Adhyaya 107

Verse 1

ऋषय ऊचुः । अष्टषष्टिरियं प्रोक्ता या त्वया सूतनन्दन । क्षेत्राणां देवदेवस्य कथं सा तत्र संस्थिता । एतत्सर्वं समाचक्ष्व परं कौतूहलं हि नः

رشیوں نے کہا: “اے سوت کے فرزند! آپ نے جو ‘چھاسٹھ’ یعنی دیودیو کے مقدس کشتروں کا ذکر کیا ہے، وہ وہاں کیسے قائم ہوئے؟ یہ سب ہمیں بتائیے، ہماری جستجو بہت عظیم ہے۔”

Verse 2

सूत उवाच । प्रश्नभारो महानेष यो भवद्भिः प्रकीर्तितः । तथापि कीर्तयिष्यामि नमस्कृत्वा पिनाकिनम्

سوت نے کہا: “تم لوگوں نے سوالات کا جو بڑا بوجھ اٹھایا ہے وہ واقعی عظیم ہے۔ پھر بھی، پیناکین (شیو) کو نمسکار کر کے میں اسے بیان کروں گا۔”

Verse 3

चमत्कारपुरेऽवासीत्पूर्वं ब्राह्मणसत्तमः । वत्सस्यान्वयसंभूतश्चित्रशर्मा महायशाः

پہلے چمتکارپور نامی شہر میں وَتس کے نسب سے پیدا ہونے والا نہایت برگزیدہ برہمن، عظیم شہرت والا چترشرما رہتا تھا۔

Verse 4

तस्य बुद्धिरियं जाता पाताले हाटकेश्वरम् । अत्रानीय ततो भक्त्या पूजयामि दिवानिशम्

تب اس کے دل میں یہ عزم پیدا ہوا: “پاتال سے ہاٹکیشور کو یہاں لا کر میں دن رات بھکتی سے اس کی پوجا کروں گا۔”

Verse 5

एवं स निश्चयं कृत्वा तपश्चके ततः परम् । नियतो नियताहारः परां निष्ठां समाश्रितः

یوں پختہ ارادہ کر کے اس نے پھر تپسیا اختیار کی؛ وہ ضبطِ نفس والا اور مقررہ غذا پر قائم تھا، اور اعلیٰ ترین استقامت کی پناہ میں آ گیا۔

Verse 6

तस्यापि भगवाञ्छंभुः कालेन महता ततः । संतुष्टो ब्राह्मण श्रेष्ठास्ततः प्रोवाच सादरम्

طویل مدت کے بعد بھگوان شَمبھو بھی اس سے خوش ہو گئے؛ پھر اس برہمنِ برتر کو نہایت ادب سے مخاطب کر کے فرمایا۔

Verse 7

वरं प्रार्थय विप्रेन्द्र यत्ते मनसि वर्तते । अपि त्रैलोक्यराज्यं ते तुष्टो दास्याम्यसंशयम्

“اے وِپرِندر! جو کچھ تیرے دل میں ہے وہ ور مانگ؛ میں خوش ہوں—اگر تو چاہے تو میں تجھے تینوں لوکوں کی بادشاہی بھی بے شک عطا کر دوں گا۔”

Verse 8

तस्मात्प्रार्थय ते नित्यं यत्र चित्ते व्यवस्थितम् । दुर्लभं सर्वदेवानां मनुष्याणां विशेषतः

پس تم ہمیشہ اسی کے لیے دعا کرو جو تمہارے دل میں پختہ طور پر قائم ہے؛ وہ چیز تمام دیوتاؤں کے لیے بھی نایاب ہے، اور انسانوں کے لیے تو اور بھی زیادہ۔

Verse 9

चित्रशर्मोवाच । यदि तुष्टोसि मे देव वरं चेन्मे प्रयच्छसि । तदत्रागच्छ पातालाल्लिंगरूपी सुरेश्वर

چترشرما نے کہا: اے دیو! اگر تو مجھ سے خوش ہے اور مجھے کوئی ور (نعمت) عطا کرنا چاہتا ہے، تو اے دیوتاؤں کے مالک، پاتال سے یہاں لِنگ کے روپ میں تشریف لے آ۔

Verse 10

यत्पाताले स्थितं लिंगं ब्रह्मणा संप्रतिष्ठितम् । हाटकेश्वरसंज्ञं तु तदिहायातु सत्व रम्

جو لِنگ پاتال میں قائم ہے، جسے برہما نے قائم و مُرتّب کیا، اور جو ہاٹکیشور کے نام سے معروف ہے—وہ لِنگ یہاں فوراً آ جائے۔

Verse 11

श्रीभगवानुवाच । अचलं सर्वलिंगं स्यात्सर्वत्रापि द्विजोत्तम । कि पुनः प्रथमं यच्च ब्रह्मणा निर्मितं स्वयम्

خداوندِ برتر نے فرمایا: اے برہمنوں میں افضل! ہر لِنگ ہر جگہ غیر متحرک ہی ہوتا ہے؛ پھر وہ اولین لِنگ کیسے نہ ہوگا جسے خود برہما نے بنایا تھا؟

Verse 12

तस्मात्थापय लिंगं तद्धाटकेन द्विजोत्तम । हाटकेश्वरसंज्ञं तु लोके ख्यातं भविष्यति

پس اے برہمنوں میں افضل! اس لِنگ کو ہاٹک (سونے) کے ساتھ قائم کرو؛ وہ دنیا میں ‘ہاٹکیشور’ کے نام سے مشہور ہوگا۔

Verse 15

चित्रशर्माऽपि कृत्वाथ प्रासादं सुमनोहरम् । तत्र हेममयं लिंगं स्थापयामास भक्तितः

چترشرما نے بھی تب نہایت دلکش مندر تعمیر کیا اور وہاں عقیدت کے ساتھ سونے کا لِنگ نصب کیا۔

Verse 16

शास्त्रोक्तेन विधानेन पूजां चक्रे च नित्यशः । ततस्त्रैलोक्य विख्यातं तल्लिंगं तत्र वै द्विजाः

اس نے شاستروں کے بتائے ہوئے طریقے کے مطابق روزانہ پوجا کی۔ پھر اے دِوِجوں! وہی لِنگ تینوں لوکوں میں مشہور ہو گیا۔

Verse 17

दूरादभ्येत्य लोकाश्च पूजयंति ततः परम् । अथ तत्र द्विजा येऽन्ये संस्थिता गुणवत्तराः

لوگ دُور دُور سے آ کر اس کی اور بڑھ کر پوجا کرتے تھے۔ پھر وہاں کچھ اور دِوِج بھی مقیم تھے—زیادہ کمالات والے۔

Verse 18

तेषां स्पर्धा ततो जाता दृष्ट्वा तस्य विचेष्टितम् । एकस्थानप्रसूतानां सर्वेषां गुणशालिनाम्

اس کے طرزِ عمل کو دیکھ کر ان میں پھر رقابت پیدا ہوئی—سب کے سب نیک سیرت، ایک ہی مقام اور ایک ہی برادری/نسب سے پیدا ہوئے تھے۔

Verse 19

अयं गुणविहीनोऽपि प्रख्यातो भुवनत्रये । हराराधनमासाद्य यस्मात्तस्माद्वयं हरम् । तदर्थे तोषयिष्यामः साम्यं येन प्रजायते

‘یہ اگرچہ بے کمال ہے، پھر بھی تینوں لوکوں میں مشہور ہو گیا ہے، کیونکہ اس نے ہَر (شیو) کی عبادت پا لی۔ لہٰذا ہم بھی اسی مقصد کے لیے ہَر کو راضی کریں گے، تاکہ برابری (روحانی مرتبہ) پیدا ہو جائے۔’

Verse 20

अष्टषष्टिः स्मृता लोके क्षेत्राणां शूलपाणिनः । यत्र सान्निध्यमभ्येति त्रिकालं परमेश्वरः

دنیا میں شُول دھاری مہادیو کے اڑسٹھ مقدّس کشتروں کا ذکر ہے—وہ مقامات جہاں پرمیشور تینوں اوقات (صبح، دوپہر، شام) اپنی حضوری عطا فرماتا ہے۔

Verse 22

अष्टषष्टिश्च गोत्राणामस्माकं चात्र संस्थिता । एतेन मूढमनसा सार्धं सामान्यलक्षणा

اور ہمارے بھی اڑسٹھ گوتر یہاں قائم ہیں؛ اس فریب خوردہ ذہن والے شخص کے ساتھ مل کر یہ سب ظاہری نشانیاں ایک سی رکھتے ہیں۔

Verse 23

तथा सर्वैश्च सर्वाणि क्षेत्रलिंगानि कृत्स्नशः । आनेतव्यानि चाराध्य तपःशक्त्या महेश्वरम्

پس ان سب نے مل کر تمام کشترا-لِنگوں کو پوری طرح جمع کر کے لانا تھا؛ اور تپسیا کی قوت سے مہیشور کی عبادت و ارادھنا کرنی تھی۔

Verse 24

एतेषां सर्वगोत्राणामानेष्यति च शंकरः । यद्गोत्रं क्षेत्रसंयुक्तं यच्चान्यद्वा भविष्यति

اور شنکر ان سب کے گوتر جمع کرے گا—جو گوتر کشتَر سے وابستہ ہے، اور جو کوئی اور آئندہ وجود میں آئے۔

Verse 25

ततस्ते शर्मसंयुक्ताः सर्व एव द्विजोत्तमाः । चक्रुस्तपःक्रियां सर्वे दुष्करां सर्वजन्तुभिः

پھر وہ سب برہمنوں کے سردار، نیک عزم اور مبارک یقین سے بھر کر، سب نے تپسیا کی ریاضت اختیار کی—ایسا عمل جو ہر جاندار کے لیے نہایت دشوار ہے۔

Verse 26

जपैर्होमोपवासैश्च नियमैश्च पृथग्विधैः । बलिपूजोपहारैश्च स्नानदानादिभिस्तथा

جپ، ہوم، اُپواس اور طرح طرح کے نیَموں کے ساتھ؛ بَلی، پوجا اور اُپہار کے نذرانوں سے؛ اور اسی طرح سْنان، دان وغیرہ اعمال کے ذریعے—یوں انہوں نے اپنے ورت و آچارن پورے کیے۔

Verse 27

लिंगं संस्थाप्य देवस्य नाम्ना ख्यातं द्विजेश्वरम् । मनोहरतरे प्रोच्चे प्रासादे पर्वतोपमे

انہوں نے بھگوان کے لِنگ کی پرتیِشٹھا کی—جو دیویہ نام سے ‘دویجیشور’ کے طور پر مشہور تھا—اور اسے نہایت دلکش، بلند، پہاڑ جیسی شان والے عظیم پرساد (مندر) میں قائم کیا۔

Verse 28

त्यक्त्वा गृहक्रियाः सर्वास्तथा यज्ञसमुद्भवाः । अन्याश्च लोकयात्रोत्थास्तोषयंति महेश्वरम्

انہوں نے گھر گرہستی کے سب کام، نیز یَجْن سے پیدا ہونے والی رسمیں، اور دنیاوی روزگار سے وابستہ دیگر اعمال بھی چھوڑ دیے، اور صرف مہیشور کو راضی کرنے میں لگ گئے۔

Verse 29

एवमाराध्यमानोऽपि सन्तोषं परमेश्वरः । नाभ्यगच्छत्परां तुष्टिं कथंचिदपि स द्विजाः

یوں عبادت و آراधना کیے جانے کے باوجود بھی پرمیشور کو اطمینان نہ ہوا؛ اے دْوِجوں، وہ کسی طرح بھی اعلیٰ ترین خوشنودی تک نہ پہنچا۔

Verse 30

ततो वर्षसहस्रांते समाराध्य महेश्वरम् । न च किञ्चित्फलं प्राप्ता यावत्क्रुद्धास्ततोऽखिलाः

پھر ہزار برس کے اختتام پر، مہیشور کی باقاعدہ آراधنا کرنے کے باوجود، انہیں کوئی بھی پھل حاصل نہ ہوا—یہاں تک کہ انجام کار سب کے سب غضبناک ہو گئے۔

Verse 31

अस्य मूर्खतमस्याऽपि त्वं शूलिंश्चित्रशर्मणः । सुस्तोकेनाऽपि कालेन सन्तोषं परमं गतः

اس نہایت احمق آدمی کے لیے بھی، اے شُولِن! تم چترشرما پر نہایت تھوڑے ہی وقت میں کامل طور پر راضی ہو گئے۔

Verse 32

वयं वार्धक्यमापन्ना बाल्यात्प्रभृति शंकरम् । पूजयन्तोऽपि नो दृष्टस्तथाऽपि परमेश्वर

ہم بڑھاپے کو پہنچ گئے ہیں؛ بچپن ہی سے شنکر کی پوجا کرتے آئے ہیں؛ پھر بھی، اے پرمیشور، ہم نے آپ کے درشن نہیں کیے۔

Verse 33

तस्मात्सर्वे प्रकर्तव्यं हव्यवाहप्रवेशनम् । अस्माभिर्निश्चयो ह्येष तवाग्रे सांप्रतं कृतः

لہٰذا آؤ ہم سب آگ میں داخل ہو جائیں۔ یہی ہمارا پختہ فیصلہ ہے، جو ابھی ابھی تمہارے روبرو کیا گیا ہے۔

Verse 34

ततश्चाहृत्य काष्ठानि सर्वे ते द्विजसत्तमाः । ईश्वरं मनसि ध्यात्वा चिताश्चक्रुः पृथग्विधाः

پھر وہ سب بہترین دْوِج لکڑیاں لا کر لائے۔ دل میں ایشور کا دھیان کر کے انہوں نے جدا جدا طرح کی الگ الگ چتائیں تیار کیں۔

Verse 35

तथा सर्वं क्रियाकल्पं स्नानदानादिकं च यत् । कृत्वा ते ब्राह्मणाः सर्वे सुसमिद्धहुताशनम्

اسی طرح، غسل، دان اور دیگر مقررہ اعمال کا پورا اہتمام کر کے، ان سب برہمنوں نے ہُتاشن کو خوب بھڑکایا، جو تیز شعلوں سے دہک اٹھا۔

Verse 36

यावत्कृत्वा सुतैः सार्धं प्रविशंति समाहिताः । तावत्स भगवांस्तुष्टस्तेषां संदर्शनं ययौ

جب وہ اپنے بیٹوں کے ساتھ، یکسو اور ثابت قدم ہو کر، آگ میں داخل ہونے ہی والے تھے، اسی لمحے خوشنود خداوندِ برکت والا اُن کے دیدار کو آ پہنچا۔

Verse 37

अब्रवीच्च विहस्योच्चैर्मेघगम्भीरया गिरा । सर्वांस्तान्ब्राह्मणश्रेष्ठान्मृतान्संजीवयन्निव

پھر وہ بلند قہقہہ لگا کر، بادلوں کی گرج جیسی گہری آواز میں گویا ہوا—ایسا جان پڑتا تھا جیسے وہ اُن برتر برہمنوں کو، جو مردہ سا پڑے تھے، پھر سے زندگی بخش رہا ہو۔

Verse 38

भो भो ब्राह्मणशार्दूला मा मैवं साहसं महत् । यूयं कुरुत मद्वाक्यात्संतुष्टस्य विशेषतः

“اے برہمنوں کے شیروں، اس طرح اتنا بڑا بےباکانہ کام نہ کرو۔ میرے فرمان کے مطابق عمل کرو—خصوصاً اب، جب میں تم پر خوشنود ہوں۔”

Verse 39

तस्माद्वदत यच्चित्ते युष्माकं चैव संस्थितम् । येन दत्त्वा प्रगच्छामि स्वमेव भुवनं पुनः

“پس بتاؤ، تمہارے دلوں میں جو بات ٹھہر چکی ہے۔ وہ عطا کر کے میں پھر اپنے ہی دھام کو روانہ ہو جاؤں گا۔”

Verse 40

ब्राह्मणा ऊचुः । अस्मिन्क्षेत्रे सुरश्रेष्ठ पुरस्यास्य च संनिधौ । क्षेत्राणामष्टषष्टिर्या धन्या संकीर्त्यते जनैः

برہمنوں نے کہا: “اے دیوتاؤں کے سردار، اس مقدس کشتَر میں، اس شہر کے قرب و جوار میں، اڑسٹھ مبارک تیرتھ ہیں جن کا لوگ ذکر و تسبیح کرتے ہیں۔”

Verse 41

सदाभ्यैतु समं लिंगैस्तैराद्यैः सुरसत्तम । येनामर्षप्रशांतिर्नः सर्वेषामिह जायते

اے دیوتاؤں میں سب سے برتر! وہ ازلی لِنگ یہاں ہمیشہ اکٹھے حاضر رہیں، تاکہ اسی مقام پر ہم سب کا غضب اور باہمی رقابت فرو ہو جائے۔

Verse 42

एष संस्पर्धतेऽस्माभिः सर्वैर्गुणविवर्जितः । त्वल्लिंगस्य प्रभावेन तस्मादेतत्समाचर

یہ شخص اگرچہ بے صفت ہے، پھر بھی ہم سب سے مقابلہ کرتا ہے؛ لہٰذا آپ کے لِنگ کی تاثیر سے، مہربانی فرما کر وہ تدبیر کیجیے جو ہماری کشمکش کو فرو نشاں کرے۔

Verse 43

सूत उवाच । एतस्मिन्नंतरे विप्रो ज्ञात्वा तं वरदं हरम् । उवाच स्पर्धया युक्तश्चित्रशर्मा महेश्वरम्

سوت نے کہا: اسی اثنا میں برہمن چترشرما—ہَر کو عطا کرنے والا جان کر—رقابت سے بھر کر مہیشور سے مخاطب ہوا۔

Verse 44

चित्रशर्मोवाच । एतैः प्राणपरित्यागमारभ्य तदनतरम् । तुष्टिं नीतोऽसि देवश कृत्वा च सुमहत्तपः

چترشرما نے کہا: جس لمحے ان لوگوں نے جان نچھاور کرنے کا آغاز کیا، اسی کے فوراً بعد، اے دیوتاؤں کے مالک، نہایت عظیم تپسیا کے ذریعے آپ راضی ہو گئے۔

Verse 46

मया स्पर्द्धमानैश्च केवलं गुणगर्वितैः । तस्मादेषो न दातव्यत्वं त्वया किंचित्सुरेश्वर

اور چونکہ یہ محض اپنی خوبیوں کے غرور میں مبتلا ہو کر مجھ سے رقابت کرتے ہیں، اس لیے اے سُریشور، آپ انہیں کچھ بھی عطا نہ فرمائیں۔

Verse 47

सूत उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा भगवाञ्छशिशेखरः । चिन्तयामास चित्तेन किमत्र सुकृतं भवेत्

سوتا نے کہا: اُن باتوں کو سن کر بھگوان ششی شیکھر نے دل میں غور کیا: “یہاں کون سا عمل واقعی پُنّیہ اور دھرم کے مطابق ہوگا؟”

Verse 48

एते ब्राह्मणशार्दूला विनाशं यांति मत्कृते । एषोऽपि सर्वसंसिद्धो गणतुल्यो द्विजोत्तमः

“یہ شیر صفت برہمن میرے سبب ہلاکت کی طرف جا رہے ہیں۔ اور یہ برتر دِوِج بھی—تمام سِدھیوں سے یُکت—شیو کے گن کے مانند ہو گیا ہے۔”

Verse 49

तस्माद्द्वाभ्यां मया कार्यं क्षेत्रे सौख्यं यथा भवेत् । ब्राह्मणानां विशेषेण तथा चात्र निवासिनाम्

“پس تم دونوں کے وسیلے سے مجھے یہ کرنا ہے کہ اس مقدّس کھیتر میں خیریت و آسودگی قائم رہے—خصوصاً برہمنوں کے لیے، اور یہاں رہنے والوں کے لیے بھی۔”

Verse 50

ममापि सर्वदा चित्ते कृत्यमेतद्धि वर्तते । एक स्थाने करोम्येव सर्वक्षेत्राणि यानि मे

“یہی فریضہ ہمیشہ میرے دل میں رہتا ہے۔ میں اپنے تمام کھیتر، جو میرے ہیں، یقیناً ایک ہی جگہ جمع کر دوں گا۔”

Verse 51

भविष्यति तथा कालो रौद्रः कलिसमुद्भवः । तत्र क्षेत्राणि तीर्थानि नाशं यास्यंति भूतले

“کلی یُگ سے پیدا ہونے والا ایک سخت و ہیبت ناک زمانہ آئے گا؛ تب زمین پر کھیتر اور تیرتھ زوال اور تباہی کو پہنچیں گے۔”

Verse 52

सत्तीर्थैस्तद्भयात्सर्वैः क्षेत्रमेतत्समाश्रितम् । आनयिष्याम्यहमपि स्वानि क्षेत्राणि कृत्स्नशः

اسی لیے اُس کَلی سے پیدا ہونے والے خطرے کے خوف سے تمام سچے تیرتھ اس کشتَر میں پناہ گزیں ہو گئے ہیں۔ میں بھی اپنے سب مقدّس کشتروں کو پورے طور پر یہاں لے آؤں گا۔

Verse 53

ततस्तं चित्रशर्माणं प्राह चेदं महेश्वरः । शृणु मद्वचनं कृत्स्नं कुरुष्व तदनंतरम्

پھر مہیشور نے اُس چترشرما سے یوں کہا: “میری پوری ہدایت سنو، اور اس کے فوراً بعد اسی کے مطابق عمل کرو۔”

Verse 54

अत्र क्षेत्राणि सर्वाणि मदीयानि द्विजोत्तम । समागच्छंतु विप्राश्च प्रभवंतु प्रहर्षिताः

“اے بہترین دِوِج! میرے سب مقدّس کشتَر یہاں جمع ہوں؛ اور برہمن بھی اکٹھے آئیں اور خوشی کے ساتھ پھلیں پھولیں۔”

Verse 55

तवापि योग्यतां श्रेष्ठां करिष्यामि महामते । यदि मे वर्तसे वाक्ये मुक्त्वा स्पर्द्धां द्विजोद्भवाम्

“اے عالی ہمت! میں تمہیں بھی بلند ترین اہلیت اور اختیار عطا کروں گا—اگر تم میرے فرمان پر قائم رہو اور برہمنی غرور سے پیدا ہونے والی رقابت چھوڑ دو۔”

Verse 56

तुरीयमपि ते गोत्रं वेदोक्तेन क्रमेण च । आद्यतां चापि ते सर्वे कीर्तयिष्यंति ते द्विजाः

“وید کے مقررہ طریقے کے مطابق تمہارے لیے ایک چوتھا گوتر بھی قائم کیا جائے گا؛ اور وہ سب برہمن تمہاری اوّلیت و برتری کا بھی اعلان کریں گے۔”

Verse 57

तथान्यदपि सन्मानं तव यच्छामि च द्विज । आचन्द्रार्कमसंदिग्धं पुत्रपौत्रादिकं च यत्

اور اے دِوِج برہمن! میں تمہیں مزید عزّت بھی عطا کرتا ہوں—چاند اور سورج کے قائم رہنے تک بےشک و بےزوال—اور بیٹوں، پوتوں وغیرہ کی محفوظ نعمتِ نسل بھی۔

Verse 58

त्वदन्वये भविष्यंति पुत्रपौत्रास्तथा परे । कृत्ये श्राद्धे तर्पणे वा क्रियमाणे विधानतः

تمہاری نسل میں یقیناً بیٹے، پوتے اور اس کے بعد کی اولاد ہوگی۔ اور جب مقررہ رسمیں—خواہ شرادھ ہو یا ترپن—صحیح ودھی کے مطابق کی جائیں گی تو وہ پوری طرح ادا ہوں گی۔

Verse 59

आद्यस्य वत्ससंज्ञस्य नाम उच्चार्य गोत्रजम् । ततो नामानि चाप्येवं कीर्तयिष्यंति भक्तितः

سب سے پہلے وہ ‘وتس’ کے نام سے موسوم اولین جدّ کا نام، گوتر کے نام کے ساتھ پکاریں گے۔ پھر اسی طرح دوسرے نام بھی عقیدت کے ساتھ بیان کرتے جائیں گے۔

Verse 60

ततः संतर्पयिष्यंति पितॄनथ पितामहान् । तथान्यानपि बंधूंश्च सुहृत्संबंधिबांधवान्

پھر وہ باپ دادا اور پدری بزرگوں کو ترپن پیش کریں گے؛ اور اسی طرح دوسرے رشتہ داروں کو بھی—دوستوں، تعلق داروں اور خاندان کے بندھوؤں کو۔

Verse 61

त्वदन्वये विना नाम्ना त्वदीयेन विमोहिताः । ये पितॄंस्तर्पयिष्यंति तेषां व्यर्थं भविष्यति

لیکن تمہاری نسل میں جو لوگ فریبِ غفلت میں پڑ کر تمہارا نام لیے بغیر پِتروں کو ترپن کریں گے، ان کے لیے وہ ترپن بےثمر اور لاحاصل ہو جائے گا۔

Verse 62

श्राद्धं वा यदि वा दानं तर्पणं वा त्वदुद्भवम् । तस्मादहंकृतिं मुक्त्वा मामाराधय केवलम्

خواہ شرادھ ہو یا دان، یا ترپن—جو کچھ بھی تمہارے ذریعے پیدا ہو؛ اس لیے انا کو چھوڑ کر صرف میری ہی عبادت و ارادھنا کرو۔

Verse 63

येन सिद्धोऽपि संसिद्धिं परामाप्नोषि शाश्वतीम् । एवं संबोध्य तं विप्रं कृत्वाद्यमपि पश्चिमम्

اس طریق سے، اگرچہ تم پہلے ہی سِدھ ہو، پھر بھی تم اعلیٰ اور ابدی کمال کو پا لو گے۔ یوں اس برہمن کو سمجھا کر اس نے ابتدا کو انجام تک پہنچا دیا۔

Verse 64

ततस्तान्ब्राह्मणानाह प्रासादः क्रियतामिति । गोत्रंगोत्रं पुरस्कृत्य स्थाप्यं लिंगमनुत्तमम् । येन संक्रमणं तेषु मम संजायतेद्विजाः

پھر اس نے اُن برہمنوں سے کہا: “ایک پرساد (مندر) بنایا جائے۔” ہر گوتر کو ترتیب سے عزت دے کر، ایک بے مثال لِنگ کی स्थापना کی جائے—تاکہ اے دِوِجوں، اُن میں میری نجات بخش نسبت و انتقال پیدا ہو۔

Verse 65

अथ ते ब्राह्मणास्तत्र भूमिभागान्मनोहरान् । दृष्ट्वादृष्ट्वा प्रचक्रुश्च प्रासादान्हर्षसंयुताः

پھر اُن برہمنوں نے وہاں زمین کے دلکش حصّوں کو بار بار دیکھ کر، خوشی سے بھر کر مندروں کی تعمیر شروع کر دی۔

Verse 66

अष्टषष्टिमितान्दिव्यान्कैलासशिखरोपमान् । तेषु संस्थापयामासु लिङ्गानि विविधानि च । क्षेत्रेक्षत्रे च यन्नाम तत्तत्संज्ञां प्रचक्रिरे

انہوں نے اڑسٹھ دیویہ مندر بنائے، جو کیلاش کی چوٹیوں کے مانند تھے۔ اُن میں طرح طرح کے لِنگ قائم کیے؛ اور ہر کھیتر اور بستی میں جو نام رائج تھا، وہی نام انہوں نے مقرر کر دیا۔

Verse 67

अथ तेषां पुनर्दृष्टिं गत्वा देवस्त्रिलोचनः । प्रोवाच मधुरं वाक्यं कस्मिंश्चित्कालपर्यये । आराधितस्तपःशक्त्या लिंगसंस्थापनादनु

پھر کچھ مدت گزرنے کے بعد تین آنکھوں والے ربّ دوبارہ اُن کے دیدار میں آئے اور شیریں کلام فرمایا—اُن کی تپسیا کی قوت سے راضی ہو کر، لِنگوں کی स्थापना کے بعد۔

Verse 68

श्रीभगवानुवाच । परितुष्टोऽस्मि विप्रेंद्रा युष्माकमहमद्य वै । एतन्मम कृतं कृत्यं भवद्भिरखिलं ततः

شری بھگوان نے فرمایا: “اے برہمنوں میں برتر! آج میں تم سے پوری طرح خوش ہوں۔ تمہارے ذریعے میرا جو کامِ واجب تھا، وہ یقیناً پوری طرح انجام پا گیا ہے۔”

Verse 69

अस्मदीयानि लिंगानि क्षेत्राणि च कलेर्भयात् । ततो मान्याश्च मे यूयं नान्यैरेतद्भविष्यति

“کلی کے خوف کے سبب میرے لِنگ اور میرے مقدّس تیرتھ تم پر ہی قائم رہیں گے۔ اس لیے تم میرے ہاں معزّز ٹھہرو گے—یہ مرتبہ کسی اور سے نہ ملے گا۔”

Verse 70

तस्माच्चित्तस्थितं शीघ्रं प्रार्थयंतु द्विजोत्तमाः । संप्रयच्छामि येनाशु यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्

“پس اے دو بار جنم لینے والوں میں افضل! جو بات تمہارے دل میں ٹھہری ہے فوراً مانگو۔ میں اسے اسی وقت عطا کروں گا—اگرچہ وہ نہایت دشوار یاب ہو۔”

Verse 71

ब्राह्मणा ऊचुः । यदि देव प्रसन्नस्त्वमस्माकं च सुरेश्वर । पश्चिमश्चित्रशर्मा च यथाद्यो भवता कृतः

برہمنوں نے عرض کیا: “اے دیو! اگر آپ ہم پر راضی ہیں، اے دیوتاؤں کے مالک، تو ہمیں بھی اُس پہلے والے کی مانند کر دیجیے، جیسے آپ نے چترشرما کو بنایا تھا۔”

Verse 72

अस्मदीयं सदा नाम कीर्तनीयमसंशयम् । श्राद्धकृत्येषु सर्वेषु यथा तेन समा वयम् । भवामस्त्वत्प्रसादेन सांप्रतं चित्रशर्मणा

ہمارا نام بھی ہمیشہ بے شک لیا جائے۔ اور تمام شرادھ کے اعمال میں، آپ کے فضل سے، ہم اب چترشرما کے برابر ہو جائیں۔

Verse 73

श्रीभगवानुवाच । युष्माकमपि ये केचिद्वशं यास्यंति मानवाः । युवानः शास्त्रसंयुक्ता वेदविद्याविशारदाः

خداوندِ برتر نے فرمایا: تم میں سے بھی جو لوگ تمہارے ضبط و تربیت کے تابع آئیں گے—نوجوان، شاستروں سے آراستہ، اور ویدی علم میں نہایت ماہر—

Verse 74

आनयिष्यथ तान्यूयमामुष्यायणसंज्ञितान् । नित्यं स्थिताश्च ते क्षेत्रे श्राद्धस्याक्षय्यकारकाः

تم انہیں لے آؤ گے—جو ‘آمُشیایَن’ کے لقب سے معروف ہوں گے۔ وہ اس مقدس کھیتر میں ہمیشہ قائم رہ کر شرادھ کے پھل کو اَکھوٹ بنا دیں گے۔

Verse 75

एवमुक्त्वाथ देवेशस्ततश्चादर्शनं गतः । तेऽपि विप्राः सुसंतुष्टास्तत्र स्थाने व्यवस्थिताः

یوں فرما کر دیوتاؤں کے ایشور پھر نگاہوں سے اوجھل ہو گئے۔ وہ برہمن بھی نہایت مسرور ہو کر اسی مقام پر قائم رہے۔

Verse 76

एवं तत्र समस्तानि क्षेत्राण्यायतनानि च । कलिभीतानि विप्रेंद्रा निवसंति सदैव हि

یوں وہاں تمام تیرتھ اور آیتن—کلی کے خوف سے لرزاں—اے برہمنوں میں برتر، بے شک ہمیشہ مقیم رہتے ہیں۔

Verse 77

एवं ते ब्राह्मणाः प्राप्य सिद्धिं चेश्वरपूजनात् । ख्याताः सर्वत्र भुवने श्राद्धस्याक्षय्यकारकाः

یوں وہ برہمن، پروردگار کی پوجا سے روحانی کمال پا کر، سارے جہان میں اس حیثیت سے مشہور ہوئے کہ وہ شرادھ کے پھل کو اَکھوٹ (لازوال) بنا دیتے ہیں۔

Verse 107

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्र माहात्म्ये ब्राह्मणचित्रशर्मलिंगस्थापनवृत्तांतवर्णनंनाम सप्तोत्तरशततमोऽध्यायः

یوں شری سکند مہاپُران کی ایکاشیتی ساہسری سنہتا کے چھٹے حصے، ناگرکھنڈ میں، ہاٹکیشور کھیتر کے تیرتھ-ماہاتمیہ کے بیان کے ضمن میں، “برہمن چترشرما کے شِو لِنگ کی स्थापना کا واقعہ” کے عنوان سے ایک سو ساتواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔