Kirātāvatāra, Durvāsā-upākhyāna, and the Logic of Divine Rescue (Kirātākhyam-avatāra; Pāṇḍava-prasaṅga)

Verse 1

नन्दीश्वर उवाच । शृणु प्राज्ञ किराताख्यमवतारम्पिनाकिनः । मूकं च हतवान्प्रीतो योऽर्जुनाय वरन्ददौ

نندییشور نے کہا: اے دانا، پِناک دھاری (شیو) کے ‘کِرات’ نامی اوتار کو سنو؛ وہ خوش ہو کر مُوکا کو قتل کر کے ارجن کو ور (نعمت) عطا کرتا ہے۔

Verse 2

सुयोधनजितास्ते वै पाण्डवाः प्रवराश्च ते । द्रौपद्या च तया साध्व्या द्वैताख्यं वनमाययुः

سویودھن سے مغلوب وہ برگزیدہ پانڈو، سادھوی دروپدی کے ساتھ، دْوَیت نامی جنگل کو گئے۔

Verse 3

तत्रैव सूर्य्यदत्तां वै स्थालीं चाश्रित्य ते तदा । कालं च वाहयामासुस्सुखेन किल पाण्डवाः

وہیں پانڈوؤں نے سورج کی عطا کردہ ہانڈی کا سہارا لے کر وقت کو آسودگی سے گزارا۔

Verse 4

छलार्थं प्रेरितस्तेन दुर्वासा मुनिपुङ्गवः । सुयोधनेन विप्रेन्द्र पाण्डवान्तिकमादरात्

اے برہمنِ برتر! فریب کے ارادے سے سویودھن کے بھیجے ہوئے مُنیِ برگزیدہ دُروَاسا ادب سے پانڈوؤں کے پاس آیا۔

Verse 5

छात्रैः स्वैर्वायुतैस्सार्द्धं ययाचे तत्र तान्मुदा । भोज्यं चित्तेप्सितं वै स तेभ्यश्चैव समागतः

وہ اپنے شاگردوں اور خادموں سمیت وہاں خوشی سے ان سے درخواست کرنے لگا؛ اور دل میں چاہا ہوا کھانا بھی انہی سے حاصل ہوا۔

Verse 6

स्वीकृत्य पाण्डवैस्तैस्तैः स्नानार्थं प्रेषितास्तदा । दुर्वासःप्रमुखाश्चैव मुनयश्च तपस्विनः

پانڈوؤں نے مناسب اعزاز کے ساتھ اُن کا باقاعدہ استقبال کیا؛ پھر دُروَاسا کی قیادت میں اُن تپسوی مُنیوں کو غسل کے لیے روانہ کیا۔

Verse 7

अथ ते पाण्डवाः सर्वे अन्नाभावान्मुनीश्वर । दुःखिताश्च तदा प्राणांस्त्यक्तुं चित्ते समादधुः

پھر، اے مُنیوں کے سردار، خوراک کی کمی سے رنجیدہ اُن سب پانڈوؤں نے اُس وقت دل میں جان دینے کا ارادہ باندھ لیا۔

Verse 8

द्रौपद्या च स्मृतः कृष्ण आगतस्तत्क्षणादपि । शाकं च भक्षयित्वा तु तेषां तृप्तिं समादधत्

دروپدی نے کرشن کا سمرن کیا تو وہ اسی لمحے آ پہنچے؛ اور وہ سادہ ساگ کھا کر اُن سب کی کامل سیرابی کا سبب بنے۔

Verse 9

दुर्वासाश्च तदा शिष्यांस्तृप्ताञ्ज्ञात्वा ययौ पुनः । पाण्डवाः कृच्छ्रनिर्मुक्ताः कृष्णस्य कृपया तदा

تب دُروَاسا نے جان لیا کہ اس کے شاگرد سیر ہو چکے ہیں اور وہ دوبارہ روانہ ہو گیا۔ اُس وقت کرشن کی کرپا سے پانڈو سخت مصیبت سے نجات پا گئے۔

Verse 10

अथ ते पाण्डवाः कृष्णं पप्रच्छुः किम्भविष्यति । बलवाञ्छत्रुरुत्पन्नः किं कार्य्यन्तद्वद प्रभो

تب پاندَووں نے شری کرشن سے پوچھا—“اب کیا ہوگا؟ ایک طاقتور دشمن اُٹھ کھڑا ہوا ہے؛ کیا کرنا چاہیے؟ اے پرَبھُو، ہمیں بتائیے۔”

Verse 11

नन्दीश्वर उवाच । इति पृष्ठस्तदा तैस्तु श्रीकृष्णः पाण्डवैर्मुने । स्मृत्वा शिवपदाम्भोजौ पाण्डवानिदमब्रवीत्

نندییشور نے کہا: اے مُنی! اُس وقت پاندَووں کے اس طرح سوال کرنے پر، شری کرشن نے دل میں بھگوان شیو کے چرن-کملوں کا دھیان کیا اور پاندَووں سے یہ کلمات کہے۔

Verse 12

श्रीकृष्ण उवाच । श्रूयतां पाण्डवाः श्रेष्ठाः श्रुत्वा कर्तव्यमेव हि । मद्वृत्तान्तं विशेषेण शिवसेवासमन्वितम्

شری کرشن نے کہا: اے پاندَووں کے بہترینو! سنو؛ سن کر اسے ضرور عمل میں لانا چاہیے۔ میں اپنا حالِ واقعہ خاص طور پر بیان کروں گا—جو بھگوان شیو کی سیوا اور پوجا سے آراستہ ہے۔

Verse 13

द्वारकां च मया गत्वा शत्रूणां विजिगीषया । विचार्य्य चोपदेशांश्च उपमन्योर्महात्मनः

میں دُوارکا گیا، دشمنوں پر فتح پانے کے ارادے سے؛ اور مہاتما اُپمنیو کے پاکیزہ اُپدیشوں پر غور و فکر کرکے اسی کے مطابق آگے بڑھا۔

Verse 14

मया ह्याराधितः शम्भुः प्रसन्नः परमेश्वरः । बटुके पर्वतश्रेष्ठे सप्तमासं सुसेवितः

میں نے یقیناً شَمبھُو کی عبادت کی؛ پرمیشور خوشنود ہوئے۔ پہاڑوں میں افضل بَٹُک پر میں نے سات ماہ تک خوب خدمت کی۔

Verse 15

इष्टान्कामानदान्मह्यं विश्वेशश्च स्वयं स्थितः । तत्प्रभावान्मया सर्वसामर्थ्यं लब्धमुत्तमम्

وِشوِیش خود حاضر ہو کر مجھے میری پسندیدہ مرادیں عطا کر گئے۔ اُن کی کرپا کے اثر سے میں نے ہر پہلو سے اعلیٰ ترین توانائی و صلاحیت حاصل کی۔

Verse 16

इदानीं सेव्यते देवो भुक्तिमुक्ति फलप्रदः । यूयं सेवत तं शम्भुमपि सर्वसुखावहम्

اب اُس دیو کی عبادت کرو جو بھُکتی اور مُکتی دونوں کے پھل عطا کرتا ہے؛ تم بھی ہر سچی خوشی دینے والے شَمبھو کی آرادھنا کرو۔

Verse 17

नन्दीश्वर उवाच । इत्युक्त्वान्तर्दधे कृष्ण आश्वास्याथ च पाण्डवान् । द्वारकामगमच्छीघ्रं स्मरच्छिवपदाम्बुजम्

نندییشور نے کہا—یوں کہہ کر کرشن نظروں سے اوجھل ہوگیا۔ پھر پاندوؤں کو تسلی دے کر، شِو کے پد-کمَل کا سمرن کرتے ہوئے وہ تیزی سے دوارکا چلا گیا۔

Verse 18

पाण्डवा अथ भिल्लं च प्रेषयामासुरोजसा । गुणानां च परीक्षार्थं तस्य दुर्योधनस्य च

پھر پانڈوؤں نے پُرعزم قوت کے ساتھ بھِلّ کو قاصد بنا کر بھیجا، تاکہ دُریودھن کی صفات اور نیت کی آزمائش ہو کر یقین ہو جائے۔

Verse 19

सोपि सर्वं च तत्रत्यन्दुर्योधनगुणोदयम् । समीचीनं च तज्ज्ञात्वापुनः प्राप प्रभून्प्रति

اس نے بھی وہاں دُریودھن کی صفات کے پورے ظہور کو دیکھا؛ اور اسے مناسب جان کر دوبارہ اپنے آقاؤں کے پاس لوٹ آیا۔

Verse 20

तदुक्तन्ते निशम्यैवं दुखम्प्रापुर्मुनीश्वर । परस्परं समूचुस्ते पाण्डवा अतिदुःखिताः

اے سردارِ مُنیان! وہ بیان آخر تک سن کر پانڈو غم میں ڈوب گئے؛ نہایت رنجیدہ ہو کر وہ آپس میں گفتگو کرنے لگے۔

Verse 21

किङ्कर्तव्यं क्व गन्तव्यमस्माभिरधुना युधि । समर्था अपि वै सर्वे सत्यपाशेन यन्त्रिताः

اب اس جنگ میں ہمیں کیا کرنا چاہیے اور کہاں جانا چاہیے؟ ہم سب قادر ہونے کے باوجود سچائی کے پھندے سے جکڑے اور روکے گئے ہیں۔

Verse 22

नन्दीश्वर उवाच । एतस्मिन्समये व्यासो भस्मभूषितमस्तकः । रुद्राक्षाभरणश्चायाज्जटाजूटविभूषितः

نندییشور نے کہا—اسی وقت ویاس آئے؛ ان کا سر بھسم سے مزین تھا، وہ رودراکْش کے زیورات پہنے ہوئے تھے، اور جٹاجوٹ سے آراستہ تھے۔

Verse 23

पञ्चाक्षरं जपन्मंत्रं शिवप्रेमसमाकुलः । तेजसां च स्वयंराशिस्साक्षाद्धर्म इवापरः

شِو کے عشق میں سرشار ہو کر وہ پنچاکشری منتر کا مسلسل جپ کرتا رہا؛ وہ خود ظاہر ہونے والی نورانیت کا ڈھیر بن گیا—گویا دھرم ہی دوسرے روپ میں عیاں ہو گیا ہو۔

Verse 24

तन्दृष्ट्वा ते तदा प्रीता उत्थाय पुरतः स्थिताः । दत्त्वासनं तदा तस्मै कुशाजिनसुशोभितम्

اسے دیکھ کر وہ سب خوشی سے بھر گئے۔ فوراً اٹھ کر اس کے سامنے کھڑے ہوئے اور پھر اسے کُشا گھاس اور ہرن کی کھال سے آراستہ آسن پیش کیا۔

Verse 25

तत्रोपविष्टं तं व्यासं पूजयन्ति स्म हर्षिताः । स्तुतिं च विविधां कृत्वा धन्याः स्म इति वादिनः

وہاں آسن پر بیٹھے ہوئے وِیاس کو دیکھ کر وہ خوشی سے ان کی پوجا کرنے لگے۔ طرح طرح کی ستوتی پیش کر کے بولے: “ہم واقعی دھنیہ ہیں۔”

Verse 26

तपश्चैव सुसन्तप्तं दानानि विविधानि च । तत्सर्वं सफलं जातं तृप्तास्ते दर्शनात्प्रभो

اے پروردگارِ شیو! ہم نے نہایت سخت تپسیا کی اور طرح طرح کے دان کیے—وہ سب آج پھل دار ہو گئے۔ آپ کے محض درشن سے ہی ہم سیراب اور کمال کو پہنچ گئے ہیں۔

Verse 27

दुःखं च दूरतो जातन्दर्शनात्ते पितामह । दुष्टैश्चैव महादुःखं दत्तं नः क्रूरकर्मभिः

اے پِتامہ! آپ کے درشن سے ہمارا غم دور ہو گیا؛ مگر بدکاروں نے اپنے سفّاک اعمال سے ہمیں بڑا دکھ پہنچایا ہے۔

Verse 28

श्रीमतान्दर्शने जाते दुःखं चैव गमिष्यति । कदाचिन्न गतं तत्र निश्चयोयं विचारितः

جب شریمان بھگوان شیو کا درشن حاصل ہو جائے تو دکھ یقیناً دور ہو جاتا ہے۔ اس حالت میں یہ کبھی ناکام نہیں ہوتا—غور و فکر کے بعد یہی فیصلہ ہے۔

Verse 29

महतामाश्रमे प्राप्ते समर्थे सर्वकर्मणि । यदि दुःखं न गच्छेतु दैवमेवात्र कारणम्

بزرگوں کے آشرم میں پہنچ کر—جہاں ہر روحانی عمل کو سہارا ہے—اگر پھر بھی دکھ نہ جائے تو یہاں سبب صرف دَیو (قسمت)، یعنی پچھلے کرموں کا پَک جانا ہے۔

Verse 30

निश्चयेनैव गच्छेतु दारिद्यं दुःखकारणम् । महतां च स्वभावोयं कल्पवृक्षसमो मतः

دکھ کا سبب بننے والی تنگ دستی پختہ عزم سے یقیناً دور ہو جاتی ہے۔ اہلِ عظمت کا یہی مزاج مانا گیا ہے—وہ کَلپ وَرِکش کی مانند ہیں۔

Verse 31

तद्गुणानेव गणयेन्महतो वस्तुमात्रतः । आश्रयस्य वशादेव पुंसो वै जायते प्रभो

اے پرَبھو! عظیم حقیقت کو محدود فہم سے جتنا سمجھا جا سکے، اتنا ہی اس کے اوصاف شمار کرنے چاہییں۔ جیو کا ‘ہونا’ اور ‘بننا’ صرف اپنے سہارا—پرَم شَرَن شِو—کی قدرت سے ہی پیدا ہوتا ہے۔

Verse 32

लघुत्वं च महत्त्वं च नात्र कार्य्या विचारणा । उत्तमानां स्वभावोयं यद्दीनप्रतिपालनम्

چھوٹا ہو یا بڑا—یہاں کسی غور و فکر کی حاجت نہیں۔ نیک و شریف لوگوں کی فطرت ہی یہ ہے کہ وہ بے بس اور دکھیوں کی حفاظت اور پرورش کرتے ہیں۔

Verse 33

रंकस्य लक्षणं लोके ह्यतिश्रेयस्करं मतम् । पुरोऽस्य परयत्नो वै सुजनानां च सेवनम्

اس دنیا میں سچے عاجز انسان کی علامت نہایت بھلائی بخش مانی گئی ہے: اس کے پیشِ نظر خلوص بھری کوشش اور نیک لوگوں کی خدمت و صحبت ہوتی ہے۔

Verse 34

अतः परं च भाग्यं वै दोषश्चैव न दीयताम् । एतस्मात्कारणात्स्वामिंस्त्वयि दृष्टो शुभन्तदा

پس اب کے بعد نہ ‘قسمت’ کا الزام دیا جائے اور نہ ‘عیب’ کا۔ اے مالک! اسی سبب سے اُس وقت شُبھتا (برکت) تم ہی میں قائم دکھائی دی۔

Verse 35

त्वदागमनमात्रेण सन्तुष्टानि मनांसि नः । दिशोपदेशं येनाशु दुःखं नष्टम्भवेच्च नः

آپ کے محض تشریف لانے سے ہمارے دل مطمئن ہو گئے ہیں۔ کرم فرما کر ہمیں راہنمائی اور ہدایت عطا کیجیے، تاکہ ہمارا غم جلد مٹ جائے۔

Verse 36

नन्दीश्वर उवाच । इत्येतद्वचनं श्रुत्वा पाण्डवानां महामुनिः । प्रसन्नमानसो भूत्वा व्यासश्चैवाब्रवीदिदम्

نندییشور نے کہا—پانڈوؤں کے یہ کلمات سن کر مہامنی ویاس کا دل خوش اور مطمئن ہوا؛ پھر ویاس نے یوں فرمایا۔

Verse 37

इति श्रीशिवमहापुराणे तृतीयायां शतरुद्रसंहितायां किरातावतारवर्णनप्रसंगेऽर्जुनाय व्यासोपदेशवर्णनं नाम सप्तत्रिंशोऽध्यायः

یوں شری شیو مہاپُران کی تیسری شترُدر سنہتا میں، کرات اوتار کے بیان کے ضمن میں، “ارجن کے لیے ویاس کے اُپدیش کا بیان” نامی سینتیسواں ادھیائے مکمل ہوا۔

Verse 38

सुजनानां स्वभावोयं प्राणान्तेऽपि सुशोभनः । धर्मं त्यजन्ति नैवात्र सत्यं सफलभाजनम्

نیک لوگوں کی یہی فطرت ہے کہ جان کے آخری لمحے میں بھی وہ خوب چمکتی ہے۔ وہ یہاں کبھی دھرم کو نہیں چھوڑتے، اور سچ ہی پھل دینے والا ظرف بن جاتا ہے۔

Verse 39

अस्माकं चैव यूयं च ते चापि समताङ्गताः । तथापि पक्षपातो वै धर्मिष्ठानां मतो बुधैः

ہم، تم اور وہ بھی—سب ایک ہی مرتبے کو پہنچے ہیں۔ پھر بھی دانا کہتے ہیں کہ اہلِ دھرم جان بوجھ کر طرف داری کرتے ہیں—دھرم ہی کے حق میں۔

Verse 40

धृतराष्ट्रेन दुष्टेन प्रथमं च ह्यचक्षुषा । धर्मस्त्यक्तः स्वयं लोभाद्युष्माकं राज्यमाहृतम्

سب سے پہلے اس بدکار—اندھے دھرتراشٹر—نے لالچ میں خود دھرم کو چھوڑا اور تمہاری سلطنت چھین لی۔

Verse 41

तस्य यूयं च ते चापि पुत्रा एव न संशयः । पितर्य्युपरते बाला अनुकंप्या महात्मनः

تم بھی اور وہ بھی بے شک اسی کے بیٹے ہو—اس میں کوئی شک نہیں۔ باپ کے رخصت ہو جانے کے بعد، تم بچے اس عظیم النفس کی شفقت کے مستحق ہو۔

Verse 42

पश्चात्पुत्रश्च तेनैव वारितो न कदाचन । अनर्थो नैव जायेत यच्चैवं च कृतन्तदा

اس کے بعد اسی کے روکے ہوئے بیٹے بھی پھر کبھی خلافِ طریقہ عمل نہ کرے گا۔ یوں اس وقت معاملہ درست طور پر طے ہو جانے سے کوئی انرتھ (بدبختی) پیدا نہ ہوگی۔

Verse 43

अतः परं च यज्जातं तज्जातं नान्यथाभवेत् । अयन्दुष्टो भवन्तश्च धर्मिष्ठाः सत्यवादिनः

اب سے جو جیسا پیدا ہوگا ویسا ہی رہے گا؛ اپنے مقررہ فطری حال سے انحراف نہ ہوگا۔ اور تم بدخو نہ بنو گے؛ تم دینِ دھرم میں ثابت قدم اور گفتار میں سچّے رہو گے۔

Verse 44

तस्मादन्ते च तस्यैवाशुभं हि भविता धुवम् । यच्चैव वापितं बीजं तत्प्ररोहो भवेदिह

لہٰذا انجام میں اسی شخص پر یقینا بدشگونی و نحوست آئے گی۔ کیونکہ جو بیج بویا جاتا ہے، اسی کا انکُور یہیں اسی زندگی میں ضرور نکلتا ہے۔

Verse 45

तस्माद्दुःखं न कर्तव्यं भवद्भिः सर्वथा ध्रुवम् । भविष्यति शुभं वो हि नात्र कार्य्या विचारणा

لہٰذا تم ہرگز کسی طرح غم نہ کرو—یہ یقینی ہے۔ تمہارے لیے بھلائی ضرور ہوگی؛ یہاں مزید شک یا غور و فکر کی حاجت نہیں۔

Verse 46

नन्दीश्वर उवाच । इत्युक्त्वा पाण्डवाः सर्वे तेन व्यासेन प्रीणिताः । युधिष्ठिरमुखास्ते च पुनरेवाब्रुवन्वचः

نندییشور نے کہا—یوں کہہ کر، اس ویاس مُنی سے سب پانڈو خوش ہوئے؛ اور یدھشٹھِر کی قیادت میں انہوں نے پھر سے اپنے کلمات کہے۔

Verse 47

पाण्डवा ऊचुः । सत्यमुक्तन्त्वया नाथ दुष्टैर्दुःखं निरंतरम् । दुष्टात्मभिर्वने चापि दीयते हि मुहुर्मुहुः

پانڈوؤں نے کہا—اے ناتھ! آپ نے جو فرمایا وہ سچ ہے۔ بدکاروں سے غم مسلسل آتا ہے؛ اور جنگل میں بھی خبیث فطرت لوگ بار بار اذیت دیتے ہیں۔

Verse 48

तन्नाशयाशुभम्मेद्य किंचिद्देयं शुभं विभो । कृष्णेन कथितं पूर्वमाराध्यश्शङ्करस्सदा

اس نحوست کے ناش کے لیے، اے ہمہ گیر رب، کوئی پاکیزہ اور مبارک نذر و نیاز دینی چاہیے۔ یہ بات پہلے شری کرشن نے فرمائی تھی—لہٰذا شَنکر کی سدا عبادت کرنی چاہیے۔

Verse 49

प्रमादश्च कृतोऽस्माभिस्तद्वचश्शिथिलीकृतम् । स देवमार्गस्तु पुनरिदानीमुपदिश्यताम्

ہم سے غفلت ہوئی اور ہم نے آپ کے ارشادات کو ڈھیلا سمجھا۔ لہٰذا مہربانی فرما کر اسی راہِ خداوندی کی اب دوبارہ تعلیم دیجئے۔

Verse 50

नन्दीश्वर उवाच । इत्येतद्वचनं श्रुत्वा व्यासो हर्षसमन्वितः । उवाच पाण्डवान्प्रीत्या स्मृत्वा शिवपदांबुजम्

نندییشور نے کہا—یہ باتیں سن کر ویاس خوشی سے بھر گئے۔ بھگوان شیو کے چرن کملوں کا سمرن کرکے انہوں نے محبت سے پانڈوؤں سے کہا۔

Verse 51

व्यास उवाच । श्रूयतां वचनं मेद्य पांडवा धर्मबुद्धयः । सत्यमुक्तं तु कृष्णेन मया संसेव्यते शिवः

ویاس نے کہا—اے دین دار فہم والے پانڈوو، آج میری بات سنو۔ کرشن نے جو کہا وہ بالکل سچ ہے، کیونکہ میں خود ہمیشہ شیو کی پوجا اور سیوا کرتا ہوں۔

Verse 52

भवद्भिः सेव्यतां प्रीत्या सुखं स्यादतुलं सदा । सर्वदुःखं भवत्येव शिवाऽसेवात एव हि

لہٰذا تم محبت بھری بھکتی سے شیو کی پوجا و سیوا کرو؛ تب ہمیشہ بے مثال سکھ حاصل ہوگا۔ حقیقت یہ ہے کہ شیو-سیوا کی غفلت ہی سے سارے دکھ پیدا ہوتے ہیں۔

Verse 53

नंदीश्वर उवाच । अथ पंचसु तेष्वेव विचार्य्य शिवपूजने । अर्जुनं योग्यमुच्चार्य व्यासो मुनिवरस्तथा

نندییشور نے کہا—پھر ان پانچوں میں شیو پوجن کے بارے میں غور کرکے، بزرگ رشی ویاس نے ارجن کو ہی اس کے لائق قرار دیا۔

Verse 54

तपःस्थानं विचार्य्यैवं ततस्स मुनिसत्तमः । पाण्डवान्धर्मसन्निष्ठान्पुनरेवाब्रवीदिदम्

یوں تپسیا کے مناسب مقام پر غور کرکے، اس برگزیدہ رشی نے دھرم میں ثابت قدم پانڈوؤں سے پھر یہ باتیں کہیں۔

Verse 55

व्यास उवाच । श्रूयताम्पाण्डवास्सर्वे कथयामि हितं सदा । शिवं सर्वं परं दृष्ट्वा परं ब्रह्म सताङ्गतिम्

ویاس نے کہا—اے پانڈوو! تم سب سنو؛ میں ہمیشہ بھلائی کی بات کہتا ہوں۔ شِو کو سب کچھ اور برتر جان کر دیکھو—وہی پرم برہمن ہے، نیکوں کی اعلیٰ پناہ اور آخری منزل۔

Verse 56

ब्रह्मादित्रिपरार्द्धान्तं यत्किंचिद्दृश्यते जगत् । तत्सर्वं शिवरूपं च पूज्यन्ध्येयं च तत्पुनः

برہما سے لے کر تریپاراردھ کے اختتام تک جو کچھ بھی جگت میں دکھائی دیتا ہے—وہ سب شِو ہی کا روپ ہے؛ اس لیے اسی حقیقت کو بار بار شِو سمجھ کر پوجنا اور دھیان کرنا چاہیے۔

Verse 57

सर्वेषां चैव सेष्योसौ शङ्करस्सर्वदुःखहा । शिवः स्वल्पेन कालेन संप्रसीदति भक्तितः

شَنکر سب کا اعلیٰ سہارا اور ہر غم کا ہارنے والا ہے۔ صرف بھکتی سے ہی بھگوان شِو بہت تھوڑے وقت میں پوری طرح مہربان ہو جاتے ہیں۔

Verse 58

सुप्रसन्नो महेशो हि भक्तेभ्यः सकलप्रदः । भुक्तिं मुक्तिमिहामुत्र यच्छतीति सुनिश्चितम्

جب مہیش پوری طرح راضی ہو جائیں تو وہ اپنے بھکتوں کو ہر عطا دیتے ہیں۔ یہ یقینی ہے کہ وہ یہاں بھی اور آخرت میں بھی بھوگ اور موکش—دونوں بخشتے ہیں۔

Verse 59

तस्मात्सेव्यस्सदा शभ्भुर्भुक्तिमुक्तिफलेप्सुभिः । पुरुषश्शङ्करः साक्षाद्दुष्टहन्ता सतांगतिः

پس جو لوگ بھوگ اور موکش—دونوں پھل چاہتے ہیں، انہیں ہمیشہ شَمبھو کی عبادت و خدمت کرنی چاہیے۔ کیونکہ شَنکر ساکھات پرم پُرش ہے—بدکاروں کا ہلاک کرنے والا اور نیکوں کی یقینی پناہ و منزل۔

Verse 60

परन्तु प्रथमं शक्रविद्यां दृढमना जपेत् । क्षत्रियस्य पराख्यस्य चेदमेव समाहितम्

لیکن پہلے مضبوط اور یکسو دل سے شَکر-وِدیا کا جپ کرے۔ نامور کشتریہ (شاہی جنگجو) کے لیے یہی یہاں طے شدہ قاعدہ مقرر ہے۔

Verse 61

अतोर्जुनश्च प्रथमं शक्रविद्यां जपेद्दृढः । करिष्यति परीक्षाम्प्राक् संतुष्टस्तद्भविष्यति

پس ارجن بھی پہلے پختہ عزم کے ساتھ شَکر-وِدیا کا جپ کرے۔ آزمائش سے پہلے وہ مطمئن اور ثابت قدم ہو جائے گا—یوں ہی ہوگا۔

Verse 62

सुप्रसन्नश्च विघ्नानि संहरिष्यति सर्वदा । पुनश्चैवं शिवस्यैव वरं मन्त्रं प्रदास्यति

بہت خوش ہو کر وہ ہمیشہ تمام رکاوٹوں کو مٹا دے گا۔ پھر اسی طریقے سے دوبارہ خداوند شِو کا بہترین ور-منتر عطا کرے گا۔

Verse 63

नन्दीश्वर उवाच । इत्युक्त्वार्जुनमाहूयोपेन्द्रविद्यामुपादिशत् । स्नात्वा च प्राङ्मुखो भूत्वा जग्राहार्जुन उग्रधीः

نندییشور نے کہا—یوں کہہ کر اس نے ارجن کو بلا کر اُپیندر-وِدیا کی تعلیم دی۔ پھر سخت عزم والا ارجن غسل کر کے مشرق رُخ ہو کر اس وِدیا کو قبول کر لیا۔

Verse 64

पार्थिवस्य विधानं च तस्मै मुनिवरो ददौ । प्रत्युवाच च तं व्यासो धनंजयमुदारधीः

اُس برتر مُنی نے اسے پارتھِو (مٹی سے) شِو پوجا کا طریقہ سکھایا۔ پھر عالی ہمت ویاس نے دھننجے (ارجن) کو جواب دیا۔

Verse 65

व्यास उवाच । इतो गच्छाधुना पार्थ इन्द्रकीले सुशोभने । जाह्नव्याश्च समीपे वै स्थित्वा सम्यक् तपः कुरु

ویاس نے کہا—اے پارتھ! اب یہاں سے روانہ ہو کر خوبصورت اندْرکیِل کی طرف جا۔ وہاں جاہنوی (گنگا) کے قریب ٹھہر کر، پورے ضبط کے ساتھ درست طریقے سے تپسیا کر۔

Verse 66

अदृश्या चैव विद्या स्यात्सदा ते हितकारिणी । इत्याशिषन्ददौ तस्मै ततः प्रोवाच तान्मुनिः

“تمہیں اَدِرشْی (غائب ہو جانے) کی ودیا حاصل ہو؛ یہ علم ہمیشہ تمہارے لیے بھلائی کا سبب بنے۔” یوں دعا دے کر، مُنی نے پھر اس سے مزید کہا۔

Verse 67

धर्म्ममास्थाय सर्वं वै तिष्ठन्तु नृपसत्तमाः । सिद्धिः स्यात्सर्वथा श्रेष्ठा नात्र कार्या विचारणा

تمام بہترین بادشاہ دھرم میں مضبوطی سے قائم رہیں۔ تب ہر طرح سے اعلیٰ ترین کامیابی یقینی طور پر حاصل ہوگی—اس میں مزید غور و فکر کی ضرورت نہیں۔

Verse 68

नन्दीश्वर उवाच । इति दत्त्वाशिषन्तेभ्यः पाण्डवेभ्यो मुनीश्वरः । स्मृत्वा शिवपदाम्भोजं व्यासश्चान्तर्दधे क्षणात्

نندییشور نے کہا—یوں برکتیں پانے والے پانڈوؤں کو آشیرواد دے کر مُنیوں کے سردار ویاس نے شیو کے چرن-کملوں کا سمرن کیا اور ایک ہی لمحے میں ان کی نگاہوں سے اوجھل ہو گیا۔