Adhyaya 44

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । तीर्थानां परमं तीर्थं तच्छृणुष्व नराधिप । रेवाया दक्षिणे कूले निर्मितं शूलपाणिना

شری مارکنڈَیَہ نے کہا: اے نرادھپ! سنو—تمام تیرتھوں میں سب سے برتر تیرتھ وہ ہے جو رِیوا کے جنوبی کنارے پر ترشول دھاری پرمیشور نے قائم کیا۔

Verse 2

मोक्षार्थं मानवेन्द्राणां निर्मितं नृपसत्तम युधिष्ठिर उवाच । श्रुता मे विविधा धर्मास्तीर्थानि विविधानि च । दानधर्माः समस्ताश्च त्वत्प्रसादाद्द्विजोत्तम

اے بہترین فرمانروا! یہ انسانوں کے بادشاہوں کی نجات کے لیے بنایا گیا۔ یدھشٹھِر نے کہا: اے برہمنوں کے سردار! آپ کے فضل سے میں نے دھرم کی گوناگوں صورتیں، طرح طرح کے تیرتھ، اور دان دھرم کے تمام آداب سن لیے ہیں۔

Verse 3

अन्यच्च श्रोतुमिच्छामि संसारश्छिद्यते यथा । पुनरागमनं नास्ति मोक्षप्राप्तिर्भवेद्यथा

اور میں مزید سننا چاہتا ہوں کہ سنسار کیسے کاٹا جائے، پھر دوبارہ لوٹنا نہ رہے، اور موکش کی حصولیابی کس طرح ہو۔

Verse 4

एतदाख्याहि मे सर्वं प्रसादाद्द्विजसत्तम

اے برہمنوں کے افضل! اپنے کرم سے یہ سب کچھ مجھے بیان فرمائیے۔

Verse 5

मार्कण्डेय उवाच । शृणुष्वैकमना भूत्वा तीर्थात्तीर्थान्तरं महत् । श्रुते यस्य प्रभावे तु मुच्यते चाब्दिकादघात्

مارکنڈےیہ نے کہا: یکسو ہو کر سنو—تیروں سے بڑھ کر ایک عظیم تیرتھ ہے۔ اس کی تاثیر کا صرف سن لینا بھی زبان سے کیے گئے گناہوں سے رہائی دے دیتا ہے۔

Verse 6

वाचिकैर्मानसैर्वापि शारीरैश्च विशेषतः । कीर्तनात्तस्य तीर्थस्य मुच्यते सर्वपातकैः

چاہے گناہ زبان کے ہوں، دل و دماغ کے ہوں، یا خاص طور پر جسم کے—اس تیرتھ کی حمد و کیرتن اور اعلان کرنے سے انسان ہر طرح کے پاتک اور لغزش سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 7

पञ्चक्रोशप्रमाणं तु तच्च तीर्थं महीपते । भुक्तिमुक्तिप्रदं दिव्यं प्राणिनां पापकर्मिणाम्

اے مہاراج! وہ تیرتھ پانچ کروش کے پیمانے تک پھیلا ہوا ہے۔ یہ ایک الٰہی تیرتھ ہے جو گناہگار اعمال کے بوجھ تلے دبے جانداروں کو بھی بھوگ اور موکش—دونوں عطا کرتا ہے۔

Verse 8

रेवाया दक्षिणे कूले पर्वतो भृगुसंज्ञितः । तस्य मूर्ध्नि च तत्तीर्थं स्थापितं चैव शम्भुना

ریوا کے جنوبی کنارے پر بھِرگو نام کا ایک پہاڑ ہے۔ اس کی چوٹی پر وہ تیرتھ خود شَمبھو (شیو) نے قائم فرمایا۔

Verse 9

शूलभेदेति विख्यातं त्रिषु लोकेषु भूपते । तत्र स्थिताश्च ये वृक्षास्तीर्थाच्चैव चतुर्दिशम्

اے بھوپتی! یہ تینوں لوکوں میں ‘شول بھید’ کے نام سے مشہور ہے۔ اور اس تیرتھ کے گرد چاروں سمت جو درخت قائم ہیں، وہ بھی اس کے مقدس حلقے کا حصہ ہیں۔

Verse 10

पतिता निलयं यान्ति रुद्रस्य नात्र संशयः । मृतास्तत्रैव ये केचिज्जन्तवो भुवि पक्षिणः

جو لوگ گناہوں میں گرے ہوئے ہیں وہ رودر کے دھام کو پہنچتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔ اور وہاں جو بھی جاندار مرے، خواہ زمین کے ہوں یا پرندے—

Verse 11

ते यान्ति परमं लोकं तत्र तीर्थे न संशयः । पातालान्निःसृता गङ्गा भोगवतीतिसंज्ञिता

وہ اسی تیرتھ کے وسیلے سے اعلیٰ ترین لوک کو جاتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔ پاتال سے نکلنے والی گنگا کی دھارا ‘بھोगوتی’ کے نام سے جانی جاتی ہے۔

Verse 12

निष्क्रान्ता शूलभेदाच्च सर्वपापक्षयंकरी । या सा गीर्वाणनाम्न्यन्या वहेत्पुण्या महानदी

شول بھید سے نکل کر وہ تمام گناہوں کے باقی ماندہ اثرات کو مٹا دیتی ہے۔ وہی پاکیزہ مہانَدی ایک اور نام ‘گیرواںا’ سے بھی بہتی ہے۔

Verse 13

पतिता कुण्डमध्ये तु यत्र भिन्नं त्रिशूलिना । शम्भुना च पुरा तात उत्पाद्य च सरस्वती

وہیں وہ ایک کنڈ کے بیچ جا گری، جہاں ترشول دھاری نے اسے شگافتہ کیا تھا۔ اے عزیز، قدیم زمانے میں شمبھو نے وہاں سرسوتی کو بھی ظاہر کیا۔

Verse 14

सा तत्र पतिता राजन् प्राचीनाघविमोचिनी । भास्वत्या त्रितयं यत्र शिला गीर्वाणसंज्ञिता

اے راجن، وہ وہاں اتری—قدیم گناہوں کو دور کرنے والی۔ وہاں ایک درخشاں تثلیث ہے، اور ایک پتھر ہے جو ‘گیرواںا’ کے نام سے معروف ہے۔

Verse 15

तत्र तीर्थे च तत्तीर्थं न भूतं न भविष्यति । केदारं च प्रयागं च कुरुक्षेत्रं गया तथा

اُس مقدّس دیس میں ایسا تیرتھ نہ پہلے کبھی ہوا ہے نہ آئندہ ہوگا۔ کیدار، پریاگ، کوروکشیتر اور گیا جیسے مشہور دھام بھی—

Verse 16

अन्यानि च सुतीर्थानि कलां नार्हन्ति षोडशीम् । पञ्च स्थानानि तीर्थानि पृथग्भूतानि यानि च

دیگر بہترین تیرتھ بھی اس کے ثواب کے سولہویں حصّے کے برابر نہیں۔ اور وہ پانچ تیرتھ-ستھان جو ایک دوسرے سے جدا جدا ہیں—

Verse 17

वक्ष्यामि च समासेन एकैकं च पृथक्पृथक् । गया नाभ्यां यथा पुण्या चक्रतीर्थं च तत्समम्

میں اختصار سے بیان کروں گا—ہر ایک کو جدا جدا اور ترتیب کے ساتھ۔ جیسے گیا اور نابھی نہایت پُنیہ بخش ہیں، ویسے ہی چکرتیرتھ بھی ان کے برابر پاکیزہ ہے۔

Verse 18

धर्मारण्ये यथा कूपं शूलभेदं च तत्समम् । ब्रह्मयूपं यथा पुण्यं देवनद्यास्तथैव च

جیسے دھرم آرنْیہ میں وہ مقدّس کنواں پاک ہے، ویسے ہی شُول بھید بھی اسی کے برابر ہے۔ اور جیسے برہمیوپ ثواب کا باعث ہے، ویسے ہی دیونَدی بھی اسی درجے کی تقدیس رکھتی ہے۔

Verse 19

यथा गयाशिरः पुण्यं सुराणां च यथा शिला । यथा च पुष्करं स्थानं मार्कण्डह्रद एव च

جیسے گیاشِر پاک ہے، اور جیسے دیوتاؤں کی تعظیم یافتہ مقدّس شِلا پاک ہے، ویسے ہی پُشکر کا مقدّس آستانہ اور مارکنڈ ہرد (جھیل) بھی ہیں۔

Verse 20

दत्त्वा पिण्डोदकं तत्र पिण्डाणां च तथाक्षयम् । यस्तत्र कुरुते श्राद्धं तोयं पिबति नित्यशः । मुच्यते सर्वपापैस्तु उरगः कञ्चुकैरिव । अनिन्द्यान्पूजयेद्विप्रान् दम्भक्रोधविवर्जितान्

وہاں پنڈ اور ترپن کا جل نذر کرکے پِتروں کے لیے اَکشَے پھل حاصل ہوتا ہے۔ جو اس مقام پر شرادھ کرے اور نِتّ اس کا پانی پئے، وہ تمام گناہوں سے یوں چھوٹ جاتا ہے جیسے سانپ کینچلی اتار دے۔ چاہیے کہ بے عیب، ریا اور غضب سے پاک برہمنوں کی تعظیم و پوجا کی جائے۔

Verse 21

त्रयोदशदिनं दानं त्रयोदशगुणं भवेत् । अभ्यर्चितं सुरं दृष्ट्वा गणनाथं गजाननम्

تیرہ دن تک دیا گیا دان تیرہ گنا پھل دیتا ہے۔ گن ناتھ، گجانن—ہاتھی مُکھ والے معبودِ معظم—کا دیدار و پوجن کرکے…

Verse 22

सर्वे विघ्ना विनश्यन्ति दृष्ट्वा कम्बलक्षेत्रपम्

کمبلکشیتر کے آقا کے دیدار سے تمام رکاوٹیں مٹ جاتی ہیں۔

Verse 23

पूजयेत्परया भक्त्या शूलपाणिं महेश्वरम्

اعلیٰ بھکتی کے ساتھ شُول پाणی مہیشور کی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 24

देवस्य पूर्वभागे तु उमा पूज्या प्रयत्नतः । मार्कण्डेशं ततो भक्त्या पूजयेद्गुहवासिनम्

دیوتا کے مشرقی حصے میں اُما کی پوری کوشش سے پوجا کرنی چاہیے۔ پھر بھکتی کے ساتھ غار میں بسنے والے مارکنڈیش کی پوجا کرے۔

Verse 25

मुच्यन्ते पातकैः सर्वैरज्ञानज्ञानसंचितैः । गुहामध्ये प्रविष्टस्तु जपेत्सूक्तं तु त्र्यक्षरम्

آدمی جہالت یا گمراہ کن علم سے جمع ہونے والے تمام گناہوں سے رہائی پاتا ہے۔ پھر غار کے اندر داخل ہو کر تین حرفی مقدس منتر کا جپ کرے۔

Verse 26

नीलपर्वतजं पुण्यं षष्ठांशेन लभेत सः । त्रिनरास्तत्र तिष्ठन्ति सादित्यमरुतैः सह

وہ نیل پربت سے پیدا ہونے والی نیکی کا چھٹا حصہ حاصل کرتا ہے۔ وہاں تین دیویہ ہستیاں آدتیوں اور مروتوں کے ساتھ قیام پذیر ہیں۔

Verse 27

सर्वदेवमयं स्थानं कोटिलिङ्गमनुत्तमम् । यथा नदीनदाः सर्वे सागरे यान्ति संक्षयम्

یہ مقام تمام دیوتاؤں سے معمور ہے—یہ بے مثال ‘کوٹی لِنگ’ ہے۔ جیسے تمام ندیاں اور نالے آخرکار سمندر میں جا کر مل جاتے اور سکون پاتے ہیں،

Verse 28

तथा पापानि नश्यन्ति शूलभेदस्य दर्शनात् । प्रत्यक्षो दृश्यतेऽद्यापि प्रत्ययो ह्यवनीपते

اسی طرح شُول بھید کے دیدار ہی سے گناہ مٹ جاتے ہیں۔ آج بھی، اے زمین کے مالک، اس کی دلیل براہِ راست دکھائی دیتی ہے—تجربے میں واضح۔

Verse 29

विस्फुलिङ्गा लिङ्गमध्ये स्पन्दन्ते स्नानयोगतः । द्वितीयः प्रत्ययस्तत्र तैलबिन्दुर्न सर्पति

غسل کے عمل سے لِنگ کے اندر چنگاریاں لرزتی دکھائی دیتی ہیں۔ وہاں دوسری نشانی یہ ہے کہ تیل کا قطرہ نہ سرکتا ہے نہ پھیلتا ہے۔

Verse 30

एवं हि प्रत्ययस्तत्र शूलभेदप्रभावजः । यः स्मरेच्छूलभेदं तु त्रिकालं नित्यमेव च

یوں وہاں تصدیق کی علامت شُول بھید کی ہی تاثیر و قوت سے پیدا ہوتی ہے۔ جو کوئی شُول بھید کو تینوں اوقات میں ہمیشہ برابر یاد کرے—

Verse 31

स पूतश्च भवेत्साक्षात्सबाह्याभ्यन्तरो नृप । न कस्यचिन्मया ख्यातं पृष्टोऽहं त्रिदशैरपि

اے بادشاہ! وہ فوراً پاک ہو جاتا ہے—ظاہراً بھی اور باطناً بھی۔ یہ راز میں نے کسی پر ظاہر نہیں کیا، اگرچہ دیوتاؤں نے بھی مجھ سے پوچھا تھا۔

Verse 32

गुह्याद्गुह्यतरं तीर्थं सदा गोप्यं कृतं मया । सर्वपापहरं पुण्यं सर्वदोषघ्नमुत्तमम्

یہ تیرتھ راز سے بھی بڑھ کر راز ہے، جسے میں نے ہمیشہ پوشیدہ رکھا ہے۔ یہ نہایت مقدس و اعلیٰ ہے، تمام گناہوں کو ہرانے والا اور ہر عیب کو مٹانے والا۔

Verse 33

सर्वतीर्थमयं तीर्थं शूलभेदं जनेश्वर । श्रुते यस्य प्रभावे तु मुच्यते सर्वपातकैः

اے لوگوں کے سردار! شُول بھید وہ تیرتھ ہے جس میں تمام تیرتھوں کا جوہر سما گیا ہے۔ اس کی عظمت محض سن لینے سے انسان ہر بڑے پاپ سے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 34

शूलभेदं मया तात संक्षेपात्कथितं तव । यः शृणोति नरो भक्त्या मुच्यते सर्वपातकैः

اے عزیز! میں نے تم سے شُول بھید کا بیان اختصار سے کیا ہے۔ جو انسان اسے عقیدت کے ساتھ سنتا ہے، وہ ہر بڑے پاپ سے نجات پا جاتا ہے۔