वीरभद्र-भैरव-आह्वानम् — Invocation of Vīrabhadra/Bhairava for Cosmic Reabsorption

Verse 1

नंदीश्वर उवाच । एवमभ्यर्थितो देवैर्मतिं चक्रे कृपा लयः । महातेजो नृसिंहाख्यं संहर्त्तुं परमेश्वरः

نندییشور نے کہا: دیوتاؤں کی اس طرح کی التجا پر، کرم کا گھر پرمیشور نے اس نہایت درخشاں ‘نرسِمھ’ نامی کو فرو نشاں کرنے کا ارادہ کیا۔

Verse 2

तदूर्द्ध्वं स्मृतवान्रुद्रो वीरभद्रम्महाबलम् । आत्मनो भैरवं रूपं प्राह प्रलयकारकम्

اس کے بعد رودر نے مہابلی ویر بھدر کو یاد کیا اور اپنے قیامت خیز بھیرَو روپ کا اعلان فرمایا۔

Verse 3

आजगाम ततस्सद्यो गणानामग्रणीर्हसन् । साट्टहासैर्गणवरैरुत्पतद्भिरितस्ततः

تب فوراً شیو کے گنوں کا سردار مسکراتا ہوا آ پہنچا۔ اس کے ساتھ بہترین گن بھی آئے جو ہر سمت اچھلتے ہوئے بلند اور پرشور قہقہوں سے فضا کو گونجا رہے تھے۔

Verse 4

नृसिंहरूपैरत्युग्रैः कोटिभिः परिवारितः । माद्यद्भिरभितो वीरैर्नृत्यद्भिश्च मुदान्वितैः

وہ کروڑوں نہایت ہیبت ناک نرسِمھ روپ والوں سے گھرا ہوا تھا۔ چاروں طرف سرشار بہادر خوشی سے لبریز ہو کر رقصاں تھے۔

Verse 5

क्रीडद्भिश्च महावीरैर्ब्रह्माद्यैः कन्दुकैरिव । अदृष्टपूर्वैरन्यैश्च वेष्टितो वीरवन्दितः

وہ مہاویران—برہما وغیرہ دیوشریشٹھوں—سے گھرا ہوا تھا؛ وہ اس کے گرد یوں کھیل رہے تھے گویا وہ کَندُک (گیند) ہو۔ نیز پہلے کبھی نہ دیکھے گئے دوسرے وجود بھی اسے گھیرے ہوئے تھے، اور بہادر اس کی ستائش و بندگی کر رہے تھے۔

Verse 6

कल्पान्तज्वलनज्वालो विलसल्लोचनत्रयः । अशस्त्रो हि जटाजूटी ज्वलद्बालेन्दुमण्डितः

وہ قیامتِ کَلپ کے شعلۂ آتش کی مانند دہک رہا تھا؛ اس کی تینوں آنکھیں درخشاں تھیں۔ ہتھیاروں کے بغیر بھی وہ جٹاجوٹ دھاری پروردگار تھا، جس کی زلفوں میں روشن ہلالِ ماہ سجا تھا۔

Verse 7

बालेन्दुवलया कारतीक्ष्णदंष्ट्रांकुरद्वयः । आखण्डलधनुःखण्डसंनिभभ्रूलतान्वितः

اس کے زیورات ہلالِ ماہ کے حلقے کی مانند تھے؛ اس کے دہن سے آری کی طرح تیز دو نوخیز دندان (دَمشٹرا) ابھر رہے تھے۔ اس کی بھنویں اندرا کے کمان کے ٹوٹے ہوئے ٹکڑے جیسی تھیں۔

Verse 8

महाप्रचण्डहुङ्कारबधिरीकृतदिङ्मुखः । नीलमेघाञ्जन श्यामो भीषणः श्मश्रुलोद्भुतः

نہایت ہیبت ناک گرج سے تمام جہتوں کے چہرے بہرے ہو گئے؛ نیلے بادل اور سرمے کی مانند سیاہ، خوفناک صورت میں، عجیب نمایاں داڑھی اور مونچھوں سمیت وہ ظاہر ہوا۔

Verse 9

वाद्यखण्डमखण्डाभ्यां भ्रामयंस्त्रिशिखं मुहुः । वीरभद्रोऽपि भगवान्वरशक्तिविजृम्भितः

سازوں کی ٹوٹی اور بے ٹوٹی گونج سے برانگیختہ ہو کر وہ تین نوکیلے ہتھیار کو بار بار گھماتا رہا؛ اور ور-شکتی سے پھیلی ہوئی قوت کے ساتھ بھگوان ویر بھدر بھی جوش میں امڈ آیا۔

Verse 10

स्वयं विज्ञापयामास किमत्र स्मृतिकारणम् । आज्ञापय जगत्स्वामिन् प्रसादः क्रियताम्मयि

تب اُس نے خود عرض کیا— “یہاں میرے یاد کیے جانے کا سبب کیا ہے؟ اے جہانوں کے مالک، مجھے حکم دیجیے؛ مجھ پر اپنا فضل فرمائیے۔”

Verse 11

इति श्रीशिवमहापुराणे तृतीयायां शतरुद्रसंहितायां शरभावतारवर्णनं नामैकादशोऽध्यायः

یوں شری شیو مہاپُران کے تیسرے شترُدر سنہیتا میں ‘شرَبھ اوتار کا بیان’ نامی گیارھواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔

Verse 12

शंकर उवाच । अकाले भयमुत्पन्नं देवानामपि भैरवम् । ज्वलितस्य नृसिंहाग्निश्शमयैनं दुरासदम्

شنکر نے فرمایا: بےوقت دیوتاؤں پر بھی ہولناک خوف طاری ہو گیا ہے۔ نرسمہ کی بھڑکتی آگ ناقابلِ رسائی ہے؛ اس سخت و تند قوت کو فرو نشاں کرو۔

Verse 13

सान्त्वयन्बोधयादौ तं तेन किन्नोपशाम्यति । ततो मत्परमं भावं भैरवं सम्प्रदर्शय

پہلے اسے تسلی دو اور سمجھاؤ—وہ اس سے پرسکون کیوں نہیں ہوتا؟ پھر اسے میری اعلیٰ ترین بھیرو شکل دکھاؤ۔

Verse 14

सूक्ष्मं संहृत्य सूक्ष्मेण स्थूलं स्थूलेन तेजसा । वक्त्रमानाय कृत्तिं च वीरभद्र ममाज्ञया

اے ویربھدر! میرے حکم سے لطیف کو لطیف میں اور کثیف کو کثیف تیج سے جذب کر لو، اور اس کا چہرہ اور کھال لے آؤ۔

Verse 15

नन्दीश्वर उवाच । इत्यादिष्टो गणाध्यक्षो प्रशान्तं वपुरास्थितः । जगाम रंहसा तत्र यत्रास्ते नरकेसरी

نندیشور نے کہا: اس طرح حکم پا کر، گنوں کے سردار ویربھدر نے پرسکون شکل اختیار کی اور تیزی سے وہاں گئے جہاں نرسنگھ موجود تھے۔

Verse 16

ततस्तम्बोधयामास वीरभद्रो हरो हरिम् । उवाच वाक्यमीशानः पितापुत्रमिवौरसम्

تب خود ہر (شیو) کی شکل ویربھدر نے ہری (وشنو) کو ہوش میں لایا۔ اس کے بعد بھگوان ایشان نے ان سے ویسے ہی الفاظ کہے جیسے ایک باپ اپنے بیٹے سے کہتا ہے۔

Verse 17

वीरभद्र उवाच । जगत्सुखाय भगवन्नवतीर्णोसि माधव । स्थित्यर्थं त्वं प्रयुक्तोऽसि परेशः परमेष्ठिना

ویربھدر نے کہا—اے بھگوان مادھو! آپ جگت کی بھلائی اور خوشی کے لیے اوتار لے کر آئے ہیں۔ سृष्टی کی بقا کے لیے پرمیشور پرمیشٹھِن نے آپ کو مقرر کیا ہے۔

Verse 18

जन्तुचक्रं भगवता प्रच्छिन्नं मत्स्यरूपिणा । पुच्छेनैव समाबध्य भ्रमन्नेकार्णवे पुरा

قدیم زمانے میں جب صرف ایک ہی عظیم سمندر باقی تھا، تب خداوند نے مچھلی کا روپ دھار کر مخلوقات کے گھومتے چکر کو چیر دیا؛ اور اپنی ہی دُم سے اسے باندھ کر اُس ازلی سیلاب میں گردش فرماتے رہے۔

Verse 19

बिभर्षि कर्मरूपेण वाराहेणोद्धृता मही । अनेन हरिरूपेण हिरण्यकशिपुर्हतः

آپ اپنی قوتِ عمل کے روپ میں عوالم کو سنبھالتے ہیں؛ ورَاہ (سور) کے روپ میں آپ نے زمین کو اٹھا کر بچایا۔ اسی ہری روپ میں ہِرَنیَکَشِپُو مارا گیا—آپ کے الٰہی اوتار کائنات کی حفاظت کرتے ہیں۔

Verse 20

वामनेन बलिर्बद्धस्त्वया विक्रमता पुनः । त्वमेव सर्व्वभूतानां प्रभवः प्रभुरव्ययः

وامن کے روپ میں آپ نے بلی کو باندھا، اور پھر وِکرم (مہا قدم) کے روپ میں عوالم کو ناپ لیا۔ مگر حقیقت میں آپ ہی سب مخلوقات کے سرچشمہ—پرَبھو، مالک، اور لازوال ہیں۔

Verse 21

यदायदा हि लोकस्य दुःखं किञ्चित्प्रजायते । तदातदावतीर्णस्त्वं करिष्यसि निरामयम्

جب جب دنیا میں کوئی بھی رنج و الم پیدا ہوتا ہے، تب تب آپ جلوہ فرما ہو کر اسے بے آفت و بے رنج کر دیتے ہیں—اپنی کرم نوازی سے عافیت قائم کرتے ہیں۔

Verse 22

नाधिकस्त्वत्समोऽप्यस्ति हरे शिवपरायणः । त्वया वेदाश्च धर्माश्च शुभमार्गे प्रतिष्ठिताः

اے ہری، جو سراسر شیو کے پرायण ہو! نہ کوئی تم سے برتر ہے نہ تمہارے برابر؛ تم ہی کے ذریعے وید اور دھرم شُبھ مارگ پر مضبوطی سے قائم ہوئے ہیں۔

Verse 23

यदर्थमवतारोऽयं निहतस्स हि दानवः । हिरण्यकशिपुश्चैव प्रह्लादोऽपि सुरक्षितः

جس مقصد کے لیے یہ اوتار ہوا تھا، وہ دانَو یقیناً مارا گیا؛ ہِرَنیَکَشِپُو بھی، اور پرہلاد بھی محفوظ رہا۔

Verse 24

अतीव घोरं भगवन्नरसिंहवपुस्तव । उपसंहर विश्वात्मंस्त्वमेव मम सन्निधौ

اے بھگوان، تیرا یہ نرسِمْہ روپ نہایت ہیبت ناک ہے؛ اے روحِ کائنات، اسے سمیٹ لے—میرے سامنے تو بس تو ہی موجود ہے۔

Verse 25

नन्दीश्वर उवाच । इत्युक्तो वीरभद्रेण नृसिंहः शान्तया गिरा । ततोऽधिकं महाघोरं कोपञ्चक्रे महामदः

نندییشور نے کہا—ویربھدر کے پُرسکون کلمات سے یوں مخاطب کیے جانے پر بھی، عظیم غرور میں ڈوبا نرسِمْہ اور زیادہ ہولناک ہو گیا اور اپنے غضب کو مزید بھڑکانے لگا۔

Verse 26

उवाच च महाघोरं कठिनं वचनन्तदा । वीरभद्रम्महावीरं दंष्ट्राभिर्भीषयन्मुने

تب، اے مُنی، اُس نے دانت نکال کر خوف پھیلاتے ہوئے، مہاویر ویر بھدر سے نہایت ہی ہولناک اور سخت کلمات کہے۔

Verse 27

नृसिंह उवाच । आगतोसि यतस्तत्र गच्छ त्वम्मा हितं वद । इदानीं संहरिष्यामि जगदेतच्चराचरम्

نرسِمْہ نے کہا—تم جس جگہ سے یہاں آئے ہو، وہیں واپس جاؤ اور مجھے وہ بات بتاؤ جو میرے لیے مفید ہو۔ اب میں اس سارے جگت—متحرّک اور غیر متحرّک—کو سمٹاکر پرلَے میں لے جاؤں گا۔

Verse 28

संहर्तुर्न हि संहारः स्वतो वा परतोऽपि वा । शासितम्मम सर्व्वत्र शास्ता कोऽपि न विद्यते

میں ہی سنہارتا ہوں؛ میرے لیے سنہار نہیں—نہ اپنے سبب سے، نہ کسی اور کے سبب سے۔ ہر جگہ میرا ہی حکم چلتا ہے؛ میرے اوپر کوئی حاکم موجود نہیں۔

Verse 29

मत्प्रसादेन सकलमभयं हि प्रवर्त्तते । अहं हि सर्वशक्तीनां प्रवर्तकनिवर्तकः

میرے فضل ہی سے سب کچھ بےخوفی کے ساتھ جاری ہوتا ہے۔ کیونکہ میں ہی تمام قوتوں کو حرکت دینے والا اور انہیں روک کر سمیٹنے والا ہوں۔

Verse 30

यद्यद्विभूतिमत्सत्त्वं श्रीमदूर्जितमेव वा । तत्तद्विद्धि गणाध्यक्ष मम तेजोविजृम्भितम्

جو بھی ہستی غیر معمولی شان، دولت یا زبردست قوت سے آراستہ ہو—اے گنوں کے ادھیکش! اسے میرے الٰہی تجلّی کے پھیلاؤ کا ظہور جان۔

Verse 31

देवतापरमार्थज्ञं मामेव परमम्विदुः । मदंशाश्शक्तिसम्पन्ना ब्रह्मशक्रादयस्सुराः

جو دیوتاؤں کے اعلیٰ مقصد کو جانتے ہیں وہ مجھے ہی برتر و مطلق مانتے ہیں۔ قوت سے آراستہ برہما، شکرا (اندرا) وغیرہ دیوتا بھی میرے ہی اجزا ہیں۔

Verse 32

मन्नाभिकमलाज्जातः पुरा ब्रह्मा जगत्करः । सर्वाधिकस्स्वतन्त्रश्च कर्ता हर्ताखिलेश्वरः

پہلے میرے ناف کے کنول سے پیدا ہونے والا برہما جگت کا کرنے والا بنا؛ وہ سب سے برتر و خودمختار، کرنے والا اور سمیٹنے والا، اور اَخِلیشور سمجھا گیا۔

Verse 33

इदन्तु मत्परं तेजः किं पुनः श्रोतुमिच्छसि । अतो मां शरणम्प्राप्य गच्छ त्वं विगतज्वरः

یہی میرا وہ برتر نور ہے جو مجھ ہی میں قائم ہے۔ پھر اور کیا سننا چاہتے ہو؟ پس میری پناہ لے کر جاؤ، بخار و رنج سے آزاد ہو کر۔

Verse 34

अवेहि परमं भावमिदम्भूतं गणेश्वर । मामकं सकलं विश्वं सदेवासुरमानुषम्

اے گنیشور! اس اعلیٰ حقیقت کو جیسا ہے ویسا جان لو۔ یہ سارا جہان—دیوتاؤں، اسوروں اور انسانوں سمیت—میرا ہی ہے۔

Verse 35

कालोऽस्म्यहं लोकविनाशहेतुर्लोकान्समाहर्तुमहम्प्रवृत्तः । मृत्योर्मृत्युं विद्धि मां वीरभद्र जीवन्त्येते मत्प्रसादेन देवाः

میں ہی زمانہ (کال) ہوں، عالم کے فنا ہونے کا سبب؛ میں نے جہانوں کو اپنے اندر سمیٹ لینے کے لیے قدم بڑھایا ہے۔ اے ویر بھدر! مجھے موت کی بھی موت جان؛ میرے ہی فضل سے یہ دیوتا زندہ ہیں۔

Verse 36

नन्दीश्वर उवाच । साहङ्कारं वचः श्रुत्वा हरेरमितविक्रमः । विहस्योवाच सावज्ञन्ततो विस्फुरिताधरः

نندییشور نے کہا—ہری کے تکبر بھرے کلمات سن کر بے پایاں قوت والے شِو ہنس پڑے، پھر تحقیر آمیز لہجے میں جواب دیا؛ غصّے سے اُن کے ہونٹ لرزنے لگے۔

Verse 37

वीरभद्र उवाच । किन्न जानासि विश्वेशं संहर्तारम्पिनाकिनम् । असद्वादो विवादश्च विनाशस्त्वयि केवलः

ویربھدر نے کہا—کیا تو پیناک دھاری، سنہارک، وِشوَیشور شِو کو نہیں جانتا؟ جھوٹی بات، جھگڑا اور تباہی—یہ سب صرف تجھ ہی میں ہیں۔

Verse 38

तवान्योन्यावताराणि कानि शेषाणि साम्प्रतम् । कृतानि येन केनैव कथाशेषो भविष्यति

آپ کے مزید اوتاروں میں سے اس وقت کون کون سے باقی ہیں؟ اور جو ہو چکے، وہ کس کے ذریعے انجام پائے—تاکہ اس مقدس حکایت کا باقی حصہ آگے بڑھے؟

Verse 39

दोषं तं वद येन त्वमवस्थामीदृशी गतः । तेन संहारदक्षेण दक्षिणाशेषमेष्यसि

وہ عیب بتا جس کے سبب تو ایسی حالت کو پہنچا ہے۔ سنہار میں ماہر اسی دکش کے ذریعے تو جنوب کی سمت باقی رہ جانے والی انجام—آخری نتیجے—تک پہنچے گا۔

Verse 40

प्रकृतिस्त्वं पुमान्रुद्रस्त्वयि वीर्य्यं समाहितम् । त्वन्नाभिपङ्कजाज्जातः पञ्च वक्त्रः पितामहः

اے رُدر! تُو ہی پرکرتی ہے اور تُو ہی پُرُش بھی۔ تخلیق کی قوت تیرے ہی اندر کامل طور پر سمائی ہوئی ہے۔ تیرے ناف کے کنول سے پانچ چہروں والے پِتامہہ برہما پیدا ہوئے۔

Verse 41

जगत्त्रयीसर्जनार्थं शंकरं नीललोहितम् । ललाटेऽचिन्तयत्सोयन्तपस्युग्रे च संस्थितः

تینوں جہانوں کی تخلیق کے لیے اُس نے اپنے لَلاٹ میں شنکر—نیل لوہت—کا دھیان کیا اور وہ سخت تپسیا میں قائم رہا۔

Verse 42

तल्ललाटादभूच्छम्भुः सृष्ट्यर्थे तेन भूषणम् । अतोऽहं देवदेवस्य तस्य भैरवरूपिणः

اُس کے لَلاٹ (پیشانی) سے سِرشٹی کے لیے شَمبھو پرकट ہوئے؛ اسی لیے وہ ظہور ہی اُس کا زیور بن گیا۔ پس میں دیودیو، بھَیرو روپ دھارن کرنے والے اسی پرمیشور سے وابستہ ہوں۔

Verse 43

त्वत्संहारे नियुक्तोऽस्मि विनयेन बलेन च । देवदेवेन रुद्रेण सकलप्रभुणा हरे

اے ہری، تمہارے سنہار کے کام میں مجھے مقرر کیا گیا ہے—عاجزی سے بھی اور قوت سے بھی—دیودیو، سَکَل پربھو رُدر کے ذریعے۔

Verse 44

एकं रक्षो विदार्यैव तच्छक्तिकलया युतः । अहंकारावलेपेन गर्जसि त्वमतन्द्रितः

اُس شکتی کے محض ایک جز سے یُکت ہو کر تم نے صرف ایک راکشس کو چاک کیا؛ اب اَہنکار کے نشے میں تم بےتھکے گرج رہے ہو۔

Verse 45

उपकारो हि साधूनां सुखाय किल संमतः । उपकारो ह्यसाधूनामपकाराय केवलम्

نیک لوگوں پر کیا گیا احسان یقیناً خوشی کا سبب مانا جاتا ہے؛ مگر بدکرداروں پر کیا گیا احسان بھی صرف نقصان اور آزار کا سبب بنتا ہے۔

Verse 46

यन्नृसिंह महेशानं पुनर्भूतं तु मन्यसे । तर्ह्यज्ञानी महागर्वी विकारी सर्वथा भवान्

اے نرسِمْہ! اگر تو یہ سمجھتا ہے کہ مہیشان (بھگوان شیو) دوبارہ ‘ہو گیا’—گویا وہ جنم مرن کے تابع ہو—تو تو ہر طرح جاہل، نہایت مغرور اور تغیر کے فریب میں مبتلا ہے۔

Verse 47

न त्वं स्रष्टा न संहर्ता भर्तापि न नृसिंहक । परतन्त्रो विमूढात्मा न स्वतन्त्रो हि कुत्रचित्

اے نرسِمْہ! نہ تو خالق ہے، نہ فنا کرنے والا، نہ ہی حقیقی پرورش کرنے والا۔ تو پرایا تابع، فریب خوردہ ہے؛ کہیں بھی خودمختار نہیں۔

Verse 48

कुलालचक्रवच्छक्त्या प्रेरितोसि पिनाकिना । नानावतारकर्ता त्वं तदधीनस्सदा हरे

اے ہری! پیناک دھاری شِو کی شکتی سے تو کمہار کے چاک کی طرح چلایا جاتا ہے۔ بہت سے اوتار کرنے پر بھی تو ہمیشہ اسی کے تابع ہے۔

Verse 49

अद्यापि तव निक्षिप्तं कपालं कूर्मरूपिणः । हर हारलतामध्ये दग्धः कश्चिन्न बध्यते

آج بھی تمہارا پھینکا ہوا وہ کَپال—کُورم روپ دھارنے والے کا—ہر (شیو) کی ہار-لتا کے بیچ میں ہے۔ شیو کے تیج سے جل چکا، اس سے کوئی بندھا نہیں رہتا۔

Verse 50

विस्मृतिः किं तदंशेन दंष्ट्रोत्पातनपीडितम् । वाराहविघ्नहस्तेऽद्य याक्रोशन्तारकारिणा

اس کے محض ایک جز سے بھی دانت اکھڑنے کی اذیت چکناچور ہو جاتی ہے—پھر بھول کیسی؟ آج وہی ورَاہ کے وِگھن کو ہٹانے والے ہاتھ سے، فریاد کرنے والوں کو پار لگانے والا تَارَک بن جاتا ہے۔

Verse 51

दग्धोसि पश्य शूलाग्रे विष्वक्सेनच्छलाद्भवान् । दक्षयज्ञे शिरश्छिन्नं मया तेजःस्वरूपिणा

تم جل چکے ہو، دیکھو! وشوکسین کے فریب کی وجہ سے تم میرے ترشول کی نوک پر ہو۔ دکش کے یگیہ میں بھی مجھ تیجسوی نے ہی سر کاٹا تھا۔

Verse 52

अद्यापि तव पुत्रस्य ब्रह्मणः पञ्चमं शिरः । छिन्नं न सज्जितं भूयो हरे तद्विस्मृतन्त्वया

اے ہری، آج بھی تمہارے بیٹے برہما کا پانچواں سر کٹا ہوا ہے اور وہ دوبارہ نہیں جڑا—یہ حقیقت تم بھول گئے ہو۔

Verse 53

निर्जितस्त्वं दधीचेन संग्रामे समरुद्गणः । कण्डूयमाने शिरसि कथं तद्विस्मृतन्त्वया

تم مروگنوں کے ساتھ جنگ میں ددھیچی سے ہار گئے تھے۔ جب تمہارے سر میں کھجلی ہو رہی ہے، تو تم اسے کیسے بھول گئے؟

Verse 54

चक्रं विक्रमतो यस्य चक्रपाणे तव प्रियम् । कुतः प्राप्तं कृतं केन त्वया तदपि विस्मृतम्

اے چکرپانی، تمہارا پیارا چکر جس سے تم پراکرم کرتے ہو، وہ تمہیں کہاں سے ملا اور اسے کس نے بنایا؟ کیا تم اسے بھی بھول گئے ہو؟

Verse 55

ये मया सकला लोका गृहीतास्त्वं पयोनिधौ । निद्रापरवशश्शेषे स कथं सात्त्विको भवान्

جب تمام جہان میرے قبضے میں ہیں، تب تم سمندر میں شیش ناگ پر نیند کے غلبے میں سو رہے ہو۔ پھر تم ساتوک کیسے ہو سکتے ہو؟

Verse 56

त्वदादिस्तम्बपर्यन्तं रुद्रशक्तिविजृम्भितम् । शक्तिमानभितस्त्वं च ह्यनलात्त्वं विमोहितः

تم سے لے کر اُس کائناتی ستون کے آخر تک یہ سب رُدر شکتی کا عظیم پھیلاؤ ہے۔ تم طاقتور ہو کر بھی اپنی ہی قوتوں میں گھِرے، آگ کے فریب میں مبتلا ہو کر اُس ہمہ گیر و ماورائے ادراک پروردگار کو نہیں پہچانتے۔

Verse 57

तत्तेजसो हि माहात्म्यं पुमान्द्र ष्टुन्न हि क्षमः । अस्थूला ये प्रपश्यन्ति तद्विष्णोः परमम्पदम्

اس الٰہی نور کی عظمت کو کوئی بھی جسمانی وجود پوری طرح نہیں دیکھ سکتا۔ جو لطیف بین اور کثیف ادراک سے آزاد ہیں، وہی اسے دیکھتے ہیں؛ اسی کو وِشنو—ہمہ گیر رب—کا پرم پد کہا جاتا ہے۔

Verse 58

द्यावापृथिव्या इन्द्राग्नेर्यमस्य वरुणस्य च । ध्वान्तोदरे शशांके च जनित्वा परमेश्वरः

پرمیشر نے خود کو دِیاوا و پرتھوی (آسمان و زمین)، اِندر و اگنی، یم و ورُن کے روپ میں ظاہر کیا۔ اندھیرے کے رحم میں اور چاند میں بھی جنم لے کر اُس نے اپنی ہمہ گیر صورتوں کو آشکار کیا۔

Verse 59

कालोसि त्वं महाकालः कालकालो महेश्वर । अतस्त्वमुग्रकलया मृत्योर्मृत्युर्भविष्यसि

تم خود زمانہ ہو—مہاکال، زمانے کے بھی حاکم، اے مہیشور۔ پس اپنی اُگْر الٰہی قوت سے تم موت کی بھی موت بنو گے اور فنا پذیری پر غالب آؤ گے۔

Verse 60

स्थिरोद्य त्वक्षरो वीरो वीरो विश्वावकः प्रभुः । उपहन्ता ज्वरं भीमो मृगः पक्षी हिरण्मयः

وہ ثابت قدم اور ہمیشہ سربلند ہے؛ وہ اَکشَر حقیقت ہے؛ وہ بہادر رب—بہادری کا ہی پیکر—جو سارے جگت کو محیط ہو کر سنبھالتا ہے۔ وہ بخار و رنج کا دور کرنے والا، ہیبت ناک محافظ ہے؛ وہ مِرگ بھی ہے، پرندہ بھی، اور زرّیں جلال سے درخشاں ہے۔

Verse 61

शास्ता शेषस्य जगतस्तत्त्वं नैव चतुर्मुखः । नान्ये च केवलं शम्भुस्सर्वशास्ता न संशयः

اس باقی رہ جانے والی کائنات کا حقیقی حاکم نہ تو چہارمُکھ برہما ہے اور نہ کوئی اور دیوتا۔ صرف شَمبھو ہی سب کا اعلیٰ حاکم ہے—اس میں کوئی شک نہیں॥

Verse 62

इत्थं सर्वं समालोक्य संहारात्मानमात्मना । न विनष्टन्त्वमात्मानं कुरु हे नृहरेऽबुध

یوں سب کچھ دیکھ کر، اپنے باطنی شعور سے فنا و انحلال کی سرشت والے آتما کو پہچان کر—اے نرہری، نادان! اپنے آپ کو ہلاک شدہ نہ سمجھ؛ آتما کو ‘نابود ہونے والا’ نہ ٹھہرا॥

Verse 63

नो चेदिदानीं क्रोधस्य महाभैरवरूपिणः । वज्राशनिरिव स्थाणौ त्वयि मृत्युः पतिष्यति

اگر تم اب بھی باز نہ آئے تو غضب کے مہابھیرو روپ سے—ستون پر بجلی گرنے کی طرح—تم پر موت آ پڑے گی۔

Verse 64

नन्दीश्वर उवाच । इत्युक्त्वा वीरभद्रोपि विररामाकुतोभयः । दृष्ट्वा नृसिंहाभिप्रायं क्रोधमूर्त्तिश्शिवस्य सः

نندییشور نے کہا: یہ کہہ کر ہر سمت سے بےخوف ویر بھدر بھی خاموش ہو گیا، کیونکہ اس نے غضب کی مورت شیو میں نرسِمھ روپ ظاہر کرنے کا ارادہ دیکھ لیا۔