Adhyaya 23

Verse 1

लोमश उवाच । एतस्मिन्नंतरे तत्र महेशेन प्रणोदिताः । आजग्मुः सहसा सद्य ऋषयोऽपि हिमालयम्

لومش نے کہا: اسی اثنا میں، مہیش (شیو) کی ترغیب سے رِشی بھی فوراً اور تیزی سے ہمالیہ آ پہنچے۔

Verse 2

तान्दृष्ट्वा सहसोत्थाय हिमाद्रिः प्रतिमानसः । पूजयामास तान्सर्वानुवाच नतकंधरः

انہیں دیکھتے ہی ہِمادری (ہمالیہ) ادب سے فوراً اٹھ کھڑا ہوا۔ سر جھکا کر اس نے سب کی پوجا کی اور ان سے مخاطب ہوا۔

Verse 3

किमर्थमागता यूयं ब्रूतागमनकारणम् । तदोचुः सप्त ऋषयो महेशप्रेरिता वयम्

“تم کس مقصد سے آئے ہو؟ اپنی آمد کی وجہ بتاؤ۔” تب سات رِشیوں نے کہا، “ہم مہیش (شیو) کے بھیجے ہوئے ہیں۔”

Verse 4

समागतास्त्वत्सकाशं कन्यायाश्च विलोकने । तानस्मान्विद्धि भोः शैल स्वां कन्यां दर्शयाशु वै

“ہم تمہارے پاس کنیا کے درشن کے لیے آئے ہیں۔ اے پہاڑ! ہمیں اسی مقصد کے لیے آیا ہوا جانو، اور اپنی بیٹی کو فوراً دکھا دو۔”

Verse 5

तथेत्युक्त्वा ऋषिगणानानीता तत्र पार्वती । स्वोत्संगे परिगृह्याशु गिरीन्द्रः पुत्रवत्सलः । हिमवान्गिरिराजोऽथ उवाच प्रहसन्निव

“یوں ہی ہو” کہہ کر اس نے رِشیوں کے مجمع کے سامنے پاروتی کو لے آیا۔ پدرانہ محبت سے بھرے گِریندر نے فوراً اسے اپنی گود میں بٹھایا؛ پھر گِری راج ہِموان گویا مسکراتے ہوئے بول اٹھا۔

Verse 6

इयं सुता मदीया हि वाक्यं श्रुणुत मे पुनः । तपस्विनां वरिष्ठऽसौ विरक्तो मदनांतकः

یہی میری بیٹی ہے—میری بات پھر سنو۔ مدنانتک مہادیو، کام دیو کے قاتل، تپسویوں میں سب سے برتر اور دنیا سے بے رغبت ہیں۔

Verse 7

कथमुद्वहनार्थी च येनानंगः कृत स्मरः । अत्यासन्नेचातिदूरे आढ्ये धनविवर्जिते । वृत्तिहीने च मूर्खे च कन्यादानं न शस्यते

جس نے اننگ سمَر (کام دیو) کو ایسا کر دیا، وہ بھلا شادی کا خواہاں کیسے ہو سکتا ہے؟ پھر بھی، بہت قریب یا بہت دور، مالدار یا مفلس، بے روزگار یا احمق کو بیٹی کا دان دینا پسندیدہ نہیں۔

Verse 8

मूढाय च विरक्ताय आत्मसंभाविताय च । आतुराय प्रमत्ताय कन्यादानं न कारयेत्

بیٹی کا دان (کنیا دان) نہ کسی احمق کو کرنا چاہیے، نہ دنیا سے بے رغبت کو، نہ خودپسند کو، نہ بیمار و مضطرب کو، اور نہ غافل و بے پروا کو۔

Verse 9

तस्मान्मया विचार्यैव भवद्भिरृषिसत्तमाः । प्रदातव्या महेशाय एतन्मे व्रतमुत्तमम्

پس اے بہترین رشیو! تم سے مشورہ و غور کے بعد میں نے یہ عہد کیا ہے کہ اسے مہیش (بھگوان شیو) ہی کو دینا ہے؛ یہی میرا اعلیٰ ترین ورت ہے۔

Verse 10

तच्छ्रुत्वा गिरिराजस्य वचनं ते महर्षयः । एकपद्येन ऊचुस्ते प्रहस्य च हिमालयम्

کوہ راج کے کلام کو سن کر وہ مہارشی ہمالیہ کی طرف مسکرا کر ایک ہی جملے میں جواب دے بیٹھے۔

Verse 11

यया कृतं तपस्तीव्रं यया चाराधितः शिवः । तपसा तेन संतुष्टः प्रसन्नोद्य सदाशिवः

اُس کی سخت تپسیا اور شیو کی عبادت کے سبب، اسی تپسیا سے سداشیو راضی ہو کر اب مہربانی سے خوشنود ہیں۔

Verse 12

अस्यास्तस्य च भोः शैल न जानासि च किंचन । महिमानं परं चैव तस्मादेनां प्रयच्छ वै

اے پہاڑ! تو اس کی اعلیٰ ترین عظمت کو حقیقتاً نہیں جانتا؛ اس لیے بے شک اسے شیو کے سپرد کر دے۔

Verse 13

शिवाय गिरिजामेनां कुरुष्य वचनं हि नः । तच्छ्रुत्वा वचनं तेषामृषीणां भावितात्मनाम्

اس گِرجا کو شیو کے حوالے کر دو—ہمارا کہا پورا کرو۔ اُن ضبطِ نفس والے رشیوں کا کلام سن کر...

Verse 14

उवाच त्वरया युक्तः पर्वतान्पर्वतेश्वरः । हे मेरो हे निषधकिं गन्धमादन मन्दर । मैनाक क्रियतामद्य शंसध्वं च यथातथम्

پھر پہاڑوں کے سردار نے جلدی میں پہاڑوں سے کہا: “اے میرو، اے نِشادھ، اے گندھمادن، اے مندر، اے مَیناک—آج ہی یہ کام ہو؛ جیسا مناسب ہو ویسا سب کچھ اعلان کر کے ترتیب دو۔”

Verse 15

मेना तदा उवाचेदं वाक्यं वाक्यविशारदा । अधुना किं विमशन कृतं कार्यं तदैव हि

تب مینا نے، جو گفتار میں ماہر تھی، یہ کہا: “اب کس بات کی سوچ بچار؟ جو ضروری کام تھا وہ تو اسی وقت ہو چکا تھا۔”

Verse 16

उत्पन्नेयं महाभागा देवकार्यार्थमेव च । प्रदातव्या शिवायेति शिवस्यार्थेऽवतारिता

یہ نہایت سعادت مند ہستی عین دیوتاؤں کے کام کے لیے پیدا ہوئی ہے؛ اسے شیو کو سونپنا ہے—یہ شیو ہی کے مقصد کے لیے اتری ہے۔

Verse 17

अनयाराधितो रुद्रो रुद्रेण परिभाविता । इयं महाभागा शिवाय प्रतिदीयताम्

اس کے ذریعے رودر کی عبادت ہوئی ہے، اور رودر ہی نے اسے تقدیس بخشی ہے۔ یہ شریف خاتون شیو کو باقاعدہ طور پر سونپ دی جائے۔

Verse 18

निमित्तमात्रं च कृतं तया वै शिवपूजने । एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्यामेनायाः परिभाषितम्

شیو کی پوجا میں اس نے یقیناً محض وسیلہ بن کر عمل کیا ہے۔ مینا کے یہ کلمات سن کر، ...

Verse 19

परितुष्टो हिमाद्रिश्च वाक्यं चेदमुवाच ह । ऋषीन्प्रति निरीक्षंस्तां कन्येयं मम संप्रति

ہیمادری دل سے خوش ہوا اور رشیوں کی طرف دیکھتے ہوئے یہ کلمات کہے: “یہ کنیا اب حقیقتاً میری بیٹی ہے۔”

Verse 20

ततः समानीय सुलोचनां तां श्यामां नितंबार्षितमेखलां शुभाम् । वैडूर्यमुक्तावलयान्दधानां भास्वत्प्रभां चांद्रमसीं व रेखम्

پھر وہ اس نیک فال، ہرن آنکھوں والی دوشیزہ کو آگے لایا—گندمی سیاہ رنگت، کولہوں پر خوش نما کمر بند سے آراستہ؛ بلی کی آنکھ (وَیدوریہ) اور موتیوں کے کنگن پہنے ہوئے، چاندنی کی لکیر کی مانند درخشاں۔

Verse 21

लावण्यामृतवापिकां सुवदनां गौरीं सुवासां शुभां दृष्ट्वा ते ह्यृषयोऽपि मोहमगन्भ्रांतास्तदा संभ्रमात् । नोचुः किंचना वाक्यमेव सुधियो ह्यासन्प्रमत्ता इव स्तब्धाः कान्तिमतीमतीव रुचिरां त्रैलोक्यनाथप्रियाम्

جب انہوں نے گوری کو دیکھا—حسن و لَونَیّت کی گویا امرت بھری واپیکا، خوش رُو، خوش پوش اور مبارک—تو رشی بھی حیرت میں ڈوب گئے اور گھبراہٹ کے سبب جیسے مبہوت و سرگرداں ہو گئے۔ وہ دانا ایک لفظ نہ بولے؛ نشے میں مدہوش آدمیوں کی طرح ساکت کھڑے رہے، تینوں لوکوں کے ناتھ کی محبوبہ، نہایت درخشاں اور بے حد دلکش دیوی کو تکते رہے۔

Verse 22

एवं तदा ते ह्यृषयोऽपि मोहिता रूपेण तस्याः किमुताथ देवताः । तथैव सर्वे च निरीक्ष्य तन्वीं सतीं गिरिन्द्रस्य सुतां शिवप्रियाम्

یوں جب اس کے حسنِ صورت نے رشیوں کو بھی مسحور کر دیا، تو پھر دیوتاؤں کا کیا کہنا؟ اس نحیف و نازک ستی کو—گِریندر کی بیٹی اور شیو کی محبوبہ—دیکھ کر سب کے سب یکساں طور پر فریفتہ ہو گئے۔

Verse 23

ततः पुनश्चैत्य शिवं शिवप्रियाः शशंसुरस्मा ऋषयस्तदानीम्

پھر اسی وقت شیو کے محبوب بھکت—وہ رشی—دوبارہ شیو کی ستوتی کرنے لگے۔

Verse 24

ऋषय ऊचुः । भूषिता हि गिरीन्द्रेण स्वसुता नास्ति संशयः । उद्वोढुं गच्छ देवेश देवैश्च परिवारितः

رشیوں نے کہا: “یقیناً گِری راج نے اپنی ہی بیٹی کو آراستہ کیا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ اے دیوتاؤں کے ایشور! دیوتاؤں کے ہمراہ جا کر اس سے بیاہ رچا۔”

Verse 25

गच्छ शीघ्रं महादेव पार्वतीमात्मजन्मने । तच्छ्रुत्वा वचनं तेषां प्रहस्येदमुवाच ह

“جلدی جاؤ، اے مہادیو، پاروتی کے پاس—جو تمہاری اپنی مقدر کی ہمزاد و ہمسر ہے۔” ان کی بات سن کر وہ مسکرا اٹھا اور یوں بولا۔

Verse 26

विवाहो हि महाभागा न दृष्टो न श्रुतोऽपि वा । मया पुरा च ऋषयः कथ्यतां च विशेषतः

اے خوش نصیب رشیو! ایسا بیاہ نہ کبھی دیکھا گیا ہے نہ سنا بھی گیا۔ اس لیے، اے مونیوں، مجھے اس کا بیان خصوصاً تفصیل کے ساتھ سناؤ۔

Verse 27

तदोचुरृषयः सर्वे प्रहसंतः सदाशिवम् । विष्णुमाह्वय वै देव ब्रह्मणं च शतक्रतुम्

تب سب رشی مسکرا کر سداشیو سے بولے: “اے دیو! وشنو کو بلاؤ، اور برہما اور شتکرتو (اندَر) کو بھی طلب کرو۔”

Verse 28

तथा ऋषिगणांश्चैव यक्षगन्धर्वपन्नगान् । सिद्धविद्याधरांश्चैव किंनरांश्चाप्सरोगणान्

“اسی طرح رشیوں کے جتھے، یکش، گندھرو اور ناگوں کو؛ اور نیز سدھ، ودیادھر، کنّر اور اپسراؤں کے گروہوں کو بھی بلاؤ۔”

Verse 29

एतांश्चान्यांश्च सुबहूनानयस्वेति सत्वरम् । तदाकर्ण्य ऋषिप्रोक्तं वाक्यं वाक्यविशारदः

“ان کو اور بہت سوں کو بھی فوراً لے آؤ۔” رشیوں کے کہے ہوئے یہ کلام سن کر، فصاحت میں ماہر نے اس پیغام کو دل میں بسا لیا۔

Verse 30

उवाच नारदं देवो विष्णुमानय सत्वरम् । ब्रह्माणं च महेन्द्रं च अन्यांश्चैव समानय

تب ربّ نے نارَد سے فرمایا: “وشنو کو فوراً لے آؤ؛ اور برہما اور مہاایندر (اندَر) کو بھی لے آؤ—اور دوسروں کو بھی بلا لاؤ۔”

Verse 31

शंभोर्वचनमादाय शिरसा लोकपावनः । जगाम त्वरितो भूत्वा वैकुण्ठं विष्णुवल्लभः

شَمبھو کا حکم سر جھکا کر قبول کرکے، عالَموں کو پاک کرنے والا—وشنو کا محبوب—فوراً ویکُنٹھ کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 32

ददर्श देवं परमासने स्थितं श्रिया च देव्या परिसेव्यमानम् । चतुर्भुजं देववरं महाप्रभं नीलोत्पलश्यामतनुं वरेण्यम्

اس نے ربّ کو اعلیٰ تخت پر جلوہ فرما دیکھا، دیوی شری کی خدمت میں؛ چار بازوؤں والا، دیوتاؤں میں برتر، عظیم جلال والا—نیلے کنول کی مانند سیاہ فام تن، عبادت کے لائق۔

Verse 33

महार्हरत्नावृतचारुकुण्डलं महाकिरीटोत्तमरत्नभास्वतम् । सुवैजयंत्या वनमालया वृतं स नारदस्तं भुवनैकसुन्दरम्

نارد نے اسے دیکھا—جہانوں کی یکتا خوبصورتی—قیمتی جواہرات سے آراستہ خوش نما کُنڈل پہنے ہوئے، بہترین نگینوں سے دمکتا عظیم تاج سر پر، اور شاندار وائجینتی ون مالا سے مزیّن۔

Verse 34

उवाच नारदोऽभ्येत्य शंभोर्वाक्यमथादरात् । ब्रह्मवीणां वाद्यवीणां वाद्यमानः सर्वज्ञ ऋषिसत्तमः

پھر نارد نزدیک آ کر نہایت ادب سے شَمبھو کا پیغام سنانے لگا؛ وہ برہما وینا اور ساز وینا بجاتا ہوا—سب کچھ جاننے والا، رشیوں میں افضل۔

Verse 35

एह्येहि त्वं महाविष्णो महादेवं त्वरान्वितः । उद्वाहनार्थं शंभोश्च त्वमेकः कार्यसाधकः

“آؤ، آؤ، اے مہا وِشنو! جلدی سے مہادیو کے پاس جاؤ۔ شَمبھو کے بیاہ کے کام کے لیے یہ ذمہ داری صرف تم ہی پوری کر سکتے ہو۔”

Verse 36

प्रहस्य भगवान्प्राह नारदं प्रति वै तदा । कथमुद्वहने बुद्धिरुत्पन्ना तस्य शूलिनः । विज्ञातार्थोऽपि भगवान्नारदं परिपृष्टवान्

تب بھگوان مسکرا کر نارد سے بولے: “اس ترشول دھاری (شولین) کے دل میں بیاہ کا خیال کیسے پیدا ہوا؟” حالانکہ بھگوان سب جانتے تھے، پھر بھی نارد سے مزید پوچھا۔

Verse 37

नारद उवाच । तपसा महता रुद्रः पार्वत्या परितोषितः । स्वयमेवागतस्तत्र यत्रास्ते गिरिजा सती

نارد نے کہا: “عظیم تپسیا کے سبب رودر پاروتی سے پوری طرح خوش ہوئے۔ وہ خود ہی وہاں آئے جہاں ستی گِرجا رہتی تھیں۔”

Verse 38

दासोऽहमवदच्छंभुः पार्वत्या परितोषितः । पार्वतीं च समभ्यर्थ्य वरयस्व च भामिनि

پاروتی سے خوش ہو کر شمبھو نے کہا: “میں تمہارا خادم ہوں۔” پھر پاروتی سے ادب کے ساتھ عرض کر کے کہا: “اے روشن جمال خاتون! مجھے ور کے طور پر قبول کرو۔”

Verse 39

त्वरितेनावदच्छंभुस्त्वामाह्वयति संप्रति । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा देवदेवो जनार्दनः । नारदेन समायुक्तः पार्षदैः परिवारितः

قاصد نے کہا: “شمبھو تمہیں فوراً بلا رہے ہیں۔” یہ بات سن کر دیوتاؤں کے دیوتا جناردن، نارد کے ساتھ اور اپنے پریشدوں سے گھِرے ہوئے روانہ ہوئے۔

Verse 40

सुपर्णमारुह्य तदा महात्मा योगीश्वराणां प्रभुरच्युतो महान् । ययौ तदाऽकाशपथा हरिः स्वयं सनारदो देववरैः समेतः

تب مہاتما اچیوت، یوگیوں کے ایشوروں کے عظیم پروردگار، سوپرن (گرڑ) پر سوار ہوئے۔ ہری خود آکاش کے راستے روانہ ہوئے، نارد کے ساتھ اور برگزیدہ دیوتاؤں کے ہمراہ۔

Verse 41

तं दृष्ट्वा त्वरितं देवो योगिध्येयांघ्रिपंकजः । अभ्युत्थाय मुदा युक्तः परिष्वज्य च शार्ङ्गिणम्

اُسے تیزی سے آتے دیکھ کر، وہ دیوتا جس کے کنول جیسے چرنوں کا یوگی دھیان کرتے ہیں، خوشی سے اٹھ کھڑا ہوا اور شارنگِن وشنو کو گلے لگا لیا۔

Verse 42

तदा हरिहरौ देवावैकपद्येन तिष्ठतः । ऊचुतुः स्म तदान्योन्यं क्षेमं कुशलमेव च

تب ہری اور ہر، دونوں دیوتا کامل ہم آہنگی کے ساتھ ایک ساتھ کھڑے رہے اور ایک دوسرے سے خیریت، سلامتی اور عافیت دریافت کی۔

Verse 43

ईश्वर उवाच । गिरिजातपसा विष्णो जितोऽहं नात्र संशयः । पाणिग्रहार्थमेवाद्य गंतुकामो हिमालयम्

ایشور نے کہا: “اے وشنو! گریجا کی تپسیا نے مجھے مسخر کر لیا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ آج میں اس کا پانِگ्रहن (نکاح) کرنے کے لیے ہمالیہ جانا چاہتا ہوں۔”

Verse 44

यथार्थेन च भो विष्णो कथयामि तवाग्रतः । यदा दक्षेण भो विष्णो प्रदत्ता च पुरा सती

“اور اے وشنو! میں تمہارے سامنے حقیقت کے ساتھ کہتا ہوں: پہلے زمانے میں، اے وشنو، جب دکش نے ستی کو (نکاح میں) دیا تھا…”

Verse 45

न च संकल्पविधिना मया पाणिग्रहः कृतः । अधुनैव मया कार्यं कर्मविस्तारणं बहु

“اور میں نے سنکلپ کی مقررہ وِدھی کے مطابق پانِگ्रहن نہیں کیا تھا۔ اب واقعی میرے لیے بہت سا کام باقی ہے—بہت سے کرموں کو باقاعدہ طور پر درست ترتیب دینا ہے۔”

Verse 46

यत्कार्यं तन्न जानामि सर्वं पाणिग्रहोचितम् । शंभोस्तद्वचनं श्रुत्वा प्रहस्य मधुसूदनः

(وِشنو نے کہا:) “میں ابھی تک نہیں جانتا کہ پाणی گرهण (ہاتھ پکڑنے) کے سنسکار میں جو کچھ مناسب ہے، وہ سب کیا ہے۔” شَمبھو کے کلمات سن کر مدھوسودن (وِشنو) مسکرا دیا۔

Verse 47

यावद्वक्तुं समारेभे तावद्ब्रह्मा समागतः । इंद्रेण सह सर्वैश्च लोकपालैस्त्वरान्वितः

جوں ہی (وِشنو) بولنے لگا، اسی وقت برہما آ پہنچا—اِندر اور تمام لوک پالوں کے ساتھ—جلدی میں دوڑتا ہوا۔

Verse 48

तथैव देवासुरयक्षदानवा नागाः पतंगाप्सरसो महर्षयः । समेत्य सर्वे परिवक्तुमीशमूचुस्तदानीं शिरसा प्रणम्य

اسی طرح دیوتا، اسور، یکش، دانَو، ناگ، پرندے، اپسرائیں اور مہارشی—سب جمع ہو گئے۔ سر جھکا کر ادب سے پرنام کر کے، انہوں نے اسی وقت مل کر ایش (شیو) سے عرض کیا۔

Verse 49

गच्छगच्छ महादेव अस्माभिः सहितः प्रभो । ततो विष्णुरुवाचेदं प्रस्तावसदृशंवचः

“چلیے، چلیے، اے مہادیو! اے پرَبھو! ہمارے ساتھ چلیں۔” پھر وِشنو نے موقع کے مطابق مناسب کلمات ادا کیے۔

Verse 50

गृह्योक्तविधिना शंभो कर्म कर्तुमिहार्हसि

“اے شَمبھو! گِرہیہ (گھریلو سنسکار) کی بتائی ہوئی विधि کے مطابق یہ کرم یہاں انجام دینا آپ کے لیے مناسب ہے۔”

Verse 51

नांदीमुखं मण्डपस्थापनं च तथा चैतत्कुरु धर्मेण युक्तम् । महानदीसंगमं वर्जयित्वा कुर्वंति केचिद्वेदमनीषिणश्च

ناندی مُکھ کی رسم اور منڈپ کی स्थापना بھی کرو—یہ سب دھرم کے مطابق انجام دو۔ کچھ لوگ، وید کے عالم ہونے پر بھی، بڑی ندیوں کے سنگم سے پرہیز کر کے یہ اعمال کرتے ہیں۔

Verse 52

मण्डपस्थापनं चैव क्रियतां ह्यधुना विभो । तथोक्तो विष्णुना शंभुश्चकारात्महिताय वै

“اے صاحبِ قوّت! اب منڈپ کی स्थापना کی جائے۔” وشنو کے یوں کہنے پر، شَمبھو نے یقیناً اپنے ہی ہِت اور کلیان کے لیے وہ عمل انجام دیا۔

Verse 53

ब्रह्मादिभिः कृतं तेन सर्वमभ्युदयोचितम् । ग्रहाणां पूजनं चक्रे कश्यपो ब्रह्मणा युतः

برہما وغیرہ نے اس کے ذریعے ہر چیز کو عروج و برکت اور نیک کامیابی کے لائق ترتیب دیا۔ پھر برہما کے ساتھ کَشیپ نے گِرہوں (سیّار دیوتاؤں) کی پوجا ادا کی۔

Verse 54

तथात्रिश्च वशिष्ठश्च गौतमोथ गुरुर्भृगुः । कण्वो बृहस्पतिः शक्तिर्जमदग्निः पराशरः

اسی طرح اَتری اور وَسِشٹھ، گَوتَم اور قابلِ تعظیم بھِرگو بھی آئے؛ نیز کَنو، بْرِہَسپَتی، شَکتی، جَمَدَگنی اور پَراشَر بھی (وہاں پہنچے)۔

Verse 55

मार्कंडेयः शिलावाकः शून्यपालोऽक्षतश्रमः । अगस्त्यश्च्यवनो गर्गः शिलादोऽथ महामुनिः

مارکنڈَیَہ، شِلاواک، شونیہ پال اور اَکشَتَشرَم؛ نیز اَگستیہ، چَیون، گَرگ اور مہامُنی شِلاَد—یہ عظیم رِشی بھی (وہاں موجود تھے)۔

Verse 56

एते चान्ये च बहवो ह्यागताः शिवसन्निधौ । ब्रह्मणा नोदितास्तत्र चक्रुस्ते विधिवत्क्रियाम्

یہ اور بہت سے دوسرے رِشی شِو کے حضور حاضر ہوئے۔ وہاں برہما کی ترغیب سے انہوں نے شاستری ودھی کے مطابق رسومات ادا کیں۔

Verse 57

वेदोक्तविधिना सर्वे वेदवेदांगपारगाः । चक्रू रक्षां महेशस्य कृतकौतुकमंगलाम्

وید اور ویدانگ کے ماہر سب رِشیوں نے ویدوکْت طریقے کے مطابق مہیش کے لیے رَکشا کا کرم کیا، جو شُبھ نشانیوں اور منگل آشیروادوں سے آراستہ تھا۔

Verse 58

ऋग्यजुःसामसहितैः सूक्तैर्नानाविधैस्तथा । मंगलानि च भूरीणि ऋषयस्तत्त्ववेदिनः

تتّو کے جاننے والے رِشیوں نے رِگ، یجُس اور سام کے ساتھ طرح طرح کے سوکتوں کا پاٹھ کیا اور بے شمار منگل آشیرواد برسائے۔

Verse 59

अभ्यंजनादिकं सर्वं चक्रुस्तस्य परात्मनः । ख्यातः कपर्द्दस्तस्यैव शिवस्य परमात्मनः

انہوں نے اُس پرماتما کے لیے اَبھینجن وغیرہ تمام رسومات ادا کیں۔ اسی عمل سے پرم شِو ‘کپَردّ’ یعنی جٹا گُندھے ہوئے والے کے نام سے مشہور ہوا۔

Verse 60

अनेकैर्मौक्तिकैर्युक्ता मुण्डमालाऽभवत्तदा । ये सर्पा ह्यंगभूताश्च ते सर्वे तत्क्षणादिव । बभूवुर्मडनान्येव जातरूपमयानि च

تب کھوپڑیوں کی مالا بہت سے موتیوں سے جڑ گئی۔ اور جو سانپ اس کے اَنگوں کے زیور تھے، وہ سب اسی لمحے سونے کے بنے ہوئے آبھُوشن بن گئے۔

Verse 61

सर्वभूषणसंपन्नो देवदेवो महेश्वरः । ययौ देवैः परिवृतः शैलराजपुरं प्रति

ہر زیور سے آراستہ، دیوتاؤں کے دیوتا مہیشور، دیوتاؤں کے حلقے میں گھرا ہوا، شَیل راج کے نگر کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 62

चंडिका वरभगिनी तदा जाता भयावहा । प्रेतासना गता चण्डी सर्पाभरणभूषिता

تب برکت یافتہ بہن چندیکا ظاہر ہوئی، جو ہیبت انگیز تھی۔ مُردے کے آسن پر سوار، سانپوں کے زیورات سے مزین وہ چندی آگے بڑھی۔

Verse 63

हैमं कलशमादाय पूर्णं मूर्ध्ना महाप्रभा । परिवारैर्महाचंडी दीप्तास्या ह्युग्रलोचना

مہاپربھا مہاچنڈی نے سر پر بھرا ہوا سنہری کلش اٹھایا۔ خادماؤں کے حلقے میں، چہرہ شعلہ فشاں اور نگاہیں سخت، وہ آگے بڑھ گئی۔

Verse 64

तत्र भूतान्यनेकानि विरूपाणि सहस्रशः । तैः समेताग्रतश्चंडी जगाम विकृतानना

وہاں ہزاروں ہزار بدصورت بھوت نمودار ہوئے۔ اُنہیں آگے رکھ کر، ہولناک چہرے والی چندی آگے بڑھی۔

Verse 65

तस्याः सर्वे पृष्ठतश्च गणाः परमदारुणाः । कोट्येकादशसंख्याका रौद्रा रुद्र प्रियाश्च ये

اُس کے پیچھے سب گن آئے، نہایت ہولناک—رُدر جیسے اور رُدر کے محبوب—تعداد میں گیارہ کروڑ۔

Verse 66

तदा डमरुनिर्घोषव्याप्तमासीज्जगत्त्रयम् । भेरीभांकारशब्देन शंखानां निनदेन च

تب ڈمرُو کی گونج سے تینوں جہان بھر گئے؛ بھیر یوں کی گرج اور شنکھوں کی بلند صدا بھی ہر سو پھیل گئی۔

Verse 67

तथा दुंदुभिनिर्घोषैः शब्दः कोलाहलोऽभवत् । गणानां पृष्ठतो भूत्वा सर्वे देवाः समुत्सुकाः । अन्वयुः सर्वसिद्धाश्च लोकपालैः समन्विताः

دُندُبھی کے گرجتے نعرے سے آواز ایک عظیم ہنگامہ بن گئی۔ گنوں کے پیچھے جگہ لے کر سب مشتاق دیوتا چلے؛ اور سب سدھ، لوک پالوں کے ساتھ، پیروی کرتے گئے۔

Verse 68

मध्ये व्रजन्महेंद्रोऽथ ऐरावतमुपास्थितः । शुभ्रेणो च्छ्रियमाणेन छत्रेण परमेण हि

اس جلوس کے بیچ مہندر (اِندر) آگے بڑھا؛ ایراوت اس کے ساتھ تھا، اور نہایت سفید و برتر چھتر بلند کیے ہوئے اس پر سایہ فگن تھا۔

Verse 69

चामरैर्वीज्यमानोऽसौ सुरैर्बहुभिरावृतः । तदा तु व्रजमानास्त ऋषयो बहवो ह्यमी

اسے چامر کے پنکھوں سے جھلا جا رہا تھا اور بہت سے دیوتا اسے گھیرے ہوئے تھے؛ وہ آگے بڑھتا گیا۔ اسی وقت بہت سے رشی بھی اس جلوس میں چل رہے تھے۔

Verse 70

भरद्वाजादयो विप्राः शिवस्योद्वहनं प्रति । शाकिन्यो यातुधानाश्च वेताला ब्रह्मराक्षसाः

بھاردواج وغیرہ وِپر اور دیگر برہمن شیو کے اُدْوَہَن (رسمی جلوسِ حمل) کی خدمت میں چلے۔ ان کے ساتھ شاکنیاں، یاتُدھان، ویتال اور برہمرکشس بھی آئے۔

Verse 71

भूतप्रेतपिशाचाश्च तथान्ये प्रमथादयः । पृच्छमानास्तदा चंडीं पृष्ठतोऽन्वगमंस्तदा

بھوت، پریت اور پِشَچ، اور دیگر پرمَتھ وغیرہ، اُس وقت چنڈی سے بار بار پوچھتے رہے؛ اور تب وہ اُس کے پیچھے پیچھے قریب ہی چلتے رہے۔

Verse 72

क्व गता साऽधुना चंडी धावमानास्तदा भृशम् । प्राप्ता गता व्रजंतीं तां प्रणिपत्य महाप्रभाम्

“اب چنڈی کہاں گئی ہے؟”—یوں وہ نہایت تیزی سے دوڑتے ہوئے، جب وہ آگے بڑھ رہی تھی، اُس تک جا پہنچے؛ اور پہنچ کر اُس نہایت درخشاں دیوی کو سجدۂ تعظیم کیا۔

Verse 73

अथ प्रोचुस्तदा सर्वे चंडीं भैरवसंयुताम् । विनास्माभिः कुतो यासि वद चंडि यथा तथा

پھر سب نے بھیرَو کے ساتھ موجود چنڈی سے کہا: “ہمیں چھوڑ کر تم کہاں جا رہی ہو؟ اے چنڈی! جیسا ہے ویسا ہی بتا دو۔”

Verse 74

प्रहस्योवाच सा चंडी भूतानां तत्र श्रृण्वताम् । शंभोरुद्वहनार्थाय प्रेतारूढा व्रजाम्यहम्

تب چنڈی مسکرا کر بولی—اور وہاں بھوت سن رہے تھے—“شمبھو کے اُدْوَہَن (رسمی برداری) کے لیے میں پریت پر سوار ہو کر روانہ ہوتی ہوں۔”

Verse 75

हैमं कलशमादाय शिरसा बिभ्रती स्वयम् । करवालीस्वरूपेण चंडी जाता ततः स्वयम्

سونے کا کلش لے کر، خود اسے اپنے سر پر اٹھائے ہوئے، چنڈی نے تب خود ہی کرَوَالی کی صورت اختیار کر لی۔

Verse 76

भूतैः परिवृता सर्वैः सर्वेषामग्रतोऽव्रजत् । गणास्तामनुजग्मुस्ते गणानां पृष्ठतः सुराः

تمام بھوتوں سے گھری ہوئی وہ سب کے آگے بڑھ گئی۔ اس کے پیچھے گن چلے، اور گنوں کے پیچھے دیوتا آئے۔

Verse 77

इंद्रादयो लोकपाला ऋषयस्तेऽग्रपृष्ठतः । ऋषीणां पृष्ठतो भूत्वा पार्षदाश्च महाप्रभाः

اندرا اور دیگر لوک پال، اور رشی، آگے اور پیچھے دونوں جانب مقرر تھے۔ رشیوں کے پیچھے نہایت درخشاں پارشد (خدمت گار) بھی چلے۔

Verse 78

विष्णोरमितभावज्ञा मुकुंदाच्च मनोरमाः । सर्वे पयोदसंकाशाः स्रग्विणो वनमालिनः । श्रीवत्सांकधराः सर्वे पीतवासोन्विताश्च ते

وہ وشنو کی بے پایاں حقیقت کے جاننے والے تھے اور خود مکُند کی مانند دلکش۔ سب بادل رنگ، مالا پوش، ون مالا سے آراستہ؛ سب کے سینے پر شری وتس کا نشان تھا اور وہ پیلے لباس (پیتامبر) میں ملبوس تھے۔

Verse 79

चतुर्भुजाः कुंडलिनः किरीटकटकांगदैः । हारनूपुरसूत्रैश्च कटिसूत्राङ्गुलीयकैः । शोभिताः सर्व एवैते महापुरुषलक्षणाः

سب کے سب چار بازو والے اور کُنڈل پوش تھے، اور تاج، کنگن، بازوبند سے مزین۔ ہار، پازیب، یگیوپویت (مقدس دھاگا)، کمر بند اور انگوٹھیوں سے آراستہ—یہ سب مہاپُرش کے مبارک اوصاف کے حامل تھے۔

Verse 80

तेषां मध्ये गतो विष्णुः श्रियोपेतः सुरारिहा

ان کے درمیان وشنو تشریف فرما تھے—شری (لکشمی) کے ساتھ، اور دیوتاؤں کے دشمنوں کے قاہر۔

Verse 81

बभौ त्रिलोकीकृतविश्वमंगलो महानुभावैर्हृदि कृत्य धिष्ठितः । शिवेन साकं परमार्थदस्तदा हरिः परात्मा जगदेकबंधुः

ہری تینوں لوکوں کو مبارک و مقدّس بناتا ہوا جلوہ گر ہوا، اور عظیم النفسوں کے دلوں میں تخت نشین رہا۔ شِو کے ساتھ اُس نے تب پرمارتھ، یعنی پرماتما—جگت کا واحد سچا رشتہ دار—عطا کیا۔

Verse 82

स तार्क्ष्यपुत्रोपरि संस्थितो महांल्लक्ष्म्या समेतो भुवनैकभर्ता । स चामरैर्वीज्यमानो मुनींद्रैः सर्वैः समेतो हरिरीश्वरो महान्

تارکشیہ کے پتر گرُڑ پر متمکّن، لکشمی کے ساتھ، بھونوں کا یکتا پالنے والا وہ مہان پروردگار تھا۔ مُنیندروں سمیت سب رِشی چامَر کے پنکھوں سے ہوا دیتے رہے—ہری، عظیم ایشور۔

Verse 83

तथा विरिंचिर्निजवाहनस्थो वेदैः समेतः सह षड्भिरंगैः । तथागमैः सेतिहासैः पुराणैः स संवृतो हेमगर्भो बभूव

اسی طرح وِرِنچی برہما اپنے ہی واهن پر متمکّن ہو کر ظاہر ہوا، ویدوں کے ساتھ اور اُن کے چھ اَنگوں سمیت۔ آگموں، اتیہاسوں اور پرانوں سے گھرا ہوا، وہ ہیم گربھ—سنہری گربھ والا—مقدّس وحی کے حلقے میں جلوہ گر تھا۔

Verse 84

वेधोहरिभ्यां च तदा सुरेद्रैः समावृतश्चर्षिभिः संपरीतः । वृषारूढो वृषकेतुर्दुरापोयोगीश्वरैरपि सर्वैरगम्यः

پھر برہما اور ہری، دیوتاؤں کے اِندروں اور رِشیوں کے حلقے میں، وہ بَیل پر سوار، بَیل نشان پرچم والا جلوہ گر ہوا۔ وہ دُشوار الحصول ہے، سب یوگیشوروں کے لیے بھی ناقابلِ رسائی۔

Verse 85

शुद्धस्फटिकसंकाशं वृषभं धर्मवत्सलम् । समेतो मातृभिश्चैव गोभिश्च कृतलक्षणम्

وہ بَیل پاک شفاف بلّور کی مانند روشن تھا، اور دھرم سے محبت رکھنے والا۔ وہ مبارک نشانوں سے مزیّن، ماترکاؤں اور مقدّس گایوں کے ساتھ کھڑا تھا۔

Verse 86

एभिस्समेतोऽसुरदानवैः सह ययौ महेशो विबुदैरलंकृतः । हिमालयं गिरिवर्यं तदानीं पाणिग्रहार्थं प्रमदोत्तमायाः

ان سب کے ساتھ—حتیٰ کہ اسوروں اور دانَووں سمیت—دیوتاؤں سے آراستہ مہیش تب ہمالیہ، پہاڑوں کے سردار، کی طرف روانہ ہوا تاکہ بہترین کنیا کا پَانِگْرہن (نکاح) کرے۔