आवरणपूजाविधानम् / The Procedure of Āvaraṇa (Enclosure) Worship

Verse 1

उपमन्युरुवाच । अनुक्तं चात्र पूजायाः कमलोपभयादिव । यत्तदन्यत्प्रवक्ष्यामि समासान्न तु विस्तरात्

اُپمنیو نے کہا—یہاں پوجا میں کمل کی نذر اور دیگر چیزوں کی کچھ باتیں ابھی بیان نہیں ہوئیں؛ اس لیے جو باقی ہے میں اسے اختصار سے کہوں گا، تفصیل سے نہیں۔

Verse 2

हविर्निवेदनात्पूर्वं दीपदानादनन्तरम् । कुर्यादावरणाभ्यर्चां प्राप्ते नीराजने ऽथ वा

نَیویدیہ پیش کرنے سے پہلے اور دیپ دان کے فوراً بعد، آورن دیوتاؤں کی ارچنا کرنی چاہیے؛ یا جب نیرाजन کا وقت آ جائے تب بھی کر لے۔

Verse 3

तत्रेशानादिसद्यांतं रुद्राद्यस्त्रांतमेव च । शिवस्य वा शिवायाश्च प्रथमावरणे जपेत्

وہاں پہلے آورن میں ایشان سے سدیوجات تک جپ کرے؛ اور اسی طرح رُدر سے اَستر تک بھی—یہ جپ شیو کے لیے ہو یا شیوا (دیوی) کے لیے۔

Verse 4

ऐशान्यां पूर्वभागे च दक्षिणे चोत्तरे तथा । पश्चिमे च तथाग्नेय्यामैशान्यां नैरृते तथा

ایشان کونے میں، مشرقی حصے میں، اور اسی طرح جنوب و شمال میں؛ مغرب میں بھی، اور آگنیہ سمت میں، پھر ایشان اور نَیرِت سمت میں—ان سب سمتوں میں (ترتیب/وضع) سمجھنی چاہیے۔

Verse 5

वायव्यां पुनरैशान्यां चतुर्दिक्षु ततः परम् । गर्भावरणमाख्यातं मन्त्रसंघातमेव वा

وایویہ میں پھر ایشانیہ میں، اور اس کے بعد چاروں سمتوں میں ‘گربھ آورن’ بیان کیا گیا ہے—یعنی منتروں کی وہی مقدس ترتیب و مجموعہ۔

Verse 6

हृदयाद्यस्त्रपर्यंतमथवापि समर्चयेत् । तद्बहिः पूर्वतः शक्रं यमं दक्षिणतो यजेत्

ہردیہ سے لے کر استر تک (منتر دیوتاؤں) کی باقاعدہ پوجا کرے—یا اسی مکمل ترتیب سے۔ اس کے باہر مشرق میں شکر (اِندر) اور جنوب میں یم کی پوجا کرے۔

Verse 7

वरुणं वारुणे भागे धनदं चोत्तरे बुधः । ईशमैशे ऽनलं स्वीये नैरृते निरृतिं यजेत्

مغربی حصے میں ورُن کی اور شمال میں دھنَد (کُبیر) کی پوجا کرے۔ ایشانیہ میں ایش (شیو) کی، اپنی سمت میں انل (اگنی) کی، اور نَیٖرِتْیہ میں نِرِرتی کی پوجا کرے۔

Verse 8

मारुते मारुतं विष्णुं नैरृते विधिमैश्वरे । बहिःपद्मस्य वज्राद्यान्यब्जांतान्यायुधान्यपि

ہوا کی سمت (وایویہ) میں ماروت (وایو)، نَیٖرِتْیہ میں وِشنو، اور اقتدار والی سمت (ایشانیہ) میں وِدھی (برہما) کی پوجا کرے۔ نیز بیرونی پدم میں وجر وغیرہ اور دیگر کمل-جات آیُدھوں کی بھی پوجا کرے۔

Verse 9

प्रसिद्धरूपाण्याशासु लोकेशानां क्रमाद्यजेत् । देवं देवीं च संप्रेक्ष्य सर्वावरणदेवताः

سمتوں میں لوکیشوں کے معروف روپوں کی ترتیب وار پوجا کرے۔ اور دیو و دیوی (شیو-شکتی) کو پیشِ نظر رکھ کر، ان کے تمام آورن دیوتاؤں کی بھی پوجا کرے۔

Verse 10

बद्धांजलिपुटा ध्येयाः समासीना यथासुखम् । सर्वावरणदेवानां स्वाभिधानैर्नमोयुतैः

آرام سے آسن پر بیٹھ کر، اَنجلی باندھ کر دھیان کرے۔ تمام آوَرَن دیوتاؤں کو اُن کے اپنے اپنے ناموں کے ساتھ ‘نَمَہ’ کہہ کر نمسکار پیش کرے۔

Verse 11

पुष्पैः संपूजनं कुर्यान्नत्वा सर्वान्यथाक्रमम् । गर्भावरणमेवापि यजेत्स्वावरणेन वा

ترتیب کے مطابق سب کو نمسکار کر کے، پھولوں سے مکمل پوجا کرے۔ گربھ گِرہ اور اس کے آوَرَن چکروں کی بھی پوجا کرے—اپنے اپنے آوَرَن (ہمراہ دیوتاؤں) سمیت یا اپنے مقررہ طریقے کے مطابق۔

Verse 12

योगे ध्याने जपे होमे वाह्ये वाभ्यंतरे ऽपि वा । हविश्च षड्विधं देयं शुद्धं मुद्गान्नमेव च

یوگ، دھیان، جپ یا ہوم میں—خواہ پوجا بیرونی ہو یا باطنی—چھ قسم کی ہَوی (نذرِ آہوتی) پیش کرنی چاہیے؛ اور پاکیزہ اَنّ، خصوصاً صاف مُدگ اَنّ (مونگ کا کھانا) بھی نذر کرنا چاہیے۔

Verse 13

पायसं दधिसंमिश्रं गौडं च मधुनाप्लुतम् । एतेष्वेकमनेकं वा नानाव्यंजनसंयुतम्

پایس، دہی سے ملا ہوا کھانا، اور گُڑ سے بنی ہوئی مٹھائی جو شہد میں تر کی گئی ہو—ان میں سے ایک یا کئی چیزیں، طرح طرح کے سالن/لوازمات کے ساتھ نذر کی جا سکتی ہیں۔

Verse 14

गुडखंडन्वितं दद्यान्मथितं दधि चोत्तमम् । भक्ष्याण्यपूपमुख्यानि स्वादुमंति फलानि च

گُڑ اور شکر ملا ہوا مَتھّا ہوا دہی اور بہترین دہی نذر کرنا چاہیے۔ نیز کھانے کی چیزیں—خصوصاً میٹھے اپوپ (مالپوا وغیرہ)—اور خوش ذائقہ میٹھے پھل بھی نَیویدیہ کے طور پر پیش کیے جائیں۔

Verse 15

रक्तचन्दनपुष्पाढ्यं पानीयं चातिशीतलम् । मृदु एलारसाक्तं च खण्डं पूगफलस्य च

پھولوں اور سرخ چندن سے معطر نہایت ٹھنڈا پینے کا پانی نذر کرے؛ نیز نرم، الائچی کی خوشبو والی مصری اور سپاری کے پھل کے ٹکڑے بھی پیش کرے۔

Verse 16

शैलमेव सितं चूर्णं नातिरूक्षं न दूषितम् । कर्पूरं चाथ कंकोलं जात्यादि च नवं शुभम्

صرف صاف ستھرا، سفید معدنی سفوف لیا جائے—نہ بہت خشک ہو نہ آلودہ۔ اس کے ساتھ کافور، کنکول اور تازہ و مبارک جاتی (چنبیلی) وغیرہ خوشبودار اشیا بھی شامل کی جائیں۔

Verse 17

आलेपनं चन्दनं स्यान्मूलकाष्ठंरजोमयम् । कस्तूरिका कुंकुमं च रसो मृगमदात्मकः

شیو پوجا میں آلیپن کے لیے چندن ہی مقرر ہے—اس کی جڑ اور دل لکڑی کے سفوف سے لیپ بنایا جائے۔ کستوری اور کُنگُم بھی قابلِ استعمال ہیں؛ اور خوشبو دار رس کو مُرگمَد کی فطرت والا کہا گیا ہے۔

Verse 18

पुष्पाणि सुरभीण्येव पवित्राणि शुभानि च । निर्गंधान्युग्रगंधानि दूषितान्युषितानि च

پھول خوشبودار، پاکیزہ اور مبارک ہو سکتے ہیں؛ اور بے خوشبو، تیز بدبو والے، آلودہ یا باسی بھی ہو سکتے ہیں—عبادت کے سیاق میں ان اقسام کا ذکر کیا گیا ہے۔

Verse 19

स्वयमेव विशीर्णानि न देयानि शिवार्चने । वासांसि च मृदून्येव तपनीयमयानि च

شیو کی پوجا میں وہ کپڑے جو خود ہی پھٹ چکے ہوں یا بوسیدہ ہو گئے ہوں، پیش نہ کیے جائیں۔ بلکہ صرف نرم و نفیس پوشاک اور خالص سونے سے بنی نذریں ہی ارپن کی جائیں۔

Verse 20

विद्युद्वलयकल्पानि भूषणानि विशेषतः । सर्वाण्येतानि कर्पूरनिर्यासागुरुचन्दनैः

خصوصاً زیورات بجلی کے حلقوں کی مانند تراشے گئے تھے؛ اور وہ سب کافور، خوشبودار رَس، اگرو اور صندل سے معطر کیے گئے تھے۔

Verse 21

आधूपितानि पुष्पौघैर्वासितानि समंततः । चन्दनागुरुकर्पूरकाष्ठगुग्गुलुचूर्णिकैः

وہ ہر طرف پھولوں کے ڈھیروں سے دھونی دیے گئے اور معطر کیے گئے تھے؛ نیز صندل، اگرو، کافور کی لکڑی اور گُگُّل کے سفوف سے بھی خوشبو بسائی گئی تھی۔

Verse 22

घृतेन मधुना चैव सिद्धो धूपः प्रशस्यते । कपिलासम्भवेनैव घृतेनातिसुगन्धिना

گھی اور شہد سے تیار کیا ہوا دھوپ نہایت قابلِ ستائش بتایا گیا ہے؛ خصوصاً جب وہ کپیلا گائے سے حاصل شدہ نہایت خوشبودار گھی سے بنایا جائے۔

Verse 23

नित्यं प्रदीपिता दीपाः शस्ताः कर्पूरसंयुताः । पञ्चगव्यं च मधुरं पयो दधि घृतं तथा

چراغوں کو ہر روز روشن رکھنا چاہیے—کافور سے معطر، نہایت عمدہ۔ نیز میٹھا پنچگَوْیَ، اور دودھ، دہی اور گھی بھی نذر کرنا چاہیے۔

Verse 24

कपिलासम्भवं शम्भोरिष्टं स्नाने च पानके । आसनानि च भद्राणि गजदंतमयानि च

بھگوان شَمبھُو کے لیے سْنان اور آچمن میں کپِلا گائے سے پیدا ہونے والی چیزیں محبوب ہیں۔ نیز مبارک آسن بھی نذر کیے جائیں، چاہے وہ ہاتھی دانت سے بنے ہوں۔

Verse 25

सुवर्णरत्नयुक्तानि चित्राण्यास्तरणानि च । मृदूपधानयुक्तानि सूक्ष्मतूलमयानि च

سونے اور جواہرات سے آراستہ، نقش و نگار والے بچھونے اور اوڑھنے کے کپڑے تھے؛ وہ نہایت نرم، تکیوں سے مزین، اور باریک روئی کے بنے ہوئے تھے۔

Verse 26

उच्चावचानि रम्याणि शयनानि सुखानि च । नद्यस्समुद्रगामिन्या नटाद्वाम्भः समाहृतम्

اونچے نیچے، طرح طرح کے دلکش بستر اور آرام دہ پلنگ تھے؛ اور سمندر کی طرف بہنے والی ندی سے گھڑوں میں پانی بھر کر لایا گیا۔

Verse 27

शीतञ्च वस्त्रपूतं तद्विशिष्टं स्नानपानयोः । छत्रं शशिनिभं चारु मुक्तादामविराजितम्

سنان اور پینے کے لیے خاص طور پر موزوں، کپڑے سے چھانا ہوا ٹھنڈا پانی پیش کرے؛ اور چاند جیسا سفید، موتیوں کی مالا سے آراستہ خوبصورت چھتر بھی نذر کرے۔

Verse 28

नवरत्नचितं दिव्यं हेमदण्डमनोहरम् । चामरे च सिते सूक्ष्मे चामीकरपरिष्कृते

وہ نو رتنوں سے جڑا ہوا ایک الٰہی چَمر لائے جو سنہری دستے سے نہایت دلکش تھا؛ اور دو سفید، باریک چَمر بھی لائے جو سونے سے آراستہ تھے۔

Verse 29

राजहंसद्वयाकारे रत्नदंडोपशोभिते । दर्पणं चापि सुस्निग्धं दिव्यगन्धानुलेपनम्

وہاں ایک نہایت شاندار آئینہ تھا، جس کا دستہ جواہرات سے جڑا ہوا اور شاہی ہنسوں کے جوڑے کی صورت میں مزین تھا۔ وہ نہایت ملائم و درخشاں تھا اور اس پر الٰہی خوشبو دار لیپ کیا گیا تھا۔

Verse 30

समंताद्रत्नसञ्छन्नं स्रग्वैरैश्चापि भूषितम् । गम्भीरनिनदः शंखो हंसकुंदेन्दुसन्निभः

وہ شَنگھ چاروں طرف جواہرات سے ڈھکا ہوا اور ہاروں سے بھی آراستہ تھا۔ اس کی گونج گہری تھی، اور وہ ہنس، کُند کے پھول اور چاند کی مانند سفید و تاباں تھا۔

Verse 31

आस्वपृष्ठादिदेशेषु रत्नचामीकराचितः । काहलानि च रम्याणि नानानादकराणि च

سواریوں کی پشت وغیرہ حصّوں پر جواہرات اور سونے سے جڑے زیورات تھے۔ نیز دلکش کَاہَل (نقّارے/تُور) اور طرح طرح کی آوازیں پیدا کرنے والے دوسرے ساز بھی موجود تھے۔

Verse 32

सुवर्णनिर्मितान्येव मौक्तिकालंकृतानि च । भेरीमृदंगमुरजतिमिच्छपटहादयः

سونے سے بنے اور موتیوں سے آراستہ ساز بھی تھے—بھیرِی، مِردنگ، مُرج، تِمیچّھ، پٹہہ وغیرہ۔

Verse 33

समुद्रकल्पसन्नादाः कल्पनीयाः प्रयत्नतः । भांडान्यपि च रम्याणि पत्राण्यपि च कृत्स्नशः

کوششِ کامل سے سمندر کی گرج جیسی گونج دار آوازیں ترتیب دینی چاہئیں؛ نیز خوش نما برتن اور تمام مطلوبہ پتے بھی پوری طرح تیار کیے جائیں۔

Verse 34

तदाधाराणि १ सर्वाणि सौवर्णान्येव साधयेत् । आलयं च महेशस्य शिवस्य परमात्मनः

اس کے تمام سہارے مکمل طور پر سونے کے ہی بنائے جائیں؛ اور مہیش، شیو پرماتما کے آلیہ (گربھ گِرہ) کو بھی تیار کیا جائے۔

Verse 35

राजावसथवत्कल्प्यं शिल्पशास्त्रोक्तलक्षणम् । उच्चप्राकारसंभिन्नं भूधराकारगोपुरम्

یہ شاہی رہائش گاہ کی مانند بنایا جائے، شلپ شاستر میں بیان کردہ اوصاف کے مطابق؛ بلند فصیلوں سے گھرا ہوا، اور پہاڑ نما گوپور (دروازہ-مینار) سے آراستہ ہو۔

Verse 36

अनेकरत्नसंच्छन्नं हेमद्वारकपाटकम् । तप्तजांबूनदमयं रत्नस्तम्भशतावृतम्

وہ بے شمار جواہرات سے ڈھکا ہوا ہو؛ اس کے دروازوں کے پٹ سونے کے ہوں؛ تپتے ہوئے جامبونَد سونے سے بنا ہوا، اور جواہر جڑے سینکڑوں ستونوں سے گھرا ہوا ہو۔

Verse 37

मुक्तादामवितानाढ्यं विद्रुमद्वारतोरणम् । चामीकरमयैर्दिव्यैर्मुकुटैः कुम्भलक्षणैः

وہ موتیوں کی مالاؤں کے سائبانوں سے بھرپور تھا اور اس کے دروازے کے طاق و توڑن مرجان کے بنے تھے۔ اس پر کُمبھ (کلش) کی علامت والے تاج نما، دیویہ سنہری کنگرے بھی نہایت شاندار تھے۔

Verse 38

अलंकृतशिरोभागमस्त्र २ आजेन चिह्नितम् । राजन्यार्हनिवासैश्च राजवीथ्यादिशोभितैः

اس کا اگلا حصہ نہایت خوبصورتی سے آراستہ تھا، اور اس پر دو ہتھیاروں کے نشان تھے جو اَج (بکرے) کے شعار سے مہر بند تھے۔ نیز وہ امرا کے لائق رہائش گاہوں اور شاہی گلیوں و دیگر شاندار راہوں سے بھی مزین تھا۔

Verse 39

प्रोच्छ्रितप्रांशुशिखरैः प्रासादैश्च समंततः । आस्थानस्थानवर्यैश्च स्थितैर्दिक्षु विदिक्षु च

چاروں طرف بلند و بالا مینار نما شِکھروں والے محل جگمگا رہے تھے؛ اور ہر سمت اور بین السمت میں بہترین آستانہ گاہیں اور برگزیدہ اجتماع گاہیں قائم تھیں۔

Verse 40

अत्यन्तालंकृतप्रांतमंतरावरणैरिव । उत्तमस्त्रीसहस्रैश्च नृत्यगेयविशारदैः

اس کے صحن نہایت آراستہ دکھائی دیتے تھے، گویا اندرونی پردوں سے گھِرے ہوں؛ اور رقص و گیت میں ماہر ہزاروں شریف و نیک عورتوں سے وہ بھرپور تھا۔

Verse 41

वेणुवीणाविदग्धैश्च पुरुषैर्बहुभिर्युतम् । रक्षितं रक्षिभिर्वीरैर्गजवाजिरथान्वितैः

وہ بانسری (وےṇu) اور وینا بجانے میں ماہر بہت سے مردوں کے ساتھ تھا؛ اور ہاتھیوں، گھوڑوں اور رتھوں سے آراستہ دلیر محافظوں نے اس کی نگہبانی کر رکھی تھی۔

Verse 42

अनेकपुष्पवाटीभिरनेकैश्च सरोवरैः । दीर्घिकाभिरनेकाभिर्दिग्विदिक्षु विराजितम्

وہ بے شمار پھولوں کے باغیچوں، بہت سے تالابوں اور متعدد لمبی حوضوں سے آراستہ ہو کر ہر سمت اور بین السمت میں جگمگا رہا تھا۔

Verse 43

वेदवेदांततत्त्वज्ञैश्शिवशास्त्रपरायणैः । शिवाश्रमरतैर्भक्तैः शिवशास्त्रोक्तलक्षणैः

وہ ایسے بھکتوں سے معمور تھا جو وید و ویدانت کے تَتْو کے عارف، شِو شاستر کے پابند، شَیو آشرم کے آچار میں رَمے ہوئے، اور شِو شاستر میں بیان کردہ علامات کے حامل تھے۔

Verse 44

शांतैः स्मितमुखैः स्फीतैः सदाचारपरायणैः । शैवैर्माहेश्वरैश्चैव श्रीमद्भिस्सेवितद्विजैः

وہ مقام پُرسکون، مسکراتے چہروں والے، خوشحال اور سداچار کے پابند بھکتوں سے؛ شَیووں اور ماہیشوروں سے؛ اور اُن دِوِج (برہمنوں) سے آباد تھا جن کی خدمت و تعظیم سعادت مند لوگ کرتے تھے۔

Verse 45

एवमंतर्बहिर्वाथयथाशक्तिविनिर्मितैः । स्थाने शिलामये दांते दारवे चेष्टकामये

یوں اندرونی یا بیرونی طور پر، اپنی استطاعت کے مطابق بنائی گئی طریقۂ عبادت سے پوجا کرنی چاہیے۔ مناسب جگہ پر—پتھر، دَنت (ہاتھی دانت) یا لکڑی کے (لِنگ) کو—اپنے مطلوبہ بھاؤ اور بھکتی کے مقصد کے مطابق قائم کر کے ارچنا کرے۔

Verse 46

केवलं मृन्मये वापि पुण्यारण्ये ऽथ वा गिरौ । नद्यां देवालये ऽन्यत्र देशे वाथ गृहे शुभे

خواہ صرف سادہ مٹی کے (پیکر/ویِدی) سے ہی ہو، یا پُنیہ جنگل میں، یا پہاڑ پر؛ دریا کے کنارے، دیوالے میں، یا کسی اور جگہ—حتیٰ کہ مبارک گھر میں بھی—شیو پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 47

आढ्यो वाथ दरिद्रो वा स्वकां शक्तिमवंचयन् । द्रव्यैर्न्यायार्जितैरेव भक्त्या देवं समर्चयेत्

خواہ کوئی مالدار ہو یا غریب، اپنی استطاعت کو نہ چھپاتے ہوئے، صرف حلال و جائز طور پر حاصل کیے ہوئے مال سے ہی عقیدت کے ساتھ دیو (پروردگار) کی پوجا کرے۔

Verse 48

अथान्यायार्जितैश्चापि भक्त्या चेच्छिवमर्चयेत् । न तस्य प्रत्यवायो ऽस्ति भाववश्यो यतः प्रभुः

اگر کوئی شخص ناحق طریقے سے حاصل کیے ہوئے مال سے بھی اخلاص کے ساتھ شیو کی ارچنا کرے تو اس پوجا پر اس کے لیے کوئی ہلاکت خیز روحانی وبال نہیں؛ کیونکہ پرভو بھاؤ کے تابع ہیں۔

Verse 49

न्यायार्जितैरपि द्रव्यैरभक्त्या पूजयेद्यदि । न तत्फलमवाप्नोति भक्तिरेवात्र कारणम्

اگر کوئی نیک و جائز طریقے سے کمائے ہوئے مال سے بھی، بھکتی کے بغیر (شِو کی) پوجا کرے تو اس کا پھل نہیں پاتا؛ کیونکہ یہاں اصل سبب صرف بھکتی ہی ہے۔

Verse 50

भक्त्या वित्तानुसारेण शिवमुद्दिश्य यत्कृतम् । अल्पे महति वा तुल्यं फलमाढ्यदरिद्रयोः

بھکتی کے ساتھ، اپنی وسعت کے مطابق، شِو کو مقصود رکھ کر جو کچھ کیا جائے—وہ کم ہو یا زیادہ—امیر اور غریب دونوں کے لیے یکساں پھل دیتا ہے۔

Verse 51

भक्त्या प्रचोदितः कुर्यादल्पवित्तोपि मानवः । महाविभवसारोपि न कुर्याद्भक्तिवर्जितः

بھکتی سے تحریک پا کر کم مال والا انسان بھی شیو پوجا وغیرہ کرے؛ مگر بڑا مال و دولت رکھنے والا بھی اگر بھکتی سے خالی ہو تو اسے یہ اعمال نہیں کرنے چاہییں۔

Verse 52

सर्वस्वमपि यो दद्याच्छिवे भक्तिविवर्जितः । न तेन फलभाक्स स्याद्भक्तिरेवात्र कारणम्

جو بھکتی کے بغیر شیو کو اپنا سب کچھ بھی دے دے، وہ اس کے حقیقی پھل کا حق دار نہیں بنتا؛ یہاں فیصلہ کن سبب صرف بھکتی ہے۔

Verse 53

न तत्तपोभिरत्युग्रैर्न च सर्वैर्महामखैः । गच्छेच्छिवपुरं दिव्यं मुक्त्वा भक्तिं शिवात्मकम्

نہ نہایت سخت تپسیا سے اور نہ ہی تمام بڑے یَجْنوں سے کوئی دیویہ شیوپور پہنچتا ہے—اگر شیو-مَی بھکتی کو چھوڑ دے۔

Verse 54

गुह्याद्गुह्यतरं कृष्ण सर्वत्र परमेश्वरे । शिवे भक्तिर्न संदेहस्तया भक्तो विमुच्यते

اے کرشن! راز سے بھی بڑھ کر راز یہ ہے کہ ہر جگہ حاضر پرمیشور شِو میں اٹل بھکتی ہو۔ اس میں کوئی شک نہیں؛ اسی بھکتی سے بھکت نجات پاتا ہے۔

Verse 55

शिवमंत्रजपो ध्यानं होमो यज्ञस्तपःश्रुतम् । दानमध्ययनं सर्वे भावार्थं नात्र संशयः

شِو منتر کا جپ، دھیان، ہوم، یَجْن، تپسیا، شروتی کا مطالعہ، دان اور شاستر پڑھنا—یہ سب، بلا شبہ، شِو-بھاؤ میں ہی اپنا حقیقی مفہوم پاتے ہیں۔

Verse 56

भावहीनो नरस्सर्वं कृत्वापि न विमुच्यते । भावयुक्तः पुनस्सर्वमकृत्वापि विमुच्यते

جس میں بھاؤ نہیں، وہ سب کچھ کر کے بھی مکتی نہیں پاتا؛ مگر جس میں سچا بھاؤ ہو، وہ سب کچھ نہ کر کے بھی مکتی پا لیتا ہے۔

Verse 57

चांद्रायणसहस्रैश्च प्राजापत्यशतैस्तथा । मासोपवासैश्चान्यैश्च शिवभक्तस्य किं पुनः

ہزار چاندْرایَن ورت، سو پراجاپتی پرایشچت اور دوسرے ماہ بھر کے روزے—ان سب کے باوجود شِو بھکت کی عظمت کے بارے میں پھر کیا کہا جائے!

Verse 58

अभक्ता मानवाश्चास्मिंल्लोके गिरिगुहासु च । तपंति चाल्पभोगार्थं भक्तो भावेन मुच्यते

اس دنیا میں پہاڑوں اور غاروں میں بھی بے بھکت لوگ معمولی لذتوں کے لیے تپسیا کرتے ہیں؛ مگر شیو میں بھاؤ-بھکتی رکھنے والا بھکت مکتی پاتا ہے۔

Verse 59

सात्त्विकं मुक्तिदं कर्म सत्त्वे वै योगिनः स्थिताः । राजसं सिद्धिदं कुर्युः कर्मिणो रजसावृताः

سَتْو میں قائم یوگی ساتتوِک کرم کرتے ہیں جو موکش (نجات) دینے والا ہے۔ مگر رَجَس سے ڈھکے ہوئے محض کرمی راجس کرم کرتے ہیں جو صرف سِدھی اور دنیاوی کامیابیاں دیتا ہے۔

Verse 60

असुरा राक्षसाश्चैव तमोगुणसमन्विताः । ऐहिकार्थं यजन्तीशं नराश्चान्ये ऽपि तादृशाः

تَمَس کے گُن سے یُکت اسور اور راکشس دنیاوی غرض کے لیے ایش (پروردگار) کی پوجا کرتے ہیں؛ اور اسی مزاج کے دوسرے انسان بھی اسی مقصد سے اس کی عبادت کرتے ہیں۔

Verse 61

तामसं राजसं वापि सात्त्विकं भावमेव च । आश्रित्य भक्त्या पूजाद्यं कुर्वन्भद्रं समश्नुते

چاہے کیفیت تامسی ہو، راجسی ہو یا ساتتوِکی—جو بھکتی کا سہارا لے کر پوجا وغیرہ کرتا ہے وہ بھدر، یعنی مَنگل و خیر، حاصل کرتا ہے۔

Verse 62

यतः पापार्णवात्त्रातुं भक्तिर्नौरिव निर्मिता । तस्माद्भक्त्युपपन्नस्य रजसा तमसा च किम्

کیونکہ گناہوں کے سمندر سے بچانے کے لیے بھکتی کو کشتی کی مانند بنایا گیا ہے۔ پس جو بھکتی سے یُکت ہو، اُس پر رَجَس اور تَمَس کا کیا زور چل سکتا ہے؟

Verse 63

अन्त्यजो वाधमो वापि मूर्खो वा पतितो ऽपि वा । शिवं प्रपन्नश्चेत्कृष्ण पूज्यस्सर्वसुरासुरैः

اے کرشن! خواہ کوئی انتَیَج ہو یا ادھم، جاہل ہو یا گرا ہوا بھی—اگر وہ شِو کی پناہ میں آ جائے تو وہ سب دیوتاؤں اور اسوروں کے لیے بھی قابلِ پرستش ہو جاتا ہے۔

Verse 64

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन भक्त्यैव शिवमर्चयेत् । अभुक्तानां क्वचिदपि फलं नास्ति यतस्ततः

پس ہر طرح کی کوشش کے ساتھ صرف بھکتی کے ذریعے ہی بھگوان شِو کی پوجا کرنی چاہیے؛ کیونکہ جو بھکتی و پوجا میں شریک نہیں ہوتے اُن کے لیے کہیں بھی کوئی پھل نہیں۔

Verse 65

वक्ष्याम्यतिरहस्यं ते शृणु कृष्ण वचो मम । वेदैश्शास्त्रैर्वेदविद्भिर्विचार्य सुविनिश्चितम्

میں تمہیں نہایت رازدار حقیقت بتاتا ہوں—اے کرشن، میری بات سنو۔ یہ ویدوں اور شاستروں کی روشنی میں وید کے جاننے والوں نے غور و فکر کر کے خوب پرکھا اور پختہ طور پر طے کیا ہے۔