Adhyaya 43

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र विमलेश्वरमुत्तमम् । तत्र देवशिला रम्या स्वयं देवैर्विनिर्मिता

شری مارکنڈےیہ نے کہا: پھر، اے راجاؤں کے راجا، وِملیشور کے برتر دھام کی طرف جانا چاہیے۔ وہاں ایک دلکش ‘دیوا-شِلا’ ہے جو خود دیوتاؤں نے بنائی ہے۔

Verse 2

तत्र स्नात्वा तु यो भक्त्या ब्राह्मणान्पूजयेन्नृप । स्वल्पेनापि हि दानेन तस्य चान्तो न विद्यते

اے بادشاہ! جو کوئی وہاں بھکتی سے اشنان کرے اور برہمنوں کی پوجا کرے—خواہ تھوڑا سا دان ہی کیوں نہ دے—اس کا پُنّیہ بےحد ہو جاتا ہے؛ اس کی کوئی انتہا نہیں ملتی۔

Verse 3

युधिष्ठिर उवाच । कानि दानानि विप्रेन्द्र शस्तानि धरणीतले । यानि दत्त्वा नरो भक्त्या मुच्यते सर्वपातकैः

یُدھشٹھِر نے کہا: اے برہمنوں میں افضل! زمین پر کون سے دان ستودہ ہیں، جنہیں بھکتی سے دے کر انسان سب گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے؟

Verse 4

श्रीमार्कण्डेय उवाच । सुवर्णं रजतं ताम्रं मणिमौक्तिकमेव च । भूमिदानं च गोदानं मोचयत्पशुभान्नरम्

شری مارکنڈےیہ نے کہا: سونا، چاندی، تانبہ، جواہرات اور موتی، زمین کا دان اور گائے کا دان—یہ سب خیرات انسان کو سنسار کے بندھنوں سے رہائی دیتی ہے۔

Verse 5

तत्र तीर्थे तु यः कश्चित्कुरुते प्राणसंक्षयम् । रुद्रलोके वसेत्तावद्यावदा भूतसम्प्लवम्

جو کوئی اُس تیرتھ پر اپنے پرانوں کا انت کرتا ہے، وہ بھوتوں کے پرلے تک رُدر لوک میں واس کرتا ہے۔

Verse 6

ततः पुष्करिणीं गच्छेत्सर्वपापक्षयंकरीम् । तत्र स्नात्वार्चयेद्देवं तेजोराशिं दिवाकरम्

اس کے بعد وہ اُس پُشکرِنی (کنول تالاب) کی طرف جائے جو سب پاپوں کا نाश کرتی ہے۔ وہاں اشنان کرکے نور کے پیکر دیواکر دیوتا (سورج) کی ارچنا کرے۔

Verse 7

ऋचमेकां जपेत्साम्नः सामवेदफलं लभेत् । यजुर्वेदस्य जपनादृग्वेदस्य तथैव च

اگر سامن کے انداز میں ایک ہی رِچا کا جپ کیا جائے تو سام وید کا پھل ملتا ہے؛ اور یجُرویدی منتر کے جپ سے اسی طرح رِگ وید کا پھل بھی حاصل ہوتا ہے۔

Verse 8

अक्षरं वा जपेन्मन्त्रं ध्यायमानो दिवाकरम् । आदित्यहृदयं जप्त्वा मुच्यते सर्वकिल्बिषैः

یا دیواکر (سورج دیوتا) کا دھیان کرتے ہوئے منتر کے طور پر ایک ہی اکشر بھی جپ کرے۔ آدتیہ ہردیہ کا جپ کرنے سے وہ ہر طرح کی آلودگی اور پاپ سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 9

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा विधिना जपेद्द्विजान् । तस्य कोटिगुणं पुण्यं जायते नात्र संशयः

اس تیرتھ میں جو کوئی شاستری طریقے سے اشنان کرکے دِویجوں کی برکت/شہادت کے ساتھ جپ کرے، اس کے لیے کروڑ گنا پُنّیہ پیدا ہوتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 10

अनाशकेनाग्निगत्या जले वा देहपातनात् । तस्मिंस्तीर्थे मृतो यस्तु स याति परमां गतिम्

چاہے بھوک ہڑتال/اناشن سے جان دے، یا آگ میں داخل ہو، یا پانی میں جسم چھوڑ دے—جو اس تیرتھ میں مرے وہ اعلیٰ ترین گتی (منزل) کو پہنچتا ہے۔

Verse 11

ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रो वा नृपसत्तम । विहितं कर्म कुर्वाणः स गच्छेत्परमां गतिम्

اے بہترین بادشاہ! خواہ برہمن ہو، کشتری ہو، ویش ہو یا شودر—جو اپنے لیے مقررہ (وِہِت) کرم انجام دے، وہ اعلیٰ ترین گتی کو پا لیتا ہے۔

Verse 12

युधिष्ठिर उवाच । व्याधिं सत्त्वक्षयं मोहं ज्ञात्वा वर्णा द्विजोत्तम । पापेभ्यो विप्रमुच्यन्ते केन तत्साधनं वद

یُدھشٹھِر نے کہا: اے دِویجوں میں برتر! جب مختلف ورنوں کے لوگ بیماری، سَتّوَکشیہ (باطنی قوت کی کمی) اور موہ کو پہچان لیں، تو وہ گناہوں سے کس وسیلے سے چھوٹتے ہیں؟ اس کا طریقہ بتائیے۔

Verse 13

श्रीमार्कण्डेय उवाच । तिलोदकी तिलस्नायी कामक्रोधविवर्जितः । ब्राह्मणोऽनशनैः प्राणांस्त्यजल्लभति सद्गतिम्

شری مارکنڈَیَہ نے کہا: جو برہمن تل کے پانی پر گزارا کرے، تل سے اشنان کرے، اور کام و کرودھ سے پاک ہو—اور اناشن کے ذریعے جان چھوڑ دے—وہ سَدگتی (نیک منزل) پاتا ہے۔

Verse 14

सङ्ग्रामे सद्गतिं तात क्षत्रियो निधने लभेत् । तदभावान्महाप्राज्ञ सेवमानो लभेदिति

اے عزیز! جنگ میں جان دے کر کشتریہ مبارک سدگتی پاتا ہے۔ اگر یہ ممکن نہ ہو تو اے نہایت دانا، خلوصِ عبادت کے ساتھ خدمت کرنے سے بھی وہی مرتبہ حاصل ہوتا ہے۔

Verse 15

व्याधिग्रहगृहीतो वा वृद्धो वा विकलेन्द्रियः । आत्मानं दाहयित्वाग्नौ विधिना सद्गतिं लभेत्

جو بیماری یا آفت میں گرفتار ہو، یا بوڑھا ہو، یا جس کے حواس کمزور پڑ گئے ہوں—وہ مقررہ ودھی کے مطابق اپنے جسم کو آگ کے سپرد کر کے سدگتی پا سکتا ہے۔

Verse 16

वैश्योऽपि हि त्यजन्प्राणानेवं वै शुभभाग्भवेत् । जले वा शुद्धभावेन त्यक्त्वा प्राणाञ्छिवो भवेत्

وَیشیہ بھی اسی طرح جان نثار کرے تو نیک بختی کا حق دار بن جاتا ہے۔ یا پاکیزہ نیت کے ساتھ پانی میں جان دے کر وہ شیو کی مبارک حالت کو پہنچتا ہے۔

Verse 17

शूद्रोऽपि द्विजशुश्रूषुस्तोषयित्वा महेश्वरम् । विमुच्य नान्यथा पापः पतते नरके ध्रुवम्

شودر بھی اگر دِوِجوں کی خدمت میں لگا رہے اور مہیشور کو راضی کر لے تو گناہ سے رہائی پاتا ہے۔ ورنہ گناہ نہیں چھوٹتا اور وہ یقیناً دوزخ میں گرتا ہے۔

Verse 18

अथवा प्रणवाशक्तो द्विजेभ्यो गुरवे तथा । पञ्चाग्नौ शोषयेद्देहमापृच्छ्य द्विजसत्तमान्

یا جو پرنَو (اوم) میں دل لگائے، اور دِوِجوں اور اپنے گرو کے لیے بھی عقیدت رکھے—بہترین برہمنوں سے اجازت لے کر پانچ آگوں کے درمیان تپسیا کے ساتھ بدن کو سکھا دے۔

Verse 19

शान्तदान्तजितक्रोधाञ्छास्त्रयुक्तान् विचक्षणान् । तेषां चैवोपदेशेन करीषाग्निं प्रसाधयेत्

وہ پُرسکون، ضبطِ نفس والے، غضب پر غالب، شاستروں میں راسخ اور صاحبِ بصیرت لوگوں کے پاس جائے؛ اور اُنہی کی ہدایت سے رسم کے لیے گوبر کی آگ (کریش آگنی) کو طریقے کے مطابق تیار کرے۔

Verse 20

एवं वर्णा यथात्वेन मूढाहङ्कारमोहिताः । पतन्ति नरके घोरे यथान्धो गिरिगह्वरे

یوں طبقوں کے لوگ، احمقانہ انا کے فریب میں مبتلا ہو کر اور محض مرتبے سے چمٹے رہ کر، ہولناک دوزخ میں گر پڑتے ہیں—جیسے کوئی اندھا آدمی پہاڑی کھائی میں جا گرے۔

Verse 21

ये शास्त्रविधिमुत्सृज्य वर्तन्ते कामचारतः । कृमियोनिं प्रपद्यन्ते तेषां पिण्डो न च क्रिया

جو لوگ شاستروں کے مقررہ ضابطے کو چھوڑ کر خواہش و من مانی کے مطابق چلتے ہیں، وہ کیڑوں کی یونی میں جا پڑتے ہیں؛ اُن کے لیے نہ پنڈ دان ہے اور نہ ہی آخری کریا (تدفینی رسومات)۔

Verse 22

श्रुतिस्मृत्युदितं धर्मं त्यक्त्वा यथेच्छाचारसेविनः । अष्टाविंशतिर्वै कोट्यो नरकाणां युधिष्ठिर

اے یُدھشٹھِر! جو لوگ شروتی اور سمرتی میں بیان کردہ دھرم کو چھوڑ کر اپنی خواہش کے مطابق چال چلن اختیار کرتے ہیں، وہ جہنموں کے اٹھائیس کروڑ حصّوں میں جا گرتے ہیں۔

Verse 23

प्रत्येकं वा पतन्त्येते मग्ना नरकसागरे । दुर्लभं मानुषं जन्म बहुधर्मार्जितं नृप

اے بادشاہ! ان میں سے ہر ایک دوزخ کے سمندر میں ڈوب کر گرتا ہے۔ انسانی جنم نہایت دشوار سے ملتا ہے، جو بہت سے دھرم کے ذخیرے سے ہی حاصل ہوتا ہے۔

Verse 24

तल्लब्ध्वा मदमात्सर्यं यो वै त्यजति मानवः । संनियम्य सदात्मानं ज्ञानचक्षुर्नरो हि सः

اس (نایاب انسانی جنم) کو پا کر جو انسان واقعی تکبر اور حسد کو ترک کر دیتا ہے، اپنے نفس کو ہمیشہ قابو میں رکھتا ہے اور باطنی ضبط کے ساتھ جیتا ہے—وہی درحقیقت حکمت کی آنکھ والا انسان ہے۔

Verse 25

अज्ञानतिमिरान्धस्य ज्ञानांजनशलाकया

جو جہالت کی تاریکی سے اندھا ہو گیا ہو—اس کے لیے علم کے سرمے کی سلائی سے (وہ تاریکی) دور ہو جاتی ہے۔

Verse 26

यस्य नोन्मीलितं चक्षुर्ज्ञेयो जात्यन्ध एव सः । एतत्ते कथितं सर्वं यत्पृष्टं नृपसत्तम

جس کی آنکھ نہ کھلی ہو، اسے پیدائشی اندھا ہی جاننا چاہیے۔ اے بہترین بادشاہ، جو کچھ تم نے پوچھا تھا وہ سب میں نے تم سے کہہ دیا۔

Verse 27

तथानिष्टतराणां हि रुद्रस्य वचनं यथा । नर्मदा सरितां श्रेष्ठा रुद्रदेहाद्विनिःसृता

اسی طرح رُدر کا کلام بدخواہ ترین کے حق میں بھی اٹل ہے۔ نَرمدا، دریاؤں میں سب سے برتر، رُدر کے اپنے جسم سے جاری ہوئی۔

Verse 28

तारयेत्सर्वभूतानि स्थावराणि चराणि च । सर्वदेवाधिदेवेन ईश्वरेण महात्मना

وہ (نرمدا) تمام جانداروں کو—ساکن اور متحرک سب کو—پار اتار دیتی ہے، کیونکہ وہ مہاتما ایشور، سب دیوتاؤں کے اوپر دیوتا، کی قدرت سے مؤید ہے۔

Verse 29

लोकानां च हितार्थाय महापुण्यावतारिता । मानसं वाचिकं पापं स्नानान्नश्यति कर्मजम्

عالموں کی بھلائی کے لیے وہ نہایت پُنیہ مئی ہو کر اتری ہے۔ اس میں اشنان کرنے سے کرم سے پیدا ہونے والے ذہنی اور زبانی پاپ نَشٹ ہو جاتے ہیں۔

Verse 30

रुद्रदेहाद्विनिष्क्रान्ता तेन पुण्यतमा हि सा । प्रातरुत्थाय यो नित्यं भूमिमाक्रम्य भक्तितः

رُدر کے بدن سے نکلنے کے سبب وہ یقیناً سب سے زیادہ پَوتر ہے۔ جو شخص ہر روز سحر کو اٹھ کر بھکتی سے زمین پر قدم رکھتا ہے…

Verse 31

एतन्मन्त्रं जपेत्तात स्नानस्य लभते फलम् । नमः पुण्यजले देवि नमः सागरगामिनि

اے عزیز، جو اس منتر کا جپ کرے وہ اشنان کا پھل پا لیتا ہے۔ اے پُنیہ جل دیوی، تجھے نمسکار؛ اے ساگر کی طرف بہنے والی، تجھے نمسکار۔

Verse 32

नमोऽस्तु पापनिर्मोचे नमो देवि वरानने

اے گناہ دور کرنے والی، تجھے نمسکار؛ اے دیوی خوش رُو، تجھے نمسکار۔

Verse 33

नमोऽस्तु ते ऋषिवरसङ्घसेविते नमोऽस्तु ते त्रिनयनदेहनिःसृते । नमोऽस्तु ते सुकृतवतां सदा वरे नमोऽस्तु ते सततपवित्रपावनि

تجھے نمسکار، جس کی خدمت برگزیدہ رشیوں کے سنگھ کرتے ہیں۔ تجھے نمسکار، جو تین آنکھوں والے پرمیشور کے بدن سے صادر ہوئی۔ تجھے نمسکار، جو نیک اعمال والوں کے لیے ہمیشہ ور ہے۔ تجھے نمسکار، اے سدا پاک کرنے والی پَاوَنی۔

Verse 43

। अध्याय

۔ باب ۔ (باب کی علامت/اختتامی نشان)