Adhyaya 204

Verse 1

आनर्त उवाच । प्रोक्ताऽस्माकं त्वया विप्र शुद्धिर्नागरसंभवा । वंशजा विस्तरेणैव यथा पृष्टोऽसि सुव्रत

آنرت نے کہا: اے برہمن، آپ نے ہمارے لیے نسب سے پیدا ہونے والی ناگر تطہیر کی تفصیل سے وضاحت کی ہے، جیسا کہ اے بہترین عہد والے، آپ سے پوچھا گیا تھا۔

Verse 2

सांप्रतं शीलजां ब्रूहि नष्टवंशश्च यो भवेत् । पितामहं न जानाति न च मातामहीं निजाम् । तस्य शुद्धिः कथं कार्या नागरोऽस्मीति यो वदेत्

اب کردار پر مبنی تطہیر بیان کریں؛ اگر کسی کا نسب کھو گیا ہو—وہ اپنے دادا یا اپنی نانی کو نہیں جانتا—تو اس شخص کی تطہیر کیسے کی جائے جو کہتا ہے، 'میں ناگر ہوں'؟

Verse 3

विश्वामित्र उवाच । एतदर्थं पुरा पृष्टो भर्तृयज्ञश्च नागरैः । नष्टवंशकृते राजन्यथा पृष्टोऽस्मि वै त्व या

وشوامتر نے کہا: اسی معاملے کے لیے، پہلے ناگروں نے بھرتری یگیہ سے بھی گمشدہ نسب کے بارے میں سوال کیا تھا—جیسا کہ اے بادشاہ، آپ نے مجھ سے سوال کیا ہے۔

Verse 4

भर्तृयज्ञ उवाच । नष्टवंशस्तु यो ब्रूयान्नागरोऽस्मीति संसदि । तस्य शीलं प्रविज्ञेयं ततः शुद्धिं समादिशेत्

بھرتریَجْن نے کہا: جس کا نسب مٹ چکا ہو، اگر وہ مجلس میں کہے ‘میں ناگر ہوں’ تو پہلے اس کے شیل (کردار و آچرن) کو خوب جانچا جائے؛ پھر اس کے لیے مناسب تطہیر کا حکم دیا جائے۔

Verse 5

नागराणां तु ये धर्मा व्यवहाराश्च केवलाः । तेषु चेद्वर्तते नित्यं संभाव्यो नागरो हि सः

ناگروں کے جو دھرم اور مخصوص سماجی آداب و معاملات ہیں، جو شخص ہمیشہ انہی کے مطابق چلتا رہے، وہی حقیقتاً معتبر اور سچا ناگر سمجھا جاتا ہے۔

Verse 6

तस्य शुद्धिकृते देयं धटं ब्राह्मणसत्तमाः । धटे तु शुद्धिमापन्ने ततोऽसौ शुद्धतां व्रजेत्

اس کی تطہیر کے لیے، اے برہمنوں میں برتر لوگو، ایک دھٹ (dhaṭa) دینا چاہیے۔ جب وہ دھٹ پاک ہو جائے تو وہ خود بھی پاکیزگی کو پہنچ جاتا ہے۔

Verse 7

श्राद्धार्हः कन्यकार्हश्च सोमार्हश्च विशेषतः । सामान्यपदयोग्यश्च समस्ते स्थानकर्मणि

وہ شرادھ کی نذر قبول کرنے کے لائق ہے، کنیا سے متعلق سنسکاروں کے لائق ہے، اور خصوصاً سوم سے وابستہ یَجْنوں کے لائق ہے؛ نیز ہر مقام و موقع کے تمام رسوم میں عام منصب کے لیے بھی اہل ہے۔

Verse 8

एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि नरोत्तम । द्वितीया जायते शुद्धिर्यथा नष्टान्वये द्विजे । तस्माद्वद महाराज यद्भूयः श्रोतुमर्हसि

اے نروتم! جو کچھ تم نے پوچھا تھا وہ سب میں نے بیان کر دیا—کہ جس دِوِج کی نسل دھندلا گئی ہو اس کے لیے بھی دوسری (بحالی کی) پاکیزگی کیسے پیدا ہوتی ہے۔ پس اے مہاراج! اب بتاؤ، تم مزید کیا سننا چاہتے ہو؟

Verse 9

आनर्त उवाच । तस्मात्ते नागरा भूत्वा विप्राश्चाष्टकुलोद्भवाः । सर्वेषामुत्तमा जाताः प्राधान्येन व्यवस्थिताः

آنرت نے کہا: ‘پس وہ ناگر بن کر، آٹھ خاندانوں سے پیدا ہونے والے وہ برہمن سب میں افضل ٹھہرے اور برتری کے ساتھ منصبِ تقدّم پر قائم کیے گئے۔’

Verse 10

तपसः किं प्रभावः स तेषां वा यजनोद्भवः । विद्योद्भवोऽथवा विप्र किं वा दानसमुद्भवः

کیا ان کی برتری تپسیا کے اثر سے ہے، یا یَجْن (قربانی) سے پیدا ہوئی؟ یا اے برہمن، یہ ودیا (علم) سے اُبھرتی ہے—یا دان و خیرات کے اعمال سے؟

Verse 11

विश्वामित्र उवाच । ते सर्वे गुणसंपन्ना यथान्ये नागरास्तथा । विशेषश्चापरस्तेषां ते शक्रेण प्रतिष्ठिताः

وشوامتر نے کہا: ‘وہ سب اوصاف سے آراستہ ہیں، جیسے دوسرے ناگر ہیں۔ مگر ان کی ایک اور خصوصیت ہے: انہیں شکر (اندَر) نے قائم و مستحکم کیا تھا۔’

Verse 12

तेन ते गौरवं प्राप्ताः सर्वेषां तु द्विजन्मनाम्

اسی (الٰہی استقرار) کے سبب انہوں نے تمام دْوِجوں (دو بار جنم لینے والوں) میں عزت و وقار حاصل کیا۔

Verse 13

आनर्त उवाच । कस्मिन्काले तु ते विप्राः शक्रे णात्र प्रतिष्ठिताः । किमर्थं च वदास्माकं विस्तरेण महामते

آنرت نے کہا: ‘کس زمانے میں وہ برہمن یہاں شکر (اندَر) کے ہاتھوں قائم کیے گئے؟ اور کس سبب سے؟ اے بلند رائے والے، ہمیں تفصیل سے بتائیے۔’

Verse 14

विश्वामित्र उवाच । हिरण्याक्ष इति ख्यातः पुराऽसीद्दानवो त्तमः । अभवत्तस्य संग्रामः शक्रेण सह दारुणः

وشوامتر نے کہا: قدیم زمانے میں ہِرَنیّاکش نام کا ایک برگزیدہ دانَو مشہور تھا۔ اس کا شکر (اِندر) کے ساتھ ایک ہولناک معرکہ ہوا۔

Verse 15

तत्र देवासुरे युद्धे मृता भूरिदिवौकसः । दानवाश्च महाराज परस्परजिगीषवः

اس دیو-اسور جنگ میں بہت سے دیو لوک کے باشندے مارے گئے؛ اور دانَو بھی، اے مہاراج، ایک دوسرے پر فتح پانے کی آرزو میں گرتے چلے گئے۔

Verse 16

अथ ते दानवाः संख्ये शक्रेण विनिपातिताः । विद्याबलेन ताञ्छुक्रः सजीवान्कुरुते पुनः

پھر وہ دانَو جو میدانِ جنگ میں شکر کے ہاتھوں گرا دیے گئے تھے، شکرाचार्य نے اپنی ودیا کی قوت سے انہیں دوبارہ زندہ کر دیا۔

Verse 17

देवाश्च निधनं प्राप्ता न जीवंति कथंचन । कस्यचित्त्वथ कालस्य विष्णुं प्रोवाच वृत्रहा

لیکن جو دیوتا موت کو پہنچے تھے وہ کسی طرح بھی دوبارہ زندہ نہ ہوئے۔ کچھ عرصے بعد ورتراہا (اِندر) نے وِشنو سے عرض کیا۔

Verse 18

धारातीर्थमृतानां च प्रहारैः सन्मुखैः प्रभो । या गतिश्च समादिष्टा तां मे वद जनार्दन

اے پروردگار! دھاراتیرتھ میں جو لوگ سامنے سے وار سہتے ہوئے جان دیتے ہیں، ان کے لیے کون سی گتی (انجام) مقرر کی گئی ہے؟ اے جناردن، مجھے بتائیے۔

Verse 19

पराङ्मुखा मृता ये च पलायनपरायणाः । तेषामपि गतिं ब्रूहि यादृग्जायेतवाच्युत

اور جو لوگ پیٹھ پھیر کر، صرف بھاگنے کی نیت سے مر جاتے ہیں—اے اَچْیُت! اُن کی بھی گتی بتائیے؛ وہ کس حالت کو پہنچتے ہیں؟

Verse 20

विष्णुरुवाच । धारातीर्थमृतानां च सन्मुखानां महाहवे । यथा चोच्छिन्नबीजानां पुनर्जन्म न विद्यते

وشنو نے فرمایا: دھاراتیرتھ میں جو لوگ عظیم جنگ میں دشمن کے روبرو ہو کر مر جاتے ہیں، اُن کے لیے دوبارہ جنم نہیں—جیسے کٹے ہوئے بیج پھر نہیں اگتے۔

Verse 21

ये पुनः पृष्ठदेशे तु हन्यते भयविक्लवाः । भुज्यमानाः परैस्ते च प्रेताः स्युस्त्रिदशाधिप

لیکن جو لوگ خوف سے لرزتے ہوئے پیچھے سے مارے جاتے ہیں، اور دوسروں کے ہاتھوں مغلوب ہوتے ہیں—اے تریدشوں کے ادھیپتی! وہ پریت (بھٹکتی روحیں) بن جاتے ہیں۔

Verse 22

इन्द्र उवाच । केचिद्देवा मृता युद्धे युध्यमानाश्च सन्मुखाः । तथैवान्ये मया दृष्टा हन्यमानाः पराङ्मुखाः । प्रेतत्वं दानवानां च सर्वेषां स्यान्न वा प्रभो

اِندر نے کہا: کچھ دیوتا جنگ میں روبرو لڑتے ہوئے مر گئے؛ اور کچھ اور میں نے دیکھے کہ پیٹھ پھیرے ہوئے مارے جا رہے تھے۔ اور دانَووں کے بارے میں—اے پرَبھو! کیا اُن سب کو پریت پن ملے گا یا نہیں؟

Verse 23

विष्णुरुवाच । असंशयं सहस्राक्ष हता युद्धे पराङ्मुखाः । प्रेतत्वे यांति ते सर्वे देवा वा मानुषा यदि

وشنو نے فرمایا: اے ہزار آنکھوں والے! بے شک جو لوگ جنگ میں پیٹھ پھیر کر مارے جاتے ہیں، وہ سب پریت پن کو پہنچتے ہیں—خواہ دیوتا ہوں یا انسان۔

Verse 24

विषादग्नेः कुलघ्नानां तया चैवात्मघातिनाम् । दंष्ट्रिभिर्हतदेहानां शृंगिभिश्च सुरेश्वर । प्रेतत्वं जायते नूनं सत्यमेतदसंशयम्

جو مایوسی کی آگ میں جل گئے، جو اپنے کُل کے قاتل ہیں اور جو خودکشی کرنے والے ہیں؛ اور جن کے جسم دانتوں والے درندوں اور سینگ والے جانوروں کے ہاتھوں ہلاک ہوئے—اے دیوتاؤں کے پروردگار، ان پر یقیناً پریت-بھاؤ طاری ہوتا ہے۔ یہ بات سچ ہے، بے شک۔

Verse 25

इन्द्र उवाच । कथं तेषां भवेन्मुक्तिः प्रेतत्वाद्दारुणाद्विभो । एतन्मे सर्वमाचक्ष्व येन यत्नं करोम्यहम्

اندرا نے کہا: “اے ہمہ گیر پروردگار، اس ہولناک پریت ہونے کی حالت سے ان کی مکتی کیسے ہوگی؟ یہ سب مجھے بتائیے تاکہ میں اسی کے مطابق کوشش کروں۔”

Verse 26

श्रीभगवानुवाच । तेषां संयुज्यते श्राद्धं कन्यासंस्थे दिवाकरे । कृष्णपक्षे चतुर्दश्यां नभस्यस्य सुरेश्वर

شری بھگوان نے فرمایا: “اے سُریشور، ان کے لیے شرادھ ٹھیک طریقے سے اس وقت کیا جائے جب سورج کنیا راشی میں ہو، اور نبھسیہ (بھادراپد) کے مہینے کے کرشن پکچھ کی چتردشی کو۔”

Verse 27

गयायां भक्तिपूर्वं तु पितामहवचो यथा । ततः प्रयांति ते मोक्षं सत्यमेतदसंशयम्

لیکن جب گیا میں بھکتی کے ساتھ، پِتامہ (برہما) کے حکم کے مطابق یہ کیا جاتا ہے تو وہ موکش کو پہنچتے ہیں۔ یہ بات سچ ہے، بے شک۔

Verse 28

इन्द्र उवाच । कस्मात्तत्र दिने श्राद्धं क्रियते मधुसूदन । शस्त्रैर्विनिहतानां च सर्वं मे विस्तराद्वद

اندرا نے کہا: “اے مدھوسودن، اسی دن شرادھ کیوں کیا جاتا ہے؟ اور جو ہتھیاروں سے مارے گئے ہوں ان کے بارے میں بھی—مجھے سب کچھ تفصیل سے بتائیے۔”

Verse 29

श्रीभगवानुवाच । भूतप्रेतपिशाचैश्च कूष्मांडै राक्षसैरपि । पुरा संप्रार्थितः शंभुर्दिने तत्र समागते । अद्यैकं दिवसं देव कन्यासंस्थे दिवाकरे

خداوندِ برتر نے فرمایا: قدیم زمانے میں جب وہ دن آیا تو بھوت، پریت، پِشाच، کوشمانڈ اور راکشسوں نے شَمبھو سے نہایت عاجزی سے عرض کیا: ‘اے دیو! آج جب سورج کنیا برج میں ہے، ہمیں ایک دن کی مہلت عطا فرما…’

Verse 30

अस्माकं देहि येन स्यात्तृप्तिर्वर्षसमुद्भवा । प्रदत्ते वंशजैः श्राद्धे दीनानां त्वं दयां कुरु

‘ہمیں وہ عطا فرما جس سے پورے سال ہماری تسکین ہو۔ جب ہماری اولاد ہماری طرف سے شرادھ پیش کرے تو اے پروردگار، ہم بے کسوں پر رحم فرما۔’

Verse 31

श्रीभगवानुवाच । यः करिष्यति वै श्राद्धमस्मिन्नहनि संस्थिते । कृष्णपक्षे चतुर्दश्यां नभस्यस्य च वंशजः । भविष्यति परा प्रीतिर्यावत्संवत्सरः स्थितः

خداوندِ برتر نے فرمایا: جو بھی تمہاری نسل میں سے اسی دن—نَبھسیہ (بھادراپد) کے کرشن پکش کی چتُردشی کو—شرادھ کرے گا، تو سال بھر تک (پِتروں کے لیے) اعلیٰ ترین تسکین قائم رہے گی۔

Verse 32

यः पुनस्तु गयां गत्वा युष्मद्वंशसमुद्भवः । करिष्यति तथा श्राद्धं तेन मुक्तिमवाप्स्यथ

اور پھر اگر تمہاری نسل میں سے کوئی گَیا جا کر اسی طریقے سے وہاں شرادھ کرے، تو اسی کے وسیلے سے تم نجات (مُکتی) پا لو گے۔

Verse 33

शस्त्रेण निहतानां च स्वर्गस्थानामपि ध्रुवम् । न करिष्यति यः श्राद्धं तस्मिन्नहनि संस्थिते

اور جو لوگ ہتھیاروں سے مارے گئے ہوں—اگرچہ وہ یقینا جنت میں مقیم ہوں—جو کوئی اس آئے ہوئے دن شرادھ نہ کرے…

Verse 34

क्षुत्पिपासार्तदेहाश्च पितरस्तस्य दुःखिताः । स्थास्यंति वत्सरं यावदेतदाह पितामहः

اس کے پِتَر (آباء و اجداد) بھوک اور پیاس سے ستائے ہوئے جسم کے ساتھ رنج میں رہیں گے؛ پِتامہہ برہما نے فرمایا کہ وہ ایک برس تک اسی طرح دکھ میں ٹھہرے رہیں گے۔

Verse 35

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन तस्मिन्नहनि कारयेत् । अन्यमुद्दिश्य तत्सर्वं प्रेतानामिह जायते

لہٰذا پوری کوشش کے ساتھ اسی دن یہ رسم ادا کرانی چاہیے؛ کیونکہ یہاں جو کچھ کسی اور کے نام پر نیت کر کے کیا جاتا ہے، وہ حقیقت میں صرف پریتوں (مرحوم ارواح) ہی کے لیے ہو جاتا ہے۔

Verse 36

ततो भगवता दत्ता तेषां चैव तु सा तिथिः श्रा । द्धकर्मणि संजाते विना शस्त्रहतं जनम्

پھر بھگوان نے انہی کے لیے وہی تِتھی مقرر فرما دی؛ جب شرادھ کا کرم کیا جائے تو اسے انجام دیا جائے—مگر اس شخص کے سوا جو ہتھیار سے مارا گیا ہو (کیونکہ اس کا حکم جدا ہے)۔

Verse 37

संमुखस्यापि संग्रामे युध्यमानस्य देहिनः । कदाचिच्चलते चित्तं तीक्ष्णशस्त्रहतस्य च

آمنے سامنے جنگ میں لڑنے والے سپاہی کا بھی دل کبھی کبھی ڈگمگا جاتا ہے؛ خصوصاً اس کا جو تیز دھار ہتھیار سے زخمی ہو کر گرا دیا جائے۔

Verse 204

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे श्रीहाटकेश्वरक्षेत्र माहात्म्ये शक्रविष्णुसंवादे प्रेतश्राद्धकथनंनाम चतुरधिकद्विशततमोऽध्यायः

یوں مکرم اسکند مہاپُران میں—ایکاشیتی ساہسری سنہتا کے اندر، چھٹے حصے ناگر کھنڈ میں—شری ہاٹکیشور-کشیتر کے ماہاتمیہ میں، شکرا اور وِشنو کے مکالمے کے ضمن میں، “پریت-شرادھ کے بیان” نامی دو سو چوتھا باب اختتام کو پہنچا۔