تمام دیوتاؤں کے پروردگار”—یہی ویدک شروتی ہے۔ جو غسل نہ کرے اسے رسم و عبادت کا حق نہیں، جیسے دیوتاؤں کے یَجْن میں بھی، اے دو بار جنمے۔

Verse 60

पीयूषमपि तैर्दत्तं तेन नः स्यान्न तृप्तये

اگر وہ نااہل لوگ خود امرت (آبِ حیات) بھی پیش کریں، تب بھی وہ ہمیں—پِتروں کو—سیرابی و تسکین نہیں دے سکتا۔

Verse 61

तस्मान्मानुषदत्तैर्नो यथा कव्ये प्रजायते । स्वर्गस्थानां परा तृप्तिः सममेतैस्तथा कुरु

پس ایسا انتظام کرو کہ انسانوں کی دی ہوئی نذر سے شرادھ کے کَوْیَ میں ہمارا واجب حصہ پیدا ہو؛ اور انہی اعمال کے ذریعے آسمان میں بسنے والوں کو بھی اعلیٰ ترین تسکین حاصل ہو۔

Verse 62

भर्तृयज्ञ उवाच । तच्छ्रुत्वा सुचिरं ध्यात्वा ब्रह्मा लोकपितामहः । तानुवाच ततः सर्वान्पितॄन्पार्थिवसत्तम

بھرتریَجْن نے کہا: یہ سن کر اور دیر تک غور و فکر کر کے، برہما—عالموں کے پِتامہ—نے پھر اُن سب پِتروں سے کہا، اے بہترین بادشاہ۔

Verse 63

ब्रह्मोवाच । अस्मिंस्त्रेतायुगे संज्ञा हव्यकव्यसमुद्भवा । संप्रयाता युगे युग्मे कलौ न प्रभविष्यति

برہما نے کہا: اس تریتا یُگ میں ہویہ (دیوتاؤں کی آہوتی) اور کَوْیَ (پِتروں کی نذر) سے وابستہ نظام قائم ہوا ہے؛ مگر یُگوں کے جوڑے گزرتے گزرتے، کَلی میں یہ فروغ نہ پائے گا۔

Verse 64

यथायथा युगानां च ह्रास एष भविष्यति । तथातथा जना दुष्टा भविष्यंत्यन्यभक्तिकाः

جوں جوں یُگوں کا زوال بڑھتا جائے گا، توں توں لوگ زیادہ بدکردار ہوں گے اور اجنبی و ناپاک راہوں اور وفاداریوں کے پیرو بن جائیں گے۔

Verse 65

न दास्यंति यथोक्तानि ते कव्यानि कथंचन । ततः कष्टतराऽवस्था पितॄणां संभविष्यति

وہ کسی طرح بھی مقررہ طریقے کے مطابق کَویہ (شرادھ) کی نذر نہیں دیں گے؛ اس لیے پِتروں کی حالت اور زیادہ دشوار ہو جائے گی۔

Verse 66

तस्मादहं करिष्यामि सुखोपायं शरीरिणाम् । येन सन्तर्पिता यूयं परां तृप्तिमवाप्स्यथ

پس میں جسم دھاریوں کے لیے ایک آسان وسیلہ قائم کروں گا، جس کے ذریعے تم، اے پِترو! پوری طرح سیر ہو کر اعلیٰ ترین تسکین پاؤ گے۔

Verse 67

पितुः पितामहस्यैव तत्पितुश्च ततः परम् । समुद्देशेन दत्तेन ब्राह्मणेभ्यः प्रभक्तितः

باپ، دادا اور اس کے باپ تک—جب خلوصِ بھکتی کے ساتھ برہمنوں کو دان دیا جائے اور نذر کی نیت میں نام لے کر صراحت کی جائے—تو وہ ارپن اُن تک پہنچتا ہے۔

Verse 68

सर्वेषां स्यात्परा तृप्तिर्यावन्मां पितरोऽधुना । तथा मातामहानां च पक्षे नास्त्यत्र संशयः

یوں سب پِتروں کو—میری اپنی آبائی نسل تک آج بھی—اعلیٰ ترین تسکین حاصل ہوگی؛ اور اسی طرح نَنھیال (ماتامہ) کے پہلو میں بھی؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 69

त्रिभिः सन्तर्पितास्तेऽपि तर्पिताः स्युर्ममावधि । युष्माकं तृप्तये यश्च सुखोपायो भविष्यति

جب ہر صف کے وہ تین سیر ہو جائیں تو میری حد تک باقی سب بھی سیر شمار ہوتے ہیں۔ اور تمہاری تسکین کے لیے جو آسان طریقہ ہوگا، وہ اب بیان کیا جاتا ہے۔

Verse 70

तं शृणुध्वं महाभागा गदतो मम सांप्रतम् । पितॄनन्नेन येनैव समुद्दिश्य द्विजोत्तमान्

اے نیک بختو! جو میں ابھی کہہ رہا ہوں اسے سنو۔ پِتروں کو مقصد بنا کر، دو بار جنم لینے والوں میں برتر برہمنوں کو مخاطب کرتے ہوئے، اسی غذا کی نذر سے یہ رسم ادا کی جائے۔

Verse 71

तर्पयिष्यंति तेनैव पिण्डान्दास्यंति भक्तितः । तन्नाम्ना तेन वस्तृप्तिः शाश्वती संभविष्यति

اسی طریقے سے وہ پِتروں کو سیر کریں گے اور عقیدت کے ساتھ پِنڈ پیش کریں گے۔ اسی نام اور اسی رسم کے سبب تمہاری تسکین ہمیشہ کے لیے قائم ہو جائے گی۔

Verse 72

तस्माद्गच्छत सन्तुष्टाः स्वानि स्थानानि पूर्वजाः

پس اے آباؤ اجداد! مطمئن ہو کر اپنے اپنے دھاموں کی طرف روانہ ہو جاؤ۔

Verse 73

ततस्ते सहितास्तैस्तु स्वानि स्थानानि भेजिरे । विमानैः सूर्यसंकाशैर्गत्वा पार्थिवसत्तम

پھر وہ ان کے ساتھ مل کر اپنے اپنے دھاموں کو پہنچ گئے؛ سورج کی مانند روشن و تاباں وِمانوں میں سوار ہو کر روانہ ہوئے، اے بہترین بادشاہ!

Verse 74

अथ संगच्छता राजन्कालेन महता ततः । तच्चापि न ददुः श्राद्धं मर्त्यास्त्रिपुरुषं च यत्

پھر جب بہت سا وقت گزر گیا، اے راجا، تو فانی لوگوں نے وہ شرادھ بھی نہ دیا—یعنی وہ نذر جو تین پشتوں کے لیے مقرر تھی۔

Verse 75

नित्यं पितॄन्समुद्दिश्य बहवोऽत्र नराधिप । कव्यभागान्पुनस्तेषां तथा पूर्वं यथा नृप

اے مردوں کے سردار، یہاں بہت سے لوگ روزانہ پِتروں کے نام نذر کرتے ہیں؛ مگر اے بادشاہ، ان کا کَوْیَ بھاگ (آبائی حصہ) پھر بھی پہلے کی طرح وصول نہ ہوا۔

Verse 76

क्षुत्पिपासोद्भवापीडा महती समजायत । तेषां च दैविकानां च पितॄणां नृपसत्तम

اے بہترین بادشاہ، ان دیویہ پِتروں پر بھی بھوک اور پیاس سے پیدا ہونے والی سخت مصیبت آ پڑی۔

Verse 77

समेत्याथ पुनः सर्वे ब्रह्माणं शरणं गताः । प्रोचुश्च प्रणिपत्योच्चैः सुदीनाः प्रपितामहम्

پھر وہ سب دوبارہ جمع ہو کر برہما کی پناہ میں گئے؛ نہایت درماندہ ہو کر، سجدہ ریز ہو کر، پرپِتامہ (بزرگ جدِّ اعلیٰ) کو بلند آواز سے پکارا۔

Verse 78

भगवन्न प्रयच्छंति नित्यं नो वंशसंभवाः । श्राद्धानि दौःस्थ्यमापन्नास्तेन सीदामहे विभो

اے بھگوان، ہماری نسل میں پیدا ہونے والے لوگ باقاعدگی سے ہمارے شرادھ ادا نہیں کرتے؛ اسی سبب ہم تنگ دستی میں پڑ کر مضمحل ہو رہے ہیں، اے قادرِ مطلق۔

Verse 79

यथा पूर्वं तथा देव तदुपायं प्रचिन्तय । कंचिद्येन दरिद्रा वै प्रीणयंति च ते पितॄन्

پس اے دیو! ایسا کوئی طریقہ سوچئے کہ سب کچھ پہلے کی طرح ہو جائے—ایسا وسیلہ کہ جس سے غریب بھی اپنے پِتروں کو خوش اور سیراب کر سکیں۔

Verse 80

भर्तृयज्ञ उवाच । तेषां तद्वचनं श्रुत्वा तानाह प्रपितामहः । कृपाविष्टो महाराज सर्वान्पितृगणांस्तथा

بھرتری یَجْن نے کہا: اُن کی بات سن کر، کرم و شفقت سے بھرے پرپِتاماھ (عظیم جدِّ اعلیٰ) نے، اے مہاراج، اُن تمام پِتر گروہوں سے خطاب کیا۔

Verse 81

सत्यमेतन्महाभागा दौःस्थ्यं यांति दिनेदिने । जना यथायथा याति युगं श्रेष्ठं च पृष्ठतः

یہ سچ ہے، اے سعادت مندوں: دن بہ دن جاندار تنگ دستی میں گرتے جاتے ہیں۔ جیسے جیسے لوگوں کا چلن آگے بڑھتا ہے، ویسے ویسے افضل یُگ پیچھے ہٹتا جاتا ہے۔

Verse 82

तथापि च करिष्यामि युष्मदर्थमसंशयम् । उपायं लघु सन्तृप्तिर्येन वोऽत्र भवि ष्यति

پھر بھی، بے شک میں تمہارے لیے اقدام کروں گا۔ میں ایسا آسان وسیلہ بتاؤں گا جس سے یہیں تمہاری تسکین اور سیرابی حاصل ہو جائے گی۔

Verse 83

अमानाम रवे रश्मिसहस्रप्रमुखः स्थितः । तस्मिन्वसति येनेन्दुरमावास्या ततः स्मृता

‘اَما’ نام کے دن سورج اپنی ہزار نمایاں کرنوں کے ساتھ جلوہ گر ہوتا ہے؛ اور چونکہ اس وقت چاند کو اسی میں مقیم کہا جاتا ہے، اس لیے وہ دن ‘اماوَسیا’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 84

तस्मिन्नहनि ये श्राद्धं पितॄनुद्दिश्य चात्मनः । करिष्यंति नरा भक्त्या ते भविष्यंति सुस्थिताः

اس دن جو لوگ عقیدت کے ساتھ پِتروں کے نام پر اور اپنی روحانی بھلائی کے لیے شرادھ کرتے ہیں، وہ خیر و عافیت میں مضبوطی سے قائم ہو جاتے ہیں۔

Verse 85

धनधान्यसमोपेता सर्वशत्रुविवर्जिताः । अपमृत्युपरित्यक्ता मम वाक्याद संशयम्

وہ مال و غلہ سے مالا مال ہوں گے، ہر دشمن سے بے خوف و بے نیاز رہیں گے، اور ناگہانی موت سے محفوظ رہیں گے—یہ میرے کلام کی یقینی ضمانت ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 86

भर्तृयज्ञ उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा बभूवुर्हृष्टमानसाः । पितरः कव्यमासाद्य प्रहष्टेनांतरात्मना

بھرتریَجْن نے کہا: اس کے وہ کلمات سن کر پِتر دل سے خوش ہو گئے؛ اپنا واجب کَوْیَ (نذرِ طعام) پا کر باطن میں مسرور ہوئے۔

Verse 87

ययुः स्वानि निकेतानि प्रेषिताः पद्मयोनिना । अमावास्यादिनं प्राप्य श्राद्धं दत्तं स्ववंशजैः

پدم یونی (برہما) کے بھیجے ہوئے وہ اپنے اپنے دھاموں کو چلے گئے؛ اور جب اماوسیا کا دن آیا تو ان کی اپنی اولاد نے شرادھ پیش کیا۔

Verse 88

संतृप्ता मासमात्रं च तस्थुः संतुष्टमानसाः । गच्छता त्वथकालेन दौःस्थ्यं प्राप्य नरा भुवि । दर्शेऽस्मिन्नपि नो श्राद्धं प्रायः कुर्वंति केचन

سیر ہو کر اور دل میں اطمینان لیے وہ قریب ایک ماہ تک ٹھہرے رہے۔ مگر وقت گزرنے کے ساتھ زمین پر لوگ پھر تنگ دستی میں مبتلا ہو گئے؛ اور اس درش (اماوسیا) کے دن بھی بعض لوگ عموماً شرادھ نہیں کرتے۔

Verse 89

ततः पितृगणाः सर्वें ये दिव्या ये च मानुषाः । क्षुत्पिपासाकुला भूयो ब्रह्माणं शरणं गताः

پھر پِتروں کے سب گروہ—خواہ دیوی ہوں یا انسانی—بھوک اور پیاس سے دوبارہ بے قرار ہو کر برہما کی پناہ میں گئے۔

Verse 91

भगवन्निंदुक्षये श्राद्धं प्रोक्तं मासं त्वया विभो । अस्माकं प्रीणनार्थाय यत्करिष्यंति मानवाः

اے بھگون! اے قادرِ مطلق! چاند کے گھٹنے کے وقت آپ نے پورے ایک ماہ کو شرادھ کے لیے مناسب فرمایا ہے؛ یہ ہماری تسکین کے لیے ہے تاکہ انسان پِتروں کو خوش کرنے والے کرم انجام دیں۔

Verse 92

दौःस्थात्तदपि नो कुर्युः प्रायशस्तु पितामह । तेनास्माकं परा पीडा क्षुत्पिपासासमुद्भवा

لیکن تنگ دستی کے سبب، اے پِتامہہ، وہ اکثر وہ بھی نہیں کرتے؛ اسی سے ہمیں بھوک اور پیاس سے پیدا ہونے والی سخت تکلیف پہنچتی ہے۔

Verse 93

तस्मात्कुरु प्रसादं नो यथा पूर्वं सुरेश्वर । तथापि दुःस्थताभाजस्तर्पयिष्यंति नोऽधुना

پس اے دیوتاؤں کے پروردگار، پہلے کی طرح ہم پر کرپا فرمائیے؛ تاکہ تنگ دستی میں دبے ہوئے لوگ بھی اب نذرانوں اور ترپن سے ہمیں سیر کر سکیں۔

Verse 94

भर्तृयज्ञ उवाच । अथ ब्रह्मापि संचिन्त्य तानुवाच कृपान्वितः । युष्मदर्थं मयोपायश्चिंतितः पितरो लघुः

بھرتریَجْیَہ نے کہا: تب برہما نے بھی غور کر کے رحم کے ساتھ اُن سے فرمایا: ‘اے پِترو! تمہارے لیے میں نے ایک آسان تدبیر سوچ لی ہے۔’

Verse 95

येन तृप्तिं परां यूयं गमिष्यथ पित्रीश्वराः । अमावास्योद्भवं श्राद्धमलब्ध्वापि च वत्सरम्

اس کے ذریعے، اے پِتروں میں سردارو، تم اعلیٰ ترین تسکین پاؤ گے—اگرچہ پورے ایک سال تک اماوسیا سے وابستہ شرادھ بھی میسر نہ ہو۔

Verse 96

यथा मम प्रसादेन तच्छृणुध्वं समाहिताः । आषाढ्याः पंचमे पक्षे कन्यासंस्थे दिवाकरे

تاکہ یہ میرے فضل سے ہو—یکسو ہو کر سنو۔ آषاڑھ میں، پانچویں پکش میں، جب سورج کنیا (برجِ سنبلہ) میں مقیم ہو…

Verse 97

मृताहनि पुनर्यो वै श्राद्धं दास्यति मानवः । तस्य संवत्सरंयावतृप्ताः स्युः पितरो ध्रुवम्

جو انسان وفات کی برسی کے دن دوبارہ شرادھ ادا کرے، اس کے پِتر یقیناً ایک سال تک راضی و سیر رہیں گے۔

Verse 98

एवं ज्ञात्वा करिष्यंति प्रेतपक्षे नरा भुवि । श्राद्धं यूयं न संदेहो भविष्यथ सुतर्पिताः

یہ جان کر زمین پر لوگ پریت پکش میں شرادھ کریں گے۔ کوئی شک نہیں—تب تم خوب سیر و راضی کیے جاؤ گے۔

Verse 99

यावत्संवत्सरं तेन एकेनापि तु सत्तमाः । तस्मिन्नपि च यः श्राद्धं युष्माकं न प्रदास्यति

اے برگزیدو، اسی ایک عمل سے بھی پورے ایک سال تک… پھر بھی جو کوئی تمہارے لیے شرادھ پیش نہ کرے گا…

Verse 100

शाकेनाऽपि दरिद्रोऽसावंत्यजत्वमुपेष्यति । आसनं शयनं भोज्यं स्पर्शं संभाषणं तथा

اگرچہ وہ مفلس تھا، محض ساگ سبزی سے بھی یہ کر سکتا تھا؛ مگر وہ شخص اچھوت کی حالت کو پہنچے گا۔ لوگ اسے نشست، بستر، کھانا، چھونا اور حتیٰ کہ گفتگو بھی نہیں دیں گے۔

Verse 102

न सुखं धनधान्यं च तेषां भावि कथंचन । तस्माद्गच्छत चाव्यग्राः स्वस्थानं पितरो द्रुतम्

ان کے لیے کسی طرح بھی نہ خوشی ہوگی اور نہ دولت و غلہ۔ اس لیے، اے پِتروں! بےفکری کے ساتھ جلد اپنے اپنے دھام کو لوٹ جاؤ۔

Verse 103

कलिकालेऽपि संप्राप्ते दारुणे निर्धेने जने । वर्षांते श्राद्धमेकं हि प्रकरिष्यंति मानवाः

اگرچہ ہولناک کَلی یُگ آ پہنچے اور لوگ مفلس ہو جائیں، پھر بھی انسان سال کے آخر میں کم از کم ایک شِرادھ ضرور کریں گے۔

Verse 104

येनाखिलं भवेद्वर्षं युष्माकं प्रीतिरुत्तमा

جس کے ذریعے پورے سال تمہاری اعلیٰ ترین رضا و خوشنودی پیدا ہو۔

Verse 105

भर्तृयज्ञ उवाच । तच्छ्रुत्वा पितरो हृष्टा जग्मुः स्वंस्वं निकेतनम् । वर्षांतेऽपि समासाद्य श्राद्धं न स्युर्बुभुक्षिताः

بھرتریَجْن نے کہا: یہ سن کر پِتر خوش ہوئے اور اپنے اپنے نِکیتن کو چلے گئے۔ اور جب سال کا اختتام آئے گا تو شِرادھ ہونے کے سبب وہ بھوکے نہ رہیں گے۔

Verse 106

अथ येऽत्र दुरात्मानो निःशंकाः कृपणात्मकाः । कलिना मोहिताः श्राद्धं वत्सरांतेऽपि नो ददुः

لیکن یہاں جو بدباطن ہیں—بےحیا، بےخوف اور بخیل طبیعت کے—کلی یُگ کے فریب میں پڑ کر سال کے آخر میں بھی شِرادھ تک نہیں دیتے۔

Verse 107

तेषां तु पितरो भूयो दिव्यैःपितृभिरन्विताः । ब्रह्माणं शरणं जग्मुः प्रोचुस्ते दीनमानसाः

پھر اُن لوگوں کے پِتر، دیویہ پِتروں کے ساتھ، برہما کے پاس پناہ لینے گئے؛ اور غمگین دلوں سے انہوں نے عرض کیا۔

Verse 108

भगवन्वत्सरांतेऽपि कन्यासंस्थे दिवाकरे । नास्माकं वंशजाः श्राद्धं प्रयच्छंति दुरात्मकाः

اے بھگون! سال کے آخر میں بھی، جب سورج کنیا راشی میں ٹھہرتا ہے، ہمارے بدباطن نسل والے ہمیں شِرادھ پیش نہیں کرتے۔

Verse 109

तेन संपीडिता देव क्षुत्पिपासा समाकुलाः । वयं शरणमापन्नास्तत्प्रतीकारमाचर

اسی سبب، اے دیو! ہم بھوک اور پیاس سے بےتاب و پریشان ہیں۔ ہم نے آپ کی پناہ لی ہے؛ پس اس کا تدارک فرمائیے۔

Verse 110

यथा पूर्वं महाभाग वदोपायं लघूत्तमम् । एकाहिकेन श्राद्धेन येनास्माकं हि शाश्वती । प्रीतिः संजायते देव त्वत्प्रसादात्सुरेश्वर

جیسے پہلے، اے مہابھاگ! ہمیں سب سے بہترین اور نہایت سادہ تدبیر بتائیے—جس سے ایک روزہ شِرادھ کے ذریعے ہماری دائمی تسکین پیدا ہو، اے دیو، اے دیوتاؤں کے سردار، آپ کے فضل سے۔

Verse 111

वंशक्षयेऽपि संजाते ह्यस्माकं पतनं भवेत्

اگرچہ نسل کا سلسلہ ختم بھی ہو جائے، پھر بھی ہماری تباہی واقع ہو گی۔

Verse 112

भर्तृयज्ञ उवाच । तेषां तद्वचनं श्रुत्वा चिरं ध्यात्वा पितामहः । कृपया परयाविष्टस्ततः प्रोवाच सादरम्

بھرتری یجña نے کہا: اُن کی بات سن کر پِتامہ (برہما) نے دیر تک غور و فکر کیا؛ پھر اعلیٰ ترین کرپا سے بھر کر ادب کے ساتھ اُن سے فرمایا۔

Verse 113

ब्रह्मोवाच । अन्यो युष्मत्प्रतुष्ट्यर्थमुपायश्चिंतितो मया । स लघुर्येन वोऽत्यंतं तृप्तिर्भवति शाश्वती

برہما نے فرمایا: تمہاری کامل خوشنودی کے لیے میں نے ایک اور تدبیر سوچی ہے—جو نہایت آسان ہے—جس سے تمہیں مطلق اور ابدی تسکین حاصل ہو گی۔

Verse 114

गयाशिरः समासाद्य श्राद्धं दास्यंति येऽत्र वः । अप्येकं तत्प्रभावेन दिव्यां गतिमवाप्स्यथ

گیاشِرس پہنچ کر جو لوگ یہاں تمہارے لیے شرادھ کرتے ہیں—خواہ ایک ہی بار—اسی کے اثر سے تم الٰہی مقام کو پا لو گے۔

Verse 115

अपि पापात्मनः पुंसो ब्रह्मघ्नस्यापि देहिनः । अपि रौरवसंस्थस्य कुम्भीपाकगतस्य च

گناہگار انسان کے لیے بھی—حتیٰ کہ برہمن کے قاتل جسم دار کے لیے بھی—رَورَو نرک میں رہنے والے کے لیے بھی، اور کُمبھِیپاک میں گرے ہوئے کے لیے بھی،

Verse 116

प्रेतभावगतस्यापि यस्य श्राद्धं प्रदास्यति । गयाशिरसि वंशस्थस्तस्य मुक्तिर्भविष्यति

اگر کوئی پریت کی حالت میں بھی گر گیا ہو، تو اگر اس کی نسل کا وارث گیاشیراس میں اس کا شرادھ ادا کرے تو اس کے لیے مکتی (نجات) ہوگی۔

Verse 117

एतन्मम वचः श्रुत्वा सांप्रतं भुवि मानवाः । निःस्वा अपि करिष्यंति श्रादमेकं हि तत्र च । गयाशिरसि सुव्यक्तं युष्माकं मुक्तिदायकम्

میرے یہ کلمات سن کر زمین کے لوگ—خواہ مفلس ہی کیوں نہ ہوں—اب وہاں کم از کم ایک شرادھ ضرور کریں گے؛ کیونکہ گیاشیراس میں یہ صاف طور پر تمہاری مکتی کا دینے والا ہے۔

Verse 118

भर्तृयज्ञ उवाच । तच्छ्रुत्वा पितरस्तस्य वचनं परमेष्ठिनः । अनुज्ञातास्ततस्तेन स्वानि स्थानानि भेजिरे

بھرتریَجْن نے کہا: پرمیشٹھن (برہما) کے اس فرمان کو سن کر پِتر (آباء) اس کی اجازت پا کر پھر اپنے اپنے دھاموں کو لوٹ گئے۔

Verse 119

ततःप्रभृति श्राद्धानि प्रवृत्तानि धरातले । पिंडदानसमे तानि यावदापुरुषत्रयम्

اسی وقت سے زمین پر شرادھ کے کرم رائج ہوئے۔ یہ پِنڈ دان کے برابر مانے گئے اور ان کا اثر و حق تین پشتوں تک پھیلتا ہے۔

Verse 120

पूर्वं ब्रह्मादितः कृत्वा ये केचित्पुरुषा गताः । परलोकं समुद्दिश्य तान्नराञ्छक्तितो नृप

اے راجا! پرلوک کو مقصود بنا کر، آدمی اپنی استطاعت کے مطابق، برہما سے لے کر آگے تک، پہلے گزر جانے والے سب لوگوں کے لیے یہ کرم ادا کرے۔

Verse 121

तत्संख्यानां द्विजेंद्राणां दत्तवंतोऽपि वांछितम् । अदैवत्यमिदं श्राद्धं दरिद्राणां सुखावहम्

اُنہی تعداد کے افضل برہمنوں کو دان دینے سے بھی من چاہا پھل حاصل ہوتا ہے۔ یہ شرادھ ‘دوسرے دیوتاؤں پر انحصار سے بے نیاز’ ہے اور غریبوں کے لیے راحت و بھلائی کا سبب ہے۔

Verse 122

पितॄणां देवतानां च मनुष्याणां सुतृप्ति दम् । तस्माच्छ्राद्धं प्रकर्तव्यं पुरुषेण विजानता

شرادھ پِتروں، دیوتاؤں اور انسانوں کو بھی کامل تسکین عطا کرتا ہے۔ اس لیے جو دانا مرد ہو اُسے یقیناً شرادھ کرنا چاہیے۔

Verse 123

पितॄणां वांछता तृप्तिं कालेष्वेतेषु यत्नतः । गयायां च विशेषेण लोकद्वयमभीप्सता

جو پِتروں کی تسکین چاہتا ہے وہ اِن مناسب اوقات میں کوشش کے ساتھ یہ رسم ادا کرے—خصوصاً گیا میں—اگر وہ دونوں جہانوں (دنیا و آخرت) کی بھلائی کا طالب ہو۔

Verse 124

न ददाति नरः श्राद्धं पितॄणां चन्द्रसंक्षये । क्षुत्पिपासापरीतांगाः पितरस्तस्य दुःखिताः

اگر کوئی شخص چاند کے گھٹنے (اماوَسیا کے زمانے) میں پِتروں کے لیے شرادھ نہ کرے تو اس کے آباء و اجداد بھوک اور پیاس میں مبتلا ہو کر رنجیدہ رہتے ہیں۔

Verse 125

प्रेतपक्षं प्रतीक्षंते गुरुवांछासमन्विताः । कर्षुका जलदं यद्वद्दिवानक्तमतंद्रिताः

وہ شدید آرزو کے ساتھ پِتروں کے پکش (پِتر پکش) کا انتظار کرتے ہیں؛ جیسے کسان دن رات بے غفلت ہو کر بارش کے بادل کی راہ دیکھتے ہیں۔

Verse 126

प्रेतपक्षे व्यतिक्रांते यावत्कन्यां गतो रविः । तावच्छ्राद्धं च वांछंति दत्तं स्वैः पितरः सुतैः

پِتر پکش گزر جانے کے بعد بھی، جب تک سورج کنیا (برجِ سنبلہ) میں داخل نہ ہو، تب تک پِتر اپنے ہی بیٹوں کے دیے ہوئے شرادھ کے خواہاں رہتے ہیں۔

Verse 127

ततस्तुलागतेप्येके सूर्ये वांछंति पार्थिव । श्राद्धं स्ववंशजै र्दत्तं क्षुत्पिपासासमाकुलाः

اور اے بادشاہ، سورج کے تُلا (برجِ میزان) میں داخل ہو جانے پر بھی بعض پِتر بھوک اور پیاس سے بے قرار ہو کر اپنی نسل کے دیے ہوئے شرادھ کے مشتاق رہتے ہیں۔

Verse 128

तस्मिन्नपि व्यतिक्रांते काले चांलिं गते रवौ । निराशाः पितरो दीनास्ततो यांति निजालयम्

جب وہ وقت بھی گزر جائے اور سورج آگے بڑھ جائے، تو نااُمید اور غمگین پِتر پھر اپنے ہی دھام (مسکن) کو لوٹ جاتے ہیں۔

Verse 129

मासद्वयं प्रतीक्षंते गृहद्वारं समाश्रिताः । वायुभूताः पिपासार्ताः क्षुत्क्षामाः पितरो नृणाम्

انسانوں کے پِتر دو ماہ تک اپنے گھروں کے دروازوں پر ٹھہر کر انتظار کرتے ہیں؛ ہوا کی مانند لطیف ہو کر، پیاس سے بے تاب اور بھوک سے نڈھال رہتے ہیں۔

Verse 130

यावत्कन्यागतः सूर्यस्तुलास्थश्च महीपते । तथा दर्शदिने तद्वद्ब्रह्मणो वचनान्नृप

اے زمین کے مالک، جب تک سورج کنیا میں داخل ہو کر تُلا میں قائم رہے—اور اسی طرح درشا (اماوسیا/نئے چاند) کے دن بھی—اے راجا، یہ برہما کے فرمان کے مطابق ہے۔

Verse 131

तस्माच्छ्राद्धं सदा कार्यं पितॄणां तृप्तिमिच्छता । तिलोदकं विशेषेण यथा ब्रह्मवचो नृप

پس جو شخص پِتروں کی تسکین چاہے وہ ہمیشہ شرادھ کرے؛ خصوصاً تل-جل (تلودک) کی نذر دے، اے بادشاہ، کیونکہ یہ برہما کے کلام کا اعلان ہے۔

Verse 132

वित्ताभावेऽपि दर्शायां श्राद्धं देयं विपश्चिता । तदभावे च कन्यायां संस्थिते दिवसाधिपे

مال کی کمی ہو تب بھی دانا شخص کو درشا (اماوسیا) کے دن شرادھ دینا چاہیے۔ اور اگر یہ بھی ممکن نہ ہو تو جب سورج برجِ کنیا میں ہو تب ادا کرے۔

Verse 133

तदभावे गयायां च सकृच्छ्राद्धं हि निर्वपेत् । येन नित्यं प्रदत्तस्य श्राद्धस्य फलमश्नुते

اور اگر یہ بھی ممکن نہ ہو تو گیا میں صرف ایک بار شرادھ ادا کر دے؛ اسی سے وہ ایسے شرادھ کا پھل پاتا ہے گویا وہ روزانہ دیا گیا ہو۔

Verse 134

एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि नराधिप । येनैतत्क्रियते श्राद्धं जनैः पितृ परायणैः

اے مردوں کے حاکم! جو کچھ تم نے مجھ سے پوچھا تھا وہ سب میں نے تمہیں بیان کر دیا—جس طریق سے پِتروں کے پرستار لوگ شرادھ ادا کرتے ہیں۔

Verse 135

अमावास्यां विशेषेण प्रेतपक्षे च पार्थिव

اے بادشاہ! خصوصاً اماوسیا کے دن، اور نیز پریت پکش (مرحومین کے پندرہ دن) کے دوران۔

Verse 136

यश्चैतां शृणुयात्पुण्यां श्राद्धोत्पत्तिं पठेच्च वा । स सर्वदोषनिर्मुक्तः श्राद्धदानफलं लभेत्

جو کوئی شِرادھ کی پیدائش کی اس پاک حکایت کو سنے یا اس کی تلاوت کرے، وہ ہر عیب سے پاک ہو کر شِرادھ دان کا پھل پاتا ہے۔

Verse 137

श्राद्धकाले पठेद्यस्तु श्राद्धोत्पत्तिमिमां नरः । अक्षयं तद्भवेच्छ्राद्धं सर्वच्छिद्रविवर्जितम्

لیکن جو شخص شِرادھ کے وقت شِرادھ کی پیدائش کا یہ بیان پڑھتا ہے، اس کا شِرادھ اَمر اور اَبدی ہو جاتا ہے اور ہر نقص و کمی سے پاک رہتا ہے۔

Verse 138

असद्द्रव्येण वा चीर्णमनर्हैर्ब्राह्मणैरपि । अभुक्तं कामहीनं वा मन्त्रहीनमथापि वा

اگرچہ شِرادھ ناپاک یا ناموزوں چیزوں سے کیا گیا ہو، یا نااہل برہمنوں کے ذریعے؛ یا کھانا بے کھایا رہ گیا ہو، یا نیت سے خالی ہو، یا منتروں کے بغیر بھی ہو—

Verse 139

सर्वं संपूर्णतां याति कीर्तनात्पार्थिवोत्तम । अस्याः श्राद्धसमुत्पत्तेः कीर्तनाच्छ्रवणादपि

اے بہترین بادشاہ! اس شِرادھ کی پیدائش کے بیان کی قرأت سے—بلکہ صرف سن لینے سے بھی—وہ سب کچھ کمال و تکمیل کو پہنچ جاتا ہے۔

Verse 216

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटके श्वरक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे श्राद्धोत्पत्तिवर्णनंनाम षोडशोत्तरद्विशततमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران کی ایکاشیتی ساہسری سنہتا کے چھٹے ناگر کھنڈ میں، ہاٹکیشور کشترا ماہاتمیہ کے شِرادھ کلپ کے اندر ‘شِرادھ کی پیدائش کی توصیف’ نامی دو سو سولہواں باب اختتام کو پہنچا۔