Adhyaya 115

Verse 1

त्रिजातो ब्राह्मणस्तत्र किन्नामा कस्य सम्भवः । किंगोत्रश्चैव किंसंज्ञः कीर्तयस्व महामते

وہ برہمن جس کا نام تری جات تھا—اس کا پورا نام کیا تھا، وہ کس سے پیدا ہوا، اس کا گوتر کیا تھا، اور کس لقب سے معروف تھا؟ اے عظیم رائے والے، بیان کیجیے۔

Verse 2

किं कुलीनैर्गुणाढ्यैर्वा तेजोविद्याविचक्षणैः । त्रिजातोऽपि वरं सोऽपि स्वं स्थानं येन चोद्धृतम्

اونچے خاندان والوں، یا اوصاف سے بھرپور، یا نورِ ذہانت و علم میں ماہر لوگوں کی کیا حاجت؟ تری جات بھی—وہ بھی افضل ہے، کیونکہ اسی نے اپنے ہی مقام کو بلند کر کے پھر سے قائم کیا۔

Verse 3

सूत उवाच सांकृत्यस्य मुनेर्वंशे स संभूतो द्विजोत्तमः । प्रभाव इति विख्यातो दत्तसंज्ञो निमेः सुतः

سوت نے کہا: سانکرتیہ مُنی کے وَنش میں وہ برتر دِوِج پیدا ہوا۔ وہ ‘پربھاو’ کے نام سے مشہور تھا، ‘دَتّ’ کے نام سے بھی جانا جاتا تھا، اور وہ نِمی کا بیٹا تھا۔

Verse 4

स एवं स्थानमुद्धृत्य चकारायतनं शुभम् । त्रिजातेश्वरनाम्ना च देवदेवस्य शूलिनः

یوں اُس نے اس مقدّس مقام کو بحال کرکے دیودیو شُولِن کے لیے ایک مبارک مندر بنایا اور اُسے ‘تری جاتیشور’ کے نام سے پرتیِشٹھت کیا۔

Verse 5

तमाराध्य दिवा नक्तं सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः । सशरीरो गतः स्वर्गं ततः कालेन केनचित्

اُس کی دن رات باقاعدہ عبادت و ارادھنا کرکے، پختہ شرَدھا سے یُکت بھکت کچھ مدت گزرنے پر اسی جسم سمیت سُورگ کو پا لیتا ہے۔

Verse 6

यस्तं पश्यति सद्भक्त्या स्नापयेद्विषुवे सदा । न त्रिजातः कुले तस्य कथञ्चिदपि जायते

جو کوئی سچی بھکتی سے اُس کے درشن کرے اور وِشوَو (اعتدالِ شب و روز) کے دن ہمیشہ باقاعدگی سے اُس مقدّس روپ کو اسنان کرائے، اُس کی نسل میں کسی طرح بھی ‘تری جات’ (مخلوط/پست پیدائش) پیدا نہیں ہوتا۔

Verse 7

ऋषय ऊचुः । यानि गोत्राणि नष्टानि यानि संस्थापितानि च । नामतस्तानि नो ब्रूहि तत्पुरं सूत नन्दन

رِشیوں نے کہا: “جو گوتر نَشت ہو گئے تھے اور جو پھر قائم کیے گئے، اُن کے نام ہمیں بتائیے۔ اے سوت کے فرزند، اُس شہر کا حال بھی ہمیں سنائیے۔”

Verse 8

सूत उवाच । तत्रोपमन्युगोत्रा ये क्रौंचगोत्रसमुद्भवाः । कैशोर्यं गोत्रसंभूतास्त्रैवणेया द्विजोत्तमः

سوت نے کہا: “وہاں اُپمنیو گوتر والے—جو کرونچ گوتر سے پیدا ہوئے—اور کیشوریہ گوتر میں جنم لینے والے، نیز تریوَنیہ نام کے اعلیٰ درجے کے دِوِج (برہمن) بھی (موجود) تھے۔”

Verse 9

ते भूयोऽपि न संप्राप्ता यथा गोत्रचतुष्टयम् । तत्पूर्वकं शुकादीनां यन्नष्टं नागजाद्भयात्

لیکن وہ پھر دوبارہ واپس نہ آئے—جیسے چار گوترَوں کا وہ مجموعہ (نہ لوٹا)۔ پہلے شُک وغیرہ کی نسلیں، جو ناگوں سے اٹھنے والے خوف کے سبب مٹ گئیں تھیں، وہ بھی پھر ظاہر نہ ہوئیں۔

Verse 10

शेषान्वः संप्रवक्ष्यामि ब्राह्मणान्गोत्रसंभवान् । कौशिकान्वयसं भूताः षड्विंशतिश्च ते स्मृताः

اب میں تمہیں باقی برہمنوں کا بیان سناتا ہوں جو مختلف گوترَوں سے پیدا ہوئے۔ کوشِک کے نسب میں پیدا ہونے والے چھبیس شمار کیے جاتے ہیں۔

Verse 11

कश्यपान्वयसंभूताः सप्ताशीतिर्द्विजोत्तमाः । लक्ष्मणान्वयसंभूता एकविंशतिरागताः

کشیپ کے نسب سے پیدا ہونے والے افضل دِوِج ستاسی تھے۔ لکشمن کے نسب سے اکیس وہاں پہنچے۔

Verse 12

तत्र नष्टाः पुनः प्राप्तास्तस्मिन्स्थाने सुदुःखिताः । भारद्वाजास्त्रयः प्राप्ताः कौंडनीयाश्चतुर्दश

وہاں جو گم ہو گئے تھے، وہ نہایت رنجیدہ ہو کر اسی مقام پر پھر لوٹ آئے۔ بھاردواج کے نسب سے تین آئے، اور کونڈنیہ کے نسب سے چودہ۔

Verse 13

रैतिकानां तथा विंशत्पाराशर्याष्टकं तथा । गर्गाणां च द्विविंशं च हारीतानां विविंशतिः

اسی طرح رَیتِک کے نسب سے بیس، پاراشریہ کے نسب سے آٹھ، گَرگ کے نسب سے بائیس، اور ہاریت کے نسب سے بیس تھے۔

Verse 14

और्वभार्गवगोत्राणां पञ्चविंशदुदाहृताः । गौतमानां च षड्विंशमालूभायनविंशतिः

اورْو-بھارگوَ گوتر کے پچیس نام بیان کیے گئے ہیں۔ گوتَموں کے چھبیس، اور آلوبھایَنوں کے بیس شمار کیے گئے ہیں۔

Verse 15

मांडव्यानां त्रिविंशच्च बह्वृचानां त्रिविंशतिः । सांकृत्यानां विशिष्टानां पृथक्त्वेन दशैव तु

مانڈویہ نسل کے تئیس کہے گئے ہیں؛ بہوْرِچ (رِگ ویدی) گروہ کے بیس؛ اور ممتاز سانکرتیوں کے، جداگانہ شمار میں، یقیناً دس ہیں۔

Verse 16

तथैवांगिरसानां च पंच चैव प्रकीर्तिताः । आत्रेया दश संख्याताः शुक्लात्रेयास्तथैव च

اسی طرح آنگِرس گروہ کے پانچ مشہور کیے گئے ہیں۔ آتریہ دس شمار ہوتے ہیں—اور شُکل آتریہ بھی اسی طرح۔

Verse 19

याजुषास्त्रिंशतिः ख्याताश्च्यावनाः सप्त विंशतिः । आगस्त्याश्च त्रयस्त्रिंशज्जैमिनेया दशैव तु

یاجُش تیس کے طور پر مشہور ہیں؛ چیاون ستائیس؛ آگستیہ تینتیس؛ اور جَیمِنیہ یقیناً دس ہیں۔

Verse 21

औशनसाश्च दाशार्हास्त्रयस्त्रय उदाहृताः । लोकाख्यानां तथा षष्टिरैणिशानां द्विसप्ततिः

اوشنَس اور داشارھ—دونوں تین تین کہے گئے ہیں۔ لوکاکھیہ ساٹھ ہیں، اور اَیْنِش بہتر شمار کیے گئے ہیں۔

Verse 22

कापिष्ठलाः शार्कराख्या दत्ताख्याः सप्तसप्ततिः । शार्कवानां शतं प्रोक्तं दार्ज्यानां सप्तसप्ततिः

کاپِشٹھلا، جو ‘شارکر’ کہلاتے ہیں، اور جو ‘دَتّ’ کے نام سے معروف ہیں—یہ سب ستتر ہیں۔ ‘شارکَو’ سو بتائے گئے ہیں؛ اور ‘دارجْیَ’ بھی ستتر ہیں۔

Verse 23

कात्यायन्यास्त्रयोऽधिष्ठा वैदिशाश्च त्रयः स्मृताः । कृष्णात्रेयास्तथा पंच दत्तात्रेया स्तथैव च

کاتیاینیوں کے تین اَدھِشٹھاتا (سربراہ) ہیں؛ ویدیش بھی تین ہی یاد کیے گئے ہیں۔ اسی طرح کرشناتریہ پانچ ہیں، اور دتّاتریہ بھی ویسے ہی ہیں۔

Verse 24

नारायणाः शौनकेया जाबालाः शतसंख्यया । गोपाला जामदन्याश्च शालिहोत्राश्च कर्णिकाः

نارائن، شونکیہ اور جابال—یہ سب تعداد میں سو ہیں؛ اور گوالا، جامدنیہ، شالیہوتر اور کرنک بھی ہیں۔

Verse 25

भागुरायणकाश्चैव मातृकास्त्रैणवास्तथा । सर्वे ते ब्राह्मणश्रेष्ठाः क्रमेण द्विजसत्तमाः

اور بھاگُرایَنَک، ماترِک اور تَرَیْنَو بھی؛ وہ سب برہمنوں میں برتر ہیں، اور ترتیب کے ساتھ دوِجوں میں بہترین ہیں۔

Verse 26

एतेषामेव सर्वेषां सत्काराय द्विजोतमाः । चत्वारिंशत्तथाष्टौ च पुरा प्रोक्ताः स्वयंभुवा

ان سب گروہوں کے اکرام کے لیے، اے دوِجوں میں افضل، پہلے سویمبھُو (برہما) نے خود اڑتالیس کو مقرر کر کے بیان فرمایا تھا۔

Verse 27

ते सर्वे च पृथक्त्वेन निर्दिष्टाः पद्मयोनिना । संध्यातर्पणकृत्यानि वैश्वदेवोद्भवानि च । श्राद्धानि पक्षकृत्यानि पितृपिंडांस्तथैव च

یہ سب امور کمل سے پیدا ہونے والے (برہما) نے جدا جدا طور پر مقرر کیے: سندھیہ اور ترپن کے فرائض، ویشودیو سے متعلق رسوم، شرادھ کی کریائیں، پکش کے اعمال، اور اسی طرح پِتروں کے لیے پِنڈ دان۔

Verse 28

यज्ञोपवीतसंयुक्ताः प्रवराश्चैव कृत्स्नशः । तथा मौंजीविशेषाश्च शिखाभेदाः प्रकीर्तिताः

انہیں باقاعدہ یَجنوپویت (جنیو) پہنایا گیا؛ ان کے پروَر کی پوری روایت بیان کی گئی، اور مُونجی کی مخصوص کمر بندیاں اور شِکھا (چوٹی) کے امتیازات بھی واضح کیے گئے۔

Verse 29

त्रिजातेन समाराध्य देवदेवं पितामहम् । तेषां कृत्वा द्विजेद्राणामात्मकीर्तिकृते तदा

اس ‘تری جات’ کے سہ گونہ عمل کے ذریعے دیوتاؤں کے دیوتا، پِتامہ برہما کی عبادت کر کے، اس نے پھر اُن برگزیدہ دِویجوں کے لیے—اپنی ہی کیرتی کے واسطے—یہ انتظامات کیے۔

Verse 30

ऋषय ऊचुः । कथं सन्तोषितो ब्रह्मा त्रिजातेन महात्मना । कर्मकांडं कथं भिन्नं कृतं तेन महात्मना । सर्वं विस्तरतो ब्रूहि परं कौतूहलं हि नः

رشیوں نے کہا: “اس مہاتما تری جات نے تری جات کے ذریعے برہما کو کیسے راضی کیا؟ اس مہاتما نے کرم کانڈ کو کس طرح جدا جدا کر کے مرتب کیا؟ ہماری شدید جستجو ہے؛ سب کچھ تفصیل سے بتائیے۔”

Verse 31

सूत उवाच । तस्यार्थे ब्राह्मणैः सर्वैस्तोषितः प्रपितामहः । अनेनैवोद्धृतं स्थानमस्माकं सकलं विभो

سوت نے کہا: “اس کے مقصد کے لیے تمام برہمنوں نے پرپِتامہ برہما کو خوش کیا۔ اے ربّ، اسی عمل کے سبب ہمارا پورا مقدس مقام/استھان سنبھل گیا اور بحال ہو گیا۔”

Verse 32

तस्मादस्य विभो यच्छ वेदज्ञानमनुतमम् । येन कर्मविशेषाश्च जायतेऽत्र पुरोत्तमे

پس اے قادرِ مطلق ربّ، اسے وید کا بے مثال گیان عطا فرما؛ تاکہ یہاں اس بہترین نگر میں کرم کے خاص خاص وِدھان درست طور پر پیدا ہوں اور قائم ہو جائیں۔

Verse 33

एतस्य च गुरुत्वं च प्रसादात्तव पद्मज । यथा भवति देवेश तया नीतिर्विधीयताम्

اور اے پدمج (کنول سے پیدا ہونے والے)، تیری عنایت سے اس کی گُروتا اور استادانہ اختیار ظاہر ہو۔ اے دیویش، جس طریقے سے یہ حقیقتاً پورا ہو، اسی کے مطابق درست نیتی و آداب کا حکم جاری کیا جائے۔

Verse 34

ब्रह्मा ददौ ततस्तस्य मंत्रग्राममनुत्तमम् । येन विज्ञायते सर्वं वेदार्थो यज्ञकर्म च

پھر برہما نے اسے منتروں کا بے مثال مجموعہ عطا کیا؛ جس کے ذریعے سب کچھ معلوم ہو جاتا ہے: وید کے معانی بھی اور یَجْن کے اعمال و طریقے بھی۔

Verse 35

ततः प्रोवाच तान्सर्वान्प्रहष्टेनातरात्मना । एष वेदार्थसंपन्नो भविष्यति महायशाः

پھر اس نے باطن میں مسرور دل کے ساتھ اُن سب سے کہا: “یہ وید کے معانی میں کامل ہوگا اور بڑی شہرت پائے گا۔”

Verse 37

तत्कार्यं स्वर्गमोक्षाय मम वाक्यात्प्रबोधितैः । वेदार्थानेष सर्वेषां युष्माकं योजयिष्यति

وہ کام سُوَرگ اور موکش کے لیے ہے۔ میرے فرمان سے بیدار ہو کر وہ تم سب کے لیے وید کے معانی کو جوڑ کر پہنچائے گا اور سکھائے گا۔

Verse 38

ये चान्येषु च देशेषु स्थानेषु च गताः क्वचित् । एतत्स्थानं परित्यज्य सत्यमेतद्विजोत्तमाः

اور جو لوگ دوسرے دیسوں اور دوسرے مقامات کی طرف کبھی چلے گئے، اس مقدّس استھان کو چھوڑ کر—یہی سچ ہے، اے بہترین دِویجوں۔

Verse 39

वेदस्थाने च बुद्ध्यैष यत्कर्म प्रचरिष्यति । नानृते वाथ पापे च वाणी चास्य चरिष्यति

وید کے آسن میں قائم ہو کر، وہ جس فریضے کو اختیار کرے گا اُس کی عقل اسی میں رواں ہوگی؛ اور اُس کی زبان کبھی جھوٹ یا گناہ کی طرف نہ چلے گی۔

Verse 40

एवमुक्त्वा स देवेशो विरराम पितामहः । भर्तृयज्ञोऽपि ताः सर्वाश्चक्रे यज्ञक्रियाः शुभाः

یوں فرما کر دیوتاؤں کے ایشور، پِتامہ (برہما) خاموش ہو گئے۔ اور بھرتریَجْنَ نے بھی وہ سب مبارک یَجْنَی کرم انجام دیے۔

Verse 41

ब्राह्मणानां हितार्थाय श्रुत्यर्थं तस्य केवलम् । दशप्रमाणाः संप्रोक्ताः सर्वे ते ब्राह्मणोत्तमाः

برہمنوں کی بھلائی کے لیے، اور صرف شروتی کے معنی کی حفاظت و ترسیل کی خاطر، دس ‘پرمان’ (معتبر اتھارٹیز) مقرر کیے گئے—وہ سب کے سب برہمنوں میں افضل تھے۔

Verse 42

चतुःषष्टिषु गोत्रेषु ह्येवं ते ब्राह्मणोत्तमाः । तेन तत्र समानीतास्त्रिजातेन महात्मना

یوں وہ برہمنوں میں افضل لوگ چونسٹھ گوترَوں میں تقسیم تھے؛ اور اس مہاتما تِرجات نے اُن سب کو وہاں لا کر جمع کیا۔

Verse 43

तेषामेकत्र जातानि दशपंचशतानि च । सामान्य भोगमोक्षाणि तानि तेन कृतानि च

وہاں ایک ہی مقام پر ان کے پندرہ سو گھرانے آباد ہو گئے؛ اور اس نے ان کے لیے دنیاوی آسائش اور نجات (موکش) کے مشترکہ انتظامات کیے۔

Verse 44

अष्टषष्टिविभागेन पूर्वमायुव्ययोद्भवम् । तत्रासीदथ गोत्रे च पुरुषाणां प्रसंख्यया

پہلے، اڑسٹھ حصوں میں تقسیم کے ذریعے، آمدنی اور اخراجات کا ایک منظم نظام قائم ہوا؛ اور گوتروں میں بھی مردوں کی تعداد کا شمار کیا گیا۔

Verse 45

ततः प्रभृति सर्वेषां सामान्येन व्यवस्थितम् । त्रिजातस्य च वाक्येन येन दूरादपि द्रुतम्

اس وقت سے لے کر، ان سب کے لیے یہ ایک عام اصول کے طور پر قائم ہو گیا؛ اور تریجاٹ کے حکم سے—جس پر دور رہنے والے بھی فوراً عمل کرتے تھے—یہ انتظام برقرار رہا۔

Verse 46

समागच्छंति विप्रेन्द्राः पुरवृद्धिः प्रजायते । न कश्चिद्याति संत्यक्त्वा दौस्थ्यादन्यत्र च द्विजाः

ممتاز برہمن اکٹھے ہوتے ہیں، اور شہر ترقی کرتا ہے۔ کوئی بھی دو بار جنم لینے والا (دویج) بدحالی کی وجہ سے اسے چھوڑ کر کہیں اور نہیں جاتا۔

Verse 47

ततस्तेषां सुतैः पौत्रैर्नप्तृभिश्च सहस्रशः । दौहित्रैर्भागिनेयैश्च भूयो भूरि प्रपूरितम्

پھر، ان کے بیٹوں، پوتوں اور پڑپوتوں کے ذریعے—ہزاروں کی تعداد میں—اور نواسوں اور بھانجوں کے ذریعے بھی، یہ جگہ بار بار کثرت سے بھر گئی۔

Verse 48

तत्पुरं वृद्धिमायाति दूर्वांकुरैरिव द्विजाः । कांडात्कांडात्प्ररोहद्भिः संख्याहीनैरनेकधा

اے دِویجو! وہ نگر دُروَا گھاس کے کونپلوں کی مانند بڑھتا جاتا ہے—ڈنڈی سے ڈنڈی نکلتی ہے، بے شمار اور طرح طرح سے۔

Verse 49

सूत उवाच । एतद्वः सर्वमाख्यातं गोत्रसंख्यानकं शुभम् । ऋषीणां कीर्तनं चापि सर्वपातकनाशनम्

سوت نے کہا: گوتر (نسلی سلسلوں) کی یہ ساری مبارک گنتی میں نے تمہیں پوری طرح سنا دی۔ رشیوں کے ناموں کا کیرتن بھی تمام پاپوں کو مٹا دینے والا ہے۔

Verse 50

यश्चैतत्पठते नित्यं शृणुयाद्वा प्रभक्तितः । न स्यात्तस्य कुलच्छेदः कदाचिदपि भूतले

جو کوئی اسے روزانہ پڑھتا ہے یا گہری بھکتی سے سنتا ہے، اس کی نسل/کُلی سلسلہ زمین پر کبھی بھی منقطع نہیں ہوتا۔

Verse 51

तथा विमुच्यते पापैराजन्ममरणोद्भवैः । न पश्यति वियोगं च कदाचित्प्रियसंभवम्

اسی طرح وہ اُن گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے جو جنم اور مرن سے پیدا ہوتے ہیں۔ اور وہ اپنے عزیزوں سے جدائی کبھی نہیں دیکھتا۔